Doğum | Milos |
---|---|
Ölüm | Korint |
Ana dilde isim | Διαγόρας ὁ Μήλιος |
Aktiviteler | Şair , sofist , yazar , filozof , ditrambik şair |
Faaliyet dönemi | V inci yüzyılda. J.-C. |
Alan | Felsefe |
---|---|
Hareket | Ateizm , safsatacılık ( d ) |
Melos Diagoras (içinde Antik Yunan : Διαγόρας ὁ Μήλιος ), bazen olarak anılacaktır Diagoras Melien veya Diagoras Ateist , bir olan yasa koyucu , şair lirik ve Sophist Yunan V inci yüzyıl M.Ö.. AD (yaklaşıkMÖ 475 J.-C. - sonra MÖ 410 J.-C.).
Müridi Demokritos'a , o en ünlü biri olarak tarihe geçti ateistler antik.
Diagoras, Téléclides veya Teleclytos oğlu doğdu adanın ait Milos , biri Cyclades . Gençliğinde, Diagoras büyük lirik şairlerden yanında sözü olma noktasına, bir lirik şair olarak ün kazanılmış Simonides CEO'ların , Pindar ve Bakkhylides'in . Onun arasında dithyrambs , üç bize aşağı gelmiş: Arianthes d'Argos, aksi bilinmeyen bir kişinin övgü; bir ikincisi Mantinealılar ve üçüncüsü, Mantinea'dan bir politikacı olan Nicodorus hakkında, özellikle memleketinin bir devlet adamı ve yasa koyucusu olarak kutlandı. Elien'e göre , Diagoras onun sevgilisiydi ve kentin demokratik anayasasını kısmen ya da tamamen hazırlamıştı.MÖ 425 J.-C.. Köle Diagoras , hediyelerine hayranlık duyan Demokritos'un onu kurtarmak için çok büyük bir fidye (1000 drahmi ) ödemesinden sonra Demokritos'un öğrencisi oldu .
Bir ima Bulutlar arasında Aristophanes - ilk kez için yapılan bir parçaMÖ 423 J.-C. ve yazar tarafından revize edildi 418/416- -423 / -416 olarak tahmin edilen bir dönemde Diagoras'ın Atina'da zaten bilindiğini ima eder .
Doğru 416/415 BC J.-C.Diagoras, Atinalılar tarafından dinsizlikle suçlanıyor . Farklı sürümleri bildiren tanıklıkların kesin nedeni bilinmemektedir.
Çeşitli kaynaklara göre, diğerleri arasında Mélanthios içinde Eleusis gizemlerinden günü , tarihçi krater ait scholiaste Kuşlar arasında Aristophanes ya Souda , sadece eleştirdi olmazdı Eleusis Gizemleri , ama aynı zamanda rahip olmayan kimse için operasyon ortaya olurdu, başlatılmak isteyenleri caydırırken. Diğer tanrısızlık eylemlerinden bahsedilir.
La Souda , Diagoras'ın bir adamı bir paçavra çalmakla suçladığı ilk duruşmayla bağlantılı başka bir açıklama yapar . Ancak sanık, yazarın kendisi olduğunu küstahça doğrulayan Diagoras, davasını kaybetti ve aynı zamanda sahtekarın, babasıyla bir miktar başarı elde ettiğini gördü. Diagoras, yalancıları cezalandırmayan tanrılara karşı çıkarak ateizmini açıkça ortaya koyacağı Ἀποπυργίζοντας λόγους ( kuleleri deviren konuşmalar) yazacak kadar ileri gidecekti . Filologlar için bu Not Winiarczyk (ul) ve Woodbury, bu tartışma Helen biographers saf buluş olacaktır.
Suçlamanın Peloponnesos Savaşı'nın siyasi bağlamından kaynaklanması da imkansız değil . Sonra Méliens katliamı içindeMÖ 416 J.-C., Melian kökenli Diagoras ve dahası Atinalılara karşı yeni dönen Mantinalılar için müdahale etmiş olması , muhtemelen de facto şüphe konusu oldu - Atinalıları açıkça eleştirmiş olsun ya da olmasın. Bu bağlama, çağdaş dinsizlik eylemlerini de eklemeliyiz: Hermes'in sakatlanması (415 BC J.-C.), Eleusis Gizemlerinin parodileri, özellikle Alcibiades'i içeren , Hekate heykellerinin adlandırılmış Cinesias tarafından yapılan saygısızlık ...
Nedeni ne olursa olsun, duruşma Diagoras'ı ölüme mahkum ediyor, kafasına da bir bedel ödüyor (ölümüne bir yetenek, eğer canlı tutuklanırsa iki). Bununla birlikte Diagoras , Atina yasalarının erişiminin ötesinde Pellenes'e çoktan kaçmıştı .
Kaynaklara göre, bir gemi enkazında veya Korint'te öldü .
Arianthes d'Argos'a (fr. 1) ve Nicodorus of Mantinea'ya (fr. 2) ait dithyrambların sadece iki küçük parçası hayatta kaldı.
Felsefi eserleriyle ilgili olarak, Ἀποπυργίζοντας λόγους (kuleleri deviren konuşmalar) konuşmalarıyla tanınır , ancak bunların herhangi bir parçasına sahip değiliz - belki Deverni'nin parçası hariç (aşağıya bakınız). Bu, Démocrite'nin bir öğrencisi olmasına rağmen , Diels Presokratları'ndan yokluğunu açıklar .
Öte yandan, Democritus'a atfedilen Φρύγιοι λόγοι (Frigce konuşmalar) Diagoras'tan olacaktır. Ayrıca Ἀποπυργίζοντας λόγους ve Φρύγιοι λόγοι tek ve aynı metin olabilir.
Felsefesiyle ilgili olarak, Diagoras'ın ateizminin şüphe götürmez olduğu Cicero , De natura deorum'da şu iki anekdotu aktarır :
Semadirek'te bulunan Diagoras'a, bir gemi enkazından sağ kurtulanların adak teklifleri gösterildi . Ona, "Şuna bak," dediler, "inanacak bir ilahi takdir olduğuna inanmıyor musun? Diagoras'ın cevabı şu oldu: "Kaçanların resimlerini görünce şaşırmadım. Gelenek, bu insanları taramamızdır. Ama hiçbir yerde, aynı takdire inanırken denizde ölenleri temsil etmeye cesaret edemezsiniz. Günün sonunda İlahi Takdir'in diğerlerini terk ederek, iyilik ettiklerini seçip seçtiğine neden inanalım? "
- Cicero, De natura deorum , Kitap III, 37.
"Bir gemideki Diagoras, denizde kuvvetli bir fırtınadan geçiyordu. Ağır hava koşullarında Diagoras'a, geminin günahkar taşıdığı için mürettebat ve yolcuların katlandıklarını hak ettikleri söylendi. Diagoras, "Bizimle aynı fırtınadaki diğer gemilere bakın. Benim de bu binaların her birinde olduğuma inanıyor musunuz? İyi ya da kötü yaşayın, servetinizi yapacak ya da yok edecek şeyin bu olmadığı kesin. "
- Cicero, De natura deorum , Kitap III, 37.
Derveni ait PapirüsMetin Derveni papirüs - Bir papirüs ortasından mayıs tarihine olduğunu IV inci yüzyıl M.Ö.. AD - heksametrelerde Orfik bir şiir (daha doğrusu bir teogoni ) üzerine alıntılar ve yorumlar . Etrafında bestelenmiş olması gereken bir risalenin kalıntılarıyla uğraşıyoruz.MÖ 420 J.-C., belki filozof Anaxagoras'ın çevresinde . Filolog Richard Janko (in) babalığı, Atina'da Anaxagoras ile aynı dinsizlik ve ateizm suçlamasına maruz kalan Diagoras de Mélos'a atfetmeyi önerdi . Janko için parça, Ἀποπυργίζοντας λόγους'dan bir özüt olacaktır . Ne Marek Winiarczyk ne de Tim Whitmarsh bu atıfla ikna olmuş değil.
Kapsamlı olmayan liste - Winiarczyk 1981'de adının geçtiği tüm metinleri kronolojik sırayla bulabilirsiniz: