Kölelik o gibi erken yazılı kayıtlar, belirtilen eski zamanlarda exist Hammurabi Kanunu ve sözlü tarih transkriptleri olarak analiz diğer yazıları. Kölelikle bağlantılı mülkiyet kriterleri, tarih öncesi zamanlarda köleliğin varlığını belirsiz kılan, toplumların belirli bir örgütlenme düzeyini ifade eder. Köleliğin varlığının kesin kanıtı, yazıya sahip olan tarihi toplumlarla başlar ve dikkatli bir şekilde, onlardan önce gelen protohistorik medeniyetlere tahmin edilebilir. Yalnızca belirli kalıntıların (piramitler , anıtlar, bentler, vb.) etkileyici boyutuna dayanan çıkarımlar varsayımsal kalır.
Marjinal olmayan kölelik, yalnızca sözde devrimci toplum tipine tekabül eder. Aslında kölelik, kurulduğu yerde genelleştirilir ve kaçınılmaz olarak ayaklanmaları ve sosyal sistemin sorgulanmasını kışkırtır, bunlar kölelik toplumunda çoğunluktadır .
Dolayısıyla kölelik, bir kişinin, sosyal özgürlüklerden en temel özgürlüklere kadar uzanan tüm özgürlüklerden yoksun bırakıldığı bir duruma indirgenmesidir. Köle, ekonomik sistemi köleliğe dayanan belirli toplumların gelişmesinde itici güç olabilmekle birlikte, toplumun dışında veya dışındadır.
Kölelik, askeri bir fetih, bir savaş, bir yağma vesilesiyle misilleme önlemlerinin veya yağmalamanın sonucudur, ancak bölgenin bir koloniye ait olup olmamasına bağlı olarak doğum yeri ile bağlantılı bir coğrafi düzenlemeye tabi olabilir veya durumu kalıtsal olabilir.
Yunan yazar olarak antik Bazı sanatçılar Ezop ( VI inci yüzyıl M.Ö.. ) Serbest köleler mıydı. Latin Terence (-184, -159) bir köleydi, bu da Diderot'yu hayrete düşürdü . Yunan filozof Epictetus (50, c. 130) da bir köleydi.
Çin'de kölelik tarih boyunca birçok biçim almıştır. Çin zihniyeti, köleleri insan ile nesnenin ortası olarak görür (半 人, 半 物). İmparatorlar defalarca özel köleliği yasaklamaya çalıştılar çünkü köleler hükümdarlarından çok efendilerine bağlıydı. Efendileri emrederse katil olabilirlerdi. Özel köleler toplum için bir tehlike haline gelmişti.
Arkaik Çin, hendekler ve tahkimatlar inşa etmek için köle emeğini kullanıyor: Çin Seddi bu kuralın bir istisnası değil. Köleler ayrıca ibadette ve ev hizmetinde de hizmet ederler. Kölelik uygulaması en az 1949'a kadar devam etmesine rağmen, 1909 kanunu 1910'da tamamen onaylanıncaya kadar, birkaç kez kölelik kaldırıldı. Bununla birlikte, Avustralyalı STK Walk Free , 2016'da Çin'de 3 milyondan fazla köleden bahsediyor.
Kölelik, antik çağda (İndus uygarlığı) ve klasik dönemde Hint toplumuna damgasını vurdu.
Kölelik Siam ve Khmer İmparatorluğu'nda uygulanmaktadır ; içinde Kore , bu sonunda kaldırılmıştır XIX inci yüzyılın.
Sümer toplumunda kölelik vardı: Bir hayvan gibi, köle de alınıp satılabilir, hata durumunda kızgın demirle damgalanabilir. In Sümer , uygun için Samuel Noah Kramer'in kitabının Tarih Sümer'de Başlar , köle durum diğer antik toplumlarda daha esnek olurdu. Babil'deki İbrani kölelerin destanı iyi bilinir.
MÖ 1750 tarihli bir Babil hukuk metni olan Hammurabi Kanunları , nüfusun günlük yaşamı ve kölelerle olan ilişkileri hakkında çok ayrıntılı göstergeler verir.
Bereketli Hilal'in diğer uygarlıkları da kölelik uygulamıştır: örneğin , Huriler veya İbraniler.
MS 2. yüzyılın ortalarında Roma Mısır'ına ait yüzlerce yasal makaleyi bir araya getiren bir belge olan İdiologun Gnomon'u, kölelerin koşulları ve onlara verilebilecek cezalar hakkında bir dizi gösterge sunar. Bu belge, 20. yüzyılın başında yeniden keşfedildi. En eksiksiz olanı Théodore Reinach'ınki olan birkaç Almanca ve Fransızca çevirmen tarafından bir analizin konusu olmuştur.
Geçmiş yüzyıllarda çok sayıda hesap, köleliği yaygın olarak uygulayan eski Mısır efsanesinin kolektif hayal gücünde yayılmasına katkıda bulunmuştur .
Uzmanlar, eski Yunanistan'da uygulandığı gibi, Mısır'da Ptolemaios döneminden önce köleliğin olmadığı konusunda hemfikirdir, ancak Mısır uygarlığında yine de çeşitli kölelik biçimleri vardır.
Yunanlılar arasında köleliğin, “insan hayvanlarından” ( Aristoteles ) bahsettiğimiz için kişinin insanlıktan çıkarılması olduğu anlaşılmalıdır .
Yvon Garlan , Yunan ve Roma edebiyatından, farklı dönemlere ve yerlere göre kölelerin durumunu pek çok açıdan gösteren metinlerin bir derlemesini üretti.
Roma İmparatorluğu'ndaki çoğu köle , doğumda "maruz kalan" (terk edilmiş) çocuklardı . Uygulama Roma İmparatorluğu'nda çok yaygındı ve ailelerin büyüklüğünü sınırlamasına izin verildi. Çocukların çoğu terk edilme sonucu öldü, ancak köle tüccarları çöplüklere veya sokaklara bırakılan bu yeni doğanların bir kısmını topladı. Kölelerin bir kısmı fetihlerden gelir. Ayrıca kanunla cezalandırılan veya borçlu vatandaşlar da olabilirler. Böylece özgür bir adam, yiyecek bulmak ve açlıktan ölmekten kaçınmak için başka bir alternatifi yoksa köle olmaya karar verebilir (Ariès, 1999).
Kölelik herhangi bir yazılı yasaya . Köle, sahip olunan ancak hakları boş olmayan bir maldır; köleler efendinin egemenliği altındadır. Babanın çocukları üzerinde olduğu gibi, efendinin de köleleri üzerinde yaşam ve ölüm hakkı vardır. Manus terimi , efendinin köle üzerindeki egemenliğinin yanı sıra kocanın karısı üzerindeki egemenliğini de sembolize eder. Durumları, ustayla olan ilişkinin yakınlığına bağlı olarak değişkendi. Kadın köleden doğan her çocuk köleydi.
Bir köle , efendisinin iradesiyle veya efendisine verilen istisnai hizmetler nedeniyle azad edilebilir . Ayrıca, yuva yumurtası adı verilen nispeten büyük bir para karşılığında serbest bırakılabilirdi .
Kölelik, Roma'da veya eski Yunanistan'da olduğu gibi Kartacalılar arasında da vardı. Köleler Afrika ve Akdeniz havzasından geldi. Ayrıca tapınakların bakımından ve rahiplere hizmet etmekten sorumlu olan Hierodule'lerle kutsal bir köleliğin varlığına da dikkat çekiyoruz.
GalyalılarPosidonios, Galya'ya yaptığı gezinin yazılarında, Galyalılar arasında kölelerin varlığını bildirir.
AlmanlarRomalı yazar Tacitus , De Germania'da Almanlar arasındaki kölelikten bahseder .
Yerli Amerikan