Kölelik geçerli olan bir yasal ve sosyal sistemdir mülkiyet hakkı bireylere, sözde köleler . Buna karşılık, böyle bir mülkiyet hakkına konu olmayan bir bireyin özgür olduğu söylenir . Köle sahibine efendi denir . Aristoteles tarafından "hareketli bir araç" olarak tanımlanan köle, uygun bir tüzel kişiliğin olmaması ile serf , tutsak veya hükümlüden (sömürüdeki benzer koşullar) ayırt edilir . Ülkeye ve dikkate alınan süreye göre değişen kurallar (gümrük, kanunlar vb.) kişinin köle olma veya köleliği bırakma koşullarını, efendiye ne gibi sınırlamalar getirildiğini, hangi özgürlük ve yasal koruma sınırlarını belirler? 'Köle, onda ne insanlığı ( dini düzeyde hangi ruh ) tanıdığımızı vb. Kurtuluş (onun usta tarafından veya üst düzey bir kişinin makam tarafından) bir köle ona bir hale getirir freedman sıradan bireyin buna bir durum yakın sahiptir. Efendisinden kaçan kaçak köleye bordo denir .
Yüzyıllar boyunca, üç büyük ölçekli işletme, köle ticareti , özellikle Afrika kıtasından kaynak sağlayarak gelişti: Arap ticaretinin ana bileşeni olduğu doğu ticareti (17 milyon sürgün, 13 yüzyılda) . davranır Afrika Peer (14 milyon birkaç yüzyıl boyunca, sınır dışı ve ağırlıklı olarak gerçekleşir XIX inci yüzyıl) ve Atlantik köle ticareti (dahil 11 milyon sınır dışı edilenlerin, 90 110 yıl içinde%). Özellikle Afrika içi insan ticareti mağdurlarının sayısı için tahminlere bazen itiraz edildiğine dikkat edilmelidir . Her halükarda, hem köle bölgelerinde hem de köle ticaretinin üç ana yerinin bulunduğu Afrika'daki sosyolojik, kültürel ve ekonomik etki : Timbuktu , Zanzibar ve Gao , özellikle önemlidir ve üç anlaşma güçlü bir şekilde kazınmıştır. anılarda.
Köleliğin kaldırılması bir hale Modern nedeni ile Valladolid Tartışması 1550, ama gerçekten kadar devam etmez Germantown protesto Her durumda 1688, Portekiz ilk olacak. Dünya ülkeleri , modern köleliği kaldırmak, hem doğal sınırları içinde ve 1761 yılında onun kolonilerde Fransız Devrimi üzerine köleliğin kaldırılması , 4 Şubat 1794 , ancak Napolyon 1802-1803 yılında restore . Ancak, birkaç yıl sonra, Napolyon 1815'te köle ticaretini resmen kaldırdı . İkinci Cumhuriyet , 27 Nisan 1848 tarihli kararname ile tüm Fransız topraklarında köleliği kaldırdı .
Dünyada kaldırılması sonunda olacak XIX inci yüzyıl ve XX inci yüzyıl. Kölelik, çeşitli insan hakları beyannameleri ve özellikle 1966 tarihli Medeni ve Siyasi Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme tarafından resmen yasaklanmıştır .
Modern dönem "kölelik" dan gelir ortaçağ Latince sclavus : belirdi olurdu kelime "köle" erken ortaçağın içinde Venedik'in köle çoğu vardı Köleler dan Balkanlar sonra denilen ( Slavlar , türetilmiş bir terim ortaçağ Yunan Σκλαβηνοί / Sklaviní , Σκλαβηνός / Sklavinós'un çoğulu ), bazıları Saqāliba olarak bilinen Müslüman İspanya'ya kadar satıldı .
Roma pratik kölelik, diğer antik halkları gibi Latince kelime onun durumu ancak genellikle korunur birine edilir gore köle belirlemek için birkaç terim vardı Servus terimleri “servile” ve “kulluk” yol açtı. », İlişkin köle ve durumu. Bu kelime aynı zamanda Orta Çağ'ın "serf" ve modern "hizmet" ve "hizmetçi" terimlerini de doğurmuştur .
Birkaç uluslararası metin, kölelik kavramını tanımlamaya çalıştı.
Kitabında Kölelik Nedir? Küresel bir hikaye olan tarihçi Olivier Grenouilleau , duruma bağlı olarak farklı şekillerde bir araya gelen dört özellik etrafında bir kölelik tanımı sunar:
Kölelik, işleyişi ağırlıklı olarak köleliğe dayanan bir toplumu karakterize eder.
Köleliğe indirgenmiş bir veya daha fazla kişiyle ilgili ticaret.
Lider köleler, Roma Cumhuriyeti, MÖ 200 . J.-C.
Zincirli Köleler, Versay Sarayı'nın Büyük Daireleri Paneli , c. 1672
Kızılderili Köle Avcısı , JB. Debret , c. 1820-30, São Paulo Sanat Müzesi , Brezilya .
Avrupa fırsatlar , Tanzanya , XIX inci yüzyıl.
Arap Antlaşması , Tanzanya , 1867.
Dış köleliğe karşı iç kölelik, bir topluluğun (dini, devlet, soy veya diğer) üyelerinin köleleştirilmesi ile karakterize edilir.
Borç köleliğine veya borç esareti olarak bilinen bu kısaltılmış şekle benzetilebilecek olan iç kölelik, kişinin çocuklarını köle olarak satması, kendini satması ya da iflas etmiş borçlar nedeniyle bu durumda küçülmesi olasılığından kaynaklanmaktadır. Tersine , dış kölelik, nihai kaynağı savaş olan şeydir. Azteklerin olası istisnası dışında, savaş köleliği de uygulamadan iç köleliği uygulayan bir toplum örneği olmazdı. Bu nedenle, dahili kölelik, genel olarak belirli bir kölelik durumu değildir.
Ne Hıristiyan Avrupa ne de Arap-Müslüman dünyası iç köleliği uygulamadı . Buna karşılık, içinde önceden - sömürge döneminin ait köle ticareti , hem de köle kendilerini sağlamak için meşru kabul Afrika'da .
Köleliğin, savaş esirlerinin kaderi olduğu tarih boyunca yaygındır . İkincisi, bu nedenle, kölelik uygulamasının yeniden canlanmasında sıklıkla bir faktördür. İçin köle akını kanıtladığı Roma çeşitli galip askeri kampanyalar (sonucunda Pön Savaşları , Cimbri Savaşı , Galya Savaşı ) ya da köleliğin bakım İber yarımadası mücadeleler şımartmak aşağıdaki Araplar ve Hıristiyanlar VIII inci yüzyıl için XV inci yüzyıl . Çağdaş dönemde Darfur'daki savaş, kölelik ile savaş benzeri çatışmalar arasındaki bağlantılara bir örnektir.
Baskınlar taşıdığı, korsanlar veya privateers siyasi varlığın hizmetinde, insan mal tedarik başka bir yoludur. Gelen Antik Roma , Akdeniz korsanlık uzman aracıları ve bu tür bir ada olarak ticaret yerleri olan bir gelişen ticaret akışlarını Delos . Arasında Korsanlık Barbary (özellikle Cezayir) ve Avrupa kıyılarında yaptığı birçok baskınlar Akdeniz'de kadar onun etkin rol için kalacak XIX inci yüzyıl .
Tarih boyunca çeşitli antlaşmalar sırasında kölelerin ele geçirilmesi, çoğu zaman köle kullanmayan ya da sınırlı oranda olan gruplar tarafından sağlanır. Afrika topraklarında faal olan Portekizli gemiler köle gemilerini tedarik ettiyse, örneğin üçgen ticaretin sağlanmasına katılımları azınlıktaydı. Köle ticareti yapılan yerlerin büyük çoğunluğu kıyı devletlerinden, yerel şeflerden veya faaliyetleri yavaş yavaş köle ticaretine odaklanan Afrikalı tüccarlardan geldi .
Benzer şekilde, Yunan Antik Çağı sırasında , köle tüccarları, tedarik yöntemleri bizim için büyük ölçüde bilinmeyen aracılardan, genellikle Yunan olmayan aracılardan esir satın aldı. Bu nedenle, kölelerin yakalanması, büyük ölçüde, insanlara köle emeği sağlayan toplumlarla sürdürülebilir bir ticari mübadele sistemi kurabilen köle toplumları tarafından "dışsallaştırıldı".
Hammurabi Kanunları (c. 1750 BC), bir hukuk Babil metin için söz Mezopotamya böyle bir benimsenen çocuk tarafından babaya tanımadığı olarak kölelik yol açan yasal yaptırımlar.
Altında Roma Cumhuriyeti , belli suçlar sivil hakların kaybedilmesi (yol capitis deminutio maxima yapmamış olan kaçakları ve vatandaşlar:) CENS böylece köle (aynı satılabilir seruii Ancak Roma dışında, bir sulh yoluyla). Altında Roma İmparatorluğu , madenlerde (için kınama reklam metalla ) en korkulan cezalar biriydi (bkz aşağıda ).
Çok daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde , kölelik döneminde , özgür siyahlar oldukça geniş bir dizi yasal suç için köleliğe mahkum edilebilir: kaçak bir köle almak , bir yıl sonra Virginia gibi belirli eyaletlerin topraklarında kalmak. onun kurtuluşu .
Kölelik tarihsel olarak en kırılgan nüfusları ve öncelikle çocukları etkiler. Terk edilmiş çocuğun kaderi bu nedenle onu genellikle Mezopotamya'da ve daha sonra Yunanistan ve Roma'da köleliğe götürdü . Bu son iki eski uygarlıkta, “teşhir hakkı”, bir çocuğun, örneğin bir kamu binasının, örneğin bir tapınağın önünde, çoğunlukla terk edilmesine izin verir. Üvey çocuk, “velinimetinin” keyfiliğine tabidir ve kölelikten nadiren kurtulur.
Terk edilmediğinde çocuk da satılabilir. Üçüncü Ur Hanedanlığı döneminden kalma çocuk satışına ilişkin sözleşmeler , uygulamanın Mezopotamya uygarlıkları arasında yaygın olduğunu göstermektedir .
Borç esareti , kişinin malını alacaklısına devrederek bir borcun ödenmesinden oluşan, bazen yasal olarak çerçevelenen bir prosedürden kaynaklanır. Bu fakir köylüler arasında yaygındır Atina tarafından yasaklanmış olma noktasına, Solon içinde VI inci yüzyıl MÖ. AD ve Roma Varro adı altında bu iflas borçlular atar obaerarii, (sayılmamaktadır serui, (bu uygulama bulunduğunu belirterek, köleleri demek ki) ben 1 yüzyıl M.Ö. Mısır, Asya ve içinde) İllirya , ama İtalya'da değil.
Çağdaş dönemde devam eden kölelik biçimlerinden birini oluşturur.
Kalıtsal iletim alt birim durumu hakkında tarihsel tekrarlayan olduğunu. Bununla birlikte, aktarım kurallarının biçimselleştirilme biçimleri ve derecesi farklılık gösterir. Klasik Roma döneminde bu statü, babanın durumuna hiç dikkat edilmeden anneden miras kalmıştır. Doğuştan bir köleye " verna" deriz .
İtibariyle Omar ikinci yarısında VII inci yüzyıl , güncel bir İslam hukukunun sahibi çocuğun babası ise bir köle çocuk ücretsiz olduğunu düşünmektedir. "Bir çocuğun annesi" - unvan resmi - efendisinin ölümü üzerine serbest bırakılır. İslam hukuku, bize gelen Mezopotamya mevzuatının devamlılığında bu noktadadır: Bir köle ile evlenen hür ve dul bir baba, bu birliktelikten doğan çocuğu, eğer açıkça benimsemişse, varisi bile yapabilir. . Özgür bir annenin ve bir kölenin çocukları otomatik olarak özgürdür.
In ABD'de , mevzuat Devletlerin göre farklılaştırılmış, her şeyden önce, zaman içinde değişen ve edilirse, anne tarafından köle durumunun iletim çok baskın olduğunu. Bunu doğrulayan ilk metinler , 1664 tarihli Maryland tüzüğü ve 1705 tarihli Virginia kanunudur. Kanun bazen, özgür kadınlarla köleler arasındaki ender birliktelik durumlarına, çocukların babalarının efendisine ömür boyu ya da bir ömür boyu hizmet etmelerini şart koşarak yanıt vermiştir. sabit dönem.
Köleliğin işlevleri toplumlar ve tarihsel dönemler arasında büyük farklılıklar göstermiştir. İlk olarak, geleneksel olarak, üretim ilişkilerinin genel ekonomisinde ve sembolik ilişkilerde kölelerin taşıdığı önem temelinde bir ayrım yapılır. Böylece köle şartlar altında genel operasyon önemli bir işlevi işgal edildiği bir toplumda ifade eder "köle toplumu" ( köle toplumu ), "kurumsal köle" (ayırmak için köle ile topluma marka vazgeçilmez bağlantı olmadan köle kullanan), ekonomik ve sosyal sistemlerinde Tarih genellikle antik Yunan ve Roma toplumları, ekonomik ve sosyal sistemler olarak kabul Antiller ve Brezilya (sömürge döneminde XVII inci asır kadar XIX inci yüzyıl ve) Güney Amerika Birleşik Devletleri önce İç Savaşı köle toplumların örnekleri olarak. Tersine, köleliği bilen Batı Orta Çağları veya Arap dünyası , köle toplumları olarak değil, köle toplumları olarak kabul edilir.
Köleler, tarih boyunca çok çeşitli ticaret ve sosyal işlevleri yerine getirmişlerdir. Eski toplumlarda, köleler , ekonominin tüm sektörlerinde (tarım ve hayvancılık sektörünün tamamı dahil), kendilerine herhangi bir meslek ayrılmadan mevcuttu. Öğretmenlik veya doktorluk mesleğini icra edebilirler , özellikle banka olmak üzere paranın ele alınmasını gerektiren sektörlerde ve aynı zamanda zanaat endüstrisinde ( seramik atölyeleri ) çok bulunurlar . Ancak bu durum bir istisnadır: Tarih boyunca kölelerin belirli mesleklerden dışlanması ve en aşağılayıcı olarak kabul edilen işlerle sınırlandırılması yaygındır.
Tarih boyunca, köleliğin belirli sayıda yinelenen kullanımlarını ayırt edebiliriz. Gelen birincil sektör madenlerinde ve taş ocaklarında ve özellikle tarımsal işgücü olarak, kullanım plantasyon ekonomisi , köle toplumların büyük bir kısmı için ortaktır. Ev içi kölelik ve cinsel kölelik, belki de, insanlık tarihi boyunca geniş çapta temsil edilen, kölelerin kesinlikle ekonomik kullanımından bile daha fazladır. Son olarak, Devlet tarafından bayındırlık işleri ve yol çalışması görevlerinin yerine getirilmesi için sıklıkla kullanılır. Kölelerin askeri veya kamu polisi amaçları için kullanılması , ki bu daha nadirdir, Müslüman medeniyetinin göze çarpan özelliklerinden biridir .
In Antik , köle büyük bir Roma veya Yunan şehirlerinin büyük bir mimari gruplar için malzeme temin ocakları işleyişi için gerekli idi.
Gelen Atina , köle ana presi olan Laurion gümüş madenlerinin Yunan şehri parasal istikrar için gerekli. Lauffer, yalnızca bu madenlerde ve işleme fabrikalarında yaklaşık 30.000 kölenin çalışabildiğini tahmin ediyor. Altında İmparatorluğu , Roma, madenlerde (için kınama reklam metalla ) en korkulan yasal yaptırım biriydi. Orta Çağ'da, örneğin Cenova'da , tuz işletmelerinin sömürülmesinde köleler kullanıldı . Gelen İspanyol kolonilerin of America, siyah köleler ama özellikle Hintliler yaygın olarak kullanılmaktadır altın madenlerinde , gümüş ve bakır. Portekiz Brezilyalı zengin altın yataklarının işletilmesi için siyah kölelerin kendi tarafını ithal edecek Minas Gerais sonunda keşfedilen XVII inci yüzyılın .
Genellikle büyük mülklerle bağlantılı olan tarımsal kölelik, Antik Çağ'da kitlesel olarak gelişmiştir . Gelen Atina ya da Roma, kimin iş gücü gereksinimi, bu bir başvurmak kombine hangi demek ki yalnız bir ailenin gücünü aştı ve "mutlak kölelik sistemine" yol çiftlikleri hakim uilicus (serf) ve temelden bağlı emek ( seruus ) . In Sparta , helotlar Durumlarının yakın köle o oldu, en kentin kaynaklarının sağladı. Cumhuriyetin sonunda, orta İtalya'nın büyük zeytin bahçeleri ve üzüm bağları neredeyse yalnızca köleler kullanıyordu; Ergastula en tehlikeli olarak kabul köle nüfusunu yönetmenin yöntemlerinden biriydi. Cumhuriyet'in karşı karşıya kaldığı büyük köle ayaklanmaları , özellikle yarımadanın güneyi ve Sicilya'nın yoğun hayvancılık yapılan bölgelerinde , köle yoğunluğunun yüksek olduğu bu bölgelerden başladı .
Gelişmelere rağmen serflikten içinde Batı dan VIII inci yüzyıl kölelik özellikle tarımsal alanlarda, kırsal alanlarda mevcut kalmıştır manastırlar .
Gelen Arap dünyası , tarımsal alanlarda köle büyük ölçekli kullanımı özellikle de, aynı zamanda çok mevcut Irak için IX inci yüzyıl siyah köleler binlerce kölelik onlarca yaşamış Afrika Is . Aynı şekilde, sultanlık ve Arap Yarımadası'nın ve Doğu Afrika kıyılarında özellikle tarımsal ürünlerin (üretimi için, köleliği uygulanan susam , hububat , vs.). Gelen XIX inci yüzyılın , o da geliştirilen bir plantasyon şirketi Zanzibar Sultanlığı talebinde patlama sonrasında karanfil . In Mezopotamya , köle ekimi için özellikle kullanılan şeker kamışı emek harcar.
Haçlı Seferleri'nden sonra Avrupa , bu kültürü ithal etmeye çalıştığı bölgelerde, özellikle İber Yarımadası'nda ve Akdeniz adalarında , bu çalışma düzenini yeniden başlattı . Bu plantasyon ekonomisinin Portekizliler tarafından Atlantik Adaları'na ( Kanarya Adaları , Sao Tome ), ardından onlar ve İspanyollar tarafından Amerika kıtasına ihraç edilmesi , batıya doğru bu hareketin sürekliliğinin bir parçasıdır; bu sistem, toprağın sömürülmesi için neredeyse anında köleliğe dönüşen Amerikan kolonizasyonunun karakteristiği haline gelir. Şeker kamışı ekimi kökeni idi köle ticaretinin kadar başlamış XVI inci yüzyıl . Daha sonra, kahve , tütün , pamuk vb. kültürlerinin gelişmesi, Güney, Orta ve Kuzey Amerika'da borç karşılığı işgücü talebini destekleyecektir.
Doğrudan ekonomik bir işlevi olmamasına rağmen, ev köleliği, sahiplerine sosyal, politik ve sanatsal faaliyetler için gerekli olan boş zamanı ( otium ) serbest bırakma olanağı tanır . Çoğu yoksul vatandaşın bile genellikle bir köle sahibi olduğu Roma ve Atina'da yaygındır . Finley'e göre, Atina'da mali açıdan köle sahibi olabilecek her erkeğin en az bir kölesi vardır. Çoğu zaman , gittiği her yerde onu takip eden bir tamirci ve kaynaklarına bağlı olarak ev işlerini yapması gereken bir kadındır.
Tarım dünyasında neredeyse hiç bulunmayan köle, tam tersine Arap iç dünyasında her yerde mevcuttur . Cinsiyete dayalı işbölümü, Greko-Romen Antik Çağında olduğu gibi , açıkça belirtilmiştir: Erkeklerin bahçıvanlık, bakıcılık ve tamirci olarak hizmet ettiği yerlerde, kadınlar hemşirelik, oda hizmetçiliği, terzilik veya aşçılık işlevlerini üstlenirlerdi.
Fransız Batı Hint Adaları'nın yoksul köylüleri olan " küçük beyazların " büyük çoğunluğunun da ev işleri için tasarlanmış bir kölesi vardı. Beyaz veya siyah toplumun daha iyi kesimlerinde, ev içi kölelik genellikle gösterişli bir işlev üstlenir. Asur İmparatorluğu'nun zirvesinde, varlıklı bir Babil ailesinin ortalama üç ila beş köleye sahip olduğu tahmin ediliyor . Gelen X inci yüzyıl , halife arasında Bağdat hanedanı altında, Abbasi , hiçbir 10'dan az 000 köle vardır.
Kadın bedenlerinin üreme işlevleri veya zevk için sömürülmesi, köleleştirme için tekrar eden bir nedendir. Mitolojik hikayeleri antik bu oldu ortak karakterinin bir göstergesi olan cinsel kölelik . Truva döngüsü çeşitli vesilelerle kölelik bu formu bahseder; özellikle Küçük Asya kentinin ele geçirilmesinden sonra Achaeanların Truvalı kadınlara ayırdığı kaderdir . Cinsel kölelik aslında Antik Çağ'da fuhuş yoluyla değil, aynı zamanda her iki cinsiyetten efendiler ve köleler arasında sürdürülen ilişkiler yoluyla da geniş çapta yayılmıştır ; tanıklıklar, ikincisinin Roma'da nadir olmadığını gösteriyor .
Gelen Arap dünyası , cinsel istismar Gordon Murray içindir "köle edinme için en yaygın nedeni" . Böylece cariye statüsü sadece kölelere mahsustur; doğum durumunda, ikincisi satıştan korunuyordu ve posta ücreti alınabiliyordu . Daha zengin Müslüman evlerinde, haremlerdeki kadınların denetimi , efendiye kölelerinin üreme işlevleri üzerinde verilen gücün başka bir düzenlemesini oluşturan bir veya daha fazla hadımlara emanet edilmiştir . Safevilerin Müslüman hanedanı veya Konstantinopolis padişahları , işleyişi siyasi yaşam üzerinde kayda değer bir etkisi olan büyük ölçekli haremler kurdu. Daha genel olarak, haremler ve birlikte yaşama, ataerkil toplumun iki temel unsuruydu .
Hıristiyan Âleminde cariye statüsüne eşdeğer bir statü yoksa , Amerikan kolonilerinden kölelerin cinsel sömürüsü , yetkilileri sık sık bu tür bir birliktelikten doğan çocukların statüsünü düşünmeye zorlayan çok sayıda melezlemenin kanıtladığı gibi sıktı .
Devletin mülkiyetindedirler ve genel çıkar görevlerini yerine getirirler . Bu nedenle köleler , çeşitli kamu hizmetlerinin düzgün işleyişi veya kanalizasyon ve kamu binalarının gözetimi için gerekli olan idarelerde işçi ( yol işleri için ), sekreter veya muhasebeci olarak istihdam edilir . İtfaiye hizmetlerinin ilk ortaya çıkışı Mısır zamanlarına kadar uzanıyor, ancak Roma bu prensibi kölelerle yeniden kullandı. Romalı itfaiyeciler ( vigilantes urbani ) cezai veya kaza sonucu çıkan yangınlarda (özellikle insula adı verilen Roma binalarında) sıklıkla ateş etmeye çağrılırlardı .
Gelen Yunan mitolojisinde , sırayla tanrıları ödemek istememek Apollo ve Poseidon ona kentin ünlü muhafaza, kralı inşa Troy Laomedon'un böylece köle olarak iki tanrılara davranır ve hazır olduğunu, işçi olarak onları kabul ettikten sonra, ayaklarını bağla, uzaklara sat ya da kulaklarını kes!
Antik çağlardan beri, kölenin büyük çoğunluğu, tam olarak insan olarak kabul edilmediği, ancak hayvan ile insan arasındaki sınırda yer aldığı için insanlık dışı bir şekilde muamele görmüştür:
Ksenophon : " Köle ve atın, onları satın almak için ideal bir yaşları vardır . "
Varro : “ Malzemeyi üç kategoriye ayırıyoruz : Slave'leri içeren vokal materyal; öküzleri içeren yarı vokal; arabaları anlayan dilsiz”
Plutarch : " dayak veya kötü muamele ... sadece köleler için iyidir, özgür insanlar için değil"
Quintillien : " Öğrencileri dövmeye gelince, bu bir uygulamadır... utanç verici ve köleler için yapılmıştır ve başka bir çağda olsaydı kabul edeceğimiz şey, - gerçekten saldırgan"
Daha sonra -sömürgecilerin de hesaba kattığı kadarıyla- Fransız kolonilerinde uygulanan 1685 tarihli Kara Kanun , kölelerin Katolik bir evanjelizasyonunu dayatıyorsa, onlara herhangi bir siyasi ve tüzel kişilik kazandırmıyor ve bedensel cezayı düzenlemeyi unutmuyor. arasında değişen onlara indirebilmek çırpma sıcak bir demir ile marka, kastrasyon ile yaralama (kulaklar, burun, eller, bacaklar ...) ve hatta ölüm cezası.
“ Victor Schoelcher'e göre , üç yıllık çalışmanın ardından bir köleye ödeme yapıldı. Ondan sonra ihtiyaçtan veya darbeler altında ölebilir” dedi.
Ebu Zeyd'in oğlunu el-Harith'e sattığı Zebid'deki ( Yemen ) köle pazarı , Bağdat okul el yazması , 1237.
Cezayir pazarında Hıristiyan mahkumların köle olarak satılma şekli . 1684'ten bir gravür.
Köle avcısı ve tutsağı, Brezilya, 1823, Johann Moritz Rugendas .
Bay Lambech'in mülkünden 178 şeker kamışı ve pamuk ekimi kölesinin satışı, New Orleans (Birleşik Devletler), Mart 1855.
Köle pazarı dahil haftalık pazar, Easton , Maryland (Amerika Birleşik Devletleri), 19. yüzyıl .
Virginia'da (Birleşik Devletler) sözde tarım kölelerinin satışı, 1861.
Köle pazarı arasında Gustave Boulanger v. 1882.
Ticari ağlar, uzun süredir büyük ekonomik ve politik merkezlerle karıştırılan köle talebine yanıt olarak gelişti. In Antik , ticari ağlar doğru döndü Yunanistan'da , Kartaca sonra Roma İmparatorluğu . Trafiğin onaylanmış ise Arkaik dönemde talep artışıdır VI inci yüzyıl M.Ö.. Görünüşe göre büyük ölçekli bir ticari devrenin gelişmesine yol açan AD .
Roma'da bir kölenin maliyeti, ortalama bir işçi için 10 aylık ücret (80 sesterce ) ya da bir köle elde etmek için 800 sesterce idi. "Kötü konular" daha ucuzdur. Bazı kaliteli köleler veya belirli beceriler geliştirmiş olanlar çok daha pahalıya mal olabilir ve Romalı tarım uzmanı Columella , gerçekten yüksek bir meblağ olan 8000 sesterce yetenekli ve zeki bir köle satın almayı tercih ettiğini söylüyor.
Uzman insan tacirleri tarafından sağlanan pazarlar, doğrudan Yunan yerlerinde ( Korint , Kıbrıs , Delos , Atina …) barbar işgücü sağlıyordu . In Rome , pazar üzerinde, şehrin kalbinde düzenlenen Forum yakınında, Dioscuri tapınak .
Orta Çağ boyunca köle ticareti Kuzey Afrika , Mezopotamya ve Akdeniz Avrupa'ya ( İtalya , Katalonya , Girit , Kıbrıs , Mallorca, vb.) doğru kaymıştır . Ana ticaret yolları kaynaklarını Sahra altı Afrika'da ve Hıristiyanlaştırılmamış Avrupa bölgelerinde bulur ( Balkanlardan pagan ve Hıristiyan Slav ticareti ). Örneğin, 1259 , Bernat de Berga, Elne piskoposu içinde, Roussillon , iki Hıristiyan ve altı putperestler dahil, vasiyeti sekiz köle de miras.
Afrika kıyılarını keşfettikten sonra XV inci yüzyılda , Portekiz adalarına tur fırsatları başladı Atlantik ve İber Yarımadası . Modern zamanlarda, bu Avrupa köle ticareti olarak bilinen transatlantik formda yolunda ilerliyor üçgen ticaret devam XVI inci yüzyıla kadar XIX inci yüzyıl . Yazarlara göre, sınır dışı edilenlerin sayısı 11 milyondan (Olivier Pétré-Grenouilleau için) 50 milyona (Victor Bissengué için) kadar değişmektedir.
Amerika Birleşik Devletleri'ne yeni köle ithal etmenin yüksek maliyetleri ve ardından yasaklanması, köle kiralama ticaretinin hızlandırılmış gelişmesine yol açtı.
Arap köle ticareti aktif kalmıştır antik etmek modern çağda . Geleneksel tedarik alanları kara Afrika ( Sahra altı köle ticareti ), Karadeniz bölgeleri veya Afrika'nın doğu kıyılarıdır ( Zanzibar ). Bu ticaretin yansımaları kadar azaltılmış oranlarda rağmen muhtemelen radiatada görünüyor Uzakdoğu : Bir buluntular iyi XIII inci yüzyıl siyah kölelerin izleri İpek Yolu .
Ancak Arap köle ticareti , siyah köle ticareti ile sınırlı değildir. Boyunca Ortaçağ'da kadar modern zamanlara XIX inci yüzyıl , bölgesi Cezayir özellikle Kuzey Afrika pazarları ve sağlar yakın Oryantal köle gelen (Türkçe dahil) Akdeniz Avrupa ama bazen de uzak olduğu kadar yerlerden İzlanda . Böylece Cezayir'in naipliği sırasında (Cezayir'in Fransa tarafından fethinden önceki dönem ), Hıristiyan mahkumlar Cezayir pazarında köle olarak satılmaktadır .
Tarafından düzenlenen kaçakçılık açısından Afrikalılara kendileri kadar kağıt izi neredeyse varolmayan, "kaçakçılığı içi Afrikalı" adlı XIX inci yüzyıl yapmak zor inanılır kantitatif değerlendirmesi.
Kölelik şimdiki formlar aynı özelliklerine cevap veren, özellikle pimping ağlar , tüketim yerleri yönelik.
Köleliğin karlılık sorunu ortaya XVIII inci yüzyılın öncesi klasik ve klasik iktisadi düşünce ile. Özgür emeğin üstünlüğünü savunan Fizyokratlar ve Adam Smith , bu dönemde köleliğin ekonomik değerine meydan okudular. Bu argümanın izlerini bazı Aydınlanma düşünürleri arasında ve daha sonra köle karşıtları arasında da buluyoruz . Fizyokrat Dupont de Nemours , “politik aritmetik, özgür işçilerin daha pahalıya mal olmayacağını, daha mutlu olacağını, aynı tehlikelere maruz kalmayacağını kanıtlamaya başlar” dediğinde bu tezi desteklemek için öne sürülen tüm argümanları özetliyor. ve işi iki katına çıkarırdı ” . Bu bakış açısına göre, üretkenlik, özgür işçinin işine olan ilgisi ve satın alma ve izleme maliyetlerinin olmaması tarafından teşvik edilir. Smith'in mantığını kullanırsak, maaş, mal sahiplerinin ödemek zorunda olduğu bakım ve satın alma maliyetlerinin iyi bir ikamesidir.
Bu nedenle en yaygın olarak ileri sürülen argümanlardan biri, köleleri izleme ve sürdürmenin maliyetine işaret ediyor: Victor Schœlcher gibi kölelik karşıtları, köle kolonilerinde hüküm süren güvensizliğe ve bunun sonucunda Devletler için ortaya çıkan mali yüke işaret ediyor. ve köle isyanları sırasında malları tahrip olan sahiplere ödenecek tazminatın yanı sıra çok sayıda birlik bulundurmak.
Ayrıca bugün makroekonomik olarak nitelendireceğimiz argümanlar da var . İçin Fransız fizyokratların , bir iç pazarın gelişimi maaşlı işin gelişimi ayrılamaz. Aralarında en cüretkar olanı, şeker piyasasında metropol pancar yetiştiricilerini cezalandıran kolonyal ekicilerin avantajlarının kaldırılmasını talep etmeye iten şey budur.
Son olarak, kölelik, teknik yeniliğin önündeki bir fren olarak suçlandı, Amerika Birleşik Devletleri'nin kuzey eyaletlerinin çalışkan dinamizmi, güney eyaletlerindeki endüstrinin bariz durgunluğuna işaret edildi.
Büyük ölçüde, özgür emeğin kölelik üzerindeki ekonomik üstünlüğü iddiası ampirik bir temelden yoksun kalmıştır. Adam Smith bunu "bütün zamanların ve tüm ülkelerin deneyimine" dayandırır , ancak spekülatiften başka herhangi bir karşılaştırma onun muhakemesini desteklemeye gelmez.
1860'larda, klimametrinin gelişimi , Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğin karlılığı konusundaki tartışmayı yeniden alevlendirdi. Ülkenin kuzeyindeki kapitalizmin gelişmesi karşısında gücü tükenen kölelik sisteminin mantıksızlığı o zaman genel olarak kabul edildi. Güney'in zayıf endüstriyel gelişimine ek olarak, bu tezin savunucuları için bu krizin göstergelerinden biri, emeğin fiyatında bir artış olarak yorumlanan köle fiyatlarındaki artıştı.
Kliometrik yaklaşım , tartışmasız değil, bu konuda geleneksel olarak kabul edilen sonuçları yeniledi. Bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde köleliğin karlılığı sorusu şüphe götürmez ve sadece oranı hala tartışılmaktadır. Ekiciler için kâr oranı Meyer için %5 ila %8, Güney Carolina veya Alabama'da %10 ila 13'lük zirveler olacaktır . Robert Fogel ve Stanley Engerman , ABD'nin kuzeyindeki sanayicilerin yatırımlarıyla karşılaştırılabilir bir seviye olan "kölelerin piyasa fiyatının %10'u" olarak tahmin ediyorlar . Amerikan araştırmaları, kölenin yalnızca bir işgücü değil, aynı zamanda bir yatırım olduğu konusunda özellikle ısrar ediyor: Conrad ve Meyer için köle fiyatlarındaki artış, tam tersine, pazarın büyümesinin bir göstergesiydi. Fogel ayrıca, Güney'in hammaddelerin (şeker fabrikaları, çırçır makineleri, pirinç ayırıcılar, kereste fabrikaları vb.) dönüştürülmesi yoluyla tarımsal üretime bağlı olmasına rağmen dinamik bir "devlete ait" sanayi geliştirdiğinin altını çizdi.
Paul Butel, Batı Hint Adaları'nda şeker fiyatlarının en yüksek olduğu dönemdeki Fransız plantasyonlarıyla ilgili olarak, yetiştiricilerin kâr oranının %15 ila %20 arasında dalgalandığını tahmin ediyor.
1944'te tarihçi Eric Williams (daha sonra Trinidad ve Tobago'nun başbakanı oldu ) klasik eseri Kapitalizm ve Kölelik'i yayınladı ve burada soruya öncelikle ekonomik açıdan yaklaştı. Ona göre , Karayipler'in köle ticareti ve plantasyon ekonomisi modeli , İngiltere'nin sanayileşmesi için gerekli olan ilkel birikime izin verecekti . Bir süre sonra kölelik ekonomik ve kapitalist olarak akıl dışı hale gelecekti; bu yapısal sebep ona göre köleliğin kaldırılmasını Aydınlanma düşünürlerinin idealist ve insancıl iradesinden daha fazla açıklayacaktır . Kitap böylece , her şeyden önce ekonomik bir sorun olduğunu iddia ederek, idealist ilga kahramanlarını kutlayan geleneksel tarihçiliği ( Reginald Coupland (tr) veya GM Trevelyan ) paramparça etti . Tartışılmasına rağmen, tezin önemli bir etkisi oldu. 1940'ta Coupland, Cambridge History of the British Empire'da (tr) böylece, İngilizlerin köleliği kaldırmasının, hümanist düşünürlerin etkisi sayesinde ekonomik çıkarlara karşı yapıldığını iddia edebildi ; 1965'te John D. Hargreaves (tr) , New Cambridge Modern History'de (tr) bunun yerine kölelik karşıtlarının kölelik karşıtı ekonomik çıkarlarla el ele gittiğini iddia ediyordu. Bununla birlikte, daha sonra, idealist anlatının çürütülmesi yaygın olarak paylaşılsa da, tarihyazımı Batı Hint köleliğinin ekonomik önemini belirgin bir şekilde erken İngiliz birikimine indirdi.
Roma'da köleler , Üçüncü Köle Savaşı sırasında ( MÖ 73 ile 71 yılları arasında) arkadaşlarıyla birlikte öldürülen eski bir gladyatör olan Spartacus'ü takip edenler de dahil olmak üzere birkaç kez isyan etti . Sadece hasta ya da sakat köleler efendileri tarafından serbest bırakıldı ya da terk edildi.
Marronnage, sömürge zamanlarında kölenin efendisinin Amerika , Batı Hint Adaları veya Mascarene'deki mülkünden kaçışına verilen isimdi ve köleler tarih boyunca kaçtı veya kaçtı. Kaçağın kendisine "kahverengi" veya "nègre Marron", "negmarron" veya hatta "cimarron" ( orijinal İspanyolca terimden sonra) deniyordu .
Batı Hint Adaları'nda, aranan esmer köle ele geçirilirse, sahibi tarafından kiracıya bir ödül verilir ve 3 Ekim 1671 tarihli yasa, kaçağın dizlerinin kesilmesine izin verir; 12 Haziran o, 1704 kulakları kesildi hatırlatır ve o ile işaretlenmiş olduğunu zambak lys demir ve ölüm cezası gerçekleşti "onlar marons vardı üçüncü seferde" . Batı Hint Adaları'ndaki Martinik Adası Yüksek Konseyi'nin 26 Temmuz 1710'da onları denemeyi amaçlayan bir kararında belirtildiği gibi , bazı siyah köleler kaçma (veya ayaklanma ) girişimlerinde beyazların suç ortaklığından yararlanabildiler .
In Panama , Bayano köle Afrika İspanyollar daha açtı harika isyanları arasında XVI inci yüzyıla .
Roma'da posta ücreti birkaç farklı şekilde yapılabilir:
Bu özgürlüğe rağmen, köle bir Roma vatandaşının tüm haklarına sahip değildir, bunlardan sadece oğlu yararlanacaktır.
Pozitif hukuk, insan kölelik yasağı bulunan maddelerinde 4 arasında Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi ve İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi , Madde 8 arasında Sivil Haklar ve Uluslararası Sözleşmesinin Cenevre Sözleşmeleri de BM politikaları 1926 , arasında New York 1956 arasında, ILO ve 1930 ve 1936 .
Müslüman çoğunluklu ülkeKölelik İslam tarafından yasaklanmadığı için , Müslüman ülkeler tereddüt ettiler ve köleliği kaldırmaları Avrupalılardan bile daha uzun sürdü : Albert Londres , Pêcheurs de perles'te , 1925'te Arabistan'da düzenli köle ticaretini rapor ediyor .
PakistanPakistan çok geç uluslararası standartlara göre olan 1992 yılında köleliği kaldırmak son ülke oldu. Mevzuatı eksik kalmıştır ve uygulamasının izlenmesine yönelik araçlar eşlik etmemiştir.
Suudi ArabistanSuudi Arabistan komşusu olarak, 1962 yılında köleliğin kaldırılması Yemen . Diğer komşularından biri olan Umman Sultanlığı bunu 1970 yılında yaptı.
FasSonunda XIX inci yüzyılın sattıkları Marrakech Sahraaltı Afrika'da, en büyük köle pazarından yılda yaklaşık 8.000 köle Fas
1920'de Fransız himayesi bu pazarı sınırladı ve 1922'de köleliği resmen kaldırdı.
Başında XXI inci yüzyılın, Fas dünyada daha köle olmayan ülkeler arasında yer alıyor.
TunusKöleliğin kaldırılması Tunus başında Avrupa ülkelerinin baskısıyla beyaz köle serbest bırakılması ile başladı XIX inci yüzyıl. 1842'de Tunus Beyi tarafından köle pazarının kapatılmasıyla devam etti . Kölelik resmen kaldırıldı28 Ocak 1846Ahmed I er Bey tarafından , Tunus böylece kölelik karşıtı ilk Arap-Müslüman ülkesi oldu. Ancak, Beylikat döneminde köleliğin devam etmesi nedeniyle , Fransız himayesinin , III . Ali Bey'in 28 Mayıs tarihli fermanıyla (mali ve cezai yaptırımlar altında) köleliği gerçekten kaldırmasını beklemek gerekecektir . 1890 - Ertesi gün Resmi Gazete'de yayınlanan karar .
MoritanyaIn Moritanya , resmi kaldırılmasına rağmen - çok geç uluslararası standartlar açısından - 1981 yılında, kölelik bir uygulama olduğunu 3400000 nüfusu veya 340.000 680.000 kadar köle toplam nüfusun% 10 ila 20 etkileyen devam ederse,. Ancak8 Ağustos 2007, ülkenin parlamentosu , şimdi on yıl hapisle cezalandırılabilen köleliği suç sayan bir yasa çıkardı.
Türkiye Hıristiyan çoğunluklu ülkelerAt Viyana Kongresi'nde 8 Şubat tarihinde 1815 , köle ticareti (olan köle ticaretini, satın alma ve köle olarak satılan insan taşınmasını söylemek sömürge imparatorluğunun içinde kaldırıldı teoride idi) İngiltere , Fransa , Avusturya , Prusya , Portekiz , Rusya , İspanya , İsveç , "köle ticaretinin genel ahlak ve insanlık ilkelerine aykırı olduğunu " ilân eden , ancak köleliği olmayan ülkeler .
Kölelik teorik yasal İngiliz kolonilerde kaldırılmış 1838'de yılında, Amerika Birleşik Devletleri'nde de 1865 yılında Amerika'da tüm Fransız kolonileri ve eşyalarının, 1848 .
KatoliklikOrtaçağ'da kölelik Katolik Kilisesi tarafından yasaklandı . Böylece 1000 yılından önce Avrupa'dan kayboldu.
1435'te Papa Eugene IV , papalık boğa Sicut dudum tarafından Kanarya yerlilerinin köleliğini kınadı . Ancak 1454'te Papa V. Nicolas'ın boğası Romanus pontifex , Afrikalıların köleliğini fiilen meşrulaştırıyor. 1537'de Papa Paul III'ün papalık boğası Sublimis Deus , kölelik yasağını Amerikan Kızılderililerine ve Hıristiyanlar tarafından keşfedilecek olan gelecekteki halklara kadar genişletti. 1839'da, Gregory XVI nihayet Afrikalıların köleliğini açıkça kınadı (Bull In Supremo Apostolatus ), böylece henüz yapmamış olan Katolik ülkeler tarafından kaldırılmasına yardımcı oldu. 2000 yılında Papa II . John Paul , tarihte bazı üyeleri tarafından kölelik uygulaması da dahil olmak üzere Katolik Kilisesi tarafından işlenen tüm günahları nihayet tanıdı ve Tanrı'dan af diledi.
İle Büyük Keşifler , Avrupa ülkelerinin kolonilerde yeniden başladı. Başlangıçta Kızılderili halklarını ilgilendiriyordu, ancak Katolik Kilisesi bunu Pastorale officium ile yasakladı . Daha sonra Afrika'da satın alınan ve Fransa ve Portekiz'dekiler gibi ağırlıklı olarak Katolik kolonilere nakledilen köleler üzerinde uygulandı. Portekiz kolonilerinde kölelik 1773'te kaldırıldı. Fransa'da Peder Grégoire , 1788'de köleliğe karşı çıkan Siyah Dostları Derneği'ni kurdu .
Ortodoks HristiyanlığıKöle ticareti serbestçe Rusya karşı uygulandığı Ortodoks sonuna kadar (ne olursa olsun serfliğin) XIX inci yüzyılın.
ProtestanlıkKölelik kaynaklanan hareketlere çeşitli şekillerde ele alınacaktır Reformasyon gibi Lutheranism , Kalvinizim , Anglicanism , Methodism , episkoposluğunu , Vaftizim'den firması yasaklanması tolerans meþrulaþmasýna değişen.
Böylece Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelik karşıtları ile partizanlar arasında artan kölelik gerilimi, eyaletlerdeki toplumsal algılara göre kiliseleri Kuzey-Güney ekseninde ikiye bölen bölünmelere yol açmaktadır. 1844'te, kölelik karşıtı Metodist Piskoposluk Kilisesi (şimdi Birleşik Metodist Kilisesi ) ile çelişen bir grup kilise , Güney Metodist Piskoposluk Kilisesi'ni ( 1968'de Birleşik Metodist Kilisesi ile birleşti) oluşturmak için ayrıldı . In 1845 , karşı çıkarak kiliselerin bir grup kölelik karşıtlığına Trienali Sözleşmesi (şimdi Amerikan Baptist Kiliseleri ABD ) oluşturmak üzere bıraktı Güneyli Baptist Konvansiyonu . Pennsylvania'da bir Lutheran Francis Daniel Pastorius , 1688'de İngiliz kolonilerinde yayınlanacak ilk kölelik karşıtı manifestoyu başlatacak olan ilk kölelik karşıtlarından biri olacak . Gibi Pietist Kalvinistler Quaker'lar izledi ve karşı organize bir şekilde kampanya kölelik köle olarak başka bir kişi kendi bir kişinin hakkını sorgulamaya. Kuveykırlar öncülüğünde Antoine Benezet ve John Wollman , Quakerler ABD'de ilk kölelik karşıtı bir toplum yarattı Pensilvanya kaldırılması Derneği de, Philadelphia ile ilgili14 Nisan 1775. Richard Allen , bir Metodist bakan içinde, 1793 yılında Afrika Metodist piskoposluk Kilisesi köleliğe karşı kampanya.
In 1787 , Anglikanları ve Quakerlar oluşturulan Köle Ticareti Kaldırılmasına Etkileyen için Toplum içinde İngiltere .
BrezilyaBrezilya Amerika son ülke, 1888 yılında kölelik kaldırılması oldu Altın Kanunu ( Lei Aurea ), sahiplerine tazminat ödemeden. Bu yasa, babası İmparator Dom Pedro II'nin yurtdışında yokluğu sırasında Prenses Naip Isabella tarafından imzalandı .
ŞiliŞili'de kölelik 1823'te kaldırıldı .
FransaFransa'da, o zamanlar zaten çok az kullanılan kölelik, 1315'te Kral Louis X tarafından kesin olarak kaldırıldı . onun emri2 Temmuz 1315, "Bir ücret karşılığında serflerin kralın topraklarından kurtuluşunu taşıyan" , "doğa kanununa göre, her birinin dürüst doğması gerekir" ilkesini ortaya koymaktadır ve bu nedenle, "krallığımızın denildiğini düşünüyoruz. , ve Frankların krallığı olarak adlandırılan ve gerçekte şeyin isme verilmesini istemek ” , tüm krallık tarafından “bu tür kullukların imtiyazlara indirgenmesini” , yani her zaman adil tazminat karşılığında kurtarılabileceğini şart koşar. yararlanıcılardan.
Büyük Keşiflerden sonra, yeni kolonilerde Afrika köleliği başladı. Portekiz , İspanya , İngiltere ve Hollanda örneğini takiben , Fransız yerleşimciler 1621'den itibaren Afrika'dan Küçük Antiller'e köle ithal ettiler .
1642'de Kral Louis XIII , köle ticaretine ve dolayısıyla Fransız Antilleri'nde (ancak anakara Fransa'da değil) köleliğe resmen izin verdi . In 1685 , oğlu Louis XIV “yayımlanan Kara Kod ,” Fransız Antiller köle tedavi iyileştirilmesi, ama aynı zamanda aşağıdaki yüzyılda önemli olan üçgen ticaret, gelişmekte. Yönetmelik 1687'de Batı Hint Adaları'na uygulandı, ardından 1704'te Guyana'ya , 1723'te Réunion'a ve 1724'te Louisiana'ya kadar genişletildi . Donanma Louis de Pontchartrain , selefi Jean-Baptiste Colbert de Seignelay , Saray'da köle bulundurmaya izin vermiş, hatta teşvik etmişti. Geleneksel hukuk ile Kara Kanun arasındaki uyumsuzluklar , Louis'in Donanmadan Sorumlu Devlet Bakanı'ndaki oğlu ve halefi Jérôme de Pontchartrain'i , kölelik koşulunun metropolden geçen ve diğerine katılan siyahlar için tekrar geçerli olduğunu belirtmeye zorluyor. - deniz.
Sırasında naiplik ait Orleans Dükü , bir ferman Fransa'ya onların köle getirmek için kolonicileri izin Ekim 1716 yılında ortaya çıktı "Onlara koloniler kullanım büyük bir alacağı olan bazı ticaret öğretmek" ustaları saygı şartıyla, kurallar. amirallik kayıt işlemleri. Paris Parlamentosu'nun bu fermanı kabul etmeyi reddetmesine rağmen, Saint-Malo, Nantes , Le Havre veya Bordeaux'nun armatörleriyle bağlantılı Rennes , Rouen ve Bordeaux'nunkiler onu onayladı. Ancak, bazı maliklerin gerekli beyanları yapmaması ve Paris Parlamentosu'nun bu fermanı uygulamayı sürekli reddetmesi, bazı kölelerin özgürlüklerini geri kazanmalarına izin veriyor. 15 Aralık 1738'de, Kral Louis XV , resmi bir bildiriyle, sömürgecilerin kayıt prosedürleriyle ilgili görevlerini hatırlattı ve ayrıca onlara en fazla üç yıllık çıraklık süresi verdi; bu süreyi aşmak.
Ulusal Meclis , 1790 iki katı Mart 8 (kararnameyi teyit etmişti ve12 Ekim 1790) köleliğin yasallığı ve yalnızca kolonilerden (özellikle Saint-Domingue) kölelerin isyanıyla karşı karşıya kaldıklarında Sözleşme , 1794'te kaldırılmasına karar verdi . Birçok Gironde lideri köleliğe karşıydı, ancak siyasi tabanları büyük ölçüde batı kıyısı limanlarının ticaret burjuvazisinden oluşuyordu ve kârlarını tehlikeye atan bir önleme şiddetle karşı çıkıyorlardı. Sonuç olarak, Girondinler fikirlerini hemen uygulamaya koymaya istekli değillerdi. Buna karşılık, Jakobenleri destekleyen popüler sınıfların kölelik arayışında maddi çıkarları yoktu ve siyahların acılarıyla özdeşleşebiliyorlardı.
Bu önlemin pratik gerekçeleri, “ insanlığa karşı suç ” ifadesinin tartışması sırasında kullanılmasının kanıtladığı gibi, herhangi bir ilke değerlendirmesini dışlamaz . Bununla birlikte, kararname, 20 Mayıs 1802'de , özellikle Amiens Antlaşması'nın etkisi altında "1789'dan önceki yasa ve yönetmeliklere uygun olarak" köleliği yeniden kuran Napolyon Bonapart tarafından yürürlükten kaldırıldı .
Dan geri Elba içinde 1815 , Napolyon karar köle ticaretinin resmi kaldırılması sadece aldığı karar doğrultusunda haline Fransa'yı getirdi Viyana Kongresi . Napolyon, köle ticaretini özellikle Büyük Britanya'yı uzlaştırmak için, ama aynı zamanda inançsız olarak kaldırdı. Tarihçi Jean-Joël Brégeon'un belirttiği gibi, Napolyon başlangıçta köleliğin yeniden kurulmasından yana değildi. Her koloniye uyarlanmış yeni bir geçiş yasası hayal etti. Bununla birlikte, Saint-Domingue'deki ayaklanma durumu, düzeni yeniden sağlamayı gerekli kıldı. Buna ek olarak, bütün bir "Kreole partisi" kölelerin tarlalara iadesini talep etti. Tarihçi Jean-François Niort şöyle açıklıyor: "Kölelik lobisi tarafından manipüle edilen Bonaparte, Guadeloupe'un ateş ve kan içinde olduğunu - ki bu yanlış - ve düzenin yeniden kurulmasının köleliğin yeniden kurulmasını gerektirdiğini düşünüyor" .
Napolyon tarafından köle ticaretinin kaldırılması , Paris Antlaşması ile onaylandı .20 Kasım 1815.
içtüzük8 Ocak 1817Louis tarafından imzalanan Fransız kolonilerinde köle ticaretini yasaklıyor, ancak ticaret daha gizli bir şekilde devam ediyor.
In 1848 , Victor Schoelcher geçti kaldırılması kararı köle ticaretinin yasaklanması beri tüm malzemeleri teorik kesilmesinden rağmen sürmüş Amerikan kolonilerinde, köleliği. 5 Mart'ta Amerika'daki Fransız Kolonilerinden 250.000 köle azat edildi.
kararnamesi 25 Nisan 1848yurtdışında (köleliğin kaldırılmadığı ülkelerde, özellikle Brezilya, Küba, Porto Riko, Louisiana) köle sahiplerine bu "mülkiyetten" kurtulmaları için bir süre tanıdı. Bu süre bir kanunla uzatıldı.11 Şubat 1851 ve süresi doldu 27 Nisan 1858. Bu yasa, bazı köle devletlerinin ya kitlesel özgürleşmeye izin vermediği ya da kölelerini özgürleştirmek isteyen efendilerin Afrika'ya dönüşlerinin sorumluluğunu üstlenmesini gerektirdiği için alındı.
Yerli halkların uyguladığı kölelik yine de Cezayir ve Senegal'de devam ediyor. 1880'den sonra Üçüncü Cumhuriyet , köleliği yasal olarak uygulayan Müslüman ülkeler de dahil olmak üzere diğer Afrika ülkelerini sömürgeleştirdi. Bu kölelik bazen yerel yönetim tarafından tolere edilecektir.
“Yalnızca 1900 civarında Fransız Batı Afrikası için, yaklaşık sekiz milyon nüfuslu köle sayısının yaklaşık iki milyonu, yani nüfusun dörtte biri olduğu tahmin ediliyordu. Bir milyon nüfuslu Gine'de 400.000'dir - bu en yüksek orandır - Fildişi Sahili'nde 500.000, Senegal'de 200.000, vb ... "
1905'te Senegal gibi sömürge ülkelerde teorik olarak kaldırılmıştır, ancak bağımsızlıklarına kadar yerliler tarafından gizlice uygulanmaya devam edecektir. Mali'de olduğu gibi, genellikle hala orada gizlice uygulanmaktadır.
Kölelik, Fransa tarafından sömürgelerde yasal olarak kaldırılmıştır. Ancak Fransa , yerli işçilere sömürge yönetimi veya özel girişimciler için zorla el koymayı içeren bir uygulama olan " zorla çalıştırma "yı uyguladı. Çalışmak, yetersiz bir maaşa, bazı haklara ve daha iyi koşullara izin verir, ancak Fransız vatandaşlarıyla aynı haklara sahip olmayan ve sömürüldüğünü hisseden yerliler için bir kısıtlama olmaya devam etmektedir. Zorla çalıştırma 1946 (yılında kaldırıldı Houphouët-Boigny hukuk arasında11 Nisan 1946).
Köle veya Kostümler serflerin arasında VI th için XII inci ortaçağ Avrupa'da yüzyıllardır.
16 pluviôse II yılının (4 Şubat 1794) kaldırılmasına ilişkin kararnameye uygun olarak onaylanmıştır.
François Le Vilain'a tarafından cephe köle ticaretinin ve sömürge köleliğin tarihsel özeti , Joseph Elzéar MORENAS , 1828.
Fransız Kolonilerinde Köleliğin Kaldırılması , François-Auguste Biard , 1849, Versay Sarayı Ulusal Müzesi .
Kölelik sorunu, Abraham Lincoln'ün seçilirse köleliğin kaldırılması sözü vermesine yol açmıştı . Onun seçilmesi, güney eyaletlerinin ayrılma talep etmesine yol açtı. Bu reddedildi, çünkü federal kasayı vergilerinin çoğundan mahrum bırakacaktı, dolayısıyla İç Savaş olarak bilinen ve ülke tarihinin en ölümcül çatışması olan iç savaş çıktı. Unutulmamalıdır ki, Teksas da köleliği biraz daha erken kaldırdığında, Meksika'dan çoktan ayrılmıştı.
Amerikan bağımsızlığı sırasında , Benjamin Franklin ve Benjamin Rush gibi kölelik karşıtı Amerika Birleşik Devletleri'nin kurucu babalarının muhalefetine rağmen, Güney Carolina ve Georgia'nın zengin plantasyon sahiplerinin baskısı altında , Güney ve Güney eyaletleri arasında bir patlamayı önlemek için baskı altında kaldı. Kuzey, bir uzlaşma 1. maddesinde bölüm 9. maddesi 1. fıkrasına göre kurulan ABD Anayasası'nın ait 1787 o itiraf amaca gördüğü "Göç veya halen mevcut Devletlerin herhangi gibi kişilerin ithalat yazılmıştır:, 1808 yılına kadar Kongre tarafından yasaklanamaz , ancak bunun üzerine kişi başına on doları aşmayan bir vergi veya harç alınabilir. "; köleliği tanımadan, kölelerin ithaline ve dolayısıyla dolaylı olarak köle sahibi olma hakkına izin veren belirsiz hüküm. ABD, iki kurucu metinler Bağımsızlık Bildirgesi ve 1776 ve Amerika Birleşik Devletleri'nin Anayasanın ait 1787 , muğlak olmak, tartışmaya açık kapı bırakarak köleci ne de kölelik karşıtları ne güvenebileceği metinlerdir.. Böylece Afrikalı Amerikalıların Amerikan vatandaşlığı ve onunla birlikte gelen medeni haklar arayışlarındaki uzun tarihi başlar.
In 1865 , Amerika Birleşik Devletleri yayımlanan 13 inci haricinde değişiklik yasaklayan köleliği "parti usulüne uygun mahkum edilmiş olacaktır ki bunun suç için ceza." Bu metin, eski Konfederasyon eyaletlerinde eski kölelerin kriminalize edilmesine izin verir.
LiberyaIn 1822 , Liberya bir tarafından kurulmuştur Amerikan Colonisation Derneği yerleşmek orada siyah köleleri serbest için. In 1931 , gazeteci George Schuyler yayınlanan Liberya A Story: Köleler Bugün , ülkedeki yerli köleliğin devam etmesini kınayan bir roman. Aynı yıl, Milletler Cemiyeti (SDN), Amerikan-Liberyalılar tarafından kauçuk endüstrisindeki çokuluslu şirketler adına yerlilere dayatılan zorla çalıştırma koşullarını kınadı . Skandal hükümeti istifaya zorladı. In 1936 , yeni hükümet emeği zorunlu yasak.
ButanIn Bhutan , kölelik Kral tarafından serflikle birlikte kaldırılmış Jigme Dorji Wangchuck 1956 yılında.
ÇinÇin İmparatorluğu'nda kölelik tarih boyunca birçok biçim almıştır. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki veya Arap dünyasındaki kölelikten daha ılımlı olan Çin zihniyeti, kölelerini insan ve nesne arasında yarı yolda görüyor (半 人 , 半 物, ).
İmparatorlar defalarca özel köleliği yasaklamaya çalıştılar çünkü köleler hükümdarlarından çok efendilerine bağlıydı. Efendileri emrederse katil olabilirler; özel köleler toplum için bir tehlike haline gelmişti. Kölelik uygulaması en az 1949'a kadar devam etmesine rağmen, 1909 kanunu 1910'da tamamen onaylanıncaya kadar, birkaç kez kölelik kaldırıldı.
Tibet vakasıGöre Alexandra David-Neel , "köleliğin bir tür" hala varolan 1950'li birçok yerinde Tibet . Belirli bir aileye bağlı olan köleler, ev hizmetinin büyük bir bölümünü oluşturuyordu. Yasal olmayan bu kölelik, Tibet'te neredeyse kanun hükmünde olan geleneklere dayanıyordu. Bu yan köleliğin varlığı zaten Sir tarafından rapor edilmişti Charles Alfred Bell için Chumbi Vadisi erken XX inci yüzyılın.
Dan 1959 , sürgün yılı 14 inci Dalay Lama , kurmak Çin hükümeti Tibet dahil bir dizi reform, "kaldırılması serflik ve kölelik " .
2009'dan bu yana, Tibet'te Serflerin Özgürleşme Günü, Tibet'te serfliğin ve köleliğin sonunu kutladı.
NepalIn Nepal , Nyinbas, popülasyonları içinde tibétophones , köle 1926 yılında hükümet kararıyla çekip çıkarıldılar.
Anlamsal değişimle, günümüzde belirli durumlar modern köleliğe benzetilmektedir:
Merkezi Perth'de (Avustralya) bulunan uluslararası bir STK olan Foundation Walk Free (in) tarafından geliştirilen Dünya Kölelik Endeksi'nden (2014 küresel kölelik endeksi ) alınan rakamlara göre , dünya 2014'te şu ya da bu biçimde kapana kısılmış yaklaşık 36 milyon insandı. ( Uluslararası Çalışma Örgütü'ne (ILO) ve yeni kölelik biçimleri Özel Raportörüne göre bu rakam 2019'da 40 milyona yükseliyor ): zorla çalıştırma, insan kaçakçılığı, borç esareti, zorla evlilik ve cinsel sömürü. İncelenen 167 ülkenin tamamı, terimin modern anlamında kölelere sahip olacaktı. En çok köleye sahip iki kıta Asya ve Afrika olacaktır: Hindistan (14,3 milyon kölelik kurbanı), Çin (3,2 milyon), Pakistan (2,1) , Özbekistan (1,2), Rusya (1,1); ardından Nijerya, Demokratik Kongo Cumhuriyeti, Endonezya, Bangladeş ve Tayland. Nüfusun bir yüzdesi olarak, en çok köleye sahip ülkeler Moritanya (%4; kölelik burada kalıtsaldır, siyah Moors, nesilden nesile beyaz Moors'un kölesidir), Özbekistan (%3.97), Haiti, Katar, Hindistan, Pakistan, Demokratik Kongo Cumhuriyeti, Sudan, Suriye ve Orta Afrika Cumhuriyeti.
Ancak bu endeks çok tartışmalıdır. Araştırmacılar Andrew Guth, Robyn Anderson, Kasey Kinnard ve Hang Tran'a göre, Endeks'in yöntemlerinin gözden geçirilmesi, önemli ve ciddi zayıflıkları ortaya çıkarmakta ve geçerliliği ve uygulanabilirliği hakkında sorular ortaya çıkarmaktadır. Ayrıca, Endekse yapılan tanıtım, popüler kültürde ve tanınmış medya kuruluşları ve kuruluşlar ile akademik dergiler ve politikacılar tarafından hatalı verilerin kullanılmasına yol açmaktadır.
2017 yılında , Birleşmiş Milletler Uluslararası Çalışma Örgütü ve STK Walk Free Foundation'ın (in) raporlarını temel alarak Uluslararası Göç Örgütü ile ortaklaşa yürüttüğü raporu temel alan Alliance87 vakfı , 2016 yılında hala 40 milyon kişinin mağdur olduğunu söyledi. Dünya genelinde köleliğin (zorla çalıştırma veya evlilik yoluyla) yüzde 71'i kadın ve yüzde 25'i çocuk.
Köle statüsü, Araştırma Merkezi ve köleliğin kaldırılmasından önce Orta Çağ'da bu tür uygulamaların var olduğunu belirleyen Daech fetvaları tarafından desteklenmektedir . tarihli bir belgeye göre16 Ekim 2014Irak haber ajansı tarafından sunulan, İslam Devleti , Yesid veya Hıristiyan kadınların köle olarak satış fiyatını 35 ila 138 avro arasında belirleyecekti . "Bir ila dokuz yaşındaki bir kız 200.000 dinar (veya 138 avro ), on ila yirmi yaş arasındaki bir kız 150.000 dinar ( 104 avro ), yirmi ila otuz yaş arasındaki bir kadın 100.000 dinar ( 69 avro ), otuz ila kırk yaş arasındaki bir kadın yaşında 75.000 dinar ( 52 avro ) ve kırk ila elli yaş arası bir kadın 50.000 dinar ( 35 avro )” . Belge, " Körfezdeki Türkler, Suriyeliler veya Araplar" dışında "üçten fazla kadın satın alma" yasağından söz ediyor .
2016 yılında , Carmignac Foto Muhabirliği Ödülü'nün desteği sayesinde , foto muhabiri Narciso Contreras , özellikle Avrupa'ya ulaşmaya çalışan Afrikalı göçmenlerin kurbanı olduğu Libya'daki köle ticaretinin ilk fotoğraflı kanıtını üretti .
Libya'daki siyah kölelerin fiyatı 350 dinar veya 220 avro idi.
Kasım 2017'de, Amerikan kanalı CNN'den gazeteciler , göçmenlerin köle olarak satıldığı sahneleri filme aldı. Birleşmiş Milletler bir "insanlık dışı" durumu kınar. Libya soruşturma sözü verdi. Kanada, 2017 ve 2021 yılları arasında Libya'dan 750'den fazla eski köleyi ağırlamayı planlıyor.
Orta Afrika'daki yoksulluk ve siyasi istikrarsızlık, silahlı çatışmalar (Sudan, Somali, Uganda, Demokratik Kongo Cumhuriyeti vb.) nedeniyle kontrolsüz büyük göç akımlarının yanı sıra Orta Afrika topraklarının zenginliğinin ortaya çıkmasına neden olmuştur. yasadışı madencilik kuruluşlarının genellikle yasadışı madencilerin yüzbinlerce faaliyet madencilik ve kobalt , ya da "cinsel kölelik" ve "zorla çalıştırılan işçilere" pratik altın madenciliği ve elmas .
Dünyanın bu bölgesinde adaleti uygulamak zordur ve bu modern köleliğin kesin nedenlerini veya durumun ciddiyetini belirlemek zordur . Bununla birlikte, doğrudan sorumlu kişiler yerel silahlı topluluklar olsa da, trafikleri cazip fiyatlarla satın alan Batılı veya Asyalı şirketler ( otomobil , telefon , mücevher …) sayesinde mevcuttur kobalt, altın ve elmaslar, mikro-bilgisayar ve lüksün dünya ekonomisi için gerekli , tıpkı köle ticaretinin daha önce yiyecek ve daha mütevazı tüketim malları (şeker, pamuk…) sağlamak için var olduğu gibi.
Afrika madenleri vakası, insanları Batı, Asya veya Rusya ekonomilerinin (dün olduğu gibi, Batı, Arap veya Asya ekonomilerinin menfaati için) çıkarları için sömüren bir dizi küresel organizasyonun sadece bir örneğidir. Gerçekten de, Kuzey Kore özellikle zorunlu işçileri dünyanın dört bir yanına ihraç etmesiyle tanınıyor. Orta Doğu'da Katar'daki şantiyelerde veya büyük markalara lüks mal tedarikçileri olan İspanyol tabakhanelerinde yasadışı göçmenlerin sömürülmesi, modern insan sömürüsünün diğer örnekleridir. Son olarak, küreselleşme nedeniyle, dünyanın en zengin sosyal kategorilerinden milyonlarca insan için tüketim malları, gıda, mobilya ve gayrimenkulde tüm bu zorla veya köle, bazen küçük işçiler tarafından üretilen değer bulunur. .
Taşıyıcı anneliğin ( taşıyıcı annelik ) kölelik olduğu konusunda bazı tartışmalar var . Bu anlamdaki argümanlar, (1) Taşıyıcı annenin, kişisel hayatı da dahil olmak üzere, hareket özgürlüğü üzerinde kısıtlamalara tabi olduğu, (2) çocuğun ücret karşılığında teslim edilecek bir sözleşmenin nesnesi olduğu, (3) gametler elde edilebilir. Örneğin filozof Sylviane Agacinski , taşıyıcı anneliği “bir kadının organlarının kullanımını ve bu kullanımın meyvesini kendine mal eden” “benzeri görülmemiş bir kölelik biçimi” olarak görüyor.
Kaldırmanın anma günleri, özellikle Fransa'da tüm eski sömürgelerde var.
2006, kurbanları bundan böyle her 10 Mayıs'ta anılacak olan Fransız Devletinin köleliğe ilişkin tarihsel sorumluluğunun tanınması yılıdır. Bu gün aynı zamanda kölelikle ilgili anma sürecinin bir aşaması olan ve özellikle “ insanlığa karşı suç ” olarak nitelendirilen Taubira yasasının kabulünün yıldönümüdür .
Bazı kişilikler toplu belleğinde saklanmış yer ayrıca “kara zenciler” olarak, kayda değer ve Yalnızlık (1772-1802 yaklaşık), tarihi siyah köle direncinin Şekil Guadeloupe ve eroin kurmaca biyografi , La Mulâtresse Solitude , André Schwarz-Bart tarafından 1972'de yayınlandı.