Bir dogma (Yunanca δόγμα dogmasından : “görüş” veya δοκέω dokéô : “görünmek, düşünmek, inanmak”) politik, felsefi veya dini bir otorite tarafından formüle edilmiş, temel, tartışılmaz ve soyut kabul edilen bir onaylamadır. Tarihsel olarak, dogma, yargı tarafından inanca uygunluk kriteri kullanıldığında, zamansal güç (tarihsel olarak, Doğu Roma İmparatorluğu ) ortodoksluktan sapmaları cezai olarak onayladığında kullanılan bir inanç maddesinin formülasyonu olmuştur .
Bir sistem Coherent veya görünüşte tutarlı, dogmaların bir oluşturan ideolojiyi .
Doğru anlamıyla, "dogma" kelimesi , Hıristiyanlıkla dindar hale gelmeden önce felsefi bir kökene sahiptir . .
Bazı dini olmayan inançlara, özellikle siyaset veya felsefede genellikle "dogmalar" denir .
Diğer alanlarda analoji tarafından kullanılır:
"Doğma" kavramı, genellikle, tartışılmaz olarak sunulan ancak ne dini bir inanç ne de rasyonel bir kanıtla temellendirilmeyen ifadeleri nitelendirmek için eleştirel veya tartışmalı bir niyetle kullanılır. Bir "dogma" sadece dini bir gerekçeye sahip olabileceğinden, aynı zamanda entelektüel katılık ve hoşgörüsüzlüğün bir tezahürü olarak kabul edildiği rasyonel bir söylemde (özellikle bilimsel) gayri meşrudur . Bu nedenle "dogma" kelimesi ve türevleri, dini bağlamın dışında kullanıldığında aşağılayıcı bir anlam kazanır.
Bazı ortak noktalara rağmen, bir dogma bir aksiyoma benzetilemez . "Doğma" gibi, "aksiyom" da rasyonel olarak kanıtlanamasa da kabul edilmiş bir gerçektir. Bununla birlikte, bir aksiyomun kurulması bilinçli bir seçimden kaynaklanır ve geçerliliği ancak bir teori çerçevesinde tartışılmaz kabul edilirken, dogma a priori hüküm süren mutlak bir gerçek olarak kabul edilir .
Lalande'nin Teknik ve Eleştirel Felsefe Sözlüğü'ne (PUF) göre , dogma doğrudan otorite kavramıyla bağlantılıdır :
"Doğru inanç" (ortodoksluk) tanımıyla dogma, onu yayınlayan otoritenin bakış açısından tartışılan bir konuda farklı bir görüş ileri süren sapkınlığı tersten tanımlar . Konseyler ilk yüzyılların sorularına bu bağlamda hüküm Kristoloji .
Dogmanın yasal doğası, Arian krizine kadar uzanır . Daha önce, konseyler yerel idi: böyle olduğu gibi azınlıklar yargılandığı mahkemeler vardı Hierapolis dışlasalardı Montan içinde 175 . Arian kriziyle birlikte konsey , yerel (yerel sonuçları olan) olmak yerine , imparatorun iradesiyle “ekümenik” hale geldi ve sonuçları tüm İmparatorluğa yayıldı. Mahkum edilen sapkın için tek çıkış yolu o zaman sürgündür.
Devletin resmi dini olarak Hıristiyanlığın ortaya çıkışı bazen iki kafa karışıklığına yol açtı:
In Katolik , bir dogmanın anlayış bir dayanmaktadır inisiyasyon yolculuğun kişisel çalışma ve zaman gerektirir. Vatikan Konseyi II tarafından yeniden teyit edilen öğreti budur : dogma keyfi bir ifade değil, inananların kişisel yaşamında yankı bulması gereken bir şeydir.
Bunu kendi başına düşünen ve sonucu kendisine söylenenlerle karşılaştıran kişi, sonunda kelimelerin ardındaki kavramı fark eder. Etimolojik anlamda bir semboldür : dogma, tanıma formülünden türemiştir, henüz başlangıç adımını atmamış olana, ötesinde bir şey olduğunu gösterir ve onu geçene, bunun geldiğini bilmesini sağlar. sağ kapıdan. Hippo'lu Augustine bunu böyle anlıyor .
Bir İçin acemi ve hatta onun inanç derinleşen takip doğruladı Christian için, soru bir dogma devletler doğru mu değil mi Ya (sadece 'uygun bir aşamasını geçtik sonra bunu tartışmak), ama olmadığı değil olup olmadığını ne anlama geldiğini anlamıştı. Herkes inancı anlamada kendi hızında ilerler. Şu ya da bu öğretiyi anlamamak, anlamını sorgulamak normal ve saygındır.
Bu ilerlemede, kişisel anlayış esastır; eğitim onun yerini alamaz. Bu kişisel anlayış, sırayla, yalnızca insanın entelektüel yetilerine dayanmaz; Katolik geleneği, ruhsal alanda bu anlayışın ancak Kutsal Ruh'un eylemiyle mümkün olduğunu savunur .
İçin Ortodoks Kilisesi , sadece dogmalar ilk yedi konseyleri tarafından kabul edilen "dir Ortodoks olan Yunanlı aracındaki "sadece inanç"," ve muhalefet tanımlanan ihtilaf hangi Yunan ortalama "ayrımları" in,.
Hem Ortodokslar hem de Katolikler tarafından kabul edilen “yedi konsey”in dogmaları şu şekildedir:
Yana 1054 bölünmenin doktrin daha jeopolitik nedenlerle, Batı Kilisesi piskoposu ve öncülüğünde, pontiff Roma, Eşitlerin Birincisi ( "önce onun emsalleri arasında": Papa) ve pentarchy Ortodoks ayrıldı. O zamandan beri, bir “ Katolik Kilisesi ” haline gelen bu Batı Kilisesi, doktriner ve kanonik yenilikleri Ortodoks cemaatiyle olan uçurumu en azından Vatikan'a kadar genişleten 14 (dolayısıyla toplam 21) konseyi bir araya getirdi. II . Bu konseyden yola çıkarak Katolik ve Ortodoks Kiliseleri önemli bir diyalog ve yakınlaşma sürecini başlattı.
İlk dört Ekümenik Konseyin yetkisini tam olarak tanıyan Reformdan kaynaklanan Kiliseler için :
Protestan kiliseleri çeşitlidir, çünkü hiçbir magisterium, İncil metnini münhasıran veya kesin olarak yorumlamak için evrensel yargı yetkisine sahip değildir:
Birkaç hadis, Müslüman inancının tanımını altı aksiyomda desteklemektedir :
Kuran , vahyin Yahudiler tarafından "tahrif edildiğini " ve Hıristiyanların tamamını veya bir kısmını tanımlayan tartışmalı bir terim olan " nasara " nın " görmezden gelindiğini , yanlış yorumlandığını, unutulduğunu veya yasaklandığını", ancak ne yeniden yazıldığını, ne yok edildiğini, ne de yok edildiğini iddia eder. sahte kitaplarla değiştirilir.
Dogmatizm, insanın metafizik araştırmalarda bile akıl yoluyla mutlak hakikate ulaşma imkânına sahip olduğunu düşünen bir bilgi felsefesidir. Önemli nüanslar ile, doktrinleri temelini oluşturan Plato , Aristo , Pascal ait Stoics ve Neo-Platoncular . Aksine, dogmalar rasyonalizm ve şüphecilik gibi felsefi okullar ve Jainizm gibi Hint kökenli bir din tarafından reddedilir .
Daha sonra Descartes , Leibniz ve Spinoza'da bulunur . Felsefe tarihinde genellikle şüpheciliğe karşıdır. Ancak Antik Çağ'dan beri Carnéades tarafından olasılıkçılık adı verilen bir ara çözüm önerildi .
Bilgi tartışması hala dogmatizm, şüphecilik ve olasılıkçılık arasındadır. Kant'ın (dahası, David Hume tarafından "dogmatik uykusundan" uyandırıldığı söylenen ) ve pozitivizm eleştirisinin etkisi altında , birçok düşünür gerçekten de "rasyonel" metafiziğin mutlak değerini tartışıyor, ancak bunun mümkün olduğuna inanıyor. Metafizikte bile giderek artan bir gerçeğe yaklaşmak için.
Aşağıdaki tabloda, Louis-Auguste Sabatier (Fransız Protestan teolog) tarafından "otoritenin dinleri" ile "ruhun dini" arasında, ya ücretsiz inceleme ya da ortopraksiler arasında kurulan ayrım kullanılır . Aslında, tüm dinlerin dogmaları yoktur (az ya da çok zorunlu üyeliği cezbeden doktrinler); Hristiyan bir uzmanlık alanıdır. Dogmanın "zorunlu" olduğu Hıristiyan mezheplerinde inanç, inançlarla karıştırılır. Diğer inançlarda ve daha yaygın olarak diğer İbrahimi dinlerde , inancın Tanrı'dan veya tanrılardan geldiği kabul edilir ve inançlarla hiçbir bağlantısı yoktur.
otorite dinleri | Ücretsiz muayene dinleri |
---|---|
Dogmanın rolü nedir? | |
Dogma sorgulanamayacak bir inanç ifadesidir. | A (ve ) dogma bir ifade geçici kelimedir tarifsiz gerçeği . |
Bu bir konsey veya tanımlanır Papa'nın (dan XIX inci yüzyıl altında hareket (Katolik inancına göre)) "Kutsal Ruh'un ilham." | Tanımlanmamıştır, çünkü Tanrı'yı nasıl ( kesin, yani cezalar koymak , yani sınırlar ) tanımlayabiliriz ? Ancak inananlar tarafından Tanrı deneyimlerini bir araya getirmeleri ifade edilir. |
Kilisenin inancını taviz vermeden açıkça ifade etmeyi mümkün kılar. | "Doğma", bir dönemin diline ve bir yerin kültürüne tereddütlü bir kelimeyi kekelemeyi mümkün kılar. |
Belirli bir soru veya inanç hatası olarak algılanan sapkınlıklar üzerine bir düşünceyi kapatır . | İnsanların düşüncesini derinleştirmesine ve daha sonra yapım aşamasındaki bir gerçeğin başka bir formülasyonuna geri dönmesine izin verecek olan cüretkar ifadeler üzerine bir tartışma başlatır . |
"Kullanımı" nedir? | |
Aynı inancı tasdik etmeyi mümkün kılar. | Çoklu bir inancın ortak bir anlayışına doğru ilerlemeye izin verir. |
Bilim , herhangi herhangi dogma kabul etmez teori bilim adamı:
Dogmatik din şiddetle bilim adamları ve filozofları tarafından eleştirilmiş Aydınlanma özellikle çünkü bazı ilahiyatçıların tutum, XVII inci yüzyılın ilgili Galileo durumda ve "verdiği mahkumiyet iki büyük sistemin dünyadaki diyalog “(1633). Copernican devrim ifa edilmiştir XVI inci yüzyılda XVIII inci yüzyılın tepki olarak karanlıkçılığa . Aydınlanma filozofları, özellikle de Sosyal Sözleşme'deki Rousseau , aşağıdaki denklem sistemine yol açar:
Kilise → heteronomi Devlet → özerklikMarcel Gauchet , “ devrim , dinin siyasi tabi kılınmasından özerkliğin metafiziksel olumlanmasına giden düşünce yolunu kendi hesabına yeniden yapmaya yönlendirilir. " İken Stephen Jay Gould Amerikalı bilim dergisi öğeler yazdığı Natural History o " müzikal bir skor olarak bilim ölçeklenebilir ve bilginin taşıyıcısı iken mimarisi üzerine bir tezdir' olarak dogmaları,, değişmez ve duyguların sahipleri şunlardır: vermeyeceksin bir Bach sonatını okuyarak, mimarlık üzerine bir inceleme okuyarak Bach oynayacağınızdan daha fazla bina inşa edin ve kehanetlerini bilimsel eserlermiş gibi okuyan ve eserden almak isteyen köktendincilerin iddia ettiği şey tam olarak budur. araştırmacıların yalnızca önyargılarını doğrulayabilecek gibi görünenleri ” .