Form beş maddeye, mücadelenin bir enstrüman Jansenism , herkes tarafından imzalanmış olmalıdır inanç bir meslektir ecclesiastics arasında Fransa'nın krallık dan 1656 kadar 1669 . Papa Innocent X'in Jansenius'a atfedilen afla ilgili beş önerinin kınanmasını onaylar . 1656'da hazırlanan formun metni muhtemelen Pierre de Marca ve François Annat'tan kaynaklanıyor . 1657'de kınamanın Alexander VII tarafından onaylanmasını belirtmek için biraz değiştirildi .
Kraliyet iktidarı, imzalatmaya çalıştığında birçok reddedilme ve kaçışa karşı gelir. Ayrıca 1665 , Louis XIV Papa'nın garantisi başvurdu: Alexander VII nihai yemin cümle eklenmiştir kendi formu metnini yaptı ve bunu bağlı Regiminis apostolici boğa ( fr ) (15 Şubat). Bu üçüncü versiyon bazen Alexander VII formu olarak anılır . Louis XIV , balonun ve şeklinin Paris Parlamentosunda kayıtlı olmasını sağladı . Onlara, en ufak bir "ayrım, yorum veya sınırlama" olmaksızın formu imzalamalarını emreden bir ferman eşlik eder .
Çekince koymadan imzalamayı reddetmek, doktrinsel bir inatçılık görünümü altında, "vicdan üzerindeki gücün kötüye kullanılması " na , papalık otoritesine ve kraliyet otoritesine atfedilen suistimallere karşı bir protesto algılamasına izin verir . 1669 yılına kadar inatçı ile bir konaklama yeri bulundu. " Clement IX'un barışı" deniyor .
Gelen XVIII inci yüzyılda , bir şekilde zaman zaman tekrar görülür kabarcık etrafında şiddetli kavgaları Unigenitus . Yurtdışında bile kazanıyor. Onun imzası hala gereklidir XIX inci yüzyıl altında, konkordato rejimi .
Jansenism üzerinde tartışma doğmuş aracılığıyla arasında Cizvitler ve Augustinians . Onun kurucu metnidir Augustinus yayımlanan Louvain içinde 1640 yazarı ölümünden sonra, Ypres piskoposu , Cornelius Jansen Jansenius aka. Saint Augustine'in zarafet konusundaki duruşunu ortaya koymak için yola çıkan bu kitap, Cizvit Luis de Molina'nın ( 1535 - 1600 ) doktrini olan Molinizm ile mücadele ediyor .
1 st Temmuz 1649, eski Cizvit, fakültenin mütevelli heyeti olan ilahiyatçı Nicolas Cornet , Sorbonne'da lütufla ilgili beş öneriyi ancak Jansénius'a atfetmeden kınadı. Augustinian doktorlar protesto ediyor. Onlara göre fakülte "belirsiz önerileri yazar adı olmadan inceleme" alışkanlığına sahip değil . Peder Cornet tarafından sunulanlar, onların gözünde "tutsak önerilerdir ve kınamayı etkili bir lütufla sonuçlandırmak için kasıtlı olarak uydurulmuşlardır " . Yetmiş doktor, Cornet'in yaklaşımının kötüye kullanılması çağrısında bulunur. Paris Parlamentosu çağrısı alır. Her iki kampa da sessizlik dayatıyor. Cizvit partizanları daha sonra meseleyi Papa'nın önüne getirir. Jansenius'un adı hala belirtilmemiştir. The31 Mayıs 1653, Masum X, onun beş önermeler mahkum boğa (veya anayasa) Cum günlerinde impressionis libri Jansenius atıfta olmadan.
Büyük Arnauld ve diğer Jansenist ilahiyatçılar sonra ayırt aslında ve hukuk : onlar Papa onları (kınadı beri, beş önermeler sapkın olduğunu kabul kanunu ), ama onlar 'olduklarını inkar Augustinus ( yapar ).
Başında 1654 , François Annat Fransa'nın Cizvitler il, olmaya hazırlanıyordu itirafçı ait Louis XIV . Onun etkisiyle, Mazarin toplanan Louvre ,9 Mart38 başpiskopos ve piskopos . (Bu piskoposlar meclisi , illerden milletvekillerinden oluşan din adamları meclisinden farklıdır .) Mazarin, başrahiplerden "yeni icat edilen inceliklere" bir son vermelerini ve boğaya rakipsiz bir karşılama ayrılmasını ister. Jansenius'un kitabını incelemek için sekiz komisyon üyesi atanır. Orada beş önermeyi bulamıyorlar, ancak yazarın doktrini bağlamından yola çıkarak, orada olduklarına ikna olmuş durumda kalıyorlar. Piskoposlar meclisi komisyonun görüşüne katılıyor. Mazarin kabarcık sonucuna varır Cum Occasione gelmiştir "Jansen itibariyle beş önermeler kınadı ve duyu Jansen'in" . Toulouse Başpiskoposu Pierre de Marca : montaj adına, bu kararın kendisini bilgilendirmesini Papa'ya yazdığı bu beş önermeler ve görüşler Jansenius gelmektedir”ve [...] Efendimiz ekspres hüküm ve çok net in onları kınadı Jansenius duygusu. »29 Eylül 1654Innocent X , "Jansenius doktrinini kınadı" dediği boğasına boyun eğdikleri için onlara teşekkür etmek için kısa Ex litteris'i piskoposlar meclisine hitap ediyor .
10 Mayıs 1655Mazarin, Paris'te bulunan on beş piskoposunu bir araya getiriyor . Bu yeni meclis, Cum occasione ve Ex litteris'in krallığın tüm piskoposlarına gönderileceğine karar verir . Onları boğayı ve bildiriyi "tüm din adamları ve piskoposluklarında hem normal hem de seküler olan tüm topluluklar tarafından imzalanmaya çağırıyor . Racine , "Bu ilk kez bu ilişkiye imza atmaktan bahsedildiğini " söylüyor . "
Mesele artık beş önermeyi kınamak değil (her biri bunu kabul ediyor gibi görünüyor), onları "Jansenius anlamında", yani Jansenius'un doktrinine uygun olarak kınamaktır. Peder Annat daha sonra gerçeğe ve hukuka inanç mesleği olacak bir form hazırlamaya karar verir . Racine'e göre , bu formun "ana yazarının" Peder Annat'ın yardım ettiği Pierre de Marca olduğunu "herkes kabul ediyor" .
1 st ve 2 Eylül 1656Paris'te bulunan tüm başrahipler, Augustins'in büyük salonundaki din adamları meclisinin milletvekillerine katılırlar . Pierre de Marca, beş önerinin ihtilafını rapor eder. Önce doktrinsel sorunların "gerçek bir ulusal konseyin yetkisini" ödünç verdiği bu Genel Kurul'da tartışılabileceğini iddia ediyor . Daha sonra Mart 1654 piskoposları toplantısının sonuçlarını hatırlıyor: Boğa Cum vesilesiyle kınanan beş önerme gerçekten de Augustinus'ta bulunuyor ; gerçekten de Jansenius anlamında kınanmışlardır. Bu kısa Ex litteris tarafından onaylandı .
Meclis, Marca ve Annat tarafından hazırlanan metni onaylar. Hak alımı ve bizim kutsal Baba Papa Innocent Anayasasının abonelik için formül X Cornelius Jansenius Beş Teklif doktrinini kınayan , daha basitçe "form" adı verilir. Madame de Sévigné buna "beş teklifin formu" diyor . Krallıktaki tüm piskoposlara gönderilecek. Meclis, Bull of Innocent X'in "tüm piskoposluklarda tek tip" idam edilmesini sağlamak için onları kullanmaya davet ediyor . İtaatsiz piskoposlar "ister genel ister özel olsun, herhangi bir din adamları meclisinden ve hatta il meclislerinden çıkarılacaklar . " Bu ilk form aşağıdaki gibidir:
"NSP Pope Innocent X'in anayasasına içtenlikle boyun eğiyorum .31 Mayıs 1653, gerçek anlamına göre, Messeigneurs'un Fransa'nın başrahipleri tarafından açıklanmıştır. 28 Mart 1654 ve o zamandan beri SS emriyle onaylandı 29 Eylülaynı yılın. Vicdanımla bu anayasaya uymak zorunda olduğumu kabul ediyorum ve Augustinus adlı kitabında yer alan Cornelius Jansenius'un beş önermesinin doktrinini yürekten kınıyorum , Papa ve piskoposlar bu doktrin değildir. arasında Augustine Jansenius kötü bu kutsal doktorun gerçek anlamını karşı açıkladı. "
16 Ekim 1656Yeni Papa, Alexander VII cizvitlerin çok elverişli, ateş püskürüyor kabarcık Reklam sanctam Beati petri sedem (in) o üretir ve bu masum ait onaylar burada X . Her şeyden önce, beş Önerinin yazar açısından kınandığını onaylar. Ama form hakkında tek kelime etmiyor.
17 Mart 1657Din adamları Meclisi, içindeki din adamlarına ve Innocent X'in brifingine atıfta bulunmayı ortadan kaldırır . Bunun yerine, Alexander VII'nin boğasını çağrıştırıyor . Metin şöyle olur:
"Papa Innocent X'in Anayasasına içtenlikle teslim ediyorum .31 Mayıs 1653NSP Anayasası tarafından belirlenen gerçek anlamına göre, Papa Alexander VII .16 Ekim 1656. Vicdanımla bu Anayasalara uymak zorunda olduğumu kabul ediyorum ve bu iki Papa ve Piskopos'un kınadıkları Augustinus adlı kitabında yer alan beş Cornelius Jansenius Önerisi doktrinini yürekten kınıyorum ; hangi doktrin, Jansenius'un bu kutsal Doktor'un gerçek anlamına karşı kötü bir şekilde açıkladığı Aziz Augustine'in doktrini değildir. "
"Bu önlemler," diyor Émile-Henry Vollet, "Jansenistlerin gerçek sorunuyla ilgili protestolarını ifade eden yazıları ortaya çıkarmaktan başka pek bir sonucu yoktu. »13 Aralık 1660Louis XIV , Paris'teki Ruhban Meclisi toplantısından çözümler talep ediyor . İkincisi, formun imzasının gecikmeden alınması gerektiğine karar verir. Bunu reddedenler kafir olarak yargılanacak.
Mazarin öldü 9 Mart 1661. Louis XIV'in kişisel saltanatı başlar. Mazarin, dini tartışmalara çok az önem verdi. Genç hükümdar için aynı değil. Pierre de Marca ve Peder Annat'ın "ana otoriteye" sahip olduğu Vicdan Konseyi'ni oluşturur . The13 nisan, Kral Konseyinin bir kararı formu onaylar. Louis XIV , tüm başpiskoposlara ve piskoposlara piskoposluklarında imzalamalarını isteyen bir mektup gönderdi.
Bu otoriter önlem, Jansenistlere ve ana evleri olan Port-Royal'e karşı zulüm sinyalleri verecek . Form pek çok kamuoyunu harekete geçirmeye başlıyor. Birkaç piskopos bunu imzalatmayı reddediyor. Durumunda Nicolas Pavillon , Alet psikoposu , örnek teşkil etmektedir. 1657'ye kadar tartışmaya yabancıydı. Mümkün olduğu kadar piskoposluk görevlerini yerine getirmekten çok "lütuf teolojisinin incelikleri" ile daha az ilgileniyor . Bir mektupta Félix Vialart de HERSE , Châlons piskoposu , o Ruhban Sınıfı Kurul kararı karşı olduğunu ifade etti.
Köşk, Kral, Meclis piskoposları ve Papa'ya yazılmıştır. Diğer bazı piskoposlar yapmak aynı: Nicolas de Buzanval , Beauvais piskoposu , Henri Arnauld , Angers piskoposu , Gilbert de Choiseul , Comminges piskoposu ve Antoine Godeau , Vence piskoposu .
8 Haziran 1661, Paris Büyük Vekilleri , formun imzalanmasının beş önermeyi (hukuk meselesi) kınamayı taahhüt ettiğini, ancak bu önermelerin Jansenius'a isnat edilmesiyle ilgili olarak Papa'ya saygı dolu bir itaat sessizliğini taahhüt ettiğini açıklayan bir yetki yayınladı. (gerçek sorun). Bu yetki, çok sayıda imza toplar. Kral Konseyi'nin bir kararı ile9 Temmuzkırılmış ve geçersiz ilan edilmiştir. Bir yazı ile1 st Ağustos, Alexander VII büyük rahipleri onu görevden almaya zorladı.
Piskoposlar, Papa'dan yanıt alamadılar. Piccolomini nuncio tarafından büyük rahiplere hitaben yazılan özete uymaları istenir . Katlanmayı reddediyorlar.
Büyük rahipler, 31 Ekim. Port-Royal'in rahibelerinin imzasını taşımaları için emir aldıkları ve "formun saf ve basit imzasını" gerektiren ikinci bir yetki yayınladılar .
Port-Royal rahibeleri "anlayışlarını ve teolojik bilgilerini" geçen bu tartışmalara "yabancı kaldılar " . Herkesin “çok iğrenç beş önerinin” iki papa tarafından kınandığını bildiğini biliyorlar . Ayrıca , aralarında evlerinin yöneticilerinin de önerilerin Ypres Piskoposu'nun kitabında olmadığını iddia ettikleri "çok sayıda doktorun dindarlıkları ve liyakati ile ayırt edildiğini" de biliyorlar . Rahibeler bu nedenle tekliflerin orada olduğundan şüphe ediyorlar. "Öyleyse, yanılmış olsalar da olmasalar da, rahat bir vicdanla formu imzalayabilirler mi? Gerçekte düşündüklerinin tersine inandıklarını kanıtlamak için değil miydi? » İki papanın kararına güveniyor musunuz? Papa ve Konseyler "açığa çıkmamış gerçekler konusunda yanılmaz değiller" . Paris vekillerinin ilk görevi, onlara "baş ve kuyruklu" formu , yani gerçek meselesi üzerine açıklamalar yaparak vicdanlarını temizleyerek imzalamalarına izin verdi . Tekrar imzalamaları istenir. Bir kez daha razı olurlar, ancak imzalarına bir beyanname ile eşlik ederek:
"Bizler, Port-Royal de Paris ve des Champs'ın iki manastırının başrahibeleri, rahibeleri ve rahibeleri, mesleğimizin ve cinsiyetimizin üstünde olan her şeyden habersiz olduğumuzda, yapabileceğimiz tek şeyin ayı olduğunu düşünürsek İnancımızın saflığına tanık olarak, Papa Papa'ya çok derin bir saygı ile teslim olduğumuz ve iman kadar kıymetli hiçbir şeye sahip olmadığımız için, Hazretleri ve Papa Masum olan her şeyi içtenlikle ve yürekten kucakladığımızı imzamızla çok sevinçle beyan ederiz X zaten karar verdi; ve buna aykırı olduğunu düşündükleri hataları atın. "
Onlara doğrudan abone olmaları için muazzam bir baskı var. İmzalayan, sonra geri çekilen, imzalarını yenileyen, tekrar geri çekilen on bir tanesi hariç olmak üzere, hala reddediyorlar.
7 Haziran 1664, Hardouin de Péréfixe , Paris Başpiskoposu, uzlaşmacı bir görev veriyor. Gerçekle ilgili olarak, "kararını üstlerinin kararına teslim etmekle " "sadece insani ve dini bir inanç" istiyor . Gerçek ve hukuk arasındaki bu çok açık ayrım Jansenistler için bir zaferdi. Başpiskopos onlara, kendilerinin de sık sık önerdikleri "aynı saygı ve disiplin sunuşundan" başka bir şey sunmuyor, diye anlatıyor Racine . Yine de daha kesin şartlar talep ediyorlar. "Diyalektiğinin dar kurallarına" ve "ahlaklarının ciddiyetine " yerleşmişlerdir . "Racine," diyor Raymond Picard , "terminolojik nedenlerden ötürü, kendi önerdiklerini kabul etmeyi arkadaşlarının arasında tuhaf bir inatla reddettiğini fark ediyor. Port-Royal'in kaderinin bu diyalektiğin sözlü taleplerine bağlı olduğu unutulmamalıdır. "
14 HaziranBaşpiskopos, bir önceki haftaki görevine göre bir imza almak için Paris'teki Port-Royal'e taşınır. Rahibelerin reddi onlara aleyhine,21 Ağustos, bir dizi şiddet önlemi: ayinlerden yoksun bırakma, dağılma vb. Kasım ayında zulüm Port-Royal des Champs'a sıçradı. Racine acı bir şekilde şunları söylüyor:
"[Başpiskoposun] onlara bu kadar sert davrandığı suç, önermelerin okumadıkları bir kitapta olduğuna, okuyamadıklarına ve muhtemelen kendi başına hiç okumadığı inancına sahip olmamaktı. "
Jansenists assert o Alexander VII o asla söz beri forma onaylamıyor, ve kendisi Roma için bir tane çekmedi çünkü. Bu nedenle Kral Meclisi, Papa'dan Fransa Ruhban Meclisi'ninkine "oldukça benzer" bir apostolik form oluşturmasını istedi . Alexander VII bunu yapıyor . Son bir yemin cümlesi ekler. O formu verdiği boğa Regiminis apostolici (tr) o üzerine ateş püskürüyor,15 Şubat 1665. Bu üçüncü versiyon bazen " Alexander VII formu " olarak adlandırılır :
"Masum X'in Apostolik Anayasası'na , Egemen Papa'ya sunuyorum .31 Mayıs 1653ve halefi olan VII .16 Ekim 1656. Ve Apostolic See'nin aynı Anayasalarla kınadığı gibi, aynı yazarın anlamıyla, C. Jansenius'un Augustinus adlı kitabından alınan beş Öneriyi içtenlikle reddediyor ve kınıyorum . Bu şekilde yemin ederim: öyleyse bana Tanrı'ya ve kutsal İncil'lerine yardım et. "
Nisan ayında, Louis XIV , boğayı ve formu tescil ettirmek için şahsen Paris Parlamentosuna gitti . Papa'nın boğasının infazı için bir ferman şeklinde kralın Beyannamesi'ne katıldı .15 Şubat 1665. Bu beyanname, başpiskoposlara ve piskoposlara formu "herhangi bir ayrım, yorum veya sınırlama olmaksızın" imzalayıp imzalatmalarını emreder .
Bu sefer piskoposlar az çok isteyerek itaat etti. Din adamlarını imzalarlar. Ancak Nicolas Pavillon Bildirgede "piskoposların haklarına tecavüz ve vicdan ihlali" olarak görüyor .
Pavillon, beş öneriyi içtenlikle kınıyor. Augustinus'ta bulunmadığını söylemiyor . Soru muhtemelen onu ilgilendirmiyor. Ancak Jansenius'a atfedilen hatalardan masum olsa bile ona iftira atmak istemeyenlerin vicdanlarına saygı duyuyor. Nicolas de Buzanval Henri Arnauld ve: açıkça imzalanması karşı Pavillon kalıntıları olarak diğer üç piskoposlar do François de Caulet , Pamiers piskopos .
Dördü de mektup yazıyor. Alet Piskoposu Monsenyör'ün Mandement'i formun imzasına dokunan Pavillon'un yazısı1 st Haziran 1665. Büyük rahiplerin ilk görevlerinde yaptıkları gibi, her bir kişinin vicdanına uygun olarak imzalamasına izin vermek için hukuk sorunu ile gerçek sorunu arasında ayrım yapar. 20 TemmuzDört piskoposun görevleri Danıştay kararıyla iptal edildi . Roma onları Endekse koyar .
Uygulamada, şimdi ve sonuna kadar XVIII inci yüzyılın , Jansenist şarj beş önerilerine ama devam bağlılık dayalı değildir "çekincesiz ve açıklama yapmadan formunu imzalamak için ret" . Yine de imzalamayı reddedenler arasında, kınanmış bir teolojiyi kabul etmekte ısrar edenler ile Papa ve Kral'ın iktidarı kötüye kullanmasını protesto edenler arasında ayrım yapmak zordur.
18 Ocak 1667, dört piskoposun görevleri Dizine İskender VII tarafından konulmuştur . Louis talebi üzerine XIV , Papa dört Fillerini yargılamak için dokuz Fransız prelates bir komisyon uyguladı.
10 Haziran 1667Clement IX papa olur. Alexander VII tarafından kurulan komisyonu onaylar .
Ancak dört refrakter piskoposlar şimdi bunun güçlü destek var devletin bakanları bunun, kan prensesler bunun doktorların büyük bölümünün, Sorbonne nihayet Paris Parlamentosu üyelerinin, geleneksel olarak mutlakiyet karşı olduğunu,. . Ayrıca kırk kadar piskopos tarafından savunuluyorlar. Çünkü Gallican Kilisesi, Fransa'nın dört piskoposunun Papa'nın komisyon üyelerinin derhal kararına tabi olduğunu görmekten alarma geçti.
1 st Aralık, 19 piskopos, Papa'dan Kilise'ye barışı geri getirmesini istemek için mektup yazdı. Dört piskoposa duydukları saygıya tanıklık ediyorlar ve papanın yanılmazlık endişelerinin " gerçek kararları " değil, " Tanrı'nın dogmalarını ortaya çıkardığını " hatırlıyorlar . Ayrıca, dört piskopos aleyhine bir papalık brifinginin başlattığı usulün usulsüzlüğünü kınamak için krala mektup yazarlar. Bu beş önermenin ötesinde, tartışma artık "Gallican Kilisesi'nin imtiyazları ve gelenekleri ile piskoposluk kurumunun haysiyetini büyük ilgilendiren bir yargı yetkisi sorununa" odaklanıyor .
Louis-Henri de Gondrin , Sens başpiskoposu onlar geri çekme olur, dört piskoposlar görevlerine iptal olmaz, ama onlar formun yeni imza sipariş -: ve Félix Vialart de Herse sonra nuncio Pietro Bargellini etmek için bir çare teklif "diğer kamu emirleriyle hayır, ancak kayıtlarında kalacak tutanaklarla" . Bu tutanaklarla, din görevlilerine, gerçek söz konusu olduğu sürece, Kilise'nin yalnızca "saygı ve sessizliğin sunulmasını zorunlu kıldığını; ve bu beyannamenin altındaki formu imzalatacaklardı ” . Daha sonra Papa'ya "bu imzanın hesabını vermek için saygılı bir mektup" yazacaklardı . Herkes çıkarlarını dengeler. Louis XIV , Birleşik Eyaletler'e karşı bir savaşa girmeden önce krallığının birliğini yeniden kurmak istiyor . Clement IX bir bölünmeden korkar . Kral, papa ve dört piskopos sonunda uzlaşma konusunda anlaştılar.
Tutanaklar, dört piskoposlukta imzalanır. 14, 15 ve 18 Eylül 1668. Aynı ay, dört piskopos teslim mektubunu Papa'ya yazarlar. 23 ekimKral Konseyinin bir kararı Kilise barışına dikkat çekiyor. Kral "sapkın, Jansenists, şartlarını kullanarak, ne kisvesi altında, saldıran ya da birbirlerine provoke gelen tüm deneklere engellemeler ve savunmalarını yapılan yarı Pelagians " .
19 Ocak 1669, Clement IX , dört piskoposa babasının yardımseverliğini ifade eden kısa bir konuşma yapar. Port-Royal rahibeleri de formu imzalamayı kabul ediyor. Şubat ayında, Paris başpiskoposu Péréfixe kendilerine yöneltilen sansürü kaldırdı.
Düzenleme genellikle "Clement IX Barış" olarak anılır .
On yıl sürecek olan bu barışa her zaman saygı duyulmuyor. Ancak imzalama zorunluluğunu ortadan kaldırmak için sesler yükseliyor. Bir dönem barışçı olan Port-Royal'in zaman zulmü olan François Harlay de Champvallon , Papa'ya bu etkiyle ilgili bir hatırat olan L'Échafaudage'ı seslendirdi . Ancak Clement IX 1670'te öldü . Chaulnes Dükü , Fransız Büyükelçisi Clément X , aynı zamanda ama nafile, bu kaldırılmasını elde etmeye çalışır.
In 1676 , babasının isteği üzerine , La Chaise ve Harlay de Champvallon Louis XIV durdu Ninove kamp . Bazılarına açıklama ile imza atma imkanının , formun doğrudan imzalanmasını gerektiren Regiminis apostolici boğasının iptali anlamına gelmediğini belirtiyor .
In 1679 ölür Longueville Düşesi , Port-Royal des Champs koruyucusu. Clement IX barışının sonu . Zulümler yeniden başlıyor.
Form artık kullanılmıyor. Ama, sonunda Regency , söz konusu appellants , o yeniden görünür. The11 Temmuz 1722kral, piskoposlara ve üniversitelere emir ve derecelere kabul için formun imzasını talep etmelerini emreder. 1717'de temyiz eden dört kişiden biri olan Montpellier piskoposu Charles Colbert , "aşağılamadan ..." cümlenin imzalanmasını iletti. Clement IX barışının yararına başvurdu . The21 Eylül 1724zamansallığı ele geçirilir, faydaları boş ve aşılmaz ilan edilir.
1729'da, XV . Louis'den gelen bir emir , formu basitçe imzalamamış olan tüm Oratoryalları yasakladı . Kralın beyanı24 Mart 1730formun doğrudan imzalanmasını gerektiren ve Unigenitus balonunu eyalet yasası yapan, mahkemece tescil edilmiştir .3 Nisan. Saint-Polycarpe manastırına yönelik zulümler sırasında ,14 Nisan 1741, Narbonne Başpiskoposu Jean-Louis de Crillon , formun din adamları tarafından imzalanmasını istiyor. Hepsi reddediyor.
Borç yeniden yapılandırma rejiminin yürürlüğe girmesinden sonra form için hala bir imza şartı var .
Fransa dışındaIn XVII inci yüzyılın , Jansenism ilişkin en önemli anlaşmazlıklar Fransa'ya sınırlıdır. Ancak Unigenitus balonu ( 1713 ) etrafındaki köpürme yayılacaktır.
In Louvain , yayın yeri Augustinus , biz doktrini sadık kalmak Jansenius . Sadece hukuk sorunuyla ilgili formu imzalamakta özgürsünüz. Papalar müsamahakar, belki de burada Louis XIV'in desteğine sahip olmadıkları için . Ancak 1710'da , saf ve basit imza Flanders'da zorunlu hale geldi.
Hollanda'da, 1702'de , apostolik papaz Petrus Codde , formu tamamen ve basitçe imzalaması gereken Roma'ya çağrıldı. Clement IX'un huzurunu çağırarak reddeder . Apostolik vekaletinden kovuldu. Daha sonra yine imzalamayı reddetti. Ölümünde, onun için dua etme yasağı ile dini cenaze töreni yasaklandı. Dava, Hollanda Katolik Kilisesi'ndeki bölünmenin kökenindedir .
1649'da Nicolas Cornet fakülteye zarafetle beş teklif sundu .
Racine, "Bu önermeler," dedi, "sözler öylesine tutsak ve o kadar muğlaktı ki, gerçekten çok sapkın olsalar da, yine de zarafet hakkında St. Augustine savunucularının söylediklerinin aynısını söylüyor gibiydiler . "
İlk önerme Jansenius'un metninde bulunur. Vincent Carraud , "Jansenius doktrininin sadık özetleri olsalar da, diğer dördü orada değiller " diyor .
In Angélique Arnauld , Fabian Gastellier bu beş önermeleri açıklamaya çalışmaktadır.
Konusu Port-Royal oyunundan Henry de Montherlant ait rahibe ret tarafından sağlanmaktadır Paris Port-Royal Ağustos 1664 yılında, formunu imzalamak.