| Doğum |
16 Eylül 1942 Paris , Fransa |
|---|---|
| Birincil aktivite | Akademik , filozof , romancı , denemeci , çevirmen |
| Yazı dili | Fransızca |
|---|
Françoise Armengaud doğdu16 Eylül 1942içinde Paris , bir olan akademik , filozof , çevirmen , deneme yazarı ve yazar Fransız .
Françoise Armengaud, 1965'te Sorbonne'da ve École normale de jeunes filles'te ve felsefede agrégation'da İngilizce ve felsefe okuduktan sonra , Rennes'deki Lycée Anne de Bretagne'de profesör olarak atandı , ardından Üniversitede mantık ve epistemoloji dersleri verdi. Rennes 1967 den 1982 yılında felsefe doktora 1990 Holder, o dil ve estetik felsefesi dersleri veren Paris X-Nanterre Üniversitesi'nde 2006 yılından 2009, aralıklı eğitmen de 1990 den 2002 yılına konferansların ustası olarak ARPPE (Erken Çocukluk Uzmanları Araştırma Derneği), hikaye anlatıcılığı üzerine yazma ve yansıtma atölyeleri yönetti.
Dil ve sanat araştırmasının başlangıç noktasında, Anglo-Sakson analitik felsefesi üzerine bir çalışma ve sanata yaklaşmayı seçtiği dilin pragmatik yönü üzerine bir düşünce. Bu perspektiften, bir eserin işleyişi yalnızca bağlam içinde geçerlidir, hem üreten hem de alan aktörler) kapsamı birlikte inşa ederek, aynı zamanda sanatsal üretimler "sadece bizim yaşadığımız ilişkileri hayata geçirdikleri şekillerde yaşarlar. onlara teşekkür edin ". Sanat eserlerinin başlıkları sorusuna gelince, mesele, resmin metin tarafından yorumlanması yanında olduğu gibi adaylık tarafında da (başlık uygun bir isim işlevi görür) desteklenmesi meselesidir. . ve karşılıklı olarak. Sanatçıların yaratıcı etkinlikleri ve çalışmaları hakkında söyledikleri, bağlılıklarının tutarlılığını ve tarihsel olarak tarihlenmiş öznelliklerinin ifadesini sorguluyor. Bu konudaki kitabının eşiğinde olan Françoise Armengaud, uzun süredir "unvanların hayalcisi" olduğunu söylüyor. Bu fikrin ortaya attığı soruları belirleyerek şu sonuca varıyor: "Sadece sanatçılar şaşkınlıklarımı giderebilir ve araştırmalarımı onlara getiren bu inançtır". Bu nedenle sanatçılarla birçok röportaj. Özellikle, heykeltıraşlar Anita Tullio ve Sacha Sosno'nun (iptallerin yaratıcısı) yanı sıra ressam Henri Baviera'nın birçok eserini adadığı André Verdet'in çalışmalarını incelemeye odaklandı . Baviera'nın tuvallerindeki bazı arketip unsurları şablonlama tekniğiyle ilgili olarak, "eğer bu teknik eşzamanlı olarak nesnenin izini ve sürgününü verirse, bu şekilde tasvir edilen figür bir atasözüne veya alıntıya değerdir, iş ".
Feminizme gelince, dilin bakış açısı ona her zaman ilk yönelimi sağlar. Bir görüşme sırasında İkinci Sex tarafından Simone de Beauvoir , Catherine Rodgers için Françoise Armengaud ilgisini fark "dil üzerinde Michele Causse yenilikçi çalışmaları." Nitekim, Michèle Causse'nin "androlect'in evrensel tutuculuğunu" erkekte cinsiyetli bir öznelliğin kurumsallaşması "olarak tanımlamasının, androcracy'de olduğu gibi bir cinsiyetlendirme aracı, kadınların kendilerini şaşırmış, kesintiye uğramış, yasaklanmış, mahrum bırakılmış bulması şeklinin altını çiziyor. kendi dillerinden bir izleyici, onlara kalan şey mutizm veya taklittir ". Nathalie Sarraute ve Monique Wittig'in kitapları, destekledikleri söylem gelenekleri ve siyasi yapının itirazlarının taşıyıcıları olarak sorgulanmaktadır. Françoise Armengaud, Yeni Feminist Sorular için Andrea Dworkin , Jan Windelbank, Julia Clancy Smith, Letti Volp, Karen Walker, Joan W. Scott'ın makalelerini çevirmiştir . Ulusal Kadın Hakları Kolektifinin üyesidir .
Françoise Armengaud, hayvanların edebiyatta ve sanatta temsilleri üzerine çalışmalarla başladı. Florence Burgat , 2012 yılında , Hayvanların durumu üzerine Düşünceler kitabının, 1984'te Encyclopædia Universalis'te yayınlanan , artık klasikleşmiş olan Animality and Humanity tarafından başlatılan, kesintisiz çalışmanın meyvesi olduğunu kaydetti . Dil filozofu Françoise Armengaud'un “esas olarak düşünme ve konuşma yollarının, hayvanlar hakkında düşünmeme ya da konuşmama, ayna yapımı, hayvanlık ve insanlık kavramlarının analizine odaklanan araştırmaların temelini attığını belirtiyor. […] Hayvanın ontolojik değersizleştirilmesinin (tüm farklılıkları dengeleyen bir tekile göre) veya hayvanın (yine var olmayan bir genellik için geçerli olacak bu öz) meydana geldiği yolların şifresinin çözülmesi. Bu sefer çok gerçek olan hayvanları ahlaki değerlendirme alanından ve dory alanlarından dışlamak, araştırmalarının kalbini oluşturuyor ”. Hayvanlara yapılan durum üzerine düşüncelerinde, genel olarak insan bilimlerinde (kurucu olarak) ortaya konduğu şekliyle kurban kavramının radikal bir eleştirisini ve baştan sona politik olarak hayvanların kaderi sorununun bir niteliğini buluyoruz .