Doğum |
19 Nisan 1879 Cortaillod , Neuchâtel kantonu , İsviçre |
---|---|
Ölüm |
30 Ağustos 1944(65 yaşında) Clamart ( Fransa ) veya Fulda ( Almanya ) |
Doğum adı | George Alexis Montandon |
Takma ad | Georges Montandon |
milliyet |
![]() ![]() |
Eğitim | doktor |
Aktiviteler | antropolog , doktor |
eş | Maria Konstantinovna Zviaguina |
Siyasi parti | Fransız Halk Partisi |
---|
George-Alexis Montandon bir olan doktor , antropolog ve İsviçre - Fransız kaşif doğumlu Cortaillod'da içinde İsviçre üzerinde19 Nisan 1879 ve öldü Ağustos 1944Ya tarafından vurularak Resistance üzerinde 3rd içinde Clamart'ta eşiyle veya onun yaralar sonucunda 30 yılında Fulda içinde Almanya'ya kaynaklara göre.
Etnolog de Musée de l'Homme , kuramcı ırkçılık , işbirlikçisi ve antisemiti , o yani- garantör biriydi sözde “bilimsel” ırkçılık önce İkinci Dünya Savaşı . Bununla birlikte, Vichy döneminde bile , o ve René Martial ile ait olduğu akım , Fransız entelektüel dünyasında marjinal kaldı.
George Montandon, sanayici James Montandon ve Cornélie Filipinli Catherine Rehfuss'un oğludur. Montandon-Blaiselion du Locle , aslen Montbéliard , Fransa'yı kaçan 1310 yerleşmek için İsviçre'de de Neuchâtel Kantonu , silah onların ceket "altın iki yıldız ile konuşur gümüş çapa sahip Azure," idi. Babası James Montandon, La Brevine 1846 doğumlu idi belediye meclis içinde Colombier 1888 yılında, daha sonra üye Büyük Konseyi 1889 yılında Neuchâtel Kantonu, O da üyesi olduğu 1895 yılında hâlâ düzenlenen ofisleri 1905'te Banque cantonale neuchâteloise yönetim kurulu ve İndirim Kurulu'nun
Dört çocuğun en küçüğü olan George Montandon, Cenevre Üniversitesi'nde tıp okudu , ardından Zürih Üniversitesi'nde 1906'dan 1908'e kadar üniversite kliniğinde ameliyat yaptı. Askerlik hizmetinden sonra antropoloji için bir tutku geliştirdi . Hamburg'a , ardından Londra'ya gitti ve kaşif olmaya karar verdi. otuzunda, içindeEkim 1909O içine girdiği Marsilya'ya için Etiyopya, o 1910 yılında ziyaret etti.
Etiyopya'dan döndüğünde, doktor olarak Renens'e ( Vaud ) taşındı . 1914 yılında bir Fransız hastanesinde gönüllü olarak askere Bourg-en-Bresse o da döndü uygulamaya cerrah arka, onun eğitimini koydu, İsviçre o okudu 1919 yılında 1916 yılında en soyağacının Etnografya Cenevre Müzesi müzikali araçlar ve "medeniyet döngüleri".
Çekiciliğine 1917 Bolşevik Devrimi , Montandon gitti Sovyetler Birliği tarafından talimat, 1919 yılında Kızılhaç tarafından geri gönderilmesini organize etmek Vladivostok düzenlenen savaş Avusturya esirlerinin Sibirya . Geçen çalışma fırsatı aldı Ainu ait Sahalin Adası ve Buryatlar ait Baykal . In Vladivostok Irène-Marie, doğdu: o üç çocuğu vardı kiminle bir 22 yaşındaki Rus Komünist Maria Konstantinovna Zviaguina, evli27 Nisan 1922Lozan'da; Odile-Violette-Lucie, doğdu17 Mayıs 1923 Lozan ve George-James-Raoul'da doğdu 28 Haziran 1927 Paris'te.
1921 yılında Danıştay ait Neuchâtel profesörü görevine atanmasını onaylayan, resmi olarak ekonomik nedenlerle ama muhtemelen daha politik nedenlerden dolayı reddetti etnoloji de Neuchatel Üniversitesi . Gerçekten de, İsviçre'ye dönen Montandon, Bolşevik devriminden yanaydı ve İsviçre Komünist Partisi'ne üye olmuştu . In Deux ans chez Koltchak et chez les bolcheviks , 1923 yılında yayınlanan, o siyasi polis gücü kurulması dahil Çeka , ama aynı zamanda onun ihlalleri tanımlamak için ilk biriydi. Söylentiler onu Sovyet gizli servislerinden para almakla suçluyor. O köleliği kınadı Habeş ve soykırıma ait Hintliler de ABD'de .
1925'te Paris'e taşındı ve burada Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'nde çalıştı ve Henri Barbusse'nin yönettiği komünist dergi Clarté'de yazdı .
1929'da Montandon , yeni bir evrim teorisi olan L'Ologenèse humaine'i yayınladı ve çok beğenildi.
1931'de Antropoloji Okulu'na girdi . 1933'te etnoloji başkanlığını işgal etti ve La Race, les races chez Payot'u yayınladı . Montandon tarafından önerilen ırkların sınıflandırılması 1965'te Fen Fakültesi'nde antropoloji profesörü ve Paris Tıp Fakültesi'nde anatomi profesörü olan Georges Olivier tarafından Morphologie et type Humans adlı kitabında hala referans olarak sunulmaktadır ( s. 129). –132 ).
O edilir vatandaşlığa bir kararname ile eşi ve üç çocuğu ile Fransızca29 Mayıs 1936, Yayınlanan Resmi Gazete'de arasında7 Haziran 1936.
1936'da Broca Müzesi'nin küratörü olarak atandı ve Halk Cephesi tarafından , belki de siyasi olmaktan çok kişisel nedenlerden dolayı hayal kırıklığına uğradı, anti-Semitizme döndü ve daha sonra Henri-Robert Petit , Léon de Poncins ve Armand gibi ünlü anti-Semitlerle yazıştı. Bernardini . Celine Bagatelles'in toplu katliamı kitabı , Montandon'un, Ceset Okulu'nda bile alıntılanan çalışmalarından açıkça etkilenmiştir . Montandon ayrıca Celine'in “etno-ırkçılığını” “Yahudi etno-ırkçılığı” ile haklı çıkarıyor.
At Denoël , Céline en editörü Nouvelles Éditions FRANCAISES de, Montandon Açtı içindeKasım 1940"Fransa'daki Yahudiler" koleksiyonunu yayınlayarak Yahudiler nasıl tanınır? . Bu, Louis-Ferdinand Céline , Édouard Drumont , Guy de Maupassant , Jules Michelet , Frédéric Mistral , Ernest Renan , Adolphe Thiers , Voltaire ve Émile Zola'dan alıntıları bir araya getiren bir broşürdür . Çalışmaları Le Juif et la France sergisinin kurulmasına yardımcı olacak . İçindeTemmuz 1940O yorum müdürü oldu L'ethnie française tarafından finanse Paris'teki Alman Enstitüsü o zamana, Musevi Sorular için Komiseri , Darquier de Pellepoix . Orada “Yahudi etnisitesi” üzerine makaleler yayınladı.
Montandon, Jacques Doriot yönetiminde Fransız Halk Partisi'nin (PPF) Etnik Komisyonu başkanlığına atandı ve Alphonse de Châteaubriant tarafından La Gerbe'de yazdı .
Vatandaşlığa kabullerin Vichy tarafından sorgulanmasının ardından Montandon, Fransız vatandaşlığını ve Antropoloji Okulu'ndaki işini kaybetti. Ancak27 Temmuz 1941, bir kararname ile Fransız vatandaşlığına iade edilir.
İçinde Ekim 1941, Berlitz Sarayı'ndaki “ Yahudi ve Fransa ” sergisinin düzenlenmesine katkıda bulunuyor , burada herkese “bir Yahudi nasıl tanınır? ". itibarenAralık 1941, o bir etnolog olarak Yahudi Sorunları Genel Komiserliği'ne bağlı. Bu nedenle, ödeme karşılığında, Yahudi ırkına mensubiyet belgesi verir.
1942'de Xavier Vallat'ın yerini Yahudi Sorunları Genel Komiserliği'nde Louis Darquier de Pellepoix aldı. Musevi Sorular Çalışmaları Enstitüsü ilk emanet, Kaptan Sézille organize etmek Alman sergi Le Juif et la Fransa , Is ve ülkenin "ekonomik Arileştirilmesi" yönelik her şeyden ( "Yahudi mülkü idare ve ihbar etmek“) sonra çözüldü. 1943'te IEQJ'nin adı Yahudi ve Etnorasiyoloji Enstitüsü (IEQJR) olarak değiştirildi ve yönetimi, “Yahudi etnorasiyolojisi” dersinden sorumlu olan George Montandon'a emanet edildi. Bu enstitünün eğitici arasında şunlar Armand Bernardini , Claude Vacher de Lapouge (oğlu Georges ) ve Jean Héritier en gazeteci boyunduruk . Montandon tıbbi öğrencileri için tasarlanan onun çevirisini, dağıtılan Manuel öjeni ve insan kalıtım yoluyla Nazi Otmar von Verschuer , Antropoloji Enstitüsü başkanı Berlin .
İşgal altında, Montandon, sonuçları Vichy polis yetkililerine gönderilen “ırksal ziyaretler” yapmak için Komiserlik aux soruları juives tarafından kullanıldı. Drancy transit kampındaki bazı tutuklular hakkında şüphe olması durumunda, Montandon, yetkililerin talebi üzerine, sonunda bir “ırka ait olma sertifikası” verdiği veya vermediği “antropometrik incelemeler” yapmak üzere hareket eder. Yahudi ”değeri kurtuluş veya sürgün. Sonuç ne olursa olsun, bu konsültasyon ilgili taraflara 300, ardından seyahat masrafları hariç 400 frank fatura edildi. İspanya sınırında tutuklanan Leonid ve Maria Kaganowicz'i incelemek için kampa çağrıldı.Mart 1943, Montandon adamı şöyle tanımlar: “Yüzlerin genel ifadesi: Antero-Asya tipi, kolayca Judeo-antero-Asyatik olarak yorumlanır. Taklit ve yüz ifadesi: tartışmasız Yahudi bir şey ”. Çift sınır dışı edilecekTemmuz 1943.
1 st Mart 1944, Tıbbi muharebe “: Doktor Georges (sic) Montandon hainin Portre”, “ırkçılığa karşı Ulusal hareketi” nin doktorların organı başlık altında George Montandon için ilk sayının dört takım iki sayfa ayırıyor. N o 25'inde Fransız Doctor başlığı altında aynı yılın haziran, "Publishers,-Nazi yanlısı" çalışmasının Librairie Masson de yayım önceki yıl growls Otmar Freiherr von Verschuer Manuel öjeni ve insan kalıtım yoluyla tercüme George Montandon, "şüpheli etnolog, kötü şöhretli Nazi yanlısı, Commissariat aux Affairses juives'in rüşvetçi uzmanı" olarak tanımlandı ve "Fransız uyruğundan sürülecek ve dolandırıcılıklarının entelektüel sahtekârlığı olarak hapishanede kefaretini ödeyecek". Makale aynı zamanda yayıncıyı da suçluyor: "Institut des Question Juives için bir kitapçı haline gelen Maison Masson, CNÉ tarafından köle ya da açgözlü yayıncılar için talep edilen cezayı çekecek." Montandon, Direniş tarafından saldırıya uğradı.3 Ağustos 1944, yayıncı Masson asla endişelenmedi.
9 EylülAynı yıl Les Lettres Françaises , ilk halka açık sayısının ön sayfasında altmış beş yazar, gazeteci ve yayıncı tarafından imzalanan “dolandırıcıların ve hainlerin adil cezalandırılması” çağrısında bulunan bir “Manifeste deswriters français” yayınladı. Bu tarihten itibaren Montandon, CNÉ'nin tüm kara listelerinde, özellikle de CNÉ'nin kara listelerinde yer almaktadır.16 Eylül ve 21 Ekimtakip etme; adlı kitabında Nasıl Yahudi'yi tanıması? , 1940'ta "Fransa'daki Yahudiler" koleksiyonunda yer aldı, 1945'te Savaş Bakanlığı tarafından kararlaştırılan yasak listelerinde yer aldı ve yayıncı Denoël'e karşı yargılanması sırasında suçlanacak bir unsurdur .13 Temmuz 1945 ve onun şirketinin 30 Nisan 1948, Montandon hüküm giyerken beraatle sonuçlanan iki dava ve Yahudiyi Tanıyan Yorum mu? satıştan çekilmiştir.
Montandon'ın ölümünün iki versiyonuİçinde Montandon ev Clamart'ta tarafından devralınan direnişçilerle üzerinde3 Ağustos 1944. Karısı öldürülür ve Montandon'un da bu sırada öldüğüne inanılır.
Ancak göre Celine'in 1990'larda Marc Knobel tarafından yürütülen araştırma ile teyit edilir, Montandon sadece yaralandı ve ilk taşınan Lariboisière hastaneye sonra Alman yönetimi altında daha sonra, Almanya'da o. Öldü, 30 Ağustos Fulda'daki Karl-Weinrich-Kranhenhaus hastanesinde, muhtemelen Clamart'ta alınan yaralanmalara ek olarak kanserden .
Montandon geldi Addis Ababa gelen en Cibuti ardından, 1909 yılı sonu bölgeleri 1910 yılında ziyaret Omo , Jimma, Kaffa , Ghimirra, Gurafarda, Yambo ülkeye Gore, Guma ve gomma yoluyla Etiyopya'nın başkenti dönmeden önce. İsviçre'ye dönüşünde Renens'e yerleşti ve yolculuğunun hikayesini yayınladı. tarihli önsözdeAralık 1912, “İlerleyen sayfalarda anlatılan gezinin amacı güneybatı illerini ziyaret etmekti; Hiç kimse tarafından bir görev emanet edilmeden, gençliğin hayallerini gerçekleştirmeye yönelik yegane arzumuz, onu örgütlemeye ve gerçekleştirmeye bizi adadı” dedi . Bu hazırlık, 1: 3.000.000 ölçekli, "Güneybatı Etiyopya'nın (göller ve Baro arasında) kaşiflerinin güzergahlarını kronolojik sırayla" başlıklı ve yirmi sekiz kaşifin rotalarını gösteren bir haritada özetlenmiştir. Fotoğrafların, diyagramların ve haritaların ayrıntılı ve resimli açıklamaları, güneybatı illerindeki yaşamın tüm yönlerini kapsar. Montandon, konut, para birimi, kölelik, Oromolar , dinler, tarım, ev eşyaları, müzik aletleri ve oyunlar gibi konularda bir dizi özlü bilgiyi bir araya getiriyor .
Bu seyahatname, Bulletin de la Société Neuchâteloise de Géographie'nin XXII. cildini oluşturur ve 1913'te Neuchâtel yayıncısı Attinger ve eş zamanlı olarak Challamel tarafından Paris'te yayımlanmıştır . 202 resim, 14 harita ve ek plaka ile 424 sayfaya sahiptir. Société de géographie de Paris ödülü sahibidir . Rita ve Richard Pankhurst için Montandon'un hikayesi bu döneme ait olanlar arasında öne çıkıyor.
Kızlarından biri olan Irène-Marie, daha sonra Sahralı kaşif Henri Lhote ile evlendi .
1933'te, La Race, les races adlı eserinde . Somatik etnoloji geliştiren George Montandon , insan türünü beş “büyük ırka”, kendilerini “ırklara”, ardından “alt ırklara” ve “gruplara” bölen bir “ ırklar ” taksonomisi önerir .
Bu çalışma , Georges Vacher de Lapouge'unkine benzer , zoolojik ve somatik doğanın ırksal bir tipolojisini önermektedir . Pierre-André Taguieff arayarak önerir biyolojik kökenli, gelen bireylerin somatik özelliklerinden yarışı tanımlar değil, ırkçılığın bu formu, “ ırkçılık ”.
Montandon, "ırk" sözcüğüne verdiği anlamı tanımlayarak şöyle yazar: "Antropologlar için ırk sözcüğü, yalnızca fiziksel özellikleriyle, yani anatomik ve fizyolojik olarak, başka bir deyişle, birbirleriyle ilişkili olan bir grup insanı belirtir. somatik özellikler ” . Montandon , Yahudilerle ilgili olarak şunları yazıyor: “Bugün Yahudiler , her şeyden önce etnik bir grup, sosyal bir isim oluşturuyor ve tek tip bir ırk değil. Ancak bulundukları yerde , bireyleri sıklıkla ayırt edilebilen somatik gruplar oluştururlar . Bölgeye bağlı olarak, bu somatik gruplar şu veya bu diğer ırkla bağlantılı olmalıdır […] ” . Fransızlarla ilgili olarak şunları belirtir: "Fransızlar bir ırk değil, bir etnik grup oluşturur:" Fransız etnisitesi "" .
1935'te L'Ethnie française yayınlandı (Paris, Payot). Önsözde şunları yazdı: “Bir Fransız ırkından bahsetmek, bir ırkın ne olduğunu bilmek değildir. Fransız ırkı yoktur. Somatik yapısı birkaç ırkın unsurlarına giren bir Fransız etnik kökeni var ”. Fransız etnisitesini, bir dil ve kültür ile karakterize edilen çok ırklı bir etnisite olarak tanımlar. Bu nedenle, bu çalışmada Kuzey Afrika'daki Araplara ve Berberilere bir bölüm ayırıyor, çünkü eğer onların çoğunluğunda Berberiler henüz Fransız etnik kökenine ait değilse, bu bölgede "bir fraksiyon geliştirmeye yazgılı" olduğunu düşünüyor. , muhtemelen yarın bugünden bile daha büyük olan Fransız etnik grubunun. ".
Montandon, “Fransız etnik kökenini” çeşitli türlere ayırır: İskandinav, Alp, Dinar, Akdeniz, belirli allojenik bileşenlerle (Yahudi, Negroid, Mongoloid). Noktasını açıklamak için Henri Barbusse , François Mauriac veya Pierre Benoit'in fotoğraflarını ekliyor ve Benjamin Crémieux'u (Yahudi dininin Fransız edebiyat eleştirmeni ve sınır dışı edilmeye dirençli) "Akdeniz'e yakınlığı olan Yahudi tipi" veya politikacının bir örneği olarak sunuyor. Léon Blum , “Alp-Ermeni yakınlıkları olan Yahudi tipini” örneklendirmek için. Etnik grup tekrar bir göz dan tanımlanır somatik .
15 Aralık 1926, L'Humanité , Montandon tarafından "Montardit" takma adı altında "Yahudi tiplerinin kökeni" başlıklı bir makale yayınlar.
1930'lardaki ilk etnolojik çalışmasından sonra, Kasım 1935'te İtalyan dergisi La Difesa della Razza'da ( Irkın savunması ) Yahudiler hakkında “L'Etnia putana” ( fahişe etnik grubu ) başlıklı bir makale yayınladı . tekrar kullanacağı ifade. Daha sonra, sayısında yayınlar.Nisan 1939arasında Karşı-Devrim başlıklı bir makalede o doğruladı, "Yahudi sorununun etnik ırk çözüm": "Sami kanın Bu şiddetli bütünlüğü Yahudileri bugüne kadar ilk etnik ırkçıların yapar". Aynı makalede, bir yaratılması için konuştu Yahudi devleti içinde Filistin "bir pasaport ile, sadece yabancı olarak diğer eyaletlerde yaşayan Yahudiler uyruklu olacağını ve tüm ondan türemiştir olduğunu".
Montandon, Charles Maurras'a ve onun devlet anti - Semitizmine karşıdır : Maurras'ı ilk kez 1935'te "Akdeniz tipi kıyı - çeşitli türlerde kavşaklar" olarak sınıflandırmış olmasına rağmen, Maurras'ın " Marrano " Yahudi kökenli olduğundan şüphelenmektedir (bu aynı zamanda Yahudi aleyhtarı hiciv yazarı Urbain Gohier'in tezi ).
2 Temmuz 1940İçinde La Fransa au travail , Charles dieudonne'nin en dergi , şöyle yazar: “onun hatalarına ek olarak, Fransız ulus fahişe etnik grubun ruhu tarafından zehirlenmiş edildi. Aslında Yahudi etnik topluluğunu psikolojik olarak karakterize eden ve onu adlandırdığımız bilimsel adı meşrulaştıran şey, sadece onun şehvet değil , her şeyden önce bu topluluğun bir vatana , bir ülkeye hizmet etmek yerine, bir halk kızı gibi koyulması gerçeğidir. , tüm ülkelerin hizmetinde, iki bin yıldır bu ülkelerin nüfusuna karışmayı reddederken. Kendini Fransızlara empoze eden, a) barışı metheden , b) silahlanmayı sabote eden, c) ve hepsinden öte , özellikle basını sayesinde on yıllardır annelikten tiksindiren kadınları empoze eden, kahrolası etnik grubun ruhudur. Adını bildiğimiz Yahudi fahişelerin yönettiği neredeyse pornografik sütunlarıyla “Pourrissoir” olarak bilinen eski Paris-Soir başarılı modeldi”.
Yahudi ve Etno-ırksal Sorunları Araştırma Enstitüsü'nün açılışında yaptığı tanıtım dersi sırasında , yayınlandı.Mayıs 1943Yahudi sorununa , aralarında ayrım, asimilasyon, kovma ve özgürleşmenin de dahil olduğu, hepsi başarısız olarak nitelendirdiği ve imha ile sonuçlandığı çeşitli olası çözümleri sıraladı :
Geri kalanımız için, bir grup haydutun [Yahudilerin] ortaya koyduğu soruna uygulanan normal çözüm nedir? Sadece bir: yok etme . Dolayısıyla, Yahudi cemaati hakkında tasavvur ettiğimiz toplumsal anlayışın, Batılı ülkelerimizin filoutaire birliğinin tamamen ortadan kaldırılmasını sağlamayı amaçlayan sürünün ölümüne kadar giden tüm önlemleri peşinen meşrulaştıracağını anlıyorsunuz.
Jean Poirier (1921-2009) 1968'de General Ethnology'de şunları yazdı :
Montandon, evrimciliğin bazı aşırılıklarına karşı çıkan yayılmacı tezlerin Fransa'da yayılmasına etkili bir şekilde katkıda bulundu. […] Montandon mükemmel bir etnograftı ve farklı kültürel olguların coğrafi dağılımının diyagramlarını sistematik olarak kullanan ilk kişilerden biriydi (muazzam analitik çalışma gerektiren ve -belki de bunun için- bugün pek sık kullanılmayan bir yöntem). "
Jean Servier , eserleri sunumunda L ' Ethnologie , Montandon çalışmaları nitelendirir La yarışı, les yarışları bir şekilde 'faydalı bir araç' ve 'harfinden önce etnolojik sözlük' .