Germania veya The Origin and the Land of the Germans ( Latince De Origine ve Situ Germanorum'da ) Romalı tarihçi Tacitus tarafından 98 yılı civarında yazılmışve Roma İmparatorluğu sınırlarının ötesinde yaşayan Germen kabilelerine adanmışkısa bir incelemedir. Tacitus, " barbarların "belirsiz bir portresini çiziyor : onların gaddarlıklarının ve vahşetlerinin tasviri, aynı zamanda, tembelliğin ve Latin lüksünün bir eleştirisini de oluşturuyor.
Orta Çağ'ın sonundan itibaren, La Germanie'nin resepsiyonu , Kutsal Roma İmparatorluğu ile Roma arasındaki mücadeleye damgasını vurdu . Kitap, Roma'nın kötülüklerine karşı olan " iyi vahşi " modeline göre Almanlar için bir özür olarak okunur . 1500'de Conrad Celts , Latin Güney'e ve Papa'ya oldukça açık bir şekilde saldırarak ve tam tersine kaba Almanları ve imparatoru savunarak eseri yayınlar . Böylece, La Germanie , vahşiden pastorale, Alman milliyetçiliğinde merkezi bir rol oynayan Almanlar ve orman imajının değiştirilmesine katıldı . Otuz Yıl Savaşları'nın (1618-48) sonunda , antlaşmanın 26 farklı baskısı vardı. Bu kurtarma tarafından girişimlerinin amacı olarak sona erdi Naziler adına, özellikle Ahnenerbe arasında Himmler'e .
Etnoloji üzerine incelemelerin klasik edebiyatta uzun bir geçmişi vardır ve La Germanie , Herodot veya Julius Caesar gibi yazarlar tarafından kurulan bu geleneğe mükemmel bir şekilde uyar . Tacitus'un kendisi bu tarzı zaten denemişti: La vie d'Agricola (bölüm 10-13) adlı eserinde ülke ve Britanya halkları hakkında kısa bir deneme yazmıştı .
Germania , Germen halklarının topraklarının, yasalarının ve geleneklerinin bir tanımıyla başlar (1.-27. bölümler), Roma İmparatorluğu'na en yakın olanlardan başlayarak her bir kabilenin tanımıyla (28-46. Her kabile (bölüm 28-46) Baltık kıyılarında bulunan, kehribar toplayan Aesti (in) veya ilkel ve vahşi Fenni (in) gibi en uzak kabilelerle son bulur .
Germania şu şekilde inşa edilmiştir:
Germania etnografik bir denemedir, ancak aynı zamanda ahlaki inceleme ve politik broşürün tipik öğelerini de içerir, çünkü Tacitus Germania'yı Roma için bir ayna olarak kullanır. Ancak asıl amacı, Almanların Roma İmparatorluğu için temsil ettiği tehlikeleri vurgulamaktır. Özellikle Almanlarla olan sınırla ilgileniyor çünkü bu halkların bir tehdit olduğuna inanıyor ve Bölge, İmparatorluğu genişletme imkanı sunuyor.
Tacitus'un Alman karakterini tanımlaması, zamanın diğer Romalılarının görüşüne kıyasla çok olumludur. Germen evlilik adetlerinin katı tekeşliliğinin ve iffetinin, Roma toplumunun ahlaksızlığı ve yaygın ahlaksızlığı olarak gördüğü şey karşısında gerçekten övgüye değer olduğunu bulur (18. bölüm). Ayrıca misafirperverliklerine, sadeliklerine ve savaştaki cesaretlerine de hayrandır. Bu karakteristik özelliklerin tümü, Roma erdemlerinin idealine benzerliği nedeniyle vurgulanmıştır. Tacitus tarafından çizilen portre, diğer şeylerin yanı sıra, Almanları her zamanki sarhoşlukları, tembellikleri ve barbarlıkları olarak gördüğü için kınadığı için tamamen olumlu değil.
Aynı şekilde Tacitus, Almanları coğrafi, kültürel ve siyasi bir bütünlük içinde neredeyse homojen bir bütün olarak gösterir çünkü hem İmparatorluk için en büyük tehdit olarak gördüğü şeyle ilgili korkularını göstermek hem de Romalıları çağırmak istemektedir. daha fazla erdeme ve daha fazla mücadele ruhuna.
Yirmi yıl sonra, içinde, yaratacak Annals , efsanesini Arminius , yaban ormanda başka efsanevi Alman figür.
Yazar Almanya'ya hiç gitmediği için elindeki bilgiler en iyi ihtimalle ikinci eldir. Tarihçi Ronald Syme , Tacitus'un , Yaşlı Pliny tarafından yazılan ve şu anda feshedilmiş olan “ Bella Germaniae ” adlı eserin büyük bir bölümünü kopyalamış olacağını varsaymıştı . Syme hipotezini, Tacitus'un Tuna kabilelerini İmparatorluğun müttefikleri olarak sunduğu ve 89'da Daçyalılara karşı savaş sırasında ilticaları İmparatorluğun sınır politikasını büyük ölçüde değiştirdiği, Germenya'da biraz eskimiş bir pasajla haklı çıkarıyor.
“Onlar İmparatorluğun sadık müşterileri. . . . Hangisi tuhaf. 89 yılında Domitian'ın Daçyalılara karşı savaşı sırasında bu halkların ilticası, İmparatorluğun tüm sınır politikasını değiştirdi. "
Uzmanlar ayrıca Tacitus için diğer olası kaynakları da belirtiyorlar: Caesar ve onun " Galya Savaşları Üzerine Yorumları ", Strabo , Sicilyalı Diodorus , Poseidonios ve Aufidius Bassus . Ayrıca Tacitus'un Baltık kıyılarında o zamanlar gelişen kehribar ticaretini tanımlamasını sağlayan değerli doğrudan tanıklıklar elde etmeyi başardığı da görülüyor . Ren Nehri'ni geçen tüccarların veya askerlerin ifadelerine şüphe yok . Törende bir konuşma yapan Pierre Grimal Tacitus Alman halkları olan ilgisini açıklıyor, 77 kadar Laticlavian tribün olarak görev yaptığı hizmet sırasında Ren önündeki olduğunu, hiçbir kesinlik olsa bile, bu mümkün düşünmektedir.
Kitap faiz veya geç antik veya Orta Çağ değildir ve bir el yazması ile iletilir V inci yüzyıl ve bir kopyası VIII inci kaybetti hem yüzyıl. Hersfeldensis kodeks ait manastırda bulundu Hersfeld aktarılır Kütüphane Vatikan 1451 ve bu el yazması şimdi kaybolur 1455 arasında. Bugüne kadarki en eski el yazması muhtemelen 1464 yılına aittir.
İlk baskı 1472'den Bologna'da , ardından 1473'te Almanca baskı, ardından Almanya'da 1509'a kadar beş yeniden baskı yapıldı. Eser, hümanist Konrad Celtis tarafından 1500 yılında yayınlandı . 1527'de Roma'nın yağmalanması sırasında pek çok yoruma yol açmış ve büyük yankı uyandırmıştır . Patrick Voisin'e göre, daha sonra Almanya'da ilk kez İtalyan Rönesansı karşısında oluşan "Almanlık" duygusuna katılır.
Özellikle milliyetçiler ve Alman Romantiklerine arasında - - Almanların ahlaki nitelikleri hakkında Tacitus'tan övgüleridir Almanya'da popüler kitap yaptık dan XVI inci yüzyıl .
Tacitus, mevcut araştırmalar onun iddialarının bir kısmının yanlış olduğunu gösterse de, Roma'nın temas ettiği kabilelerin isimlerini bize anlatıyor. Ek olarak, tarihçiler, onun bahsettiği kabilelerin, bir Cermen dili konuşacakları anlamında gerçekten Germen olup olmadığını merak ediyorlar . Batavianlar gibi bu kabilelerden bazıları Kelt olurdu .
İskandinav tanrıçası Nerthus'u tanımlaması, İskandinav, Germen ve Hint-Avrupa mitolojisi bilginleri arasında birçok spekülasyona yol açmıştır . Gerçekten de daha önce İskandinav mitolojisinde üzerinde sadece yazılı kaynaktır Edda tarih XIII inci yüzyıl ve bu iki kitap tarafından açıklanan dinler güçlükle benzerler .