Gnaoualar

Gnaoua * UNESCO-ICH-blue.svg Somut olmayan kültürel miras
Gnaouas makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Maalem Mustapha Baqbou 2016 yılında Gnaoua festivalinde Sahil sahnesinde.
Ülke * Fas
Liste Temsili liste
Kayıt yılı 2019

Gnaoua (ayrıca yazım altında transkripsiyonu şarkı. Gnaoui, Gnaua , Gnawa , Guenaua vb), müzikal gelen stil hem belirler Fas ve gelen kökenli üyeleri Sahra altı Afrika'da içinde mistik Müslüman tarikatlar toplandı, köle ağırlıklı soyunu hangi trans çok önemli bir rol oynar.

kökenler

Müzik ve Gnawa ritüelleri kültünü kaynaklandığı adorcism (bulundurma kabul edilip kucakladı) Sahelian köle Sahra Fas torunları tarafından rehabilite. Bu uygulamalar, varlığını sürdürebilmek için değişmek ve İslam'ı bir din olarak benimsemek zorundaydı . Fas'ın bazı bölgelerinde, bu uygulamalar, Musa'yı ve bazı Faslı Yahudi azizlerinin Baraka'sını vurgulayan Yahudilik ile renklenecek.

Gnawa sonunda olan XIX inci  olan terapötik uygulamalar Fas yaşayan Sahra altı Afrika Müslümanların nesiller tarafından iletilen Sahra mistik kültler mirası olan popüler bir dini kardeşlik olarak tanımlanan, yüzyılın.

Fas'ın Gnaoua'sına benzer ritüeller ayrıca Tunus'ta ve doğu Cezayir'de ( Stambali ve Benga olarak adlandırılır ), Mısır'da ( Zār olarak adlandırılır ) ve Cezayir'de doğu Cezayir dışında ( Diwan veya Bori Haoussa olarak adlandırılır ) bazı noktalarda benzerdir (böylece kanıtlanmıştır). ortak bir kökene) ve bu grupların yüzyıllar boyunca ev sahibi toplumlarda karşılaşacakları belirli yollar nedeniyle diğer noktalarda ayrılır. In Libya , bu müzik türü var olacağını Fezzan "Stambali" adı altında.

Tıpkı Gnawa'nın ritüel uygulamaları ile Mağrip Sufi tarikatlarınınkiler arasındaki belirli benzerliklerin, harici bir dinin kendisini hakim bir dine kolayca uydurabileceği bir senkretizm tezini dışlayan gerçek bir manevi akrabalığı kanıtlaması gibi. Bu, "çeşitli tabakalar ve benzer katkılarla" uzun bir süre boyunca bir cemaatin ve dini bir uygulamanın karmaşık ve ilerici oluşumu sorunudur. Burada konuşmak, bu topluluğun ve pratiklerinin kökenleri, bir uyum, melezleme veya bağdaşma biçiminden ziyade bir “sentez” sorusuna cevap vermek daha mantıklı .

etimoloji

Mağrip azizleri kültü üzerinde yapılan çalışmalar, gnaoua kelimesinin kökenini keşfederek bu topluluğun kökenini ve ritüel uygulamalarını belirlemeye çalıştı . Maurice Delafosse'nin 1924'te yaptığı açıklama , uzun süre kelimenin etimolojik referansı olarak kaldı ve nesiller boyu araştırmacılar tarafından benimsendi. Delafosse'ye göre, " Sessizler diyarı " anlamına gelen Berberi ifadesi akal n ignawen , fonetik benzerlikle Gine ve Gana kelimelerini ve daha sonra gnaoua kelimesini doğuracaktı . Berberi kelimesi "Agnaw", gnaoua verdiği için "sessiz" anlamına gelir. Bu kelime, Faslı Amazigh popülasyonları tarafından Sahra altı köleleri belirtmek için kullanıldı, çünkü ikincisi genellikle Berberi dilini konuşmadı . Bu nedenle Gnaoua , uzatma yoluyla, "siyah adam" veya "siyahların ülkesinden gelen" , yani Sahra altı Afrika anlamına gelir .

Kuzey Afrika'nın çeşitli ülkelerinde Mağrip Gnaouaları ile ilgili diğer dini kardeşlikler var ama farklı isimler altında .

organizasyon

Gnaoua ana ve etkili aile terimi ile gösterilmiştir dar veya zaouiya Fas ( dar gnaoua arasında Tangier veya zaouiya sidna boulal örneğin) ve M'hella veya Vali içinde Cezayir ( M'hella Soudani örneğin ) .

ritüeller

Gnaoua, usta müzisyenler ( maâlmine ), enstrüman çalanlar (üç telli guembri lute , qarqabu demir çıngıraklı yılanlar , tbal davul ), kahin terapistler ( chouwafate ), medyumlar ve basit takipçiler etrafında döner . Birlikte, senkretik bir sahiplenme ayini (lila de derdeba olarak adlandırılır) uygularlar.

M'hella, ritüellerin yürütülmesi için gerekli malzemeyi temsil eder. Karkabous, boulalas (kamçı için kamçı), Tbal (davul), danslar için çok renkli kıyafetler, "yeşil, siyah, kırmızı, beyaz, mavi" den oluşur, her rengin kendine özgü bir dansı vardır, geleneksel bıçaklar , küçük flamalarda bayraklar , barışın kuruluşunu simgeleyen bir kılıç, Errouina (buğday unu), bir bakhara tütsü kabı B'khor, Chouabid dart, tespih sebha, bilgelik sopası, bir miktar yarım süpürge, büyük bir tahta tabak (gassaâ), iki jilet , geleneksel bir koyun postu kilim. Aynı bağlamda, Megzawa'nın M'hella'sı küçük çanlar, şapkalar, tüyler, trompet, küçük dekoratif ayna parçaları, kül ve Daghnou'dan oluşur ve bunlar: süt, sirke, badem ve fıstıktan oluşur.

Müzik

Biz söz "gnaoua" müzik ya da "tagnaouite" müzik (Berberi unvan). "Gnaoui" kelimesi temel olarak Gana ve Gine'den gelenleri niteler.

Önemli turizm ve Fas ile Batı arasında sanatsal alışverişi ile, Gnaoua müzik dışından etkilere sayesinde uluslararasılaşmıştır edilir Mağrip gibi Jimmy Page ve Robert Plant (dan Led Zeppelin grubunun ), Bill Lasswell Adam Rudolph ve Randy Weston , kim genellikle Gnawa müzisyenlerini bestelerinde kullanırlar.

Gnaoua ritüelleri bir miktar gizem taşır ve terapötik akşamlara girişler gizlidir. Fas'ta Gnaoua müziğinin ilk kaydı 1975 yılında ses kasetlerine yapılacak .

Bu Gnawa müziği, Mağrip'teki ve dünyadaki diğer müzik tarzlarını zenginleştirir (fusion Jazz-gnawa, blues-gnawa, reggae-gnawa, vb.).

Fas'ta, Sahra altı Afrika'dan (Mali, Sudan, vb.) eski siyah kölelerin torunları olan gnaoua, usta müzisyenler, çalgıcılar (graqeb), basiretçiler (chouaafa, rarifa), medyumlar ve takipçiler etrafında pratik yapıyorlar. Ana enstrümanları 3 telli bir ud davuldur: goumbri (veya hajhouj). Çarpıcı ritimler ve seslerde saatlerce translar gerçekleşir. Kadınlar guedrayı (garip güney dansı) sarsıcı bir şekilde icra ederler. Guedra aynı zamanda dansa eşlik eden davulun adıdır. Kadınlar müziğin son ritminde yere yığılır, vücutları spazmlarla titrer. Dans sırasında erkekler çok yükseğe zıplarlar ve yerdeyken korların üzerinde yürüyor gibi görünürler. Gnava böylece çeşitli duaları ayin içinde tekrarlayarak özgün bir mistik-dini müzik türü yarattı.

Örneğin Fransa'da, esas olarak Cezayirli sanatçılar ( Gnawa Diffusion veya Orchester National de Barbès gibi ) tarafından üretilir . Böylece "Allah Allah Moulana" gibi Gnaoua müziğinin büyük standartları birçok bestede bulunur.

Gnaoua'nın müzik bestelerinin yapılarının ve Gine Körfezi'nin müziklerinin karşılaştırmalı olarak incelenmesi ilginç benzerlikler göstermektedir. Ritmik düzeyde, bazı Gnaoua besteleri ikili ve üçlü poliritmiktir (bir ikili arka plan yapısı üzerine bindirilmiş üçlü ritimler) ve aynı yapıyı Gine Körfezi müziklerinde de buluruz. Ali Farka Touré'nin besteleri, özellikle Talking Timbuktu albümündeki Sega başlığı buna iyi bir örnek teşkil ediyor. Bu, Gnaoua'nın "Gine" kökenine dair değilse de, en azından Sahra'nın iki kıyısı arasındaki kültürlerin karşılıklı döllenmesine dair bir ipucu daha. Mağrip ülkelerinin kültürünün bu Afrika kısmı, Mağrip toplumları tarafından yavaş yavaş keşfediliyor.

Mali fırsat nedeniyle, Fas'tan gelen bu Gnaoualar (bunların hepsi maalem olmayan, yani usta müzisyenler veya tören ustaları), müziklerini daha geniş bir Faslı izleyici kitlesine sunmak için ritüelden çıkacaklar, kısmen ilham verici akrobatik birlikler ( özellikle Marakeş'teki Jemmaa el Fna meydanında veya Moussem'de (marabout'lara hac ziyaretleri) görülebilen Faslıların yetki verdiği). Ayrıca akrobasi (ritüelin bir parçası olmayan) geliştirip icat edecekler ve elbiselerini zenginleştirecekler (parıldayan elbiseler ve üzerine deniz kabuğu dikilmiş uzun bir ponponlu başlık).

Özellikle teşekkür Essaouira Gnaoua Müzik Festivali, Gnaoua müziği (bkz müzikal ün Fas müziği ) gölgelerden ortaya çıkmaktadır. Cezayir eşdeğer (dan gnawa denilen Diwane müzik Cezayir ) ilgilenilen belirli canlanma yaşanıyor. Ayrıca ( Bakınız Cezayir müziği ) Sadece geçen yıllar ile, Essaouira'daki bu Gnaoua Müzik Festivali'nin gücü tükeniyor ve birçok kişi tarafından Gnawa müzik pratiğinin düşüşünü hızlandırmak ve manevi özden yoksun saf eğlenceye dönüşmesini hızlandırmakla suçlanıyor.

Doğu Cezayir ve Tunus'ta, bu Stambali ve Benga sanatı nüfus tarafından iyi taşınırken, Mısır'da Zar müziği ölüyor gibi görünüyor. Görünüşe göre Libya'da da Tunuslu Stambali ve Mısır Zar'ına yakın bir gelenek var. Ancak "Stambali" kelimesi İstanbul şehrinin adından gelir ve aynı zamanda bir soyadı olarak da vardır Tunus.


Müzik türünün Faslı safları, aşırı ticari amaçlar nedeniyle tarzın bozulmasından korkarken, diğerleri, Mağrip sınırlarını aşan bu müzik türüne uluslararası sanatçıların ilgisini alkışlıyor ve böylece Gnaoua sanatçılarına ün ve uluslararası tanınırlık sunuyor. daha iyi bir finansal görünüm.

UNESCO somut olmayan kültürel miras

Gnaoua , insanlığın somut olmayan kültürel mirasının temsili listesine yazılmıştır .aralık 2019.

Mkadam veya Mâalem, Gnaoua evi ve birlikleri

Ana Gnawa şarkıcıları:

(Rabat)

Mâalem Adil Amimi

Festivaller

Gnaoua festivali ağırlıklı konserler, aynı zamanda söz konusu olduğunda oluşur gnawa Festivali ait Essaouira alayları ve törenler Daha tedbirli. Başlıca festivaller şunlardır:


Mussem

İnisiyeler için festivaller ve ritüeller ve kamusal ya da özel kurbanlar için etkinlikler, Fas'taki Gnaoui topluluğuyla bağlantılı başlıca musemler şunlardır:

Ekler

bibliyografya

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

Notlar ve referanslar

  1. Fas ve Pratik Fas'ı Anlamak
  2. Jean-Louis Miège, “Remarques de géographie historique”, içinde Abdelhafid Chlyeh (yönetimde), Univers des Gnaoua , Grenoble: Éditions La Pensée Sauvage 1999, s.  11-24
  3. Majdouli Zineb, Gnawa Müzisyenlerinin Yörüngeleri , Paris: L'Harmattan 2007, s.  123-141
  4. "  Gnaoua Festivali ve Dünya Müziği Essaouira  " , festival-gnaoua.net'te (erişim tarihi 19 Mart 2018 )
  5. "  İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasının Temsili Listesine Eklenen Otuz Beş Yeni Öğe  " , UNESCO ,13 Aralık 2019( 15 Aralık 2019'da erişildi )
  6. "  Gnaouas Festivali  "
  7. Viviana Paskalyası, "  Marakeş bölgesinde mwūlūd festivalleri  ", Journal of the Society of Africanists ,1971, s.  133-143 ( çevrimiçi okuyun , 18 Ağustos 2018'de danışıldı ).
  8. http://www.judaisme-marocain.org/bibliotheque/visite.php?vue=icono&num=8463
  9. http://www.maisondesculturesdumonde.org/actualite/rituel-du-zar