Gnesio-Lutheran
Gnesio-Lutheran (Yunanca γνήσιος gelen [gnesios]: true, otantik) bir teolojik tarafa vermiş çağdaş adıdır Lutheran kiliseler aksine, Philippists ölümünden sonra Martin Luther ve daha önce Concord Formula . Zamanında, düşmanları tarafından Flaciens olarak adlandırılıyorlardı ve kendilerine Lutherci diyorlardı . Daha sonra Flacien takipçisi denirdi Matthias Flacius' açısından üzerinde ilk günah Concord formülü tarafından reddedildi. Daha geniş anlamda, Gnesio-Lutheran terimi, öncelikle Mesih'in Efkaristiya'daki gerçek mevcudiyeti doktrininin savunulmasıyla ilişkilidir .
Tarihi
Martin Luther'in ölümü ve ardından Augsburg Geçici , 1548 yılında, bir bölünme arasındaki Alman Lutheran Kilisesi oluştu bir taraftan, Gnesio-Lüteriyenler uzlaşmaz Lüteriyenler mevcut Magdeburg ve ' Jena Üniversitesi ve, Öte yandan, Philippists , müritleri Philippe Melanchthon , orta olan ve tartışmalar (1548 süren hümanizmden teolojisi değiştirmek için hazır Augsburg Ara 1577 (to) Concorde Formül )
.
Gnesio-Lutherciler katı doktrinsel disiplini takip ettiler, ancak Nicolaus von Amsdorf (Amsdorfians), Matthias Flacius (Flaciens), Poach ve diğerleri gibi yoldaşlarının hataları olarak gördüklerine de kararlı bir şekilde karşı çıktılar .
Gnesio-Luherianlar arasında Caspar Aquila , Joachim Westphal , Johann Wigand , Matthäus Judex , Joachim Mörlin , Tilemann Hesshus , Johann Timann , Simon Musaeus , Erasmus Sarcerius ve Yaşlı Aegidius Hunnius vardı .
1574'te, Alman Luthercilerden oluşan bir birliğin, Filipistler ve Kripto-Kalvinistler tarafından saptırılacak olan saf Luther doktrinine geri dönme arzusu, Filipinlerin ve Kripto-Kalvinistlerin Saksonya'dan sürülmesiyle sonuçlandı.
Tartışmalar
Gnesio-Lutherans birkaç tartışmaya dahil oldu:
- Augsburg Geçici çerçevesinde Katoliklerle uzlaşmayı kabul eden Melanchton'un önderliğindeki Filipinlerle aradaki adiaforik tartışma, protestan itirafının belirli noktalarında antik Yunan ἀδιαφορία, adiaphoría'dan ("kayıtsızlık"), kendilerini kayıtsız ilan ederek kabul etti.
- Kurtuluş için iyi işlerin gerekli olduğunu söyleyenler ile tek başına inancın yeterli olduğunu iddia eden Gnesio-Lutherciler arasındaki çoğunluk tartışması (Nicolaus von Amsdorf, Nicolaus Gallus ) .
- İkinci antinomian tartışma ( Andreas poach (Anton Otto) ibahilik herhangi kavramı otorite veya kanuna itiraz lütuf üstünlüğüne dayanmaktadır kişilere karşı "karşı", Yunan αντι gelen anti ve νομος, nomos "yasa"), .
- Gnesio-Lutherciler Luther'den sonra doğal iradenin gerekçelendirmeye katılma konusundaki yetersizliğini ve iyi çalışmaların faydasız olduğunu iddia ederken, Filipistlerin haklılaştırmada insan iradesinin "katılımını" öne süren sinerjik tartışma (Matthias Flacius, Nicolaus Gallus) Kurtuluş.
- Osiander, Andreas Osiander'in tezi ile tartışıyor .
- kripto-Kalvinist tartışması, Lutheran Reformu'nun ikinci neslinin tartışmalarının en büyüğüydü. Lutheran Kilisesi, Lutherciler, Flacians partisi dışında, Filipinlere ve Kripto-Kalvinistlere karşı Gnesio-Lutheran duruşunu benimsedi. Filipinliler ve Gnesio-Lutherans arasında, "merkezci parti" Johan Brentius , Jakob Andreae , Martin Chemnitz , Nikolaus Selnecker , David Chytraeus , Andreas Musculus ve diğerlerini içeriyordu. Gnesio-Lutherans'ın aksine, "merkez parti" üyeleri, hiçbir doktrinsel farklılık içermeyen tüm gereksiz tartışmalara karşı çıktılar ve kendileri aşırı bir konuma düşmemeye dikkat ettiler. Gnesio-Lutheran Joachim Westphal, Kalvinistlere karşı Gerçek Varlığı savunan ilk kişi oldu ve Melanchthon, hem kendi doktrinini hem de diğer Gnesio-Lutheranların doktrinini "ekmeğe tapınma" yı savunduğu şeklinde damgaladı.
Kaynaklar
Ekler
Kaynakça
- Karl August von Hase, Kilise Tarihi , Dieppe, 1861, cilt 2, s. 50-61 ( çevrimiçi okuyun )
-
Jean Delumeau , Thierryn Wannegffelen, Bernard Cottret, Reformasyonun Doğuşu ve Onaylanması , Presses Universitaires de France, Paris, ( ISBN 978-2-13-058405-6 )
Dış bağlantılar