Géraud de Cordemoy

Géraud de Cordemoy Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Géraud de Cordemoy Fonksiyon
Fransız Akademisi Koltuk 8
2 Aralık 1675 -8 Ekim 1684
Jean Ballesdens Jean-Louis Bergeret
Biyografi
Doğum 6 Ekim 1626
Paris
Ölüm 8 Ekim 1684(58'de)
Paris
Takma isim Desfournelles
Aktiviteler Tarihçi , filozof , avukat
Diğer bilgiler
Üyesi Fransız Akademisi (1675-1684)

Louis Géraud de Cordemoy , Paris'te doğdu .6 Ekim 1626 ve Paris'te öldü 8 Ekim 1684, en çok metafizik ve dil teorisi alanındaki çalışmaları ile tanınan Fransız bir filozof, tarihçi ve avukattır.

Onun hayatı

Royat'lı eski bir soylu aileden gelen ve Paris Üniversitesi'nden bir babanın sanat ustası olan "insan dilleri hocası ve hocası" avukatlık mesleğini icra etmektedir. Başkentin felsefi çevrelerini sık sık ziyaret eder ve Emmanuel Maignan ve Jacques Rohault ile bağlantı kurar . Arkadaş ve himayesindeki Bossuet , onun gibi hayranı Descartes o aynı zamanda atandı Fléchier okuyucusu Dauphin , oğlu Louis XIV . O üyesi seçildi Académie française içinde 1675 .

Onun işi

Cordemoy, ilk olarak Kartezyen nedensellik teorisini yeniden düşündüğü ve ara sıra olan nedeni esasen Kartezyen kalan bir düşünce sistemine tanıttığı biliniyor . O, Arnold Geulincx ve Louis de La Forge ile birlikte , ara sıra denen şeyin kurucusudur . Beden ve ruh özünde farklıdır, ara sıra birleşirler, kolumu hareket ettirme iradesinin onun yer değiştirmesine neden olmasına izin veren Tanrı'dır. İradem, kolumun yer değiştirmesinin ara sıra nedenidir, Tanrı gerçek nedendir. Beden için doğru olan - beden ve ruhun farklı birliğinden oluşan birey, evrendeki herhangi bir beden için geçerlidir. Tanrı, tüm hareketlerin gerçek evrensel nedenidir.

Ancak vücutla Cordemoy, aynı zamanda maddenin nihai bileşenleri anlamına da gelir. Hukuki bir metafor kullanarak, tıpkı bir kişi olarak hukukta olduğu gibi, fizikte bedenin maddenin nihai bileşeni olarak bölünemez olduğunu gösterir. Hiç atomism bahsederken olmadan, bu düşüncenin tarafından yaklaşımları gassendists ve hovardaların bu noktada yalnızca. Zamanının Kartezyalılar tarafından eleştirildiği düşüncelerini geliştirdiği şey beden ve ruhun muhakemesidir.

Gelen Fiziksel Söylem üzerine Konuşma , Cordemoy ben, düşünen kişi olmak çevremdeki insanlar da basit otomatlar varlıkları düşünüp olmadığından emin nasıl olabilir sorar. Problem beden ve ruhun Ayırt Edilmesi üzerine altıncı kavrayışın sonunda ele alınır . Benim gibi diğer ruhlu bireylerin varlığından beni haberdar edecek bir düşünce aracı olarak sözdür. Daha özgün bir şekilde, fiziksel işaret ile ifade edilen fikir arasında mantıksal bir ilişki olmadığı, çünkü böyle bir ilişki olmadığı için , Fiziksel Konuşma Üzerine İncelemesinde (önceki başlığın bir çeşidi) bu fikri geliştirir. beden ve ruh arasında. Konuşma, işaret ve anlamın buluşma vesilesidir ki, eğer ruh, işareti üretmek için bedenin eklemlenmesini kullanmak zorunda kalmasaydı, ruhtan ruha geçmek zorunda kalmadan çok daha çabuk iletişim kurardı. işaret kurumu.

Bu nedenle insanlar tarafından kullanılan dil, tamamen mekanik nedenlerle açıklanamayacak kadar karmaşıktır, gördüğüm vücutların da bir ruhu olduğu sonucuna varabilirim. Hayvanlar sesler çıkarabilir ve papağanlar kelimeleri yeniden üretebilir, ancak yalnızca insanlar fikirlerini iletebilir, bu da rasyonel bir ruhun varlığını gösterir. Bu rasyonel ruh, işaretin fiziksel eklemlenmesinden geçmeden meleklerle doğrudan iletişime geçebilir. Molière'in sahneyi komedi-bale Le Bourgeois gentilhomme'ın heceleme dersinden çektiği Le Discours physique de la parole , Cordemoy'un en başarılı çalışmasıydı. Amerikalı dilbilimci Noam Chomsky bunu 1960'larda yeniden keşfetti .

Cordemoy ayrıca on sekiz yıl boyunca hiç bitmeden üzerinde çalıştığı Histoire de France ile tanındı , seleflerinin eserlerini okurken karşılaştığı çelişkiler o kadar büyüktü. Kitap sonunda en büyük oğlu Louis-Géraud de Cordemoy tarafından tamamlanacak ve ölümünden sonra yayınlanacak. Voltaire , bir tarihçi olarak yaptığı çalışmalar hakkında şunları söyledi: “Fransa krallarının ilk iki ırkının kaosunu ilk çözen oydu; Bu yararlı girişimi , Cordemoy'u Monseigneur'un eğitimi için Charlemagne'nin tarihini yazması için görevlendiren Montausier Düküne borçluyuz . Antik yazarlarda saçma ve çelişkiler dışında neredeyse hiçbir şey bulamadı. Zorluk onu cesaretlendirdi ve ilk iki ırkı çözdü. "

1681 yılında GERAUD de Cordemoy bir yayınlanan karşıtı Protestan işi , onun yorumlarla "Luther ve kütle konusunda şeytan arasındaki konferansı" yayınlanacaktır ve yaygın tarafından 1875 den dağıtılan Isidore Liseux yorumlarına ek olarak ile Nicolas Lenglet Du Fresnoy .

Yayınlar

Kaynakça

Notlar ve referanslar

  1. gibi bazı kaynaklar, Felsefe Stanford Encyclopedia , 15 Ekim 1684 tarihinde bir ölümü gösterir.
  2. Cordemoy'un Dauphin ile çalışması için bkz. Charles IX. Louis Dauphin ve Bossuet'in tarih hikayesi , düzenleyen Régine Pouzet, Clermont-Ferrand, Adosa, 1993, s.  28-30 .
  3. Voltaire, XIV.Louis Yüzyılı, XIV.Louis Yüzyılında ortaya çıkan Fransız yazarların çoğunun bu zamanın edebiyat tarihine hizmet etmek için kataloğu , 1751.
  4. Luther ve şeytan arasında kitle hakkında konferans , Géraud de Cordemoy ve Nicolas Lenglet Du Fresnoy , yayıncı Isidore Liseux , 1875, s.2.

Dış bağlantılar