| Doğum |
1871 Jeyhounabad , İran |
|---|---|
| Ölüm |
28 Şubat 1920 Jeyhounabad |
| Doğum adı | Hac Nematollah Mokri Jeyhounabadi |
| Milliyet | İran |
| Aktivite | yazar |
| Çocuk |
Nur Ali Elahi Malek Jân Ne'mati |
Hac Nematollah ( 1871 -28 Şubat 1920) ( حاجی نعمتالله içinde Farsça ) doğdu Jeyhounabad içinde, Pers ( şimdiki İran ) ve daha doğrusu içinde İran Kürdistan . Kürt ve Farsça mistik yazar ve şair , aynı zamanda Ehl-i Hak yolunda büyük bir reformcu olarak kabul edilir . Babası Ostad Elahi ve Malek Jan Ne'mati .
Hac Nematollah, Hac Nematollah Jeyhounabadi (kısaca Hac Nemat) veya Mirza Nemat isimleriyle de bilinir. Şiirlerinin çoğunu altına imzaladığı müstear isimleri Mojrem (kelimenin tam anlamıyla "balıkçı"), Attâr ve Vahhâb'dır . Ayrıca, adının Fransızca'da çok çeşitli transkriptleri vardır: Hâdji Ne'mat, Hac Nemat, Haj Ni'matullah Jayhunâbâdi, Hajj Ne'mat-allâh, vb.
Hac Nemat biyografisine erişim sağlayan yayınlanmış kaynaklar nadirdir:
Hac Nematollah Jeyhounabadi, 1871'de Kürt köyü Jeyhounabad'da nispeten zengin bir ailede doğdu. Böylece, o zamanlar ve bu kırsal ortamda nadir görülen bir eğitim alabildi . Babası Bayân ve annesi Bibi Khân ona Nematollah (kelimenin tam anlamıyla "ilahi lütuf") diyeceklerdi , çünkü doğumu ülkeyi aylardır saran bir kıtlığın sona ermesiyle aynı zamana denk gelmişti .
10 yaşında anne ve babanın yetimi, onu kendi oğlu gibi yetiştiren ve daha sonra topraklarının idaresini kendisine emanet eden baba amcası Mirza Gholam Ali tarafından ağabeyinin yanına alındı. Dönemin geleneğine göre Mirza Gholam Ali'nin kızı Sakina (1878-1953) ile evlendi. Bu birliktelikten Nur Ali (daha sonra Ostad Elahi (1895-1974), Malek Jan (1906-1993) ve Mariam (1909-1998) olarak bilinen yedi çocuk doğdu , diğer dört çocuk bebekken öldü.
Hac Nemat, yaklaşık on yıl boyunca toprak sahibi ve alim ( mirza ) olarak kolay bir varoluşa öncülük etti . O kısa bir süre çalıştı hükümetin ait Kermanşah sonra ısrarı rağmen dönmeden önce vali aile toprakların yönetimine,.
Hac Nemat geliştiği ortam derinden maneviyat ile aşılanmış ve damga vurdu inanç Ehl-i Haqq, kurulan bir manevi sipariş XV inci tarafından yüzyılın Sultan Sahak . Kendi tanıklığıyla "maddi dünyaya dalmış" olan Hac Nemat, gençliğinde kendisine gerçek mesleğini gösteren rüyalar ve işaretler görmüş, ancak bunlara dikkat etmemiştir. Sadece otuzlu yaşlarında (kaynağa bağlı olarak 1900 veya 1902), yoğun bir manevi deneyimin ardından, dünya görüşünü ve yaşam tarzını kökten değiştirdi. Onu neredeyse götüren ciddi bir hastalık sırasında, manevi aydınlanma veya vahiy olarak tanımladığı şeyi aldı. Shahname-ye Haqiqat şiirinde, şifasını takip eden ve dünyayı tamamen terk etmesine neden olan mistik tutku ve coşku durumunu anlatır. Sadece kendi ve ailesinin ihtiyaçlarını karşılamak için kesinlikle gerekli olanı (karısı yeni hayatında onu takip etmeye karar verdiği için) koruyarak, mülkünün yönetimini kardeşine emanet eder ve şimdi hayatını çileciliğe adar. dua ve mistik şiir yazımı.
Hac Nemat'ın ifşası bir yıl boyunca gizli kaldı ve etrafına sadece bir düzine havariyi ( derviş denilen ) gizli toplantılarda topladı . Yine bu ilk yıl çıplak ayakla ve oruçlu olarak Sultan Sahak'ın türbesine ilk hac ziyaretini yaptı . Ehl-i Hak geleneğine göre ona Hac ("hac yapan kişi") unvanını kazandıran işte bu hacdır .
Bu ilk yılın sonunda, vahiyleri en fazla sayıda bilinmeye başlandı ve bu Ehl-i Hak ortamında, dini coşkuyla dolu bu ortamda, yavaş yavaş manevi bir kutup olarak kabul edildi. Yıl boyunca, kendisinden maddi veya manevi yardım istemek için komşu bölgelerden binlerce hacı aldı. Çok sayıda sempatizanının yanı sıra, özellikle manevi yoluna bağlı olan 1.600 derviş, erkek ve kadın etrafında toplanmıştı.
Hac Nemat'ın en büyük oğlu Ostad Elahi, çocukluk anılarında, Jeyhounabad'da babasının kişiliği etrafında hüküm süren çok özel atmosferi anlatıyor: hararetli bir maneviyat ve sert yaşamı aşan tutkulu bir enerji ile dolu, kalıcı bir mucize atmosferi. erken Kürdistan'da bu uzak köyde koşullar XX inci yüzyılın. Ailenin ve dervişlerin yaşamı, sadaka, geri çekilme, çilecilik (özellikle yalın oruç karantinaları) ve genellikle müzik eşliğinde bireysel veya toplu dua gibi özenli uygulamalarla noktalandı. Dokuz yaşından itibaren babasının peşinden giden Ostad Elahi, bu hayatı şu terimlerle anlatıyor: O zamanlar ne mutlu bir zaman, ne atmosferdi! Sürekli dua ve kutsal ilahilerle meşgul olduk ve dünyada neler olup bittiğine dair hiçbir fikrimiz yoktu .
Hac Nemat 49 yaşında Ceyhunabad'da öldü. 28 Şubat 1920. Mezarının üzerine bugün hac yeri olan bir türbe dikildi.
Hac Nemat, Ehl-i Hak yolunda, kuruluşundan yaklaşık beş yüz yıl sonra, emrin birden fazla şubeye ve alt kollara bölündüğü bir zamanda doğmuştur. Geleneksel olarak, Ehl-i Hak on bir aile ya da klan (halinde düzenlenmiştir khândân denilen manevi liderler başkanlığında) seyyeds . Hac Nemat on ikinci "aile" olan khândân Sâheb Zamâni'yi kurdu .
Çileci yaşam modelinin ötesinde, Hac Nemat öğretisi esasen Ehl-i Hak'ın saflık, doğruluk , tevazu ve hayırseverlik ilkelerinin ( pki , râsti , nisti , redâ ) yeniden canlandırılmasına dayanıyordu . Çeşitli Ehl-i Hak dallarını bölen sayısız farklılıklar, ona göre maneviyatı kullanan veya hatta hurafelerin yayılmasını maddi güçlerini oluşturmak için kullanan adamların oluşturduğu sapmaların işaretiydi. Neredeyse tüm eserlerinde Ehl-i Hakkı, kendilerini geçici maddi değerlere ( fâni ) değil, ebedi oluşlarına ( baqi ) adamaya teşvik eder . İnançla batıl inançlı veya tamamen ritüelci bir ilişkiyi azarlayarak (ritüelin kendisini sorgulamadan), Gerçeğin içsel arayışına dayanan bir maneviyatı savunur. Ehl-i Hak bağlamında, bu anti-konformist iddialar Seyyedlerin takipçileri üzerindeki gücüne meydan okuyabilir . Bu tür konuşmalarla karşı karşıya kalan bazı aşiret liderleri, Hac Nemat'ın manevi rehberliğini kabul ettiler veya hatta kabul ettiler, diğerleri ise ata geleneklerinde bir kırılma veya hatta bir tehdit olarak gördüklerine düşmanlıkla tepki gösterdi. Bazı Ehl-i Hak gruplarının zaman zaman şiddetli düşmanlığına rağmen Hac Nemat, hayatının sonuna kadar manevi konumunu korudu. Bu açıdan Ehl-i Hak tarihinde gerçek bir dönüm noktasını temsil etmektedir. Oğlu Ostad Elahi daha sonra bu gelişmeyi Borhân ol-Haqq adlı eserinde resmileştirdi .
Ostad Elahi'ye göre, Hac Nemat çizimde iyiydi ve büyüleyici bir şekilde tanbur çaldı , ancak her şeyden önce Kürtçe, ana dili veya Farsça, çoğunluk dili olsun, yazma ve şiir sanatında üstündü. bu onun daha geniş bir kitleye ulaşmasını sağladı. Hac Nemat için yazı yazmak Ehl-i Hak geleneğinden ve onun ruhani öğretisinden ayrılamazdı.
Temel amaçlarından biri, tamamen sözlü bir geleneğe ait olan ve şimdiye kadar gizli tutulan unsurları yazıya dökerek, çeşitli Ehl-i Hak dalları arasında hüküm süren karışıklığa son vermek ve "dinin yapısını restore etmekti. Gerçek ”. Ancak bunu yaparken Hac Nemat, büyük ölçüde gizliliğe dayanan Ortodoks Ehl-i Hak geleneğine bir kez daha meydan okudu. Hac Nemat'ın yazıları aslında Ehl-i Hak doktrinlerinin sadece dinler tarihi uzmanları arasında değil, aynı zamanda Ehl-i Hak cemaati arasında da demokratikleşmesine önemli katkılar sağlamıştır.
Hac Nemat, ikisi bugüne kadar yayımlanmış ve iki kısa alıntı Fransızcaya çevrilmiş olan yirmi kadar düz yazı veya şiir yazmıştır (bkz. Bibliyografya). Eserleri, Ehl-i Hak'ın kutsal kelimelerinin ( kelamların ) tarihini, kozmolojisini ve derlemesinin yanı sıra Ehl-i Hak açısından insanlığın aziz ve peygamberlerinin tarihini birleştirir. Bu nedenle, Ehl-i Hak düzenine ve daha genel olarak dinler tarihine ilgi duyan herkes için kaçınılmaz bir zenginlik kaynağı oluşturur. Hakikat Kralları Kitabının ilk editörü olan oryantalist Henry Corbin , böylece bunda “bütün bir İncil” gördü. Hac Nemat'ın eserlerinde daha kişisel metinler buluyoruz: dualar, dualar, ilahi Sevgili ile ateşli diyaloglar, ruhani tavsiyeler ve hatta onun ruhani otobiyografisine ilişkin pasajlar.