Sadaka açılımı adalet içinde Yahudilik göre, Komuta ilahi ve ilkesinin bir parçası olan tsedaka . Bu göre, atar Hıristiyan teoloji , sevgi için insanın Allah'a kendisi için ve Allah'ın yaratık olarak komşusu aşık. Charity ayrıca üç biri olarak tanımlanır teolojik erdemleri arasında Hıristiyanlık (yanında inanç ve umut ).
Günlük dilde hayırseverlik, arzuya ve başkaları için iyilik yapmaya götüren bir erdemdir . Bu nedenle komşu sevgisinden ilham alan eylemlerde insanlara hizmet eder .
"Hayırseverlik" kelimesi , önce "sevgi", sonra "sevgi" anlamına gelen Latince caritas, -atis'in Fransızcalaştırılmasıdır . Cicero , “ caritas generis humani ”yi (“insanlık sevgisi”) savundu . Bu kelime gereğidir {{{1}}} caritas o Stridon Jerome , içinde Vulgate , çevirir Yunan kelimesi Agape dan Yeni Ahit .
Karşılık gelen İbranice terim , Brown-Driver-Briggs sözlüğüne göre "cömertlik, nezaket, yardımseverlik, zarafet, merhamet" veya "sevgi" anlamına gelen chesed'dir (חסד) .
Chesed (hayırseverlik, iyilik, Allah ve komşu sevgisi) kavramı Tevrat'ta 246 defa geçer . Bununla birlikte, chesed , " adalet " ve " doğruluk " anlamına gelen ve bir mitsva (yani 613 Emir'den biri ) olan ve her Yahudi'nin yaşamı boyunca gerçekleştirmesi gereken iyi bir eylem olan daha geniş Yahudi ilkesi olan tzedakah'ın bir parçasıdır. . Bu setinde altına düştüğünde Gemilut Hassadim (dan gamol ve "ödeme yapmayı gerçekleştirmek için" Chesed her Yahudi gerçekleştirmelisiniz "yararlılık davranan" teşkil ederler).
Sabah namazının başlangıcından itibaren Yahudi adam dedi ki: "İşte (yapılması gereken) sınırları olmayan ( Tevrat'ın belirlediği) görevler : hasat zamanı tarlanın köşesini muhtaçlara terk etmek. ( Lev , XIX, 9-10; 22); adak Firstfruits ve kurban ziyaretleri sırasında, Temple vesilesiyle bayramlar arasında hac ; hayır işleri ve Tevrat çalışması ”. Ve sonra :
"İşte, insana bu dünyada (aşağıda) zevk veren, ancak gelecekteki dünyada (bunun tadını çıkarmak için) fonu kendisine kalan görevler şunlardır : babaya ve anaya karşı takva , hayırseverlik, Ev'i ziyaret etme. Çalışma, sabah ve akşam, bir konukseverlik , hastaları ziyaret , yardım olarak evlilik (sadakaları için), ölü yürütülmesi halinde (cenaze töreninde), meditasyon dua , arabuluculuk ait barış (bir erkek ve onun komşusu ile arasındaki eşler) ancak Tevrat çalışması hepsine eşdeğerdir (yukarıda belirtilen diğer görevler)”.
İçin Maimonides , her biri birbirinden yüksekte sadaka sekiz seviyeleri vardır.
En üst düzeyde Yahudi bir arkadaşa hediye veya borç vererek destek olmak, onunla ortaklık kurmak veya ona iş bulmaktır.
Bundan daha düşük bir sadaka, kimin kime verdiğini bilmeden ve hediyeyi alan kişinin kimden aldığını bilmeden fakire vermektir. bu şekilde bir mitsva münhasıran "Cennetin iyiliği için" gerçekleştirilir, " Tzaddikim'in [doğru adamların] gizlice verdiği ve yoksulların bundan yararlandığı Kutsal Tapınak'taki anonim fon gibi . yol. Bir hayır kurumuna bağış yapmak, bu 'hayır modu'na benzer.
Yahudilik, "hayırseverlik" terimini, belki de küçümseyici çağrışım nedeniyle bir kenara atma eğilimindedir, çünkü mülkün sahibi gerçekte yalnızca ilahi lütuf yoluyla emanetçidir ve eğer adil ve doğruysa (hayırsever veya cömert değilse), bir eylem yapmalıdır. başkalarına yeniden dağıtarak adaletin Bu keyfi bir eylem değil , yasal, sosyal ve ahlaki adaletin doğal bir ödevi ve felsefi bir yükümlülüğüdür , bir insan ve bir Yahudi olarak görevini tanıyan bir Yahudi için değerli bir eylemdir: meşru olarak başkalarına borçlu olduğunu iade eder. . Bu şekilde, eşitsizliklerin düzeltilmesine yardımcı olur ve dünyanın onarımı olan Tikkoun Olam'ın bir bölümünü başarır .
Bu açıdan, canlı bile fakirlerin itibaren tsedaka (dolayısıyla üzerine zekât kendisi adil olması ve gerçekleştirmelisiniz başkalarının) Mitzva'mı Aldığı şeyin parçası tekrar dağıtılması. Yahudilikte hediye maddi zenginliğin ötesine uzanır: zaman, özen, dikkat, misafirperverlik olabilir ... Herkes "hayırsever" olabilir: zengin ya da fakir, herkesin gıdada “Tanrı'ya ortak” olma fırsatı vardır. dünyada ve yaratılışta ilahi emre itaat eden bir zincir oluşturur. Bu adalet görevini yerine getirerek, herkes başkalarının buna katılmasına izin verir: fakirler, zenginlere mitsvalarını gerçekleştirmelerine izin vererek yardım eder :
"Zenginin fakirler için yaptığından çok daha fazlasını, fakirler zenginler için yapar."
"Hayırseverlik" kelimesi, ilk dini anlamında, aşkınlık fikriyle ilişkilidir .
Hayırseverlik, kişinin Tanrı'yı her şeyden çok kendisi için ve komşusunu da Tanrı'nın sevgisi için kendisi olarak sevdiği teolojik erdemdir . İnsanın sevme gücünü korur ve arındırır ve onu ilahi aşkın doğaüstü mükemmelliğine yükseltir. Tarsuslu Pavlus Korintlilere Birinci Mektubunda bunun bir tanımını yaptı : "Sadakat sabır ister, sadaka hizmettir, kıskanmaz, gösteriş yapmaz, gururla kabarmaz, hiçbir şey yapmaz. menfaat peşinde koşmaz, kızmaz, küskünlük duymaz, haksızlığa sevinmez, sevincini hakikatte bulur. Her şeyi affeder, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye katlanır. [...] Geriye üçü kalıyor: inanç, umut ve sadaka. Ama sadaka en büyüğüdür. ”(I Kor 13, 1-7. 13). Bu iki erdemden daha üstün, "mükemmellik bağı"nı oluşturur. Thomas Aquinas , Pavlus'un bu ayeti hakkında yorum yaparken onu tüm teolojik erdemlerin en üstün biçimi olarak görür.
Gelen XII inci yüzyılda, gönüllü yoksulluk (kavramını genelleştirir paupertas spontanea görüntü İsa'nın yansımaları olarak kabul yoksullar için Mesih'i ve saygı üzerine kurulu elçisel hayatın uğruna rahipler tarafından benimsenen). Sadaka merkez felsefi konulardan biridir XII inci yüzyılın Clairvaux'lu Bernard , Rievaulx ait Aelred , Saint-Thierry William , Aziz Victor Richard veya Bloisli Peter bol yansımalarını adamak.
Sınıflandırılmasını ifade Bu teorik yansıma kabloları merhamet eserleri kodlanmış, XII inci yüzyıl: Aç beslenme susamış gidermek, giydirmek fakir, tutukluları ziyaret hastaları iyileşmek gömmek ölü, Gospel Matta 25 savunduğu gibi , 31-46. Bu altı hayırsever bağış biçimi, her Hıristiyan için bir görevi temsil eder, ancak dini emirler, onları bazıları için bir kural haline getirme noktasına kadar ele geçirir. Böylece Antoninler , Trinitarianlar , Kutsal Ruh'un kardeşleri ve Hospitallers , hayırseverliği bir kolektif yardım uygulamasına dönüştürürler.
Hıristiyan ikonografta, Hayırseverlik alegorisi genellikle bebekleri emziren genç bir kadındır. İtalyan Rönesans ressamları da onu, Roma Charity temasına karşılık gelen, zayıflamış yaşlı bir adamı emziren genç bir kadın olarak temsil ediyor .
İçin Cesare Ripa'nın , Charity saçına çıkıp, elinde yanan bir kalp ve alevler, Gayretinde iştahın sembolü tutan; çocuklar onun etrafında toplanır. In Chastity Triumph tarafından Piero della Francesca , pelikan genç beslenmesi de Charity bir özelliğidir.
Caritas kelimesi , Marguerite-Marie Alacoque'a ifşa edilen Kutsal Kalp imgesinde yazılıdır . Kutsal Kalp sonuç olarak Katolik dininde Tanrı'dan gelen hayırseverliğin sembolü haline geldi . Örneğin, göğsüne işlenmiş Kutsal Kalp imgesiyle Peder Charles de Foucauld'un sloganıydı .
Cesare Ripa'ya göre hayır kurumu
İffetin Zaferinde Sadaka ve İnanç , Piero della Francesca
Charity ve Çocukları Metropolitan Sanat Müzesi . Alabaster, Fransa veya Hollanda, orta XVI inci yüzyıla
Jacques Blanchard'ın Hayır Kurumu , 1633, Louvre Müzesi
Notre-Dame d'Amiens katedralinin kürsüsü altında temsil edilen üç teolojik erdemden ikisi . Sadaka, resmin solundadır.
Gelen çağdaş gündelik dili , kelime sadaka edilmelidir belli hassasiyetler göre, çünkü dikkatli kullanılmalıdır, bu kadar ilk konsept, türetilen anlamlarla yüklenebilir :
Bu anlam kaymaları, özellikle idari sözlükten kaybolan ve yerine daha tarafsız olarak kabul edilen kavramların ( dayanışma , sosyal eylem vb.) Bu, kamusal söylemde sıklıkla aşağılayıcı bir çağrışımla bile kullanılır .