Grup | Mitoloji |
---|---|
Alt grup | At |
Özellikler | Gece ve gündüz döngüsünü yaratın |
Akraba | Árvakr ve Alsviðr |
Menşei | İskandinav mitolojisi |
---|---|
Bölge | İskandinavya , Almanya |
İlk söz | Vafþrúðnismál , X inci yüzyıl |
Son söz | Gylfaginning , XIII inci yüzyıl |
Hrímfaxi ve Skinfaxi ( / ˈhriːmvɑksi / ve / ˈskinvɑksi / ), İskandinav mitolojisinde gece ve gündüz döngüsünün kökenindeki iki kozmik attır . İlk çeker arabası gece tanrıçası olan Nott , ve onun etrafında o Karter kompresor kaçağı olduğu köpük biraz olur sabah çiy . Bu Skinfaxi, gün tanrı atını önce gelir Dağ Nott oğlu yele gökyüzü yanar. Onların efsane alıntı vafþrúðnismál Poetic Edda X inci yüzyılın ardından, Gylfaginning arasında Düzyazı Edda içinde, XIII inci yüzyıl . Bu geleneklere göre, yüce tanrı Odin , bu iki atı, bir günde Dünya'yı gezme talimatı ile kendi arabacısına teslim etti.
İlkel kozmogonik atlar , Hrímfaxi ve Skinfaxi, Greko-Romen etkisinin dışlanma olasılığı olmaksızın , muhtemelen Bronz Çağı'na dayanan eski inançlardan kaynaklanmaktadır . Eşdeğer atları diğer antik mevcut Hint-Avrupa mitolojilerinde , hem Vedizm ve Romalılar arasında . Bu atların adı ve efsanesi popüler kültürde ele alınmıştır.
Bu iki attan Vafþrúðnismál ( şiirsel Edda'dan ) ve Gylfaginning'de ( Edda de Snorri'den) bahsedilmektedir . Göre dilbilimci ve çevirmen Régis Boyer , güneşin doğuşunu sunulması mit ve ay özellikle daha insanın yaratılış daha örneğin İskandinav mitolojisinde geliştirilmiştir.
İskandinav mitolojisi sonundan itibaren çalışmalara konu olan XVIII inci yüzyılın , özellikle dikkat çekiyor Danimarka, Jacob Grimm ve ilham yazarlar, sanatçılar ve besteciler. Jacob Grimm, Deutsche Mythologie adlı kitabında atıfta bulunulan hayvanlar arasında Hrímfaxi ve Skinfaxi'den alıntı yapıyor . Boyunca çeviriler diğer endikasyonlarda Bu sonuçlar XIX inci yüzyıl (1839 yılında İngilizce'den 1831 yılında pitoresk mitolojisinde Joseph-Jacques-Odoland Desnos ve ...) ve Germen çalışmalarda, tarafından örnek filologların Karl Weinhold (1856 yılında) ve Paul Hermann. Strasbourg dilbilimci Frédéric-Guillaume Bergmann tercüme Vafþrúðnismál sonra, 1838'de Fransızca'ya Gylfaginning 1861 yılında S. Ricard “Rimfaxe” ve onun içinde “Skinfaxe” olarak bu iki atların isimlerini transkripsiyonu Özetleyerek de la mythologie Scandinave yoktur 1863 yılında, Miss R. du Puget tarafından "Hrimfaxe" ve "Skenfaxe" de 1865'te başka bir çeviri.
In vafþrúðnismál ( "Fort Tangles ait Atasözü"), muhtemelen erken oluşan X inci yüzyıl , tanrı Odin kılık değiştirmiş, toplantı Dev Vafthrudnir , devlerin bilge düşündü. Her ikisi de, esas olarak kozmogoni ile ilgili bir dizi "bilmece" başlatır . 11'den 18'e kadar olan ayetler dört soru Vafthrudnir Odin ile ilgilidir.
11. ayet , Odin'in yanıtladığı insanlık için güncellemeye neden olan at ismiyle ilgili bir soruyla tanıtıldı.
Skinfaxi mirasçısı
er Inn skíra dregr
dag um dróttmögu ;
hesta beztr
aşkkir hann með reiðgotom ,
ey lýsir mön af koca .
"Skinfaxi, adı,
ışığı
halkların üzerine çeken Kişi'dir :
O, atların en iyisi olarak kabul edilir.
Hreidgots arasında Atın
yelesi her zaman parlar. "
14 ayet Vafthrudnir yeni bir sorunu yaşamış tanıtıldı gökyüzünde Nott (gece) çeker atı adını, Odin hitaben:
Hrímfaxi mirasçısı ,
er hverja dregr
nótt, nýt regin ;
meldropa fellir hann
morgin hvern ;
şağan kemr dögg um dala .
“Hrimfaxi, ona
her gece
yararlı tanrılar üzerine ateş eden kişi denir ; Köpüğün elinden düşmesine
izin veriyor
Her sabah
Oradan vadilerden çiy geliyor. "
In Gylfaginning ( "Sözleri GyIfi yazılmış"), XIII inci yüzyıl , Snorri de bu efsaneyi sunar. O kendi sözcükleriyle Vafþrúðnismál yönelttiği soruları sunulması, Ganglari için har Kozmogonik geleneklerin derleme kapsamında,.
Dev Narfi bir vardır çok koyu tenli , kızı Nott . İle evli Delling , o doğurur Dag parlak ve babası gibi yakışıklı, günün tanrısı. Odin (Alfadr veya Alfǒdr takma adıyla) Nótt ve Dag'a iki at ve iki savaş arabası verir ve onları bir gün içinde dünyayı geçmeleri için görevlendirir. Nótt, Dag'dan önce gelir. Onun atı, Hrímfaxi, üreten sabah çiy yere düşer köpük salya akışı ile. Dag'ın atı , Skinfaxi, gökyüzünü ve onun yeryüzünü yanar parlayan yele .
Bergmann'ın tarihli tercümesi bu efsaneyi şöyle aktarır:
“Gece, Crin-Givreux (Hrimfaxi) adı verilen ve her sabah bir parçasının damlalarıyla yeryüzünü sulayan ata biner. Jour'un sahibi olduğu ata Shining Hair (Skinfaxi) adı verilir ve yelesi ile tüm havayı ve dünyayı aydınlatır "
- Frédéric-Guillaume Bergmann , Gulfi'nin büyüsü
Ganglari'nin bir sonraki sorusu, komşu Arvakr ve Alsviðr efsanesi tarafından açıklanan güneş ve ayın gidişatıyla ilgilidir .
İçeren atların isimleri Faxi içinde Eski Norse (veya " yele " in Fransızca ) 'de yaygındır İskandinav mitolojisinde .
Adı Hrímfaxi olarak çevirir “don yele” Régis Boyer, İskandinav göre François-Xavier Dillmann ve Germanist Claude Lecouteux tarafından, ya da başka “maninière des FRIMAS” dolayısıyla İskandinav mitolojisinde, David GUELPA, konusunda uzmanlaşmış dördüncü Fransız akademik göre eski işten daha. Bu isim muhtemelen antik kaynaklarda "buz yelesi" olarak tercüme edilebilir . Filolog Frédéric-Guillaume Bergmann, 1838'de bunu "yelesi gecenin soğuğunun oluşturduğu donla kaplı olan" olarak tercüme etmişti . Transkripsiyon varyantları vardır: Hrimfax (e), Hrymfaxe, Rimefaxe, Rimefakse, Rimfaxi ve Rin-faxe.
Skinfaxi , Boyer için "parlak yeleye " , Dillmann için "parlak yele" , Lecouteux için "köpüklü at" ve Guelpa için "parlak yeleye " çevirir. Frédéric-Guillaume Bergmann bunu "parlak yelesi olan" olarak tercüme etmişti . "Skinfaxe", Skinfakse ve Skin-faxe, transkripsiyon varyantlarıdır.
Boyer göre, atların bu iki isim muhtemelen aittir Scaldic şiir ve vardır heiti kullanılan eşanlamlı güneşi ve ayı belirlemek için. "Hrímfaxi üzerimize dondan yelesini sallamadan önce" akşam karanlığında ve / veya ayın doğuşunu ifade eder.
Régis Boyer'e göre, İskandinav mitolojisinin kaynaklarını oluşturan metinlerin yeniden bir araya getirilmesiyle ilgili şüphelere rağmen , ay ve güneş atları efsanesi eski çağlardan beri bunun bir parçası olmuştur. At tarihçisi Marc-André Wagner için de Hrímfaxi ve Skinfaxi, onlar hakkında ilk yazılı kaynaklardan önceki inançlara atıfta bulunur. Bir güneş savaş arabasından ilk yazılı sözün çok geç olması nedeniyle, bu mitin kısmen Yunanlılardan veya Romalılardan kurtarılmış olma olasılığını dışlamaz.
Hrímfaxi ve Skinfaxi efsanesi, muhtemelen , Danimarkalı arkeolog Flemming Kaul'a göre, bir at (veya diğer hayvanlar: yılan, balık) içeren güçlü inançlara dair güçlü kanıtların bulunduğu Bronz Çağı'ndaki İskandinav ülkelerinin mitolojik sisteminden kaynaklanıyor. veya bir tekne) güneşi gökyüzüne fırlatır. İlgili yorumlarında Trundholm güneş arabasına (bir olasılıkla kült eseri dergisinde bir makalede bu dönemden tarihli) Mediaevistik , Régis Boyer "yardım edemez ama acil bağlantı kurmak" diğer örnekler bu iki atlı ve değinir. Arasında heliophoric atların arasında petroglyphs Tunç Çağı'na.
Diğer iki mitolojik atlar Skinfaxi (koruyarak "dünya düzeni") ile aynı işlevi yerine Árvakr ve Alsviðr güneş tanrıçası eşsiz arabasını çeken ekip oluştururlar, Sól . Ortaçağ uzmanı Ursula Dronke arasında bir bağ varsayar “güneş atı” tanrı Freyr ait Blóðughófi ve bu güneş ve ay atları.
Diğer birçok mitolojik at gibi, Hrímfaxi ve Skinfaxi, gündüz ve gecenin ebedi döngüsünün kökeninde kozmik yaşamın sembolleridir : dünyanın düzenini korurlar. Bu nedenle ilkel kozmolojilerle ilişkilidirler , yıldızların varlığını açıklamaya çalışırlar . Tarihli sembolik yorumların XIX inci yüzyılın daha sonra milliyetçi hedeflere kullanılan kısmen, çoğu zaman hayali vardır.
Hrímfaxi " gecenin karanlık ve vahşi atı" , Skinfaxi ise günün kişileştirilmesi, yelesi güneşi temsil ediyor . Hrímfaxi onun bitten köpük damla damla ve onun yele varlığı için bir açıklama sağlayan don yaratan çiğ sabah bitkilerde. Bu at yağmur dökmez , sadece çiğ. Popülerleştirici Theresa Bane, kaynaklarını göstermeden, gün boyunca kutsal dişbudak ağacı Yggdrasil'in yapraklarını otlatarak dinlendiğini hayal ediyor .
Bergmann, Skinfaxi'nin , özellikle Hindu inançlarına göre, yaratılışın en mükemmel bireylerini gökyüzüne yerleştiren bir Hint-Avrupa temasıyla ilişkilendirdiği "atların en iyisi" olarak tanımlandığını vurguluyor . Ayrıca bu iki kozmik atın, doğudan başlayan gece atı, batıda gündüz atı kaybolduğu için yolculuklarının özelliklerini de not eder. Isalou Regen ve gazeteci Charles Pépin , uykuya adanmış bir popülerleştirme çalışmasında (2018), bu efsaneye göre gecenin günden önce geldiğinin, dolayısıyla ortaçağ İskandinavya'da zamanın gece sayısında ve gün sayılmadığının altını çiziyor.
Marc-André Wagner'e göre, "uzayda birbirini kovalayan bu iki kozmik at" , "az çok karmaşık bir şekilde bir veya daha fazla atı bir güneş diskinden veya bir güneş arabasından önce veya çekerek geçen veya çeken" bir mitime katılıyor. kişileştirildi ” . Bu teori ilk yarısının vitalist Germen sanatının tarafından desteklenen I st bin MÖ. AD Vedizm'deki benzer inançların yanı sıra , Roma ırkları , nihayet bu döngüyü sürdürmeyi amaçlayan at kurban etme pratiği ile . İtalyan filolog Angelo De Gubernatis 1874'te bu iki atı Vedik Ashvin'lerle karşılaştırdı ; Vedik güneş atı temasıyla bağlantı , 1887'de Revue desaditions populaire'deki bir makalede de yapılmıştır .
Helgakviða Hjörvarðssonar'da belirtildiği gibi Valkyrielerin atları yeleleriyle çiylerin düşmesine neden olur ki bu da bu efsaneye işaret eder. Roma tanrıçası Aurora , İskandinav mitolojisindeki Hrímfaxi'nin eşdeğeri olarak görülebilir, bir çiy kaynağı: çiçekleri büyütmek için yeryüzüne çiy dökerken tasvir edilmiştir. Skinfaxi'nin arabası Apollo Phebus'un arabasıyla karşılaştırılmıştır, ancak bu Yunan mitinde güneş ışığının atlarından değil tanrının başından gelmesi farkıdır.
1968'de Amerikalı mitolog Donald Ward, bu iki atı Cermen uzayındaki kutsal ikizlerin Hint-Avrupa mitini araştırmasının bir parçası olarak gösterdi ; orada, bu iki atın adının astral kökenlerini ortaya çıkardığını ve Hrimfaxi'nin akşam yıldızını temsil ettiğini ve kendi yelelerinin parlaklığına yapılan vurgu nedeniyle Skinfaxi'nin sabah yıldızı olacağını varsayıyor .
Bir Germen şamdan XII inci yüzyıl , atına bir binici resmeden ve olası bir temsil Nott ve Hrímfaxi (1856 yılından yorumu, çünkü revize asla) gibi antik kitap ve Arthur C. Martin tarafından yorumlanır bir ağaç dalına taşıyan. Sauvageot tarafından 1856'da bağışlanan nesne şimdi Louvre müzesinin koleksiyonundadır .
İskandinav mitolojisinden birçok konuyu resimleyen Norveçli ressam Peter Nicolai Arbo , 1874 ve 1887'de binmiş bu iki atın her birini tasvir ediyor.
İskandinav mitolojisindeki diğer birçok atta olduğu gibi, Hrímfaxi ve Skinfaxi ile Tolkien'in hayal ettiği Orta Dünya atları arasında , muhtemelen özellikle Shadowfax için Eski İskandinav etimolojisine dayanan bir paralellik çizilmiştir . (İlk çeviride Gripoil, Scadufax ikinci), Gandalf'ın atı . Avusturyalı yazar Helmut Eisendle , 1983'te Skinfaxi in Wäldern'de yayınlandı : ein Märchen ( “Ormanda Skinfaxi: bir peri masalı” ), Susanne Berner tarafından resmedilmiştir . Amerikalı yazar Nancy Marie Brown , İzlandalı atların gütme toplulukları arasında İskandinav mitlerinin canlı bilgisini vurgulamak için 2001 yılında A Good Horse Has No Color: İzlanda'da Mükemmel Atı Arama adlı seyahat hesabında bu iki attan alıntı yapıyor . Pierre Efratas'ın 2005'te yayınlanan romanı Hrolf the vagabond'da Hrimfaxi'den alıntı yapılmıştır .
Gelen video oyunundan gelen Namco Ace Combat: Squadron Lideri , ilk nükleer denizaltı, denir imha edilecek "Scinfaxi" ve bu ikinci "Hrimfaxi" .
Sırasıyla Meksika ve Kosta Rika'da 2007 yılında belgelenen Sphaeropthalma cinsinden iki yeni Hymenoptera türü S. skinfaxi ve S. hrimfaxi olarak adlandırıldı .