Vekil |
---|
Doğum |
19 Ağustos 1849 Recife |
---|---|
Ölüm |
17 Ocak 1910(60 yaşında) Washington |
Milliyet | Brezilya |
Eğitim | Recife Hukuk Fakültesi ( in ) |
Aktiviteler | Diplomat , politikacı , yazar , devlet adamı , hukukçu , gazeteci , tarihçi |
Baba | José Tomás Nabuco de Araújo ( d ) |
Kardeşler | Sizenando Nabuco ( d ) |
Eş | Eufrasia Teixeira Leite ( inç ) |
Çocuk | Carolina Nabuco ( içinde ) |
Din | Katoliklik |
---|---|
Üyesi | Brezilya Edebiyat Akademisi |
Hareket | Brezilya'da köleliğin kaldırılması ( d ) |
Ayrım | Kültürel Başarı Sırası ( fr ) (2010) |
Joaquim Aurélio Barreto Nabuco de Araújo ( Recife ,19 Ağustos 1849- Washington ,17 Ocak 1910) Brezilyalı bir politikacı , diplomat , tarihçi, avukat, gazeteci ve Brezilya Edebiyat Akademisi'nin ( Academia Brasileira de Letras ) kurucularından biriydi .
İmparatorluğun en büyük diplomatlarından biriydi ve ayrıca bir hatip, bir şair ve bir anma sanatçısıydı. Sonraki O Abolicionismo ( kaldırma akımı ), Minha Formacao ( My Oluşumunda ) biz bir ailede büyüdü birinin paradoksu algıladıkları birinci sınıf hatıraları gibi görünen köle sahipleri , ancak köleliğin kaldırılması için mücadele seçti. Nabuco, efendilerin bencilliklerine karşı olan cömertliklerinden dolayı “köleler için nostalji” hissettiğini kabul ediyor. "Kölelik, Brezilya'nın ulusal özelliği olarak uzun süre kalacaktır" diye onayladı.
“ Gerçek vatanseverlik vatan ve insanlık uzlaştıran hangi olmasıdır . "
- Nabuco
O başlangıçta Bahia, gelen avukat ve politikacı oğluydu José Tomás Nabuco de Araújo Filho , İmparatorluğun senatör ve isyancıları değerlendirilecektir vardı Plaj Devrimi'nin içinde Pernambuco'da ve Anna Benigna de Sá'nın Barreto Nabuco de Araújo (kızı Francisco de Sá Barreto, Francisco Pais Barreto'nun kuzeni , Senatör José Tomás Nabuco de Araújo'nun torunu ).
Inoã'nın (veya Inhoã) ilk baronu José Antônio Soares Ribeiro'nun kızı ve Itambi'nin ilk baronu Cândido José Rodrigues'in torunu Evelina Torres Soares Ribeiro ile evlendi. Bu birlikten doğdu: diplomat ve babası gibi Brezilya'nın Amerika Birleşik Devletleri Büyükelçisi Maurício; Katolik Kilisesi'nin bir rahibi olan Joaquim, sonunda Monsenyör ve Papalık Prothonotary unvanını aldı; Carolina, ünlü yazar; Mariana ve José Tomas, ikincisi Getúlio Vargas hükümetinin Dış İlişkiler Başbakanı Afrânio de Mello Franco'nun kızı Maria do Carmo Alvim de Mello Franco Nabuco ile evlenecekti .
Joaquim Nabuco, hem siyasi faaliyetlerinde hem de yazılarında savaştığı köleliğe kararlı bir şekilde karşı çıktı. 1878'de Temsilciler Meclisi'nde köleliğe karşı kampanya yürüttü ve onu 1888'de Abolition'dan en sorumlu olanlardan biri yapan Brezilya Kölelikle Mücadele Derneği'ni kurdu.
Brezilya monarşisinin çöküşünden sonra kamu hayatından bir süre emekli oldu.
Daha sonra Amerika Birleşik Devletleri Büyükelçisi oldu (1905-1910).
ABD'de bu duyurmak için çok şey yaptı Lusiads arasında Camões ve onlar hakkında İngilizce olarak üç dersler yayınlandı: Edebiyatta Camões Yeri ( literatürde Place de Camões ), Camões: Lirik Şair ( Camoes: söz yazarı ) ve sevgi Destanı'ndan olarak Lusiads ( aşk epik olarak Lusiads ), Arthur Bomilcar sonradan Portekizce tercüme.
1908'de Yale Üniversitesi'nden Edebiyat Doktoru derecesini aldı ve Chicago Üniversitesi'nde mezuniyet gününde gerçekleşen akademik yılın resmi kapanış adresini ve ' University of University'de resmi bir konuşma yapmak üzere davet edildi . Wisconsin-Madison , yüksek onurdu.
Ayrıca İngiltere'de ve Fransa'da uzun yıllar geçirdi ve orada Pan-Amerikancılığın sadık bir savunucusuydu ve 1906 Pan-Amerikan Konferansı'na başkanlık etti.
Maciel Monteiro adını taşıyan sandalyeyi işgal ettiği Brezilya Edebiyat Akademisi'nin kurucularından biriydi . Ölümsüzler arasında, Nabuco'nun duvarda asılı bir portresini evde bile tutan ve mektup alışverişi alışkanlığını geliştirdiği yazar Machado de Assis ile büyük bir dostluk sürdürdü ve sonunda yayınlandı.
Campo Grande ( Mato Grosso do Sul ) şehrin önemli bir arterine ismini vererek ona saygılarını sundu.
Nabuco bir monarşistti ve bu siyasi konumu kölelik karşıtı taahhüdü ile uzlaştırdı. Brezilya toplumunun karşı karşıya olduğu sorunların çoğundan köleliği sorumlu tuttu ve siyasi arenada herhangi bir değişiklik yapılmadan önce bağlı emeğin kaldırılması gerektiğini savundu.
Köleliğin kaldırılması , ancak, ani veya şiddetli bir şekilde yapılmamalıdır, ancak Brezilyalı toplum için ortaya çıkan faydaların ulus tarafından bir farkındalık dayanmalıdır.
Parlamento dışındaki medeni haklar hareketine de kaldırılmaya yol açma rolünü atfetmedi. Ona göre buna ancak parlamento yoluyla karar verilebilirdi. Bu bağlamın dışında, yalnızca bir kez kurulduktan sonra kaldırmanın temelini oluşturacak insani değerlere dayanacaktı.
Ayrıca Katolik Kilisesi'nin köleliğin kaldırılması konusundaki tutumunu eleştirerek, bunun "olabildiğince utanç verici" olduğunu çünkü hiç kimse onun kölelerden yana taraf olduğunu görmemişti. Ve şöyle devam etti:
“ Katolik Kilisesi, ona hâlâ tutkuyla inanan bir ülkedeki muazzam gücüne rağmen, özgürlüğü desteklemek için Brezilya'da sesini hiçbir zaman yükseltmedi. "
Yanında Ruy Barbosa , Nabuco mücadelesinde önemli bir yer aldı din özgürlüğü bu ülkede çok yapım, o zamanlar, Katolik din resmi olan Brezilya'da mezhepsel durumunu . Ruy Barbosa gibi, o da devlet ve din ayrımının yanı sıra halk eğitiminin laikliğini savundu .
Tarihinde yapılan bir konuşmada 15 Mayıs 1879Hem halk eğitimi konusuna hem de devlet ile din ayrılığına değinen, çeşitli üyelerin açıklamalarına cevap verdi:
" Tüm mezheplere özgürlük tanınması gerektiği konusunda, ancak Katolik Kilisesi diğer mezheplerin önünde ayrıcalıklı bir konumda olduğu için (... ..) onurlu milletvekilleri ile hemfikir olmayı çok isterim. milletvekilleri, [...) bu Kilise'nin Devletin kendisi için korunmasını sağlayan, gerçekten laik ve ulusal yüksek öğrenim zemininde canlı bir rekabet yaratacağını kabul etmelidir. Şerefli asil milletvekilleri Katolik Kilisesi'ne daha fazla imtiyaz, yeni haklar vermek isterse, o zaman onu Devletten ayırırlar. "
Ayrıca şöyle diyor:
“ Her yerde yüksek öğrenim özgürlüğünü talep eden Katolik kilisesidir. Fransa'da bu tür bir özgürlük liberaller tarafından talep edilmedi; ama Kilise tarafından. (…) Eğitimin ücretsiz olması gerektiğini kabul ediyor olabilir mi? Hayır, çünkü Müfredat bu fikri destekleyenlere karşı aforozu ateşliyor ”. İstediği şey, "kendini tek metresi bulduğu gün (…) özgürlüğün ve bilimin kapısını kapatabilmesi için tekeli paylaşmak" ". "
Unutulmaz bir pasajda şöyle konuşur:
“ Katolik Kilisesi geçmişte hala Hristiyanlık iken harikaydı; yozlaşmış bir toplumun ortasında doğduğunda, bencillikle baltalanmış, Sezarizm tarafından bozulmuş, kölelikle ahlaki olarak bozulmuş bir İmparatorluğun kapılarında koşuşturan barbarları dönüştürme ümidine sahip olduğu zaman. Katolik Kilisesi, zulüm gördüğünde yer altı mezarlarında saklanmak zorunda kaldığında harikaydı. Ancak, Konstantin onunla dünya imparatorluğunu paylaştığından, zulüm gören eski kadın tahtta oturduğundan ve Sezarların morunu giydiğinden, çünkü onun ilahi kurucusunun sözlerinin aksine: "Benim krallığım siyasetten başka bir dini yoktu, güçten başka bir hırsı yoktu, Kilise, kendisini bilimin uzlaşmaz düşmanı yapma noktasında, özgürlük ruhunun en daimi zulmü, vicdanın egemenliği olmuştur. ilerleme ve yüzyılımızın entelektüel özgürlüğü! "
Ve konuşmacı, dini Katolikliğin değil, "siyasi Katolikliğin" düşmanı olduğunu garanti ederek bitirir:
“ Katolik Kilisesi'nin düşmanı değilim. Sanatın ilerlemesini desteklemesi, tarihte bir etken olması, Brezilyalıların ve ırkımızın büyük çoğunluğunun kilisesi olması, kendimi onun rakibi yapmamam için yeterli. Katoliklik her birinin ruhunda sığınak bulduğunda, ona saygı duyuyorum; o bir vicdan dinidir, büyük bir insanlık duygusudur. Ama benim düşmanı olduğum şey, bu siyasi Katoliklik, tüm mutlakçılığı kendi içinde birleştiren bu Katoliklik, her yerde medeniyetle savaşan ve onu geriye gitmek isteyen bu Katolikliktir . "
İronik bir şekilde, 2010'u Ulusal Joaquim Nabuco Yılı olarak belirleyen 11.946 Sayılı Kanun 2009 yılında yürürlüğe girmiş ve 2009 yılında Brezilya ile Vatikan arasındaki ilişkiler konusunda devlet okullarında din eğitimi imkânı sağlayan bir anlaşma imzalanmıştır. Nabuco'nun inançlarına tamamen aykırı.
Tarihinde yapılan bir konuşmada 29 Nisan 1879anayasa reformu üzerine, ardından tartışılan Nabuco, anayasanın nasıl yorumlanacağına dair dinamik vizyonunu ifade etti, bu fikir, o dönem için çok gelişmiş ve bugün bile tartışılmaya devam ediyor. Aslında dedi ki:
" Anayasamız, büyük bir masrafla inşa edilen ve ileri uygarlığımızın ortasında, zamanımızın telaşlı hareketliliğinin, pasiflik ve eylemsizlik dönemlerinin ortasında temsil eden Gotik katedrallerin imajına göre yapılmamıştır; anayasamız ise tam tersine doğal bir oluşumdur, birbirini izleyen katmanların biriktiği, hayatın her yere nüfuz ettiği, ebedi harekete maruz kaldığı, meydana gelen hataların doğan hakikatlerin altına gömüldüğü zemine benzeyen oluşumlardan biridir . "
Diğer milletvekillerinin protestolarının ardından devam ediyor:
" Anayasamız yolumuza dikilmiş bir engel değil, İlâhi kanun koyucudan alınmış, şimşek ve şimşekle korunduğu için dokunulamayan Yasa Tabloları oluşturmuyor ... Hayır beyler . "
Diğer milletvekillerinin daha fazla müdahalesinin ardından devam ediyor:
“ Anayasamız büyük bir liberal mekanizma ve tüm hareket ve ilerleme organlarının katıldığı bir mekanizmadır, yolunu izleyen ve her çağda ortaya çıkmayı başaramayan, farklı durumlara uyum sağlayan canlı bir organizmadır . "
Liberal Parti üyesi Nabuco şu sonuca varıyor:
" Beyler, anayasayı savunacak ve onun ölü bir dille yazılmış bir anıt olmasını dileyen Muhafazakar Parti'ydi , makaleleri resmi tercümanlar tarafından birbirine zıt olabilecek bir tür Talmud . "
Brezilya'da, 11.946 Sayılı Kanun 15 Haziran 2009 2010 yılını Ulusal Joaquim Nabuco Yılı olarak belirledi.