çile

Çile veya "  Tanrı'nın yargısı  ", bir formu olan dini deneme bir tabi oluşuyordu şüpheli bir teste teorik bir tarafından belirlenir sonucunun ölümcül bile, ağrılı veya tanrı veya Tanrı kendisi için mümkün kıldı şüphelinin suçlu veya suçsuz olduğu sonucuna varılır.

Uygulanmaktadır çile, Batı özellikle başında Ortaçağ'da , dini inançlar ve önermeleri dayanıyordu: masumdu, sanık ise Allah , bunu biliyordu, çile üstesinden gelmek için ona yardım etti. Ancak, bu adalet şekli dini otoriteler tarafından uygulanmadı. Sonunda Kilise tarafından kınandı .

etimoloji

Sözcük, Eski İngilizce ordāl , ordēl'den (Modern İngilizce çile , Fransızca'da "işkence", "çile"), Anglo-Latin ordālium , ortaçağ Latin ordalium "Tanrı'nın yargısı" aracılığıyla öğrenilmiş bir borçlanmadır . Alman Urteil ve "yargı", "karar" anlamına gelen Hollandaca oordeel ile aynı Cermen köküne sahiptir .

Sunum

Çile, sanığın kaderini belirleyen fiziksel bir testi geçmesini sağlamaktan ibarettir. Sanık, bu "Tanrı'nın yargısına" boyun eğmek için dini kıyafetler giydirilir, çünkü sınav vesayet tanrısının bakışları altında gerçekleşir . Yargı makamı, yerleşik kanıtlara değil, bu tanrısallığın durugörüsüne başvurur.

Her ne kadar ilahlığa başvurulsa da, bu kanıt belirleme tarzı, uygulanacak çilenin türüne, az çok acı verici ve tehlikeli ve uygulama koşullarına karar veren yargıçlar tarafından kısmen yönlendirilebilir.

Bu süreç, Hammurabi Kanunları'nda tarihin en eski zamanlarından itibaren kanıtlanmıştır . Avrupa Orta Çağlarının Frenk döneminde , yeminin yanı sıra, Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında yazılı kelimenin solması çok yaygındır .

Çile, kaderin belirlediği risk almaktan oluşan diğer ritüellerle ilgilidir: yeni doğanların ortaya çıkması, bir savaşa karar vermek için şampiyonlar arasında tekil kavgalar , vb.

Aynı zamanda belirli davranışlara terimini geçerlidir gönüllü risk alma göründü onur düello dahil XV inci  yüzyılda (yol tehlikeleri vb yapma, uyuşturucu kullanımı) veya birçok ergenlerin davranış; Bununla birlikte, risk almanın gönüllü olması, herhangi bir yasal çerçevenin dışında (ve hatta yasal çerçeveye aykırı olsa bile) ve amaçsız olması, stricto sensu çile ile temel bir fark yaratır .

tipoloji

İki tür ordal vardır: tek taraflı ve iki taraflı.

Tek taraflı çilede, masumiyetini veya iyi yasasını tanrının bakışları altında bir imtihan yoluyla kanıtlamak sanığa kalmıştır. In Ortaçağ'da , elemanları tarafından birçok testler vardı:

• kırmızı demirin (ya da ferrum candens ) çilesi, kırmızı bir demir çubuğu dokuz adımda taşımaktan (ya da beyaz-sıcak saban demirleri üzerinde yürümekten ) ibaretti. El daha sonra yargıç tarafından mühürlenmiş deri bir çantaya sarılmıştı. Sanığın suçlu mu masum mu olduğunu anlamak için üç gün sonra yaranın gidişatına baktık. Yara "güzel"se, bu nedenle iyi iyileşmişse, bu masumiyetini kanıtladı. Kötü bir yara suçlu olduğunu kanıtladı, ceza durumuyla orantılıydı. “ Elini ateşe sokmak ” ifadesi, bu uygulamadan,   kişinin gerçeğinden emin olduğu bir zamanda ortaya çıkacağını;
• Sıcak demir testinin bir çeşidi olan kaynar su (veya aqua fervens ) ile çile . Sanık, kolunu kaynayan bir kazana daldıracak ve orada bulunan çakıl taşını (ya da daha sık olarak kutsanmış yüzüğü) geri getirecekti. Bir kez daha yanmış kol bandajlandı ve birkaç gün sonra yara kontrol edildi;
• ateşle imtihan. Sanık, masumiyetini kanıtlamak için kesişen iki odun yığınını kendini yakmadan geçmek zorundaydı;
• soğuk su çilesi (veya aqua frigida ). Sanık (genellikle cadılara uygulanan bir test ) soğuk kutsal suya (genellikle bir nehir) daldırıldı. Eğer battıysa, kutsal su tarafından "alındığı" ve bu nedenle masum olduğu için, ceset yüzdüyse, bu onun suçunu kanıtladı. Montesquieu , büyücülükle suçlanan kadınların çoğunun yaşlı, zayıf, hatta iskelet gibi olduğunu, çünkü toplumun sınırlarında yaşadıklarını bildiriyor. Bu nedenle yüzme eğilimindeydiler. Bu test, "nehrin yargısı" olarak adlandırılan Mezopotamya'da zaten uygulanmıştı ;
• ekmek ve peynir çilesi. Sanık ekmek ve peynirle zorla yedirildi. Yutamıyorsa, boğuluyorsa suçluydu; "boğazdan geç" ifadesi gelirdi. Peynir ev sahibi tarafından değiştirilebilir  : 868'de , Solucanlar Konseyi, suçlanan rahipler söz konusu olduğunda, piskoposların peyniri kutsal bir ev sahibi ile değiştirmesini tavsiye etti.
• ısırık tarafından çile. Bir iğne sanığın bir organına (dil, kulak, ağız köşesi) batar. Suçluluk belirtisi değişir: derinin delinmesi, kanama .

İkili çilede, davalar çelişkili iddialarla insanlara karşı çıktı:

• Yasal kavga . İki taraf (veya ilgili şampiyonları ) ölümüne bir düelloda çarpıştı. Testin galibi, bu ilahi yargı ile iddiasının esasını kanıtladı. Her zaman sona eren bu ölümcül kavga, suç davalarında yaygındı. Silah seçimi sosyal sınıfa göre yapıldığından, sadece soylular kılıç veya mızrakla savaşabiliyordu. Genelleme ise XI inci  yüzyılın bu düello altında devam edecek Capetian hanedanı , dini kurumlar yasaklanmasını istedi ama tanrı referans, sözde iyi, kötü zafer ve kalıp iyi izin veremezdim çünkü nihayet tolere. Bu dövüş, Macaire şövalyesi ve Montargis'in köpeği gibi bir insanı bir hayvana karşı koyabilir  ;
• haç çilesi. Charlemagne tarafından kurulan , kendilerini haç şeklinde yerleştirmek, bir direğe bağlanmak ve kollarını mümkün olduğunca uzun süre yatay tutmayı başarmak isteyenler için kuruldu . İlk pes eden pes etti, bu nedenle “kollarınızı indirin” ifadesi. Dindar Louis, 819'da bu testi yasakladı ve onu Mesih'in Tutkusu'nun parodisini yapmakla suçladı .

Tarih

Firavunlar zamanında çile

Bu çile Mısırlılar tarafından biliniyordu. Bir mahkeme kararı erkeklerin gözünden kaçtığında, tanrılara güvenme meselesiydi. Örneğin, babası bilinmeyen bir bebeğin asalet derecesini belirlemek gerektiğinde, çocuk Nil'e atıldı. Soylu bir aileden olduğunu iddia edebilirse, Nil tanrısı tarafından kurtarıldı. Ama değilse, boğuluyordu. Sadece bir kez gerçekleştirilen bir ritüeldir çünkü Mısırlılar için tanrılar yanılmış olamaz.

Eski Ahit'te, Sayılar Kitabı

Bu kitap (5; 11-28) Kıskançlık Yasası ile ilgilidir:

"... bir adamın başına karısı kötü davranabilir... o zaman bir kıskançlık ruhu bu adamı ele geçirir ve karısından şüphelenirse, ... bu adam karısını rahibe getirecektir. .. Kâhin onu Rabbin huzuruna çıkaracak. Rahip kutsal suyu alacak ... yerden toprak alacak ve suya koyacak ... Rahip onu dağıtacak ... Rahip kadına yemin ettirecek ve ona şöyle diyecek: "Eğer yaparsa bir adamın seninle yattığı doğru değil ... bu acı sudan korunun. Ama kötü bir davranışta bulunduysanız... "Rahip, "Rab... göğsünüzün boşalmasına ve karnınızın şişmesine neden olsun" diyerek ona lanet yemini ettirecek. Laneti taşıyan bu su rahmine girecek ve kadın amin, amin diye cevap verecek. o zaman rahip bu lanetleri yazacak ve acılık suyunda eritecek. kadına içirecek... ve şu olacak:... kendini kirletirse, göbeği şişer ve göğsü erir. Tersine, kendini lekelemediyse... verimli olur."

Avrupa

Avrupa'da bu yargı biçimi, Frank zamanlarında Orta Çağ'ın ortalarına kadar pek çok şekilde kullanıldı . O zaman adalet her biri tarafından düzenlenen At efendisi onun topraklarında, o genellikle bunu delege provost bir feodal mahkemeye (feodal mahkeme denilen eşliğinde Mallus ). Bugün olduğu gibi, birkaç derece yargı yetkisi vardı; 1 st derece harp divanı ve eşdeğer oldu Temyiz Mahkemesi bölgeye göre temsilcisi veya mübaşir modern ile oldu. Davaların karara bağlanmadan önce tartışıldığı ve daha sonra Parlamento haline gelecek olan Curia regis'e itiraz edilebilir .

Çile çok belirgin bir dini ve büyülü karaktere sahiptir, ancak bir anlamda Hıristiyanlık öncesidir; dahası, teolojik bir bakış açısından, çile, Kutsal Kitap'ın şu terimlerle kınadığı ilahi iyiliğin bir sınavını temsil eder: “Tanrınız Rab'bi sınamayacaksınız. »(Luka IV, 12). İlahiyatçılar bu cümleyi şu şekilde yorumlamaktadırlar: Allah'tan adaleti istemek bir yoldur, yardımını istemek değil, onu imtihan etmek, gücünü, dolayısıyla varlığını göstermek için O'na meydan okumaktır. Kilise, bu nedenle, pagan halklar tarafından ithal edilen bu çilelere açıkça elverişsizdir, yemini daha çok tercih eder. Valence Konseyi kınadı yargı düelloyu dan 855 . 887-888'e doğru, Papa Etienne, Mainz Başpiskoposu Ludbert'e yazdığı bir mektupta, "demir yakarak veya "su kaynatarak" zorla alınan itirafları mahkûm eder.

Adli düello göründüğü VI inci  yüzyıl içinde Burgundy ve Frangı . Yemin yalan sayıldığında kullanılır. 1000 yılından önce nispeten nadir kalır . Bu adli düello, kralın veya ilgili bölgesel otoritenin huzurunda gerçekleşti. Of şampiyonları , muharebe uzmanları, temsil kamp şikayetçilerin.

Biz gelen olayların bir çoğalmasını şahit oluyoruz X inci  yüzyıl , demir buzlu suyla kırmızı. Bu farklı testler Fransa'da yasaklandı XI inci  yüzyıl Kilisesi etkisi altında yerine barış kurumlarına sayesinde. In 1215 , Lateran Konseyi bu uygulamanın Kilise'nin kınama, dini törenler ile su ve demir ile çetin kombinasyonunu yasak hatırlatarak, bu nedenle açıkça çile ilahi karakterini (ve dolayısıyla alaka) reddeder. Fransa'da, Saint Louis 1258'de çileyi yasaklayan bir ferman yayınladı ve bu uygulamaya başvurmanın yerini araf ve sözlü tanıklık yemini aldı . Bugün pek çok tarihçi, Engizisyonun çile uygulamadığını ve bu inancın "Engizisyonun kara efsanesi" olarak adlandırdıkları şeye dayandığını iddia ediyor .

Fransa'da yasal düellolar, Philippe le Bel'in saltanatına kadar sürdü , çünkü aristokrasi orada yeteneklerini silahta göstermenin yollarını buldu. Son resmi yargı düellosu10 Temmuz 1547, Baron de Jarnac rakibini şaşırtan bir bıçakla kazandı, ünlü Coup de Jarnac . Richelieu ile çok daha sonra tamamen ortadan kaybolurlar . Bununla birlikte, kraliyet iktidarı, 1260'ta Saint Louis saltanatından "savaşlarla ilgili yönetmelik" ve "tanıklar tarafından kanıtlanma" ile yasaklamaya çalışır, bu tür kanıtların savaş yoluyla bastırılması, mahkemeye muhalif prosedürün geçişini işaret eder . engizisyon usulü .

Bazı geleneksel toplumlarda

In Afrika'da bu uygulama geleneksel olarak (sömürgeleştirme beri, bu kişiye verilecek daha nadiren olmakla değiştirir bir tavuğa) zehirden kollektif ordalies şeklinde subsists, kaynar su içinde çile; içinde Hindistan'da timsahlar tarafından sıkıntı olarak. Bu fenomen, kıtlık veya kriz ekonomilerinde gelişme eğilimindedir ve hukuk antropolojisi tarafından incelenir.

In Ramayana'dan , kahraman yangın çile, acı Agni pariksha .

kurmaca eserlerde

• Çok sayıda gösterişli roman ve film, her zaman iyinin (doğru ve adil) kötü (aldatıcı ve korkak) üzerinde zaferiyle sonuçlanan bir düello şeklinde Tanrı'nın yargısını popüler hale getirdi.
• Film ise François I er tarafından Hıristiyan-Jaque yayımlanan, 1937 , canlandırdığı karakter Fernandel “Tanrı'nın yargısına” nin testinden geçmesi gerekmektedir ve o “yapmayı daha teşekkür kazanır  Coup de Jarnac  ” (ve gerçeği tarihsel bazı özgürlük) .
• Kutsal Kâse filmlerinde ! , Monty Python , çile kavramının arkasındaki "sihirli" mantık konusunda ironiktir: karmaşık, basamaklı akıl yürütme, bir kadını bir ördekle aynı ağırlığa sahip olduğu için cadı olarak mahkum eder .
• Demir Taht kitabında veya Game of Thrones'ta (TV dizisi uyarlanmıştır), Tyrion Lannister karakteri savaşla iki kez çile çekti.
• Jean-Claude Guillebaud , La Trahison des Lumières adlı kitabında , VII. bölümde, tartışmayı ve televizyon röportajını iki tür çilenin modern canlanması olarak sunar.
• Abdellatif Laâbi'nin , II. Hasan rejimi tarafından yıllarca işkence gördüklerini anlatan otobiyografik romanının adı Le Chemin des Ordalies .
• Vikings'in üçüncü sezonunun sondan bir önceki bölümünde bir çile yaşanıyor . Genç bir Hıristiyan misyoner, ana karakterlerin yaşadığı kurgusal bir köy olan Kattegat'a, onları İskandinav tanrılarının olmadığına ve sadece Tanrı'nın tanınmaya değer olduğuna ikna etme umuduyla seyahat eder. Ancak, sakinler ona küçümseyerek bakarlar ve şefin karısı, iddialarını doğrulamak için ona demir bir pislik sunar. Genç misyoner, ellerinin arasına sağlam çıkan ilk parlayan çubuğu alır, ancak bunun hayalinde gerçekleştiğini fark eder. Öte yandan, demir çubuğu gerçekten aldığında kendini yakar, çığlık atar ve ardından öldürülür.
• Tristan ve Iseult'un romanında Iseult , sıcak demirin çilesine olan sadakatini kanıtlamak zorundadır. Bir taktik sayesinde testi geçer ve serbest kalır.
• In Hyronimus çizgi roman ile Cothias ve Juillard'ın , meraklı bir keşiş daha önce soyuldu ve yukarı bağlamıştı soğuk su ile sözde cadıya sözde cadı tabi tutmaktadır. Neyse ki masum olduğu için boğulur ve ruhu doğruca cennete gider.
• Eiichiro Oda'nın One Piece mangasında , ana karakterler "Tanrı"nın kendisi Ener ile yüzleşmeden önce farklı sınavlardan, ilahi sınavlardan geçmek zorundadır. Eylem, din temasının çok önemli olduğu Arc of Skypea Arc'ta gerçekleşir.

Referanslar

1. kıyaslanmasında ve etimolojik tanımları gelen “ordalie” nin bilgisayarlı Fransızca dil hazineye ait internet sitesinde, Metin ve Sözcük Kaynakları Ulusal Merkezi .
2. André Morin , “  Fransız, İngiliz ve Kanada Ceza Hukukunun Hıristiyan Kökenlerinin İncelenmesi Üzerine  ”, Revue générale de droit , cilt.  32, n o  22002, s.  275 ( ISSN  2292-2512 ve 0035-3086 , DOI  https://doi.org/10.7202/1028070ar , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 31 Aralık 2018 )
3. "Kelt Hukuk Çalışmaları", 1895, D'Arbois de Jubainville tarafından.
4. Site caminteresse.fr, makale "İfadesi" boğazın karşısında kalıyor "nereden geliyor?" , 12 Mayıs 2020'de erişildi.
5. Nadeije Laneyrie-Dagen, Büyük denemeler. Tanrı'nın Yargısı, Éditions Larousse, s.  74 ve 75, 1995.
6. Anne Retel-Laurentin, Cadılık ve çileler . Siyah Afrika'da zehir testi , Éditions Anthropos,1974, s.  225
7. bkz. Claire Lovisi, Hukuka tarihsel giriş , Dalloz.
8. Y. Bongert, 10. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar laik mahkemeler üzerine araştırma , Paris, 1948, s.  211 .
9. Bkz. Denzinger, 670
10. Harouel Barbey, Bournazel, Thibaut-Payen, Devrime Frenk kurumların zaman Tarihçesi , PUF, 7 inci baskı, 1996, §22
11. "  Tanrı'nın Yargı  " , üzerinde dinosoria.com
12. Baba Bernard Gui op Practica Inquisitionis heretice pravitatis , XIV inci  yüzyıl .
13. "  Jarnac'ın adli düellosu: tarihi bir darbe  " , ville- de- jarnac.fr'de
14. Saint Louis , Paris, Hachette yüzyılı ,1970, s. 218
15. Maryse Raynal, Geleneksel adalet, modern adalet: kahin, yargıç ve büyücü , Ed. L'Harmattan, 1994, s.  248
16. Doğanın Güçleri - Görünmezin Adaletleri: Kötü büyüden çileye, büyüden yaptırımına , Hukuk Tarihi ve Antropolojisi Merkezi tarafından 2 Aralık 2010 tarihinde Paris-Ouest Nanterre'de düzenlenen çok disiplinli konferans
17. Game of Thrones , bölüm 39, Tyrion veya Game of Thrones, 1. sezon, 6. bölüm ve 4. sezon, 6. bölüm.

bibliyografya

• Dominique Barthelemy:
  • qv, Orta Çağ Sözlüğü , s.dir. Claude Gauvard, A. de Libera ve M. Zink, PUF, col. "Quadriga", Paris, 2004 ( 2 e Baskı) ( ISBN  2-13-054339-1 )  ;
  • “Ortaçağ çilelerinin çeşitliliği”, Revue historique , 280 (1988), s.  3-25  ;
  • “Bin Yılın İmtihanları ” Bin Yılın Adaleti, Paris, 2002, s.81-92.
  • Jacques Dalarun'da “Çilelerden Vazgeçmek”, dir. Robert d'Arbrissel ve Batı Fransa'da dini yaşam , Turnhout, 2004, s.173-197 (D. Barthélemy, Chevaliers ve mucizeler , Paris, 2004, s.225-260'da ele alındı ​​ve artırıldı ).
• (tr) R. Bartlett, Ateş ve Suyla Yargılama. The Medieval Justice Ordeal , Clarendon Press, Oxford, 1986 (ASIN 0198219733);
• J. Gaudemet, "ordeals Orta Çağ doktrini, fıkıh ve uygulama" Jean Bodin Derneği'nin Özeti, XVII inci  yüzyıl  M.Ö.. BC  : kanıt 2 , Brüksel, 1965, s.  99-135  ;
• R. Jacob, “Ellerin sözü. Carolingian'ın haç çilesinin doğuşu ”, Les Rites de la adalet. Orta Çağ'da Jestler ve Adli Ritüeller , n.dir. C. Gauvard ve R. Jacob, Le Léopard d'or, Paris, 2000.
• Julie Jourdan, Ordalie, Lateran Konseyi IV'ten sonra görüntü ve vaaz , Cahiers de Recherches Medieval et Humanistes , 2013, n o  25 ( çevrimiçi okuyun )

Dış bağlantılar

• Genel sözlüklerdeki veya ansiklopedilerdeki bildirimler  : Dizionario di Storia  • Enciclopedia italiana  • Encyclopædia Britannica  • Encyclopædia Universalis  • Treccani Encyclopedia  • Gran Enciclopèdia Catalana