Kahnawake

Kahnawàːke
Kahnawake 14
Kahnawake
Kahnawake, St. Lawrence Nehri kıyısında , Lachine manzarası .
Yönetim
Ülke Kanada
Vilayet Quebec
Belediye durumu Hint Rezervi
Şef Kahsennenhave Gök Geyik
2021-2025
Posta kodu J0L 1B0
anayasa böyle
demografi
Güzel Kahnawà: keronon
Nüfus 10178  inhab. ( 2019 )
Yoğunluk 215 kişi/  km 2
Coğrafya
İletişim detayları 45 ° 25 ′ 00 ″ kuzey, 73 ° 41 ′ 00 ″ batı
Alan 4740  ha  = 47,4  km 2
Çeşitli
Diller) İngilizce , Mohawk
Saat dilimi Doğu Saati ( UTC-5 )
gösterge (+1) 450 ve 579
coğrafi kod 67802
Konum
Haritada coğrafi konum: Kanada
Kanada idari haritasına bakın Şehir bulucu 14.svg Kahnawàːke
Harita üzerinde coğrafi konum: Quebec
Quebec idari haritasına bakın Şehir bulucu 14.svg Kahnawàːke
Harita üzerinde coğrafi konum : Montérégie
Montérégie idari haritasında gör Şehir bulucu 14.svg Kahnawàːke
Harita üzerinde coğrafi konum : Montérégie
Montérégie'nin topografik haritasına bakın Şehir bulucu 14.svg Kahnawàːke
Bağlantılar
İnternet sitesi (tr)  Resmi web sitesi

Kahnawake 14 Adını de, Mohawk olan Kahnawà: ke bir olan Hintli rezervasyon yaşadığı yerli ait İlk Ulus ait ke: Mohawk Kahnawà . Quebec'in güneybatısındaki Montérégie'de yer almaktadır .

Coğrafya

Kahnawake Hint Rezerv 14 bulunan idari bölge arasında Montérégie içinde Quebec . Bu bağlandığı Montreal ilçesinde bir LaSalle tarafından Honoré-Mercier köprüsü .

Sınır komşusu belediyeler

Öykü

Yılında kurulan 1667 , İlk Iroquois misyon için Yeni Fransa'ya Kentaké seçildi. Bu, 1676'da taşındı ve Kahnawake veya "rahatlıklara" yeniden adlandırıldı. In 1680 , köy tekrar taşındı ve Kahnawakon veya “aktığı yer” olarak değiştirildi. In 1696 , misyon (farklı yerde) "aktığı", daha sonra Kanatakwente adlı bir yerleşim veya "sol olarak köy" geri döndü. Kahnawake köyü, 1716 yılında Fort du Sault Saint-Louis'in inşasıyla bugünkü konumuna ulaştı . Bu tuzakçı orijinal köy Ignatius Francis Köpük yardımcı Cizvitler keşfetmek Belçikalıyı Rocky Dağları içinde XIX inci  yüzyılın.

Eski bir İngilizce ve Hollandaca çeviriden türetilen "Caughnawaga" terimi , Kanien'kehaka Raotitiokwa Kültür Merkezi'nin insanları ismin atalarının yazılışına dönmeye ikna etmeye başladığı 1970'lere kadar köye atıfta bulunmak için kullanıldı . In 1981 , Kültür Merkezi, için istekte Quebec Hükümeti tekrar kullanılan orijinal ada sahip. In 1985 , haritalar ve işaretler değiştirildi.

Gelen 1830'ların Kahnawake en büyük Aborijin köydü Aşağı Kanada'da yaklaşık 1.000 çiftçi, çiftçi, avcılar, savaşçı ve zanaatkarlar tarafından doldurulur. Hemen hemen tüm ailelerin bir atı, domuzu ve sığırı vardır. Çoğu mısır ve patates yetiştirirken, diğerleri de arpa, bezelye ve fasulye yetiştiriyor. Ekili buğday kıttır; aslında çoğu aile mısır, avcılık ve zanaatla geçinir (1831 Sayımı).

Yetkililer bu köyün sakinlerini "Caughnawaga Yerli Amerikalısı" veya "Caughnawaga'nın Iroquois kabilesi" olarak adlandırırken ve Châteauguay'daki komşuları onlara "Sault Kızılderilileri", "Gens du Sault" veya "Sauvages du Sault" lakabını takarken , Kahnawake sakinleri kendilerini "Sault-Saint-Louis'li Iroquois" olarak adlandırmayı tercih ediyor. Bu isim, en az dört düzeyde ifade edilen ve on yıllar boyunca gelişmeye devam eden kolektif bir kimliğe atıfta bulunur.

In XIX inci  yüzyılın, bazı insanlar Kahnawake tek dilli olan Iroquois çoğu da konuşurken Fransızca Iroquolar Fransız böyle Lorimier, Giasson, Beauvais ve Monique Delisle de olduğu gibi soyadları düzenlenmiş isimler var. Bugün, İngiliz dili onlara aşina olmaktan daha fazlasıdır.

Terim "Iroquois" Kahnawake insanlar kullanma XIX inci  yüzyıl ile tespit Iroquois Konfederasyonu olan köyler hala, New York eyaleti ve 6 ayrı ulusların oluşur: Mohawk , Cayuga , Onondaga , Oneida , Seneca ve Tuscarora . Bugün, Kahnawake halkı kendilerini 6 Iroquois ulusundan biri olan “Mohawks” olarak tanımladıkları için bu kimlik duygusu daha kesindir.

Terimi Sault-Saint-Louis diğer Kızılderili köylerden Kahnawake ayıran Aşağı Kanada St-Régis (dahil Akwesasne (), Deux-Montagnes Kanesatake - Oka ), Abenaki köye ait Saint-François ve Wendat-Huron köye ait Lorette . O zamanlar, Aşağı Kanada'nın yedi ana Kızılderili köyü, Fédération des Sept-Feux veya Yedi Ulus olarak adlandırdıkları yerde gruplandırılmıştı . Kahnawake, bu federatif paktın “başkenti”dir ve müttefik toplulukların özerkliğine saygı gösterirken merkezi bir siyasi örgüt olarak hizmet eder. Kahnawake konseyi, kendi klanları tarafından ömür boyu seçilen yedi şeften oluşur. Sault-Saint-Louis terimi, arazi talepleri dışında, bugün gerçekten kullanılmamaktadır.

Son olarak, Sault-Saint-Louis terimi, kökeninden beri Kahnawake köyünün içinde bulunduğu senyörlüğün adını ifade eder. In 1680 , arazinin 40.000 dönümlük verildi Cizvitler dönüştürülen Iroquois karşılamak için. Cizvitlerin Sault'un efendileri olmadığı ve beyazlara toprak vermemeleri gerektiği konusunda anlaşmaya varıldı. Bununla birlikte, rahiplerin yasadışı etkisi altında, Sault-Saint-Louis'in güney sınırları ( La Salle senyörlüğü ) ve doğusu (La Prairie senyörlüğü) hızla beyaz çiftçiler tarafından istila edildi.

Bugün, orijinal 40.000 dönümlük alanın sadece 11.000 dönümü Mohawk elinde kalıyor.

arazi talepleri

1760'tan beri, Kahnawake'li Iroquois, bölgenin bir kısmını, La Prairie de la Magdeleine'in komşu senyörlüğüne eklenen Sault St. Louis senyörlüğünü talep etti. Sırasında XIX inci  yüzyıl, Sault St. Louis ile La Prairie arasındaki yetersiz tanımlanmış sınır Kahnawake liderlerinin sayısız istekleri, dilekçe ve heyetlerin konu haline gelmiştir. 1829'da, Kahnawake'nin laik rahibi Joseph Marcoux, iddia edilen toprak parçasının kendilerine iade edileceğini umarak, 15 "Sault St. Louis Kızılderilileri lehine kanıt" içeren bir "özet" hazırladı. Ancak diğer talepler gibi bu metin de sağır kulaklara çarptı.

Joseph Marcoux: Sault St-Louis Kızılderilileri lehine 15 kanıt

1 °. İlk kanıt olarak Kızılderililerin, Fetih'ten bu yana ve hatta öncesinde, Lord Hazretlerinin bir parçası olarak bu toprak parçası üzerinde yaptıkları sürekli iddiaları Eyalet Valilerinin neredeyse tamamına verebiliriz; babadan oğula ve şeflerin ardı ardına gelse, bunu yapmayacaklardı, bunun hakkıyla kendilerine ait olduğuna ikna olmadılar.

2 °. 1680'de XIV. Louis tarafından Fontainebleau'ya verilen Sault imtiyazının başlıklarında şöyle deniyor: Şimdi bu adalar, adacıklar ve binalar, Kıta'nın bulundukları kısımla birlikte, iddia edilen parçanın bir parçasını oluşturdukları için başlıklarına göre olması gerektiği gibi Kızılderililerin elinde değildir. .

3 °. Aynı başlıklarda şöyle deniyor: “Prairie de la Magdeleine topraklarına katılmak. Bu, La Prairie ile Sault arasındaki çizginin teraslanması gerektiği anlamına gelmiyor mu? Bununla birlikte, bu iki satır arasında, La Prairie'nin başlıklarında veya Vahşilerin başlıklarından başka herhangi bir başlıkta bahsedilmeyen yaklaşık otuz arp'lik bir boşluk vardır.

4 °. Tüm Kızılderililerin ve La Prairie sakinlerinin değişmez geleneği, Iroquoiler, du Sault adı verilen yeni imtiyaz üzerine yerleşmek için La Prairie de la Magdeleine'den ayrıldığında, köylerini nehrin doğu kıyısında kurdular. du Portage ve bu orada ahşap bir kilise inşa ettikten sonra en az on beş yıl orada kaldılar. Hala eski köyün arazisine dikilmiş eski bir haç ve bir miktar toprak moloz var.

5 °. Köydeki ikinci istasyon, aynı geleneğe göre, şimdi Chez Catho olarak adlandırılan bir yerde, hala geri kazanılmış parça üzerinde birkaç arp yukarıdaydı. Orada sadece altı yedi yıl kaldılar.

6 °. Üçüncü istasyon, aynı geleneğe göre, Susanne nehrinde, hızlıdan yarım fersah yukarıdaydı. Orada on beş yıl kaldılar, sonra sonsuza dek buraya yerleşmeye geldiler.

7 °. Caughnawaga, Iroquoian dilinde , süratli, süratli anlamına gelen Kahnawake ismi , köyün bir zamanlar bir salma ya da süratle karşı karşıya olduğunu ifade eder. Sault (yukarıda yarım mil ile baştan inşa edilmişti O kadar isimlendirilmiştir olmazdı 3 e  şu anda olduğu icelui bir ligde, daha istasyonu) ya da. Köylerinin çeşitli istasyonlarındaki Kızılderililer orijinal adını korumuşlardır.

8 °. Peder Charlevoix, Kanada Tarihinin bir parçası olan tarih dergisinde, 1721'de Sault St. Louis'in kendisinden tarihli bir mektupta şunları söyledi: Güney tarafında St. Louis sault (veya hızlı). Orada mısır ekimi için uygun arazi olmadığından, adını aldığı, oraya nakledilmesine rağmen hala taşıdığı Sault'un karşısına taşındı. Birkaç yıl önce, başka bir lig daha yüksek. Bu nedenle, Charlevoix'e göre, hızlının karşısındaki ve ilk köyün kurulduğu arazi, tamamen Kızılderililere ait olması gereken Concession du Sault'a ait olmalıdır.

9 °. 1680'den başlayarak, Vahşilerin La Prairie'den ayrılıp şimdi Croix'in bulunduğu Rapide'e gelip köyün çeşitli istasyonlarının yıllarını, yani Rapide'de 15 yıl, Catho'da 7 yıl ve 15 Rive-Susanne'de yıllar, 37 yaşındayız; 1680'de eklenen, 1717 yapın. Peder Charlevoix 1721'de, köyün şimdi olduğu yere nakledilmesinden bu yana birkaç yıl geçtiğini yazdı; vahşi geleneklerle mükemmel bir şekilde gider.

10 °. Intendant'ın Conquest'ten önce Sault St. Louis Kızılderililerine verdiği yanıt (orijinal oyun, Kızılderililerin elindedir) şu sözleri dikkate almalıyız: "Böylece BU DÜNYA'nın üretmesi gereken avantajlardan hep birlikte yararlanasınız, & c. ve bu diğerleri: "Hepiniz bu toprakların tadını çıkarmalısınız, & c. ve bu diğerleri:" Bunların öncülleri Cizvit Pederleri bu Lordluğun bazı topraklarını kabul ettiler, & c. ve aşağıda: "Muhterem Pederler ne de hiçbirini satamazsınız. bu arazinin bir kısmı, & c. Vahşiler daha sonra bugün talep ettiklerini talep ettiler: Vekilharç onlara iddia edilen parçanın kendilerine ait olmadığını söylemez; onu İmtiyazın geri kalanından ayırmaz; bu toprak, bu senyörlük ve c., bu nedenle, hakkı verir: ama Vahşileri, ajanları olarak Cizvitlerin ellerine bırakmaya zorlar, çünkü konuşmasında şöyle der: "Onlar (Cizvitler) yönetemeyeceğiniz Lord Hazretlerinin liderliğine sahip olmalısınız. Bu yüzden yanlışlıkla bu toprak parçasını Cizvitlerin mülkleriyle karıştırdık.

11 °. Tetkikçi Jean Peladeau'nun Tutanakları (Vahşilerin elindeki bir başka otantik eser). Orada ilk bölümde "söz konusu Seigneurie de la Prairie de la Magdeleine'i Sault St. Louis Seigneury'sinden ayırmak için sınırları oraya yerleştirmek için... söz konusu Sieur Claus ve Vahşilerin huzurunda, & c., Şimdi bu sınır taşları, aynı Procès-verbal'in dediği gibi, tam olarak Seigneurie de La Prairie'nin bittiği yerde, Kaplumbağa Nehri yakınında dikildi. Öyleyse Sault'un Lordluğu başlamalı. Vahşiler, Procès Verbal'ın, aynı Jean Peladeau'nun aynı yılın sonbaharında (1762) Milislerle birlikte geldiğini ve Vahşiler tarafından tamamen habersiz geldiğini gördüğümüz ikinci bölümünü kabul etmek istemiyorlar; La Tortue'ye ekmişler ve onları Moulin du Sault'un yukarısına otuz küsur dönüm daha yükseğe nakletmişlerdi, çünkü derler ki, bu olayla en çok ilgilenenler olarak, önce oraya çağrılmamız gerekirdi. Bu nedenle onlarsız yapılanları boş sayarlar.

12 °. General Carleton, Montreal'de Hükümet Konağı'nda toplanan Kızılderililere, son Cizvit'in ölümü üzerine bu toprak parçasını onlara geri verme sözü verdi. Bu vaat, doğru, yalnızca sözlüydü, Vahşiler o zaman bir yazının sonucunu bilmiyorlardı; ama Köyde hala o zamanlar mevcut olan eski bir sekizgenlik Iroquois var; diğerlerinin hepsi öldü.

13 °. Sir George Prévost'un aynı Kızılderililere üçlü vaadi: 1 °. Montreal'e; 2 °. Chateaugay aux Fourches'de; 3 °. Kingston'da, düşmana karşı ülkenin geri kalanıyla birlikte savundukları zaman, iddia ettikleri toprak parçasını savaşın sonunda [1812] onlara geri vermek için. (Din tanıkları, elleriyle imzalanmış bu çeşitli vaatlerin sertifikalarını verdiler.)

14 °. 1680 tarihli İmtiyaz Unvanlarına göre, Kızılderililer yan yana üç buçuk fersah, derinlikte iki fersah olmalıdır; ancak, aslında, üç ligleri yok. Bu yüzden yarım ligden fazla hüsrana uğradılar.

15 °. Cizvitler Moulin du Sault'dan yararlandıklarında ve iddia edilen toprak parçası üzerinde yaptıkları tavizlerden Kiraları aldıklarında, Vahşiler onlara veya Kilise'ye herhangi bir telif ücreti ödemediler. Bu gelirle yaşıyorlardı ve münhasıran Kilise ve Presbitery için gerekli olan bakım ve onarım masraflarını üstleniyorlardı , tıpkı Lac des Deux Montagnes'deki [Kanesatake] az ya da çok St-Sulpice Beyleri gibi. Hükümet, Cizvitlerin mülkünün bir parçası olarak bu fonu ele geçirdiğinde, Vahşiler yine de Lordluklarının geri kalanında tüm bu masrafları karşılayacak araçları bulmak zorundaydılar, aksi takdirde daha fazla Misyonerleri olmazdı. Yani yıllık hesaplarının sunumu için bir dinarı kalmamış, ellerinde bulunan üç lig, iddia ettikleri yarı ligden çok daha az kazançlı, öyle olmadıkları ve taviz verilemeyecekleri görülüyor, neredeyse hepsi Yetiştirmede ve Çayırlar ve Tatlılarda, kendi geçimleri için her aile arasında bölünmüştür. - SAULT ST-LOUIS, 1829 ("Sault St-Louis Vahşileri lehine, Moulin du Sault ve Lopin de Terre üzerinde otuz kadar cepheden oluşan Lopin de Terre iddiasında bulunan, yayımlanmamış bir hatıratın analizi veya Kanıt Özeti. üzerine inşa edildiği iki lig derinliğinde. "Joseph Marcoux, 1829 - Longueuil'deki St-Jean-de-Québec Piskoposluğu Arşivi, dosya 3A: Saint-François-Xavier de Caughnawaga, belge no. 127).  

Mevcut arazi talepleri Saint-Constant , Sainte-Catherine , Saint-Mathieu , Delson , Candiac ve Saint-Philippe belediyelerini etkiliyor ve bunların tümü yavaş yavaş Sault-Saint-Louis senyörlüğüne yerleşti. 2018 yılında , ilgili belediyelerin yasal itirazlarına rağmen, 30. Karayolu sınırında ve bölgenin kuzeybatısındaki arazi belediyelerden Kahnawake rezervine devredildi.

2015 yılında Kahnawake rezervinden Mohawk olmayanların tahliyesi

In 2010 Şubat Kahnawake rezervinin bant konseyi bundan bir eş olanlar da dahil olmak üzere, ondan bir Mohawk olmayan birine ihraç etmeye karar verdi kabile ve orada yerleşmek için yabancıları korusun. Ancak, arşivlerin tanıklık ettiği gibi bu fenomen yeni değil. Gerçekten de, toplumun yaratılması beri XVII inci  yüzyılın, Kahnawake halkının kolektif kimlik düzenli tartışma kaynağıdır. Bu konuyla ilgili olarak, bkz. “Kahnawake'in Beyazlarla uzun bir çatışma geçmişi vardır”, Montreal Gazetesi , 18 Şubat 2010. 1850 tarihli bir metin şu kuralları anlatır: “Vahşi bir insanla evlenen beyaz bir adamın haklardan yararlanmasına izin verilmez. Kızılderililerden, bir beyazla evlenerek çocuklarını ve ait olduğu Kabile üyeleri olarak tüm haklarını kaybettiğini [...]; Beyaz bir kızla evlenen bir Vahşi, karısını kulübesine götürebilir ve o ve çocukları, evlendiği Vahşi'nin ait olduğu Kabile üyelerinin tüm haklarından yararlanır [...]; bir beyazın aramıza yerleşmesi ve haklarımızı kullanması caiz değildir. [Bu] haklar bize babalarımız tarafından aktarıldı, her zaman saygı duyuldu. "

demografi

Kahnawake, birkaç yıldır Kanada'daki nüfus sayımlarına katılmayı sistematik olarak reddetti . Bu nedenle topluluk hakkında resmi bir demografik veri yoktur. Ancak, 2006 yılında nüfus 8.550 idi.

İlgili kişilikler

Notlar ve referanslar

  1. Maud Cucchi, “  Kahsennenhawe Sky-Deer, Kahnawake'in İlk Kadın Büyük Şefi  ” , ici.radio-canada.ca'da ,4 Temmuz 2021( 6 Temmuz 2021'de erişildi ) .
  2. "  Köy rezerv / yerleşim ayrıntıları  " , üzerinde yerli ve Kuzey İşleri Kanada (erişilen 6 Mart 2020 ) .
  3. Quebec, Hükümeti "  Kahnawake  " , belediyelerin Rehber üzerine, Belediye İşleri, Bölgeler ve Arazi doluluk Bakanlığı
  4. Toponimi: Kahnawake
  5. Valérie Lessard, "  Artık Kahnawake'e ait arazi  " , Le Soleil de Châteauguay'da ,8 Temmuz 2018( 6 Temmuz 2021'de erişildi )
  6. (tr) Mohawk değilseniz... dışarı çıkın! , Cyberpresse, 4 Şubat 2010
  7. erudit.org
  8. Matthieu Sossoyan: Kahnawake Iroquois and the Lower-Canadian Rebellions , 1837-1838 , McGill Üniversitesi, Antropoloji Yüksek Lisans Tezi , 1999: s.  82-85 http://de.scientificcommons.org/7829560
  9. [1]
  10. Martin Tekanasontie ve ark. Lord Elgin'e, 18 Eylül 1850, Kanada Ulusal Arşivleri RG10, cilt. 607: s.  51857
  11. "  Hochelaga, Terre des Âmes filmi etrafında buluşma  " , Films du Québec'te ( 20 Nisan 2020'de erişildi )

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

bibliyografya

Dış bağlantılar