| Sorumluluk İlkesi | |
| Yazar | Hans Jonas |
|---|---|
| Orijinal versiyon | |
| Dil | Almanca |
| Başlık | Das Prinzip Verantwortung |
| Yayın tarihi | 1979 |
| Fransızca versiyonu | |
| Yayın tarihi | 1991 |
Sorumluluk İlkesi ( Almanca Das Prinzip Verantwortung ), Hans Jonas'ın en tanınmış eseridir( 1979 ). Özellikle Almanya'da felsefi çevrenin ötesine geçen bir resepsiyonu vardı ve Federal Meclis'te anıldı .
Çalışma, felsefi olarak en çok satanlar listesine girdiği Almanya'da oldukça başarılıydı. Fransızca versiyonu, orijinal versiyondan on iki yıl sonra yayınlandı. Hans Jonas, sürdürülebilir kalkınma ilkelerinin temelini oluşturan bir kavram olan mevcut nesillerin gelecek nesillere karşı sorumluluk kavramını ortaya atan ilk filozoftur .
Gelen Sorumluluk Prensibi Hans Jonas önermektedir yeni zorunluluk :
"Eyleminizin etkilerinin Dünya üzerindeki gerçek insan yaşamının kalıcılığı ile uyumlu olması için hareket edin. "
Bu kitapta Hans Jonas “insanlık neden var olmak zorunda? Söylemeye gerek yokmuş gibi görünen insanlığın varlığı, günümüzde hiç de kesin bir gerçek değildir. Aksine, her şeyden önce modern teknoloji sayesinde sahip olduğu muazzam gücüyle , insan artık kısa sürede kendini yok etme kapasitesine sahip - işte bu yüzden burada etik kaygılar alanına girmesi gereken yeni bir soru var. .
Hans Jonas , biyoloji felsefesine atıfta bulunarak , insanın var olması gerektiği zorunluluğunu keşfetti, çünkü o da, her canlı varlık gibi, kendine özgü mutlak bir değere sahip ve bu nedenle bedeli ne olursa olsun korumayı gerektiriyor.
Pratikte bu, insanlığı yok etme riskini taşıyan herhangi bir teknolojinin veya var olmayı gerekli kılan insandaki özel değeri yasaklanması gerektiği anlamına gelir . Hans Jonas bu zorunluluğu dubio pro malo'daki formülle belirler . Bu, bir teknolojiyi kullanmanın birkaç olası sonucu varsa, buna en kötümser hipotez temelinde karar verilmesi gerektiği anlamına gelir.
Hans Jonas temelde, "şehirlerde" yaşayan insana, insanın kendi dünyasını ve ahlakını yarattığı otonom kalelere dayalı ata ahlakını yeniden inşa etmemiz gerektiğini düşünüyor, dünyanın varlığına (doğaya karşı Yunan şehri) gerçekten dokunmadan. Bu eski ahlak, şimdiki zamanın ve kişilerarası ilişkinin ahlakıydı. Modası geçmiş.
Teknik-bilimsel etki durumu değiştirir: Bugün küreselleşen insan ve şehirleri dünyaya (doğaya) hükmeder ve onu kim bilir nerede olduğunu sürekli değiştirir. Bu nedenle etik, şimdiyi ve kişilerarası olanı terk etmeli ve kendisini geleceğe ve kolektife, özellikle de Jonas'a göre ontolojik olarak varlığını sürdürmesi gereken bir varlık olan insanın geleceğine yansıtmalıdır.
Hans Jonas sık sık teknolojiye ve ilerlemesine düşman olmakla suçlanıyor . Ancak bu suçlamayı reddetti. Hatta zaten neden olduğu hasara çare bulabilmek için tekniği ilerletme ihtiyacı gördü . Ancak bu, tekniğin ve araştırmanın iyi tanımlanmış bir çerçeve içinde ve iyi kontrol edilen koşullar altında yürütülmesi şartıyla: insanın ontolojik kalıcılığına zarar veremez.
Jonas'a göre geleneksel etik aşağıdaki özelliklere sahiptir:
Arne Næss'den esinlenen bütünsel bir vizyonla, onu doğanın ışığında yeniden düşünmeyi teklif ediyor . Bu yüzden şunu düşünüyor:
“Doğa, insanın doğmasına izin vermekten daha büyük bir risk alamaz […]. İnsanda doğa kendini rahatsız etti. "