Friedrich Nietzsche Sözlüğü

Bu makale Friedrich Nietzsche'nin sözlüğünü sunar . Nietzsche belirli bir kelime dağarcığı kullanır. Bir dizi felsefi kavram yarattı ve kapsamı salt eserlerinin ötesine geçen kavramlar üzerinde çalıştı.

Dil eleştirisi

Dil Nietzsche için bir örtülü metafiziğidir: o en anlamlı ipucu bir dilsel tarih tarafından bağlanan kültürler aynı felsefi sorunları olması görür. Dolayısıyla akıl onun için yalnızca dilbilimsel bir etkidir: filozoflar şeyler hakkında değil, sözcükler hakkında düşünür. "Başlangıçta iradeyi hareket eden bir şey olarak gören ve iradenin bir fakülte olmasını isteyen büyük ve zararlı bir hata vardı ... Bugün bunun sadece boş bir kelime olduğunu biliyoruz. Çok daha sonra, bir dünyada Bin kat daha aydınlanmış, kesinlik , akıl kategorilerinin ele alınmasındaki öznel kesinlik , filozofların bilincine (şaşkınlıkla) geldi: bu kategorilerin ampirik olarak gelemeyeceği sonucuna vardılar - tüm ampirizm onlarla çelişiyor. . Nereden geliyorlar  ? - Ve Yunanistan'da olduğu gibi Hindistan'da da aynı hata yapıldı: " Tanrısal olduğumuzu ( çok daha düşük bir dünyada söylemek yerine, geçmişte daha yüksek bir dünyada yaşamış olmalıyız !), çünkü haklıyız! »... Nitekim, şu ana kadar hiçbir şeyin ikna edici bir gücü olma yanılgısından daha saf olmamıştır, örneğin Eleatikler tarafından formüle edildiği gibi: çünkü her kelimesi, söylediğimiz her cümle yanında! - Eleatiklerin muhalifleri de varlık anlayışlarının baştan çıkarılmasına boyun eğdiler: Demokritos, diğerlerinin yanı sıra atomunu icat ettiğinde ... Dilde "Akıl": ah! ne yaşlı bir aldatıcı kadın! Hala gramere inandığımız için Tanrı'dan asla kurtulamayacağımızdan korkuyorum ... "

Dilin bu şekilde kınanması Nietzsche'yi iki aşağı yukarı uyumlu konuma götürür: sözcükleri değil , şeyleri düşünen filozof , bireysel bir felsefi gramerin ifadesi olacak bir dil, bir kelime hazinesi icat etmelidir ; için filozof gönderdiğinde aykırı durumda, içinde mantık arasında sıradan dilin , sadece biraz daha ince popüler bir düşünce bir felsefeyi üretir. Nietzsche'nin ikinci tezi, kendisini ortak düşünceden kurtarmış olan filozofun kendine has özelliğinin aktarılamaz olduğudur .

Nietzsche, felsefi yazıyı uygularken, filozofun dilbilimsel uygulamasını tersine çevirir: Filozof, altında yalnızca popüler düşünceyi (bir dönemin, bir halkın ahlakını) bulduğu belirli bir kelime dağarcığını kullandığı yerde, Nietzsche kendi kelime dağarcığının çok azını kullanır ve kendisini, bazen kendi sözlerine çevirdiği bir şekilde, görünüşte erişilebilir edebi bir tarzda ifade eder.

Nietzsche'nin kelime bilgisi

Bu, Nietzscheci kelime dağarcığının kapsamlı olmayan bir listesidir. Mesele bu kelimeleri açıklama meselesi değil (bunun için makalelere atıfta bulunuyoruz), kavramı sentetik bir şekilde çağrıştırırken bunların kullanımını analiz etmektir.

Zerdüşt'ün metaforları

Nietzsche, kavramsal içeriği bazı metinleriyle belirlenebilen bu kelime dağarcığının yanı sıra , yalnızca felsefi-şiirsel figürler açısından zengin bir eser olan Böyle Buyurdu Zerdüşt'te değil, bazen birkaçında da alegori ve metaforu kapsamlı bir şekilde kullanır. diğer metinler. Alıntı yapabiliriz: çocuk, aslan, yılan, kartal, güneş, Zerdüşt, cüce.

Alıntıların kullanımı

Nietzsche, kendisinden önceki diğer filozoflar gibi sadece sözcükler ya da ifadeler icat etmedi. Okuyucularının metinlerinde sadece eğitimin, alışkanlığın ve hatta acelenin gücü ile ortaya çıkan anlamı olan bir dizi kelimeyi görmesini engellemek için çeşitli hileler kullandı. Nietzsche bu nedenle, bu metin labirentinde doğru girişi aramaya zorlanan okuyucunun zekasını canlandırmak için aforizmayı kullanır. Ancak Nietzscheci kelime dağarcığını en çok ilgilendiren tırnak işaretlerinin kullanılmasıdır. Aslında, aynı metinde, bir kelimenin tırnak işaretli ve tırnaksız olarak kullanıldığı, bu nedenle kişiyi, bu tırnak işaretlerinin, genellikle kelime dağarcığı olarak adlandırılan şey kadar, kelimelerin anlamını belirleyip belirlemediğini merak etmeye zorladığı sıklıkla olur. Nietzsche tarafından.

Belirli kelimelerin özel kullanımları

Yaygın kelimelerin belirli bir kullanımına ilişkin epeyce örnek vardır. Cümle içinde:

"Der Wille zur Wahrheit, der uns noch zu manchem Wagnisse verführen wird, jene berühmte Wahrhaftigkeit, von der alle Philosophen bisher mit Ehrerbietung geredet haben [...]" "Bizi yine birçok tehlikeli maceraya götürecek olan hakikat iradesi, filozofların şimdiye kadar saygıyla söylediği bu meşhur doğruluk [...]"

Nietzsche , şimdiye kadar düşünülene karşı çıkmak için zarf avcısı'nı (Şimdiye kadar, şimdiye kadar) kullanır. Bu kullanım metinlerinde çok sık görülür ve Nietzsche böylece düşüncesinin özgünlüğü olarak gördüğü şeyin altını çizdiği için önemli bir felsefi eklemlemeyi ifade eder. Diğer zarflar da benzeri bir felsefi role sahip erst bu cümlede,:

“Was sich erst beweisen lassen muss, ist wenig Werth. "

Bu zarfın felsefi önemi, birkaç çeviriyi karşılaştırırsak görülebilir. Henri Albert, zarfı unutarak şöyle çevirir:

“İnanmak için gösterilmesi gereken çok değerli değil. "

Gallimard çevirisindeki Jean-Claude Hémery, bu zarfı da tercüme etmez:

“Kanıtlanması gereken çok değerli değil. "

Öte yandan, Flammarion tarafından yayınlanan Patrick Wotling'in çevirisinde restore edilmiştir :

" İlk olarak gösterilmesi gereken şey çok değerli değil. "

Son cümle, ilk ikisiyle aynı anlama sahip değildir. İlk iki cümlede Nietzsche'nin, her durumda , gösterilmesi gereken şeyin çok değerli olduğunu reddetmesidir . Üçüncü çeviri, Almanca metnin anlamını eski haline getirir, yani gösterinin değeri ilk belirleyen şey olmadığı, daha sonra bir yeri olabileceği ihtimalini dışlamaz.

Notlar ve referanslar

  1. Putların Alacakaranlığı , "Felsefede" Akıl " , § 5.
  2. Didier Franck , Nietzsche ve Tanrı'nın gölgesi , "Belirleyici an", Paris, Presses Universitaires de France , 1998
  3. Pierre Klossowski , Nietzsche ve kısır döngü , Paris, Mercure de France , 1969
  4. İyinin ve kötünün ötesinde , § 1.
  5. Putların Alacakaranlığı , "Sokrates Sorunu"

Ekler

Kaynakça