Doğum |
15 Temmuz 1883 Saint-Martin-de-Villeréal Fransa |
---|---|
Ölüm |
1 st Eylül 1951 Parke Fransa |
Milliyet | Fransızca |
Okul / gelenek | Fransız maneviyatı , yansıtıcı felsefe |
Ana ilgi alanları | Metafizik , Ahlak |
Olağanüstü fikirler | Katılım, varlık ve özgürlük teorisi . Değerlerin sınıflandırılması. |
Birincil işler | Hassas Dünyanın Diyalektiği , De l'Acte , L'Erreur de Narcisse , Konuşma ve Yazma |
Tarafından etkilenmiş | Platon , Descartes , Bergson , Brunschvicg , Hamelin , Lachelier , Malebranche , Ravaisson , Kant , Maine de Biran |
Etkilenen | Paul Ricœur , Gabriel Marcel , Jean Guitton , Jean-Louis Chrétien , Michel Adam , Jacques de Bourbon Busset , Nicolas Berdiaev , AD Sertillanges , Tarcísio Padilha , Walter J. Ong , Vicente Ferreira da Silva , Marco Lucchesi , Pierre Hadot , Renaud Barbaras , Jean Mesnard |
Ödüller |
Legion of Honor Şövalyesi (1932) Broquette-Gonin Ödülü (1943) |
Louis Lavelle , doğdu15 Temmuz 1883içinde Saint-Martin-de-Villeréal ( Lot-et-Garonne ) ve öldü1 st Eylül 1951için Parranquet (Lot-et-Garonne), bir olan filozof Fransız ve biri metafizikçilerin başlıca Fransız XX inci yüzyıl. Tinin felsefesinin temsilcisi olan felsefesi, varoluşsal bir spiritüalizmdir . 1947'de Ahlak ve Siyasal Bilimler Akademisi'ne seçildi .
Öğretmen ve küçük bir çiftliğe sahip bir anne olan bir babanın çocuğu olarak dünyaya gelen Louis Lavelle, daha sonra Saint-Étienne'de Amiens'de ikinci eğitimine devam etmek için yedi yaşında ana bölgesinden ayrıldı . Lyon fakültesine girerken Nietzsche'nin düşüncesiyle ilgileniyor , özgürlükçü gösterilere katılıyor ve derslerini çok az takip ediyor.
Laon'daki çeşitli yedekler arasında, daha sonra karşı çıktığı Léon Brunschvicg ve Henri Bergson'un derslerine katıldı .
Felsefe Agrégé Neufchâteau içinde 1909 , Lavelle Limoges sonra Vendôme'a atandı. 1913'teki evliliğinden bir oğul ve ardından üç kız doğdu.
In 1914 seferberlik çağrısı düştüğü zaman düzeltmesine rağmen,, Lavelle cepheye gitmek istedi. 1915'te Somme'ye gönderildikten sonra, esir alınacağı Verdun'a gidecek.11 Mart 1916ve yaklaşık yirmi üç ay tutuklu kalacak: daha sonra gelecekteki tezini Giessen kampının kantininden satın alınan küçük defterlere ve Savaş Defterlerine yazıyor .
O sonunda felsefe doktora tezini savundu 1921 de Sorbonne'da : Duyarlı Dünya Diyalektiği'nde önünde Léon Brunschvicg ve içinde Derinliği Görsel Algı önünde Léon Robin .
Strazburg'da Fustel-de-Coulanges Lisesine atanan öğretmen, Alsace-Lorraine'deki öğretmen sendikalarında önemli bir rol oynayacak . O sırada oğluna 1952'de başarıya ulaşan bir kemik hastalığı teşhisi kondu.
1924'ten 1940'a kadar Louis Lavelle özel dersler verdi ve Paris'te Lycée Henri-IV ve Louis-le-Grand'da ders verdi . Gazeteci , o gazetenin felsefi kroniklerinin tutar Le Temps ve kurulan 1934 filozof ile René Le Senne koleksiyonunu ruhu Felsefesi yayıncıdaki Aubier-Montaigne .
1940 ateşkes sırasında, Lavelle sınıfıyla Bordeaux'ya çekildi ve 1941'de Halk Eğitimi Genel Müfettişi olarak atandı . Collège de France'da,25 Mayıs 1941, Lavelle, Étienne Gilson tarafından desteklenen Maurice Pradines'e karşı Mario Roques tarafından sunulur : Lavelle, ilk turda 5'e karşı 17 oyla seçilir. Édouard Le Roy'un ardından Collège de France'ın felsefe başkanlığına atanır .
Yurtdışındaki konferansları ve eserleri çoğaltan filozof, özellikle hipertansiyon sorunları nedeniyle sağlığı bozulur . Ölümünden altı ay önce, Lavelle eski bir meslektaşına günlerinin sayılı olduğunu ama bunun onun için pek önemli olmadığını söylemişti. Lavelle anjina pektoris kurbanı31 ağustos -de 1 st Eylül 1951.
Louis Lavelle geniş metafizik sistemi yazdığı XX inci : yüzyılın sonsuz mevcut Diyalektiği'ni . Bitmemiş, dört ciltten oluşur: Varlıktan (1928), Yasadan (1937), Zaman ve Sonsuzluktan (1945) ve İnsan Ruhundan (1951). Dolayısıyla bu meblağ beşinci ve son ciltten oluşacaktı: De la Sagesse ; yazarın ölümü nedeniyle hiç ortaya çıkmadı.
Lavelle'nin liderliğini yaptığı Fransız ruh felsefesine bağlıdır: René Le Senne , Gabriel Marcel , Gabriel Madinier , Nicolas Berdiaev , Georges Gusdorf , Aimé Forest , Jean Nabert , Maurice Nédoncelle , Jean Nogué , Jean Pucelle. Filozof Michel Adam , ahlaki soruyu Lavellian düşüncesinin ruhunda, özellikle Moral à contretemps'de genişletti .
Lavelle'in çalışmaları, ne editoryal ne de akademik açıdan pek ilgi görmedi. O büyük Fransız filozoflarının bazıları tarafından karşılandı ve kabul edilse de XX inci gibi yüzyılın, Merleau-Ponty , Gilles Deleuze , Ricoeur'un ve Pierre Hadot , Lavelle Fransa'da çalışılmamıştır. Kendisine adanmış ilk makaleler İtalyan ve Brezilyalı sanatçılar Tarcísio Padilha'dan geliyor .
Yazarın çalışmaları üzerine yıllık sempozyumlar düzenleyen Alexis Klimov , Jean École , Jean-Louis Vieillard-Baron , Michel Adam ve Bruno Pinchard gibi isimlerin çabaları sayesinde Lavellian felsefesini yayma girişimi de var.
Lavelle, Bergson, Hamelin ve aynı zamanda Léon Brunschvicg tarafından çok beğenildi .
Bergson ve Brunschvicg ile Lavelle, zengin ve yaratıcı ruhun yaşamının üstünlüğü fikrini paylaşıyor:
“Bilinç, sadece belirli bir anda içinde ortaya çıkan tüm gerçeklerin birliği değil, onu başaran tüm devletlerin birliği olabilir. Hepsi şimdide; ama her an tüm hayatını toparlayıp, onu yeniden yaşayabilecek duruma gelir. "
Yine de, Lavelle'nin metafiziğinin temellerini attığı her şeyden önce Hamelinian düşüncesine aykırıdır: Varlık, kategorilerin bir sentezinin ürünü değildir ve entelektüel bir işlemden gelmez. Onun içinde Temsilciliğinin Principal Unsurların Kompozisyon (1907), Hamelin radikal idealizm bir tarafı olarak kendini takdim:
"Yani raporlarla bir şeyler mi oluşturacağız?" Şüphesiz. Kendi içlerinde ilkel olacak şeyler, kanunlardan veya özdeş olmalarından kaynaklanmak yerine doğası kanunların kaynağı olacak şeyler [...]. "
Bu nedenle Lavelle için mesele bir idealizm geliştirme meselesi değil, onu bilmeden önce var olan bir felsefe oluşturma meselesidir. Lavelle ile varlık, "evrensel nesne" dir ("nesne" terimi burada "şey" anlamında anlaşılmamalıdır), yani ilk, tek anlamlı ve evrenin her noktasında tamamen mevcuttur. Özne ve nesne arasındaki klasik ayrımın ötesine geçen bu tek anlamlılık tezi, özneyi hemen evrenin bütünlüğü ile ilişkilendiren varlığın eylem olduğu doğrulamasıyla desteklenir:
“Varlığın ve eylemin özdeşleştirilmesi, kendi varlığımızı özgürlük yoluyla tanımlamamıza izin verecektir. Tanrı dünyayı yaratırken biz de manevi kişiliğimizi yaratırız. Ama özgür seçim yoluyla Tanrı ile birleşmeden önce dünyanın bir parçası olmalıyız. Saf eylem seçim içermez; ama doğasına dahil olan, kişiliğini kuran bir rıza ile kendisini canlandıran ve yapan içsel ilkeye bağlayabilen veya başka türlü zorunluluğa terk eden bir konudaki tüm seçimleri mümkün kılar. Karşılıklı sınırları tarafından belirlenen tüm sonlu varlıklar kümesi, hala saf varlığın yeterliliğini ifade eder "
Bu içsel ilke bilinç eylemidir, bireyin kendisine varlığı kendisine verdiği işlemdir: kişisel eylem aracılığıyla kendimi hem birleşik hem de saf varlıktan ayrı olarak hayal ediyorum. Ben ona , Lavelle'in diyalektik ontolojisinin ana teması olan katılım yoluyla bağlıyım: katılmak , benim yansıtıcı etkinliğim aracılığıyla varlığa katılmaktır .
Bu katılım kavramı, Lavelle'in ilk çalışması olan La Dialectique du monde sensible'da , hassas niteliklerin sistematik bir incelemesini sunduğu çalışmasına dayanmaktadır: veri, kuvvet, kapsam, vb. Daha sonra, yaratıcı faaliyetin ve daha kesin olarak tinin analitik faaliyetinin "hassas dünya" ile bir yüzleşme yoluyla ortaya çıktığını gösterir:
"Varoluş [varoluş], hemen dünyanın bütünlüğüne uygulanır, ancak onları birbirlerinden ayıran ve karşılıklı sınırlarını son derece titizlikle belirleyen analiz sayesinde yalnızca parçalarına uygulanır. Düşünce birliği, analizin özelliği olan eylemin basitliğiyle tezahür edecektir; ama başlangıçta verilen somut bütünlüğe kendini uygulayarak, bu basit eylem tükenmez bir verimliliğe tanıklık edecek: tüm belirli varoluş biçimlerinin çeşitliliğini üretecektir. Düşüncenin herhangi bir terimi diğerinden ayırdığı aktif özdeşlikte, yapılan tüm ayrımların çeşitliliği belli bir şekilde fazlasıyla ifade edilir.
Katılım eylemi, kendimi belirli bir varlık, yani düşünme yeteneği olarak göstererek, sonuç olarak dünyayı anlam taşıyıcısı olarak ortaya koyar. Bu değer, bize günlük dünya deneyimimizde, onu analiz etmemiz yoluyla gösterilir. Bu nedenle, Lavelle için metafiziğin başlangıç noktası somuttur: gerçek, bir varoluş sezgisini, saf bir deneyimi ortaya çıkaran bir "heyecan", bir duygu uyandırır. İkincisi, Lavelle için mutlak olana katılımın ifadesidir ve her zaman yenilenen, kabul edilen ve derinlemesine düşünülen bir eylemdir.
İçin Gilles Deleuze , Lavelle bir değerler felsefesi yapmak felsefesi Fransa'da ilk oldu.
Lavellian çalışmalarının genişliği hatırı sayılır büyüklüktedir ve çok sayıda makale ve konferans içermektedir.
Daha fazla bilgi ve tam bir bibliyografya için, kitap John Okulu, danışılacak Louis Lavelle ve Olmanın metafiziğin yenilenmesini XX inci yüzyıl , Hildesheim, olms 1997'de (ilk baskı 1957).
Bu liste ayrıntılı değil.
"... Louis Lavelle'ın çalışmaları, mükemmel stili, Spinozacı dinginliği, Fransa'da meydana gelen saygılı ve acı dolu bir sessizlik etrafında, gençler bile okumuyor ve yaşlılar, tercihen daha az mükemmel tartışıyorlar. , ancak beğenilerine göre daha keskin, bu da onları filozofun muazzam varoluş planıyla genellikle ilgisiz veya ilgisiz kılıyordu; doğaldı; kesinlikle sürdürülebilir değil; zaman itibarını düşürdüğünde, gerçek büyüklükler yeniden sınıflandırılacaktır; Bu çetin sınavın sonunda Louis Lavelle'in geniş çapta tanınacağına inanıyorum. "