Lounes Matoub

Lounes Matoub Bilgi kutusundaki görüntü. biyografi
Doğum 24 Ocak 1956
Ayt Mahmud
Ölüm 25 Haziran 1998(42 yaşında)
Tala bounane, Aït Aïssi
Ana dilde isim Lwennas Meɛṭub
milliyet Cezayir
Aktiviteler Şarkıcı-söz yazarı , şair , şarkıcı
Faaliyet dönemi 1978-1998
Diğer bilgiler
Enstrümanlar Mandola , darbuka , gitar
Web siteleri matoub.rebelle.free.fr
dzmusik.com/artist/1109/lounes-matoub
www.matoub-lounes-eternel.com
www.matoublounes.com

Lounes Matoub (in Kabile  : Lwennas Meɛṭub, içinde Tifinagh  : ⵍⵡⵏⵏⴰⵙ ⵎⵄⵟⵓⴱ), yaygın olarak adlandırılan Matoub Lounes , doğdu24 Ocak 1956içerisinde Taourirt Musa , Aït Douala içinde ( Kabylia'ın ), öldürülmüş25 Haziran 1998için Thala Bounane , bir sanatçı, sanatçı, şarkıcı ve bir Cezayir ozan kabyle ekspresyonunun.

O bir oldu eylemci için amazigh kimlik nedeni Cezayir ve istem ve amazigh kültürünün yaygınlaşması ve için mücadeleye yaptığı katkıyı demokrasi sıra laiklik de Cezayir .

Amazigh topraklarında Kabyle şarkısının büyük bir figürü olarak tanınır . Kabiliya'nın sembolü olmaya devam ediyor .

biyografi

Lounès Matoub doğdu 24 Ocak 1956Ath Douala çemberinin şu anki Aït Mahmoud komünündeki bir köy olan Taourirt Moussa'da , Tizi Ouzou ( Kabylie ) ( Fransız sömürge döneminde Fort National karma komününün bir parçası ).

İlk albümü A Yizem'in çıkmasından bu yana Tellid'de mi? (Ey aslan neredesin?) Lounès Matoub bağımsızlık savaşçılarını kutluyor ve iktidarı gasp etmekle ve ifade özgürlüğünü kısıtlamakla suçladığı Cezayir liderlerini eleştiriyor. Berberi dilinin tanınması için verilen mücadelenin lideri Lounès Matoub, bir jandarma tarafından ağır yaralandı.Ekim 1988. Uzun iyileşme sürecini L'Ironie du sort (1989) albümünde anlatıyor .

İslamcı terörizme karşı çıkan Lounès Matoub, entelektüellerin öldürülmesini kınıyor. Üzerine kaçırıldı25 Eylül 1994silahlı bir grup tarafından, daha sonra Kabyle'nin güçlü bir şekilde seferber edilmesinin ardından serbest bırakıldı . Aynı sene, e otobiyografik çalışma yayınladı Rebelle ve alınan Prix de la memoire elinden Danielle Mitterrand .

1995 yılında İtalya'da ölüm cezasının kaldırılması için düzenlenen "palmiye yürüyüşüne" katıldı .Mart 1995Uluslararası Gazeteciler Kayak Kulübü (Kanada) ona İfade Özgürlüğü Ödülü'nü verdi.

25 Haziran 1998O giden yolda öldürüldü Tizi Ouzou için Ath Douala denilen yerde, Thala Bounane komün içinde Benî Aïssi , doğduğu köyden birkaç kilometre. Bu cinayetin koşulları hiçbir zaman aydınlatılamadı. Şarkıcının cenazesi yüz binlerce insanı kuruttu ve Kabylia haftalarca isyan ve yas tuttu. Suikastından birkaç hafta sonra yayınlanan son albümü Open Letter to… , iktidarı kınadığı Cezayir milli marşının bir parodisini içeriyor .

çocukluk

Lounès Matoub doğdu 24 Ocak 1956mütevazı bir aile içinde, bölgesinde Aït Douala içinde dağlık Kabylia'ın yirmi kilometre hakkında, Tizi Ouzou .

Küçük Lounès, sürgüne giden babasından uzakta yaşamak zorunda kalır. Böylece Taourirt Moussa'daki evlerini birlikte işgal eden annesi ve büyükannesiyle birlikte evin “küçük adamı” olacak . Kız kardeşi Malika'nın doğumundan (1963) sonra hep "evin erkeği" statüsünü korudu, ardından sömürge Cezayir'in batmakta olduğu sefil durum nedeniyle çok boyutlu eksikliklere rağmen şımarık kaldı. Lounès, babasının yokluğundan dolayı kendini teselli etmek için "harika" bulduğu annesine güçlü bir bağlılık besledi. Gerçekten de kocasının yokluğunda evin ihtiyaçlarını o hallediyordu. Bu zor zamanlarda, Lounès'in annesi tüm sorumlulukları üstlendi; evde ya da başka bir yerde gündelik hayatın taleplerine boyun eğer ve çocuğuna bakardı. İster evde, ister tarlada olsun kendini işine vererek... şarkı söyledi - kendini teselli etmek için - bu da çocuğunda şarkı söylemeye girişmek için şiddetli bir istek uyandırmıştı. Berberi kültürünü belirleyen sözlü kriteri devralarak, oğluna her akşam, geleceğin şarkıcısının "korkunç" bir zenginlik sözlüğü edindiği Kabyle masallarını anlattı. Eğitimin değerini anlayan Lounès'in annesi, oğlunun gerekli yaşa gelmeden okula gitmesi konusunda ısrar etti.

Köyünde okulda 1961 kayıtlı, Kabylia'ın en eski okullarından biri sonunda inşa XIX inci  yüzyıl , o sınıfta kuşları yakalamak için sahada daha fazla zaman geçirdi. Tekrarlanan devamsızlıklardan sistematik gecikmelere kadar, sonunda bölgesindeki tüm kolejlerden atıldı. Okulla ilgili tek güzel anıları, öğretilerinin zihnini açtığını, onu yanlış yönlendirmediğini ya da onu ilhak etmediğini söyleyen beyaz babaların -Katolik misyonerlerin- anılarıdır. O ki, Cezayir tarihini keşfeder Amazigh , Jugurtha en direnci Romalılara karşı, o Cumhuriyet'in temel ilkelerini, demokrasi ve laiklik gibi temel olarak kavramlarını öğrenir.

1962-1980

Lounès ve nesli, 1963'te bağımsız Cezayir'in başkanı Ben Bella rejimi ile FFS ( Fron des force socialistes ) başkanı Hocine Aït Ahmed'in başkanlığındaki Wilaya III (Kabylie) subayları arasındaki çatışmaya tanık oldu . Evian Anlaşmalarını imzalayan tanınmış bir politikacı olan Belkacem Krim , bu çatışmadan sıyrılıyor. Lounès, bu karşıtlığı Kabiliya'daki ilk gözyaşı olarak değerlendirecektir . Çatışmada 400'den fazla kişi öldü, yaklaşık 3.000 kişi tutuklandı ve yüzlerce eylemci ve destekçi karakollarda işkence gördü. Ait Ahmed'in tutuklanmasının ardından Başkan Bin Bella, "Hain Aït Ahmed, Ulusal Halk Ordusu tarafından tutuklandı, .... Aït Ahmed'in tutuklanması, Cezayir'deki tüm evlere nüfuz eden bir sevinç” . Kabil'lere damgalanması ve yasağı Berber , kendi anadilinde, ona Arapça dilinin bir reddini kışkırttı.

Descartes , Zola , Hugo gibi yazarları , Racine'nin tiyatrosunu veya Baudelaire'in şiirlerini ve Mouloud Mammeri ve Mouloud Feraoun gibi Cezayirli yazarları okumak , entelektüel olarak kendisini şekillendirmesine izin verdi, lisedeyken Araplaştırma politikası tarafından dayatılan bir ivme durdu Başkan Boumedienne .

Dokuz yaşında eski bir araba yağı tenekesi, tahta bir sap ve birkaç olta ile ilk gitarını yaptı, okulda hiç müzik öğrenmedi: “Hiç çalışmadım, ne müzik, ne müzik, ne armoni. ... Bu müzik kulağını büyükleri dinleyerek, şarkıların kesinlikle mükemmel olduğu cenaze törenlerine, gerçek ayin korolarına katılarak edindim ” . 1972 yılında, babası Fransa'ya göç otuz yıl sonra evine döndü ve ona bir teklif Mandola satın, Paris dan Paul Beuscher . Bir yıl sonra, bir poker oyunu sırasında mandola üzerine bahse girer ve bahsini kaybeder. Ertesi yıl bir gitar almayı başardı ve ardından düzenli olarak partilere ev sahipliği yapmaya başladı. 1974'te Bordj Menaïel lisesinde stajyer iken , genel müdür tarafından kötü davranış nedeniyle birkaç kez görevden alındı. Bir berber dükkanında çıkan kavgada genç bir çocuğu jiletle yaralar. Jandarma tarafından tutuklandı, ertesi gün serbest bırakılacaktı. Mahkemede, Lounès savcıdan bir sigara istemeye cesaret etti. Böyle bir davranış karşısında hayrete düşen ikincisi onu hapsetmeye karar verir. Lounès daha sonra bir ay hapis cezasına çarptırılır. Ayrıldığında Cezayir'de genel mekanik stajı yaptı , final sınavını geçtikten sonra altı aylık uyum eğitimine devam etti.

1975 yılında askere çağrıldı. İki yıllık askerliğini geçirmek için Oran'a katıldı , orada ırkçılığa ve ayrımcılığa maruz kaldı ve unutmak için şiire, yazarlığa ve şarkı yazarlığına sığındı: “Bu benim için bir 'çevremdeki her şeyden, dünyadan kaçışın bir yoluydu. Bana emir verenlerin ortamdaki bayağılığı ve dar görüşlülüğü” diye yazıyor. Vatani görevinin sonunda babasının 1972'den beri aşçılık yaptığı Ait Douala ortaokulunun komiserinde işe alındı, işini fazla ciddiye almıyor, kovuldu. Askerlik sırasında ve sonrasında yazdığı şiirler ve müzikle ilgili birkaç kavramla donanarak şarkıya başlar. Ev sahipliği yaptığı partilerin her birinde belli bir başarı görerek şansını başka yerlerde denemeye karar verdi. 1978 yılında Fransa'ya geldi. Bir akşam, 4.000 F kazandığı bir kafede bir partiye ev sahipliği yaptı  ve bu da onu Paris'e gitmeye teşvik etti. Kabyle göçmen topluluğu arasında çok popüler olan kafelerde görülür . Bir arkadaşım - Ramdane - şarkıcı tanıştırdı Idir diğer şarkıcılarından şirkette söylemeye ona bir gün davet Palais de la Mutualité başlıklı bir resital sırasında La Nouvelle chanson berberi tarafından düzenlenen Imedyazen kooperatif 'grubuyla işbirliği içinde Vincennes Üniversitesi'nden Berberi eğitimi . Bu konser sırasında Slimane Azem ve Hnifa ile tanışır . Hatta bazı şarkılarını yeniden uyarladı. Daha sonra şunları söyledi: “Kabyle şarkısının iki anıtıyla bu konserde tanıştım: Slimane Azem ve H'nifa. Ve onlarla konuştum! Heyecanlıydım. Bugün ikisi de öldü. Slimane, yaklaşık on yıl önce Fransa'da gırtlak kanserinden öldü. Boumediène rejimi onu sürgüne zorlamıştı: Şarkıları iktidarı fazla eleştiren olarak kabul ediliyordu. "Kabyle şarkısının altın sesi" lakabıyla anılan H'nifa'ya gelince, o herkes tarafından unutularak öldü. Cesedi, ölümünden birkaç gün sonra, Paris'in eteklerinde eski püskü bir otel odasında bulunamadı. Bu ezici bülbül için üzücü bir kader. İkisi de nur içinde yatsın” dedi.

İdir , ilk kaydını yapmak için ona bir yayınevine kadar eşlik eder. İlk rekor, ilk başarı.

1980-1988

İçinde Nisan 1980Matoub Lounès Olympia'da sahne alıyor . Bu konser onu Fransa'dan basın aracılığıyla olayları uzaktan takip etmeye zorladı. O diyor ki: “Ben elinde Olympia sahne, gitar girdiğimde, askeri fatigues, muharebe dişli giymişti. Savaşta olduğunu düşündüğüm Kabylia ile dayanışma jesti. "

"Bu olayları uzaktan takip ettim çünkü o sırada Fransa'daydım. Basını yuttum, telefonda zaman geçirdim çünkü ilerlemelerinden saat saat haberdar olmak istedim. Katılmayacağım için çok kızdım ama Olympia ve Paris'teki ilk büyük konserim vardı. Ailemle birlikte olma ihtiyacım ve bir sanatçı olarak bağlılığım arasında parçalandım. » , Bazı Kabyle aktivistleriyle birlikte Paris'teki Fransa'daki Cezayir Büyükelçiliği önünde bir gösteri düzenlemeye çalışıyor . Gösteri yasaklandı, polis tarafından yoldaşlarıyla birlikte gemiye alınan Lounès, kendisini küçücük hücrelere tıkılmış halde buldu. O zamandan beri, Lounès Matoub, özellikle 80-90 yılları arasında üniversite çevrelerinde çeşitli galalara ev sahipliği yaptığı Berberi bahar kutlamaları sırasında her zaman olumlu yanıt verdi.

1964'te onu ölüme mahkûm eden ve Kabyle halkına uygulanan acımasız baskının sorumlusu olan Hocine Aït Ahmed ve Ben Bella , 1985'te , mevcut rejime karşı bir ittifak oluşturmak amacıyla Londra'da bir araya geldi . Matoub, bu girişimi saçma ve anormal olarak nitelendiriyor. Liberation gazetesi, bu yanıltıcı ittifakı reddettiğini ifade etmek için Les deux compères adlı bir albüm yaparak onu faşist olarak nitelendiriyor: "İki gitar akoru arasında Arapları denize atmayı öneren belirli bir Matoub Lounès'in faşizmi".

Berberi Kültür Hareketi'ni (MCB) birleştirici bir çerçeve olarak gördü . Gerçekten de,25 Ocak 1990, tarihi bir yürüyüşün tarihi, APN'ye (Ulusal Halk Meclisi) bir rapor sunmakla görevlendirildi. Lounès, hareketin bölünmelerine üzülüyor: “Ne yazık ki, hareketin parçalandığını gördüğümüzde ayakkabının sıkıştığı yer burası, bizim grev gücümüz ve iknamız. Kendi adıma, bu tür konuşmalara dikkat etmiyorum. MCB, çok sayıda kalabalığı çeken ve bu nedenle sömürüye maruz kalan bir harekettir. "

Boumedienne'nin hükümdarlığı altında rejimini meydan Matoub, o benzer pozisyonları tuttu Chadli aşağıdaki felaket yaptığı ilgisizliği devam20 Nisan 1980. Ayrıca, kendisini ve hükümetini, ABD'de yaşananların kökeninde olmakla suçluyor.5 Ekim 1988.

1988-1994

9 Ekim 1988Matoub, iki öğrenciyle birlikte, halkı iki günlük bir genel greve çağıran bir broşürü dağıtmak için Tizi Ouzou üniversitesinden gelen Ain El Hammam'ın (eski Michelet) varış noktasına gitti ve ardından sessizdi. Cezayir'deki gösteriler . Kendisini takip eden jandarmalar tarafından yakalanan içlerinden biri, iki öğrenciyi kelepçelerken kendisine hakaret ettikten sonra Lounès'i uzak mesafeden vurur. Lounès Matoub çöküyor; biri bağırsağından geçen ve sağ uyluk kemiğini patlatan beş kurşunla yaralandı. Daha sonra Ain El Hammam hastanesine, ardından Tizi Ouzou hastanesine tahliye edildi . Ardından Cezayir'deki portakal ağacı kliniğine nakledildi. Beaujon Hastanesi'nde daha yoğun bakım için Fransa'ya nakledilmeden önce altı ay orada kaldı .29 Mart 1989. Altı hafta sonra, koltuk değneklerindeyken büyük bir kalabalığın önünde Tizi-Ouzou stadyumunda bir galaya ev sahipliği yaptı. On sekiz ayda on dört ameliyat geçirdi.

Cezayir'deki Clinique des Orangers'da kaldığı süre boyunca Isabelle Adjani onu ziyaret etti. İki yıl sonra, jandarma karakolunda komşusu tarafından bıçaklandı.

29 Haziran 1994Cezayir'de Cumhurbaşkanı Mohamed Boudiaf'ın öldürülmesinin koşulları hakkında gerçeği talep etmek için düzenlenen yürüyüş sırasında, Mustapha hastanesinde iki kişinin ölümüne ve birkaç kişinin yaralanmasına neden olan bir bomba patladığında, Said Saadi ve Khalida Toumi ile birlikte .

25 Eylül 1994, akşam 9 civarında, Tizi Ouzou'dan çok uzak olmayan bir kafe-barda kendisini şaşırtan silahlı bir grup tarafından kaçırıldı . Kaçırılması, serbest bırakılıncaya kadar birleşen tüm Kabiliya'yı üzer.10 EkimAit Yenni'de bir kafede akşam 8 civarında. Bu on altı gün boyunca, bir İslami mahkeme tarafından ölüme mahkûm edildi . Nüfusun seferberliği sayesinde ailesini sağ salim bulur. Bu kaçırma olayı, birçok spekülasyona yol açar, öyle ki bazıları onu, ününü ve popülaritesini artırmak için kendisi bir senaryo kurmakla suçlar. Tutukluluğu sırasında maruz kaldığı psikolojik “işkencelere” ve üzerindeki tehditlere rağmen şarkı söylemeye ve Berberi davası, demokrasi ve İslamcı köktenciliğe karşı mücadelesine devam ediyor. Şarkılarıyla yargılandı. Asi adlı kitabında bir ormanda geçmenin imtihanını şöyle anlatır :

""Sen Tanrı'nın düşmanısın." Cevap vermedim. Sonra şikayet etmeleri gereken her şeyi gözden geçirdi. O anda "deneme"min hazırlanmakta olduğunu anladım. Suçlamaların başında açıkçası benim şarkılarım geliyor. "Şarkıların yüzünden Kabylia hiçliğe batıyor, sorumlusu sensin." Bu yüzden pes etmekten başka seçeneğim yoktu, şarkı söylemeyi bırakmak zorunda kaldım. Bana sürekli aktardıkları örnek, herkesin Müslüman ismi Yusuf İslam olarak adlandırdığı Cat Stevens'ın modeliydi . Bu çok büyük şarkıcı, bir gecede İslam'ı kucaklamak için geçmiş hayatını terk etmeye karar vermişti. "

. Öte yandan, o sonra yazdığı şarkı İslam ve Kur'an karşı tekrarlanan “küfürlere” için sitem edildi Boudiaf en ölümünden , Boudiaf için ilahisi , ona bir özellikle canlı soru Kazanılan: "Bu chmata hakkında yazabilirim nasıl bu pislik?" Güney Cezayir'deki on bin kardeşimizi toplama kamplarına gönderdiğini bilmiyor musunuz? " Ve onu Salman Rüşdi'ye benzettiler . Nihayet aynı yılın 10 Ekim'inde , günlerce süren uzun bir sorgulamadan sonra, Kabylelere bir mesaj vererek onu serbest bıraktılar.

Ayrıca uzun süre Jeunesse sportif de Kabylie'nin (JSK) ateşli bir destekçisiydi . Ayrıca, JSK liderleri bu kulübün kimlik iddiası için bir ifade platformu olmasını desteklemese de, Kabyle kulübünde birkaç şarkı besteledi. Lounès'in kaçırıldığı gün, bir arkadaşı, JSK liderlerini kendisi ile bir Aures kulübü (başka bir Berberi kulübü) arasındaki toplantıyı iptal etmeye ikna etmeye çalıştı. Rebelle adlı kitabında şöyle yazar  :

“Bir arkadaş, kulüp yetkililerinden maçı iptal etmelerini istemek için JSK'ya gitti . Reddetme. Daha sonra oyuncuların devre arasında siyah bir kol bandı takmasını önerdi. Yeni ret. Ya sorumlular endişe duymadılar ya da olası misillemelerden korktular. Çoğu zaman cesaretten yoksundular. Kanıt: Onlardan önemli bir maç sırasında Berberi Kültür Hareketi'ne sponsor olmalarını istedim. "

“Tehlikenin çok büyük olduğu bahanesiyle reddetmeleri kesindi. Terör tehlikesi elbette. Bana göre JSK liderleri Berberi davasına pek duyarlı değiller. "

24 Kasım 1994, demokrasi mücadelesi için kendisine saygılarını sunan çok sayıda sanat, edebiyat ve gazetecinin huzurunda UNESCO direktörünün konuğu oldu . Bu görüşmenin sonunda ev sahibine çalışmalarının tam kutu setini verdi. Ayrıca demokrasi mücadelesinin takdiri ve ödülü olarak,6 AralıkAynı yıl, Paris'teki Sorbonne Üniversitesi amfi tiyatrosunda Danielle Mitterrand tarafından kendisine verilen Prix de la Mémoire . En çok tanınan şarkıcı olur. Popülaritesi artmaya devam ediyor. Şarkı söyleme kariyeri, sanatsal yenilik yaparak önemli ölçüde derinleşiyor. En son yapımları hem müzikal olarak hem de şarkı sözleriyle kendilerini anlatıyor.

Lounès Matoub, çok sık performans gösterdiği Fransa dışında bir galaya ev sahipliği yaptı.16 Ocak 1993içinde Montreal , Berberi yeni yıl vesilesiyle, ardından New York'a üzerinde20 Ocak 1993ve California üzerinde13 Mart aynı yılın.

1995-1998

İçinde Ocak 1995O yayımlar kariyerinin, bir yansıması olarak değerlendirdiği hayatının, bir kitap olarak Éditions Stock , içinde Paris , o bu konuda şunları söyledi:

“Bu eser geçmişteki tüm acıların toplamıdır. Kaçırılmam, ardından halkın seferberliği sayesinde serbest kalmam yazma ihtiyacını tetikleyen tetikleyici oldu. Hayatımda önemli bir andı. Yaralandığımda insanlar benim için büyük bir psikolojik teselli oldu. Öte yandan son bölüm çok güçlüydü, çok acı vericiydi. 15 gece tecrit, 15 ardışık ölüm demektir. Bunun etkilerini hala yaşıyorum. Beni bu kitabı yazmaya motive eden şey buydu. Yazılı söz, bazılarının hafifletici koşullar bulmaya cesaret ettiği ve hatta onu destekleyecek kadar ileri gittiği İslamcı tehlikenin bozulmaz bir kanıtı olarak kalır. "

28 Ocak 1995, Matoub aynı gün Paris'teki Zénith'te biri sabah diğeri akşam olmak üzere iki konser veriyor: Paris tiyatrosu tarihinde bir ilk.

Lounès Matoub en büyük klasiklerini burada seslendirecek: "Assagui Lligh", "Lεemeṛ-iw", "A Yemma yemma", "Avrid Ireglen", "Kenza", "Sserhass Ayadu", "Hymne a Boudiaf", "Avrid Atnaqel" , "El Hedjadj", "Aurifur", "Mimezran", "Igirru n Lkif", "Ellah Ouakbar", "Sayın Başkan" ve hatta "Slaavits Ayavehri". Şarkıcı ayrıca Kabyle şarkısının İdir ve Malika Domrane gibi şahsiyetlerini de davet edecek.

1996 yılında doğurduğu şarkıyı söylediği La Complainte de ma Mère albümünü çıkardı . Bu albümde Matoub, Mağrip ve oryantal şiirin ve şarkının harika bir klasiğini ele alıyor: "Tighri N Taggalt" (The Widow's Revolt). Bu kapak, halkın ve kendisinin gözünde Matoub'un kariyerinin en büyük müzikal başarılarından biri olarak kabul edilir. "Assirem" (Umut), "Taekwent N Tegrawla" (Devrimin Denemesi) veya "Lrella N Trad" (Spoils of War) gibi diğer şarkılar da hayranları tarafından büyük beğeni topladı.

Bu başarıdan bir yıl sonra, 1997'de isyancı üçüncü karısı olacak Nadia ile tanışacak. Aynı yıl Au Nom de tous les Miens albümünü çıkardı . Bu albümün en büyük hitleri: "Semehtiyi", "Selkan İderz" veya "Andats Tahzibt". Yine 1997'de Matoub, Paris'teki Zénith'te bir konser verecek.

17 Ocak 1998, Lounès Matoub son konseri için Paris'teki Zénith'te sahne alıyor. Konserin tamamı sesli olarak kaydedildi ve 2004 yılında " L'Adieu ..." adı altında pazarlanacak .

Toplamda Matoub en iyi yirmi iki şarkısını seslendirecek: "Assirem", "Lεemeṛ-iw", "Avrid Ireglen", "Monsieur le Président", "Ssu-yas", "Kenza", "Slaavits Ayavehri", "Tighri N Taggalt", "Budiaf İlahisi", "Taekwent N Tegrawla", "Urifur", "Tatut", "Zziyar", "Umut", "Allah Wakbar", "Igirru N Lkif", "Rwah Rwah", " Igujilen "," Ayahvivniw "," Açık Mektup To ... "(önizleme)," Attas-is Yennan "ve son olarak" As El Farh ".

On 25 Haziran dönen aynı yılın, Tizi Ouzou eşi ve kız kardeşleri-in-law ile dönüş evde amacıyla, Lounes Matoub Kalaşnikof bir patlama ile yaptığı araçta ateş ile ona saldıran silahlı bir grup tarafından öldürüldü mermiler. Bir gök gürültüsü gibi, Kabylia'nın her yerinden bilgi fışkırdı . Halkın büyük bir isyanı onun ortadan kaybolmasını izledi.

Olaylara üzülen, mücadelesine sadakatle bağlanan ve güvensizlik nedeniyle hayatını istediği gibi sürdürmek zorunda kalan Lounès Matoub'un durumu böyleydi. Bu onun seçimi:

"Bir seçim yaptım. Tahar Djaout, "İlerleyen bir aile var ve geri çekilen bir aile var" demişti. Mücadelemi ilerleyen kişinin yanına yatırdım. Öleceğimi biliyorum. Bir veya iki ay içinde, bilmiyorum. Öldürülürsem, beni ulusal bayrakla kaplarlarsa ve Demokratlar beni memleketim Taourirt Moussa'ya gömerlerse. O gün kesinlikle sonsuzluğa gireceğim. "

Metinlerinden, şarkılarından, müdahalelerinden… kimse ne Lounès'in şarkıdaki yeteneğini, ne dik bir Cezayir için mücadelesini, ne de kimlik iddiasının sonucu için hararetli eylemciliğini inkar edemez.

Son albümünde maruz kaldığı tehlikelere rağmen İstiklal Marşı'nı kendince ele alıyor:

"Bana hakaret, hatta hapsetme kazandıracağını biliyorum, ancak bu riski alıyorum, sonuçta demokrasi ve ifade özgürlüğünde ilerlememiz gerekiyor. "

Ayrıca Cezayir'in tüm dertlerine çare olarak gördüğü federal sistemin ateşli bir savunucusuydu  :

“Bölgecilik politik bir gerçekliktir, onu federal bir sistemde varsaymakla ilgilidir. Tarih, Cezayir halkını, bugün çelişkili özlemleri ifade eden farklı bileşenlere göre şekillendirmiştir. Çok gelişmiş bir örgütlenme biçimi olan bu federalizm kavramını şeytanlaştırmalıyız. Bölgeselleştirme, bölgelere daha fazla güç vermek anlamına gelir. Bütün ülkenin iyiliği içindir. Dünya çapında birçok örnek, bu örgütlenme biçiminin verimliliğini gösteriyor”

.

taahhüt

Lounès Matoub her zaman iki cepheye karşı savaştı, bir yanda 1962'den beri var olan ve hala yürürlükte olan yozlaşmış güç (bu güç Cezayir'i Araplaştırma politikasını uyguluyor ve bu ülkenin çeşitliliklerini Cezayir halkını bölmek için kullanıyor. daha iyi hüküm sürmek için) ve diğer yanda Lounès'in entelektüellerin öldürülmesini ve Cezayir'de Şeriat yasasını uygulama arzularını suçladığı İslamcılar. Üzerine kaçırıldı25 Eylül 1994GIA ( Silahlı İslami Grup ) tarafından, daha sonra tüm Kabiliye'nin seferber edilmesinin uyguladığı baskıyla serbest bırakıldı. Aynı yıl, otobiyografik bir çalışma olan Rebelle'i yayınladı ve Danielle Mitterrand'dan Hafıza Ödülü'nü aldı .

Şarkıları, Lounès Matoub'un laiklik ve demokrasinin bir destekçisi olduğunu ve kendisini geride kalanların ve kadınların sözcüsü yaptığını ortaya koyuyor. “Bu ülkenin Cezayirli bir yerlisi” olduğunu iddia etti.

Cezayir'in Araplaştırma politikasına karşı çıkıyor. Kabyle, Fransızca konuşuyor ve Cezayir Arapçasını kullanmadan anlıyor.

In 1998 , kısa bir süre Zenith yaptığı konser sonrası, o albüm çıkardı ... Açık Mektup için . İkincisi chaabi tipindedir . Cezayir gücünün korkaklığını ve aptallığını kınıyor. Aynı isimdeki albümden Tabratt i lhukem (Open Letter To ...) parçası, "kacide" (farklı bir müzik dizisi) üzerine inşa edilmiştir. Son parçası bir parodi olduğunu Kassaman , Cezayir milli marşının . Ayrıca bu albümün "Sers Imanikh" (Kendinize saygı gösterin) adlı son şarkısında Matoub, Kabyle müziğinin bir başka devine hitap ediyor: Lounis Aït Menguellet . Gerçekten de, Aït Menguellet'in Matoub ile garip ilişkileri vardı, öyle ki bazıları iki adam arasında bir tür rekabet uyandırdı. Buna ek olarak, şarkıcı Matoub'u 1994 yılında adam kaçırma olayını popülaritesini artırmak için planlamakla suçladı ve Matoub bunu açıkça beğenmedi.

Ödüller

Ölüm

Lounès bu günde gergin görünüyordu. 25 Haziran 1998Tizi-Ouzou'daki büyük bir restoran olan "Concorde"da karısı ve iki baldızıyla birlikte oturuyordu  : tabağına zar zor dokundu. Yemek yutulur yutmaz herkes Taourirt Moussa'ya gider . Öğle saatlerinde yoğun trafiğe maruz kalan yol garip bir şekilde boş. Thala Bounane köyüne 150 metre mesafede, keskin bir virajın girişinde, Lounès Matoub'un arabası, yolun her iki tarafına yerleştirilmiş silahlı adamlar tarafından ateşe tutuldu. Ceset üzerinde 78 kurşun deliği bulacağız. Matoub, ikisi ölümcül olan yedi kurşunla vuruldu. "Asi"nin ölüm haberi Kabiliye'ye yayıldı. Tizi-Ouzou'da öfkeli bir kalabalık, cesedin bulunduğu hastaneyi kuşatır. Gençler rejimin simgelerine saldırıyor... Katillerin kimliği onlar için şüphe götürmez, "Katil güç!" diye bağırıyorlar. ". Bu suikasttan birkaç saat sonra, Nordine Aït-Hamouda , suikastçıların GIA'nın İslamcıları olduğunu doğrulamak için birkaç uluslararası medyaya ( Fransa Info , LCI ) müdahale eder. Lounès'in kız kardeşi Malika Matoub, France 3 hakkında  şunları söylüyor: “Soru ortaya çıkmıyor. Bunlar İslamcılar. Bu GIA'dır. Saldırıdan sonraki gün, Kabiliya'nın tamamı birkaç gün boyunca ateşe verildi: şiddetli gösterilere ve ayaklanmalara sahne oldu. Resmi bir rapor, üç ölü ve çok sayıda yaralı olduğunu gösteriyor.

Pusuya düştüğü yer olan Thala Bounane'de bir avuç köylü konuşmaya başlar. Bölgede güpegündüz yürüyen silahlı yabancıların varlığını jandarmaya defalarca bildirdiklerini ortaya koyuyorlar. Jandarma tarafından reddedilen askerler, suikasttan üç gün önce Cezayir makamlarına ve Uluslararası Af Örgütü'ne bir dilekçe fakslamaya karar verirler . Ayrıca, gözle görülür şekilde tespit edilen arabaları ve aynı yerde operasyonlar yürüten üç silahlı sivili fark ettiler. Suikastın hemen sabahı, saat 11 civarında, Aït Douala'nın jandarmaları evleri gezmişti. Tüccarlar, kapatma talebinde bulundular. Hepsi dışarı çıkmamalarını ya da daha iyisi bölgeyi terk etmelerini, bir süpürme olacağını söyleyerek emir vermişti. Öğle saatlerinde, suikasttan hemen önce, jandarma trafiği ( Aït Aissi'de) ve Thala Bounane'de yönlendirmeye başladı : Birkaç dakika daha geç geçilecek olan bu yoldan sadece Lounès'in siyah Mercedes'ine izin verilecek. Bazı köylüler gidip Tugay'a tanıklık etmeye karar verirler. Alınmıyorlar. Beş gün sonra altı jandarma nakledilir. 30 Haziran 1998AFP'ye gönderilen bir basın açıklamasında , Hassan Hattab'ın GIA'sının bir kısmı suikastın sorumluluğunu üstlendi. Birkaç gün sonra, L'Événement du Perşembe günü 22'den29 Temmuz 1998, Malika Matoub ilk ifadelerine geri dönerse, "bir güç saçağı tarafından manipüle edilen silahlı bir grup" tarafından işlenen bir suikast olasılığını dışlamaz. Perşembe8 Ekim 1998El Watan gazetesi , Lounès Matoub'un katil olduğu iddia edilen kişilerin güvenlik servisleri tarafından teşhis edildiğini bildirdi. Tespit edilen üyeler arasında sadece Medjnoun Malek ve Chenoui Mahieddine, Lounès Matoub suikastına katılmak ve suç ortaklığı yapmaktan Tizi Ouzou ceza mahkemesi tarafından yargılanacak, çünkü ima edilen diğerleri çeşitli terörle mücadele operasyonlarında güvenlik servisleri tarafından öldürülmüştü. .

Deneme

Duruşma, şarkıcının ailesinin daha fazla soruşturma ve suçun yeniden inşasına izin vermesi talebiyle 2000, 2001 ve 2008 yıllarında olmak üzere üç kez ertelenmişti. Her zaman masumiyetlerini ilan eden Mecnun Malek ve Chenoui Mahieddine18 Temmuz 2011on iki yıl hapis cezasına çarptırıldı. Bir cezanın neredeyse tamamı tutuklulukları sırasında infaz edildi. Chenoui Mahieddine serbest bırakıldı7 Mart 2012 ve Malik Mecnun 2 Mayıs 2012. Hapisten çıktıktan sonra, doğduğu köy olan Ath Douala'ya döndü ve burada idolü Matoub Lounès'in mezarına bir çiçek çelengi koydu. Bugün onu her zaman destekleyen Matoub ailesine yakın.

Lounès Matoub'u kim öldürdü?

20 Ekim 1998 : Yargıç tarafından dinlenen Lounès Matoub'un annesi ve kız kardeşi, dul eşi Nadia Matoub'u suç ortaklığı yapmakla suçluyor.

2 Eylül 1999 : Kendisini Cezayir ordusundan bir grup muhalif asker olarak sunan ve Fransız servislerinden alınan bilgilere göre güvenilirliği az olan iki kişiye indirgenen Hür Subaylar Hareketi (MAOL), internette bir açıklama yayınlıyor. Lounès Matoub suikastının bir grup Cezayirli general (Mohamed Lamari, Mohamed Touati, Fodhil Cherif, Mohamed Ghenim, Mohamed Mediène ve Smain Lamari) tarafından Başkan Zéroual'ın istikrarını bozmak ve onu gitmeye zorlamak için emredileceği ; Üst düzey ANP subaylar arasında bir toplantının ses kaydı dayalı iddialar: Genel Mohamed Touati ve Albay M. Fergani ( takma “Merzak”) ve temsilcileri RCD ( Noureddine Aït-Hamouda ve Khalida Messaoudi ).

Tarafından soruşturma Jean-Baptiste Rivoire'nin Fransız televizyon kanalı tarafından üretilen raporda ve Michel Despratx, Canal + onun bir parçası olarak 90 dakika Program Lounes Matoub olayı adamış ve başlıklı "grande manip la" , gösterileri ki göre farklı GIA'yı suçlayan resmi teze göre, cinayet aslında bir grup Cezayirli general tarafından Başkan Zéroual'ı istikrarsızlaştırmak için düzenlenen bir komplo olacaktı . Malika ve Nadia Matoub'un ifadeleri, Nordine Aït- Hamouda'yı özellikle GIA'nın Lounès Matoub suikastıyla ilgili tezini kamuoyuna kabul ettirmek istemekle suçluyor. Bu nedenle Malika Matoub, suikasttan GIA'nın sorumlu olduğunu ileri sürdüğü için Nordine Aït-Hamouda tarafından tebrik edildiğini iddia ediyor. İddiaya göre, açıklamalarından memnun olarak askeri yüksek komutanlıktan insanlarla görüşmeyi bile teklif etti. Yine de Nadia Matoub, RCD'nin unsurlarının kendisine ve kız kardeşlerine göçmenlik vizesi vaat ettiğini iddia ediyor; karşılığında Tizi-Ouzou'da bir basın toplantısı düzenleyecekti, önsözünü yazdıkları, özünde “suikastçılar GIA'nın unsurlarıdır. "

Nordine Aït Hamouda'nın Malika Matoub aleyhine biri Cezayir'de, ikisi Fransa'da olmak üzere üç iftira davası kazandığını unutmayın. 2003 yılında Djaffar Benmesbah ile birlikte, kurbanı olduğu söylentilere yanıt olarak Lounès Matoub Suikastı: gerçekler, aforozlar ve sürüklenmeler başlıklı bir kitap yayınladı .

Malika Matoub ile 2016'da uzlaşmasının ardından, Malika Matoub, Nordine Aït Hamouda'nın kendisine Lounès Matoub suikastı hakkında çok fazla gürültüye yol açabilecek sırları ifşa edeceğine söz vereceğini açıkladı. Nordine Aït Hamouda, kitabında ve daha sonra BRTV'ye yaptığı ziyarette , Lounès Matoub'un suikastçıları arasında Medjnoun Malek ve Chenoui Mahieddine'nin her zaman olduğunu iddia etti.

Lounès Matoub, ölümünden yıllar sonra hala Cezayirli yetkilileri rahatsız ediyor.

Müzikal ve tematik tarz

Lounes Matoub'un repertuarında ritmik veya melankolik Kabyle tarzı müzik ve son albümlerinde kullandığı chaâbi tarzı yer almaktadır.

Lounes Matoub farklı temaları ele aldı, ancak en çok Kabylia dışında kararlı şarkılarıyla tanınıyor. Cezayirli gazeteciler tarafından genellikle şiddet içerikli olarak kataloglanan bu şarkılar, Batılıların protestocu olarak nitelendireceği şarkılardır. Stockholm Üniversitesi'nden gazetecilik mezunu olan Marie Korpe, onu erken dönem Bob Dylan veya Billy Bragg ile ilişkilendirir . Şarkıcıların güçlüyü kınamak için imgeler ve metaforlar kullandığı Mağrip'te mevcut olan geleneğin aksine, Lounes Matoub'un üslubu doğrudandır.

vasiyetler ve haraçlar

Hayatını bölgesel bir mücadeleye adayan Lounès Matoub, ölümünden sonra evrenselciliğe katılır.

Tunuslu şair İskender Sami ona Le Meuil du cerisier adlı bir şiir ayırıyor . Avusturyalı romancı Dorothea Macheiner , Fransız caz bestecisi Louis Sclavis'e ilham verdi . Norveçli şarkıcı Moddi, Trahison şarkısını coverladı . 2001'de Korsika grubu Canta U Populu Corsu , Rinvivisce albümünde ona saygılarını sundu . Cezayirli heykeltıraş Bâaziz Hammache , bir büstü yaparak arkadaşı Lounès Matoub'a saygılarını sunar .

Yerler

Şarkıcının anısını yaşatmak, suikastına ışık tutmak ve Lounès Matoub'un yaşamı boyunca savunduğu hümanizm değerlerini tanıtmak için akrabaları tarafından şarkıcının adını taşıyan bir vakıf kuruldu.

In Cezayir, bir kavşak içinde ondan sonra seçildi Tizi Ouzou 2013 yılından bu yana.

Onu anmak için birçok belediye, Fransa'da Lounès Matoub adını taşıyan şehirde bir cadde açmayı seçti:

Bir mahalle evi (açılışını Ekim 2002) Ve bir kreş de kentindeki adını taşıyan Montreuil içinde, Seine-Saint-Denis .

Diskografi

Lounès Matoub'un çalışması 28 albümden (veya 34 cilt) oluşuyor.

1978  : Ay izem
  1. Ay izem (Ey aslan),
  2. fennanen,
  3. Tagrawla-nneɣ,
  4. aqlaɣ,
  5. Ya lferḥ-iw,
  6. lehbab-ıv,
  7. Terriḍ,
  8. Anef-iyi.
1978  : Daewessu
  1. Bir yemma εzizen (Sevgili anne),
  2. Azul dostum,
  3. Nehder mi tmal ddunit,
  4. Tiɣratin a nḥuḥ,
  5. In-aɣ-d ayen akka,
  6. Daεwessu (Lanet).
1979  : Ṛuḥ ay aqcic
  1. Yewweḍ-d Lawan
  2. Ay akal hader
  3. Idewwe i wedrar
  4. Yyaw bir t-nemmagret
  5. Qeḍԑeɣ lyas
  6. Ṛuḥ ay aqcic
  7. acangal yezzi
  8. Rqiq lḥal-iw
  9. Ur d iyi-sseḍlam
  10. Σmiṛuc d Ferhat
1979  : Yekkes-a ı znad üçekkal
  1. Yekkes-a i znad üçekkal,
  2. Ay imesdurar (dağcılar),
  3. Akken kan kimliği ttaxreɣ,
  4. A tidett wi kem-iεebban (Gerçeğin yükü),
  5. iwexxer wagu,
  6. Ğeṛğeṛ yessawel i Luṛis (Djurdjura, Aurès'i çağırır)
1979  : Bir lhif yuran
  1. Azul a mmi-s idurar (Dağların oğluna),
  2. Geridurar n Luṛis (Aurès),
  3. Ufiɣ-t yedduri tejra,
  4. Tegrurez,
  5. Ay idurar n Ğeṛğeṛ (Djurdjura Dağları),
  6. Abehri,
  7. Bir lḥif yuran (Yazılı vay).
1979  : Ay ahlili
  1. Ay ahlili (Böğürtlenlerdeki gerçek),
  2. Bir tidett rğu,
  3. Gara nneɣ ur d yigri usirem,
  4. Ay aḥbib ass-a ad ṛuḥeɣ,
  5. Ak ° it ay arrac nneɣ (Uyanık, yoldaşlar).
1980  : ttwaligh'deɣ
  1. Waka m di-ssawlen,
  2. Xas ṛuḥ (saltanatın sonu),
  3. Ay aqcic (Kabyles ülkesinde),
  4. Annaɣ i yi-iga ṛṛay-iw (Yanlış sebep),
  5. Tilelli (Özgürlük),
  6. Uh ay ihbiben-is,
  7. Ttaṛ-im a mt-id-rreɣ (İntikamın),
  8. ttwaliɣ'de (Vizyon).
1980  : Olympia 80'de (JSK) resital
  1. giriş,
  2. JSK,
  3. Imaziɣen (Hekun),
  4. D aɣrib (Sürgün),
  5. lgirra tefra,
  6. Şiir,
  7. ter.
1981  : Ass-agi lliɣ
  1. Zhut ay arrac,
  2. ah yemma sber,
  3. Ya lferḥ-iw,
  4. tayyip şiirleri,
  5. Tiratin,
  6. Ass-agi lliɣ (Ben).
1981  : Sleεb-itt ay abehri (cilt 1: Sleεb-itt ay abehri, cilt 2: Yeḥzen Lwad Aεisi) Cilt 1: Sleεb-itt ay abehri (Özgürlük rüzgarı), Defreɣ-ks wallen-iw, A nerreẓ wala a neknu (Kırmak yerine kırmak) Ay adrar n At Yiraten (Aït Irathen dağı).
Cilt 2: Yeḥzen Lwad Aεisi (Yasta Oued Aissi), Amuss yezga izedɣiten, Lwexda iṣaren (Korkunç talihsizlik), Berzidan (Başkan)
1981  : Yiraten'de Muggreɣ-d At Yiraten (Les Aït Irathen), Iffis, Aεeskri, A mmi εzizen (Sevdiğim oğlum), Yenna-yi aqli ad ṛuḥeɣ, Anef-iyi ad ruɣ (Elder).
1982  : Tirgin Ru ay ul (İnkarlarımız), Tiɣri idurar (dağların çağrısı), Kumiṣar (Komiser), Tirgin (Köz), Assa tesεiḍ (Kalbim bir levhanın altında), Letnayen iṛuḥ d tlata, Ameḥbus-iw (Tutuklum) ), Mi neztel s lkif.
1983  : Tamsalt ve Sliman Ur ifur, Imcumen, Allah wakbeṛ (Allah büyüktür), Afalku bezru leɣrib, As n lferḥ, Abrid at n aεqel, Tamsalt n Sliman (Slimane'nin Yargılanması), Yir tayri (Rezil aşk), A lexlaxel.
1984  : Bir tarwa n lhif Lhaq (Akıl), A sidi Abderahmane (Saint Abderahmane), Sayın Başkan, Ass-a djazayri, Igujilen (Yetimler), A tarwa n lḥif (talihsizliğin çocukları).
1985  : Da Hamou Da Hamou, Asɣersif (Kavak), Yecba-s i rebbi leqlam, Ẓẓher-iw (Şansım), Tamsalt-iw (Çilem), Aṭṭan n mmi (oğlumun kötülüğü), Lgirra n esscandriya, Qelleb lemtel- im (Sizin örneğiniz).
1985  : Lbabur Imɣereq, Ma suɣeɣ (Felaket), Lbabur, Tadukla (Dostluk), Ugadeɣ a k-rwin (Korku seni mahvedecekler), Zriɣ acu, Lebɣi-w d rray-iw, Mrehba s lehbab.
1986  : İki arkadaş İki suç ortağı, Yir argaz (Değersiz adam), Kardeşlerime, Aɣrib (Sürgün), Amek akka (Rezillik ve ceza), Utlif, Uh ay ihbiben-iw, Ul-iw gzem-it (Kalp ağrısı).
1986  : Tamurt-ıw Yir aqbayli, Ddunit-iw (Hayatım), A tamurt-iw (Vatanım), Lezzayer (Cezayir), Askri, Imdanen, Err-as tili.
1987  : Tissirt nndama Tensa tafat, Udem n Lezzayer (Cezayir'in yüzü), Sseḥseb (Dökülme), Taddart-a, Instrumental tensa tafat, Tissirt n ndama, Dayen idub ṛṛuḥ (Bölünmüş ruhlar).
1988  : Lmut Lmut (Ölüm), Iheddaden bb ° awal (Makas kelimesi), Idrimen, Ay arrac (Gençlik), Tidt yeffren (Gömülü gerçek), Igiṛṛu n lkif (Kenevir), Uzu n tayri ('aşkın bıçağı).
1988  : rwah rwah Sserhas ay adu, Aɣrib (Sürgün), Abrid ireglen (Engellenen yol), Rwah rwah, At-tili lḥağa (Anlaşılması zor), Arrac n tmanyin, S kra bb ° i-ghelken yeḥla (Affedilmeyen ıstırap), Attas yennan'dır.
1989  : Kaderin ironisi Ayen iraden (Kaderin İronisi), Yir lehlak (Yırtırır: özgürlük), Wissen (Hayal kırıklığı), Bir galibiyet iṛuḥen (Acı ve pişmanlıklar), Leεmeṛ-iw (Hayatım), Imceblen (gözyaşı), Amenni (Umut) ), Ssu-yas (Tokat), Tarewla (Pişmanlık.)
1991  : Lanet olası bir ülkenin tarihine bir bakış (cilt 1: Tarihe bir bakış ..., cilt 2: Iẓri-w) Cilt 1: Lanet bir ülkenin tarihine bir bakış (45 dakikalık şarkı).
Cilt 2: Iẓri-w (Gözlerim), Ahlil Ahlil (Sefalet için Sefalet), Tadukli (Kardeşler), Uzu n tassa, Abehri n lḥif (Sefalet esintisi).
1993  : Anavatan ile Komünyon (cilt 1: Anavatan ile Komünyon, cilt 2: Lmeḥna) Cilt 1: Budiaf'a İlahi , A yemma amek (Senin kaderin ne anne?), Imeşaf (Canavarlar), Amgazi (Vatanla komünyon).
Cilt 2: Bir yemma yemma (saks kırbaç çiçeği), Tuzzma n tem ageer (Yaş korkusu), Si ddaw uẓekka tiɣri-w (Mezardan, çağrım!), Amessefray (Boşluktaki sesim. ..) , Taseεdit (Tassadit), Lmeḥna (Ceza).
1994  : Kenza A mi-mezran (lütufkâr), A ṭṭafffareg deg wussan (Bağımlı kuzu), Ttuɣ (günahkar sevgili), Kenza, Ṛuḥ ṛuḥ, Tamara (kısıtlama), Tannumi (alışkanlık), Tatut (unutmak), Tiɣri sen gujil.
1996  : Tiɣri g-gemma (cilt1: Asirem, vol.2: Tiɣri g-gemma) Cilt 1: Asirem (Umut), Tameddit bb ° ass (Günün sonu), Abrid n tadukli (Müreffeh ufuk), Asmekti t-tuzzma, Pişmanlık ve pişmanlık), Yir aṭṭan (Kader), Lɣella n ṭṭrad (The savaş ganimeti), Müslüman kız kardeş.
Cilt 2: Taεekkemt n tegrawla (Devrimin Testleri), Imettawen-iw (Gözyaşlarım), Tiɣri g-gemma (Annemin ağıtı), Tuzzma (Korku), Lḥif n nnger (Escheat), Lmutt bb ° egrawliw (Devrimin yoldaşı), Tiɣri n tağğalt (Dul kadının isyanı).
1997  : Tüm madenler adına (cilt1: Semeḥtiyi, cilt2: Sel kan i dderz) Cilt 1: Semmeḥt-iyi a leḥbab-iw (Arkadaşlarım ... üzgünüm), Ay ixf-iw (Ruhum, ne yapmalı?), Anda-tt teεzibt (Ahlaksız erdem), A baba ṛuh (Git baba) , Ay ahbib-iw (sadık arkadaş), Imcumen (alçaklar).
Cilt 2: Sel kan i dderz (Dörtnala giden zaman), Ffeɣ ay ajṛad tamurt-iw (Çekirgeler ordusu), At yetran (Örgülü), Qqurent tregwa (Gözlerimin kanalları), Ay izri yesrindimen (Sıcak bir gözyaşı ), Armi glalzeɣ i faqeɣ (Sarsılmış).
1998  : Açık mektup… (cilt 1: Tabratt i lḥekam, cilt 2: I luḥqed zhir) Cilt 1: Ayen ayen (Uçurumdaki hayatım), A tamɣart (Onun azabı), Ifut lawan (Hayatımın canavarı), Nezga nesutur (Deli aşk), Tabratt i lḥekam (Açık mektup ... ), Kassamen "aɣuru "

Cilt 2: ushesif ara 'lhuqud zhir' alhif i tedu 'yehwayam' vedegh Di Tizi 'onun son şansçı imanik özeti

  1. Albüm 1998 zenith de paris

Lounès'in son konseri. 17 Ocak 1998 albümü 2004'te çıktı.

  1. cd1

1.assirem 2.al amriw 3.avrid ireglen 4.Sayın Cumhurbaşkanı 5.tokat 6.kenza 7.slavit ayavehri 8.Budiaf ilahisi 9.tighri tajal 10.takwent n tegrawla

  1. cd2

11.1 aurifur 12.2 kurur 13,3 Ezayar 14,4 espoit 15.5 alah ukbar 16.6 Igiro n lkif 17.7 Rwah rwah 18.8. Igujilen 19.9. Açık mektup .. 20.10 ayhviviw 21.11 ouid isefsaden

22.12 olarak

Yayınlar

Referanslar

  1. "  Biography of Matoub Lounès  " , music-berbere.com/ adresinde ( 18 Nisan 2016'da erişildi )
  2. “  Tizi Ouzou: Matoub Lounès'e saygı |  » , lecourrier-dalgerie.com'da ( 30 Mart 2016'da danışıldı )
  3. "  Kidnapping of Matoub Lounes Eylül 1994  " ( 18 Nisan 2016'da erişildi )
  4. "  Matoub Lounes özgürlüğü  " üzerine, Liberation.fr (danışılan 2016 Mart 3 )
  5. Matoub Lounés ve Véronique Taveau , Rebelle , stok ,1995, 306  s. ( ISBN  978-2-234-04440-1 )
  6. Abdelhafidh YAHA, DİKTATİYE KARŞI FFS ( ISBN  978-9931-315-15-5 )
  7. "  Bay BEN BELLA: Cezayir'deki tüm evlere neşe hakim.  », Le Monde.fr ,20 Ekim 1963( ISSN  1950-6244 , çevrimiçi okuyun )
  8. "  Lounès Matoub: konuş ve ölme  " , L'Humanité'de (erişim tarihi: 25 Mart 2016 )
  9. "  Cezayirli rakip Ait-Ahmed'in ölümü  " , leparisien.fr'de ( 11 Mart 2016'da erişildi )
  10. Mohammed Yefsah , "  Lounès Matoub ve şarkıları: Cezayir kalpleri ateşe veriyor, Cezayir mantığı harekete geçiriyor  ", Nouvelle Revue Synergies Canada , cilt.  0,7 Kasım 2013( ISSN  2292-2261 , çevrimiçi okuyun , 6 Mart 2016'da danışıldı )
  11. Ja'far Chilab, "  Matoub, son röportajı  ", Le Matin , n o  216920 Nisan 1999( çevrimiçi okuyun )
  12. (kab) "  Münhasırlık Berbère Télévision - Paris'teki Beaujon hastanesindeki Lounès Matoub'un yayınlanmamış videosu 09/89  " , .brtvconnect.com'da ,9 Nisan 1989( 9 Şubat 2017'de erişildi )
  13. "  Lounès Matoub  "
  14. "  GENİŞ AÇI. Hükümet, 1998'de Kabyle şarkıcısı Matoub Lounès'in suikastına katıldı mı? Bir hayalet talimatın incelenmesi. Cezayir bilmecesi. 25 Haziran 1998'de ölen Kabyle kahramanı Matoub Lounès'in suikastçılarını kim emretti, kim manipüle etti? Kimdir bu televizyonlarda sergilenen ya da iz bırakmadan kaybolan bu “suçlular”? "Kurtuluş" araştırıldı: soruşturma dosyası neredeyse boş ve iktidara yakın sektörler dahil görünüyor.  " On Libération.fr (üzerinde erişilen 1 st 2016 Nisan )
  15. "  Matoub Lounes öldürülen  " üzerine İnsanlığa (üzerinde erişilen 1 st 2016 Nisan )
  16. "  Berberi şarkıcı Lounès Matoub'un katil olduğu iddia edilen kişilerin kimliği tespit edilebilirdi  ", Le Monde ,10 Ekim 1998( ISSN  1950-6244 , çevrimiçi okuyun )
  17. Lounis Aggoun ve John BaptisteRivoire , Françalgérie, Devletlerin suçları ve yalanları , Discovery ,2005, 686  s. ( ISBN  978-2-7071-4747-9 )
  18. "  GIA'nın bir kısmı Lounès Matoub'un öldürüldüğünü iddia ediyor  ", Le Monde ,2 Temmuz 1998( ISSN  1950-6244 , çevrimiçi okuyun )
  19. Cezayir-İzle , “  13 Mayıs 2003'te Malika Matoub'a Karşı Duruşma  ” , www.algeria-watch.org adresinde ( 16 Nisan 2016'da erişildi )
  20. "  L'Expression - Le Quotidien - Kabylia'yı sarsan bir suça geriye dönük bir bakış  " , www.lexpressiondz.com'da ( 18 Haziran 2016'da erişildi )
  21. "  Cezayir: Lounès Matoub - JeuneAfrique.com'un suikastçıları olduğu iddia edilenlerin davasının başlaması  " , JeuneAfrique.com'da ,18 Temmuz 2011( 18 Haziran 2016'da erişildi )
  22. "  Şarkıcı Lounès Matoub'un katillerinden ikisi için on iki yıl hapis cezası  ", Le Monde.fr ,18 Temmuz 2011( ISSN  1950-6244 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 18 Haziran 2016 )
  23. "  Malik Medjnoun dün yayınlandı  ", La Dépêche de Kabylie ,3 Mayıs 2012( çevrimiçi okuyun , 30 Ocak 2017'de danışıldı )
  24. "  Matoub Lounès'i öldürmekle suçlanan Malik Mecnun yeniden yaşamayı öğreniyor  " , http://www.lematindz.net ,27 Haziran 2015( 30 Ocak 2017'de erişildi )
  25. (En-US) "  L'Expression - Le Quotidien - Kabylia'yı sarsan bir suça bir bakış  " , www.lexpressiondz.com'da ( 4 Şubat 2017'de erişildi )
  26. liberte-algerie.com , "  Fransız servislerinin gözünde Samraoui, Tigha ve MAOL pek güvenilir değil: liberte-algerie.com'daki tüm haberler  ", http://www.liberte-algerie.com/ ,5 Ocak 2010( çevrimiçi okuyun , 24 Haziran 2017'de danışıldı )
  27. "  Cezayir: Gizli bir trajedinin kronolojisi (11 Ocak 1992 - 11 Ocak 2002)  " , www.algeria-watch.org'da ( 7 Mayıs 2016'da erişildi )
  28. "  ULUSAL POPÜLER ARMY ANP: The Matoub Lounès Affair  " , www.anp.org'da (erişim tarihi 7 Mart 2016 )
  29. "  Bir ölümünü  " üzerine, Liberation.fr (danıştı 2016 7 Mart )
  30. "  http://www.lesoirdalgerie.com/articles/2011/01/05/article.php?sid=110935&cid=2  " , www.lesoirdalgerie.com adresinde ( 3 Şubat 2017'de erişildi )
  31. liberte-algerie.com , "  Matoub suikastı üzerine bir kitap: liberte-algerie.com'daki tüm haberler  ", http://www.liberte-algerie.com/ ,30 Mart 2003( çevrimiçi okuyun , 3 Şubat 2017'de danışıldı )
  32. (Ar) "  Malika Matoub ve Noureddine Aït Hamouda arasında tarihi uzlaşma  " hakkında www.echoroukonline.com (erişilen 4 Şubat 2017 )
  33. "  Lounès Matoub Suikastı: yeni elementler keşfedildi mi? (Video)  ” , Le Matin d'Algerie ,9 Nisan 2016( 4 Şubat 2017'de erişildi )
  34. (kab) "  Berbère Televizyonunda Nordine Aït Hamouda  " ,27 Şubat 2016
  35. "  İçişleri Bakanlığı Matoub Lounès'e saygı gösterilmesini yasaklıyor  ", Le Matin d'Algérie ,23 Haziran 2014( çevrimiçi okuyun , 4 Şubat 2017'de danışıldı )
  36. (içinde) Mary Korpe , Şarkıcı Vur! : Günümüzde Müzik Sansürü , Zed Kitapları,4 Eylül 2004, 228  s. ( ISBN  978-1-84277-505-9 , çevrimiçi okuyun )
  37. "  Matoub Lounès, İskender Sami'ye adanmış Kiraz Ağacının Yası şiiri - kitap, e-kitap, epub  " , on editions-harmattan.fr ( 4 Şubat 2017'de erişildi ) .
  38. nikt online iletişim, Avusturya , “  Program | Yvonne Mi  ” , literaturhaus-salzburg.at adresinde ,9 Ekim 2002( 4 Şubat 2017'de erişildi ) .
  39. “  Saygı Matoub Lounés için  ” ile, digital.philharmoniedeparis.fr (erişilen 4 Şubat 2017 ) .
  40. "  Kendini adamış bir Norveçli şarkıcı olan Moddi, Matoub Lounes'u devraldı  ", Le Matin d'Algérie ,22 Ekim 2016( çevrimiçi okuyun , 4 Şubat 2017'de danışıldı ).

Şuna da bakın:

bibliyografya

İşler üniversite çalışması

İlgili makale

Dış bağlantılar

: Matoub Lounes Lounès hayranları sitesi