Kongo Demokratik Cumhuriyeti } | 40.000 (1998) |
---|
Diller | krallık |
---|---|
dinler | Hristiyanlık , geleneksel dinler |
İlgili etnik kökenler | Bangalas , Zandé |
Mangbetu bir olan merkez Afrikalı nüfus kuzeydoğusundaki yaşayan Demokratik Kongo Cumhuriyeti .
Kaynaklara ve bağlama göre, birden fazla form gözlemliyoruz: Amangbetu, Guruguru, Kingbetu, Mambetto, Manbetu, Mangbétou, Mangbettu, Mangbetus, Mombettu, Mombouttou, Mombuttu, Monbattu, Monbuttoo, Monbuttu, Namangbetu, Nembangbetu.
Ethnonym bazen büyük bir grup başvurabilir klan Makere - - bir milyondan fazla bireyden oluşan. Kesin konuşmak gerekirse, Mangbetu klanında sadece birkaç on binlerce insan var, Jean-Baptiste Bacquart'ın 1998'de yaptığı bir tahmine göre 40.000.
Georg August Schweinfurth (1836-1925) gibi büyülenmiş kaşifler ve yazarların yanı sıra sanatçılar ve fotoğrafçılar gibi çok erken yaşlardan itibaren çocukların kafataslarının deforme edilmesiyle elde edilen Mangbetu ve özellikle uzun kadın kafaları. Avusturyalı Richard Buchta (1845-1894), Rus Alexandre Iacovleff (1887-1938), Almanlar Herbert Lang (1879-1957) ve Ernst Heims (1886-1922), Fransız Émile Bayard (1837-1891), Pole Casimir Zagourski (1883-1944) veya Amerikalı Paul Travis (tr) (1891-1975).
Schweinfurth tarafından tanımlanan bu insanların özelliklerinden biri, çok sayıda sarışın bireydir - nüfusun yaklaşık 1 / 20'si. Bunlar için saçlar kıvırcık ama açık kül sarısı, cilt çok açık, görme zayıf ve belirgin albinizm belirtileri var.
“Mounza, Mombuttous kralı” ( Emile Bayard gravürü ).
Şef Okondo (fotoğraf Herbert Lang ).
Kadın (fotoğraf. Richard Buchta ).
Kadın ( Alexandre Iacovleff'i çiziyor ).
Kadınlar tuvaleti (fotoğraf. Casimir Zagourski ).
Ateşin Yanındaki Kadın ( Ernst Heims tarafından suluboya ).
Aynı zamanda, sömürge yetkililerinin Mangbetu'nun sanatsal başarılarına gösterdiği ilgi, örneğin bükülmüş arplar gibi belirli nesnelerin daha fazla üretilmesine yol açtı.
Konuşuyorlar Nil-Sahra dilleri , Mangbetu (veya Kingbetu) ve kimin toplam sayısı hoparlörlerin 1996 yılında 660.000 olarak tahmin edilmiştir çeşitli lehçeleri (Makere, Malele, Meje, popoi ve mangbetu doğru), .
Mangbetu yerleşti XVIII inci yüzyılın nehir Bomokandi akımın kuzeydoğu Kongo Demokratik Cumhuriyeti , yoğun orman ile kaplı bir bölgede. Onların krallığı daha sonra gelişiyor.
O zamanlar, sosyal yapıları diğer orman popülasyonlarınınkine oldukça benziyordu: erkekler avlanır ve balık tutar, kadınlar manyok yetiştirir . En yüksek güç, oğulları ilçelere ve köylere bölünmüş çeşitli illeri yöneten bir kral tarafından tutulur.
Toprakları artık eskisi kadar geniş değil ve doğudan batıya 140 kilometreyi ve güneyden kuzeye 100 kilometreyi geçmiyor.
Çeşitli bitkiler yetiştirirler, tavuklar, küçük köpekler ve domuzlar yetiştirirler ve etin besin alımını av, komşularından gelen hayvanlara baskınlar ve antropofaj ile tamamlarlar.
Onlar (Mombouttous çağrı kuzey-batı NIAMS-NIAMS, komşularıyla daha insan eti takdir Baboungheras ) ve anında Schweinfurth en gezisi yaygın ağırlıklı kabileler yaşadığı güneydeki savaş operasyonları onu elde etmek için monte Mombuttous'un daha az ayrıntılı sosyal hiyerarşileri için hor gördüğü. Cesetler olay yerinde içilir, mahkumlar daha sonraya bırakılır. Yemek pişirmede sıklıkla insan yağı kullanılır, vücudun bazı kısımları bazen füme edilir . Kral Mounza, her gün tüketilmek için bir çocuğun öldürülmesiyle - yanlış ya da doğru - bir üne sahipti.
Batı'daki müzelerde ve sanat galerilerinde görüldüğü gibi Mangbetu sanatı, gizli ayinlerde değil, kralı ve ailesini kutlayan törenlerde gösterilen saray sanatıdır: bu yüzden maskeler pratikte yoktur ve heykellerin sayısı azdır.
Bu sanat kendini birçok yönden gösterir: mimari, mobilya, silahlar, aletler, müzik aletleri, vücut süslemeleri ve süslemeler.
Doğumdan dört yaşına kadar çocukların başları rafya ipleriyle sıkıştırılırdı. Kadınlar daha sonra bir tür sert çerçeve kullanarak saçlarını kalınlaştırdılar, böylece göz kapaklarının gerilmesi ve kaşların kaldırılmasıyla zaten altı çizilen kafatasının uzama etkisini uzattılar. Saç modeli, ahşap, fildişi, demir, bakırdan yapılmış çok çeşitli iğnelerle korunur.
Bu gelenek oldukça yakın zamanlara kadar korunmuştur.
Bu rafine saç stillerinin yanı sıra kadınlar vücut boyaları ve kazıma da kullanırlar.
Geleneksel olarak, kemere bağlı bir giysi aksesuarı olan nebkwe (veya negbe , negba ), "sepetçilikte beli kısmen örtmeye yarayan bir tür küçük oval kalkan" , özellikle nezaket , estetik ve rahatlığı birleştiren bir giysi aksesuarı kullandılar . . bir taburede oturmaya gelince. Bu kalçalar, ayrıntılı grafik kompozisyonlarla süslenmiş, katlanmış ve bağlanmış muz veya çınar yapraklarından yapılmıştır.
Yerel olarak nambrose ( namburuse ) veya nekpanzi olarak bilinen boynuzlar , gücünü ve otoritesini simgeledikleri şefin özel emriyle yapılan Mangbetu sarayının temel nitelikleriydi. Fildişi, bir fil dişinden bir demirci tarafından, önce bir baltayla, sonra bir keserle, ayrıntıları düzeltmek için dar bir bıçağı olan uzun saplı bir bıçakla oyulmuştur. Çok ince bir alt kenarı olan enstrüman, yükseltilmiş bir yan ağızlığa ve dekoratif bir heykel kafasına sahipti. Böyle bir boynuzun gerçekleşmesi için iki aydan fazla bir çalışma gerekliydi.
1870'de Kral Mbunza'yı ziyaret eden Alman kaşif Georg Schweinfurth , büyük kornaların çok sesliliğinde ustalaşmak için gereken fiziksel çaba ve kesinliğe tanıklık ediyor:
"Onlar kendi türlerinden çok yetenekli sanatçılardı, enstrümanlarının ustasıydılar, seslerine öyle bir kapsam, öyle bir esneklik vereceklerini biliyorlardı ki, onları çınlattıktan sonra, bir aslanın kükremesine ya da bir öfkeli fil, onları esintinin iç çekişleriyle ya da sevgi dolu bir sesin yumuşak fısıltısıyla karşılaştırılabilir kılmak için değiştirdiler. Fildişi boynuzu, yatay konumda zar zor tutabilecek kadar ağır olan bu virtüözlerden biri, bu devasa gövdede sanki flüt çalarmış gibi bir hassasiyet ve incelikle tremolos ve tril çalıyordu. "
Müzisyenler (fotoğraf Herbert Lang ).
Korna çalar (fotoğraf H. Lang).
Küçük fildişi ve deri boynuz.
Nereden savaşta olduğumuzu kiminle Yakın Zande, XVIII inci yüzyılda Mangbetu onların beş dize kabul arşın değinir: Eric de Dampierre göre, hiçbir harp Mangbetu 1891 öncesi sapı sonuna listelenir nedumu mangbetu daha sık olurdu insan kafası şeklinde oyulmuş (antropomorfik). Mandallar sağa (müzisyen açısından) yerleştirilir, sola değil. Ses kutusu tabaklanmış hayvan derisi (antilop, yılan, pangolin ) ile kaplıdır ve iki deliği vardır.
Arp çalan çocuk (fotoğraf. Casimir Zagourski ).
Antropomorfik bir figürle süslenmiş 5 telli kemerli arp.
Oyma başlı arp.
Antropomorfik figürlü Mangbetu arp
Domu : fildişi ve yılan derisi.
Yılan derisi ile kaplı arp.
Kesik davul Mangbetu toplumunda merkezi bir rol oynar. Ormandaki ağacın seçiminden bitmiş enstrümanın teslimine kadar, iletken için tasarlanan davul faturası özel ilgi konusudur. Titiz teknik ve ruhsal yönleri birleştiren davulun gerçekten “konuşabilmesi” için “bitkisel”den “hayvan”a geçmesi gerekir.
Davullar bazen bakır çivilerle süslenmiştir.
Davul oyuncuları.
Bakır tırnak yarık tamburu.
Bir inek detayı .
Müzik aletlerine ek olarak, çok sayıda günlük nesne mecazi temsillerle süslenmiştir: borular, kavisli bıçaklı bıçaklar, bal kutuları. Bazı gri seramikler kafalarla süslenmiştir.
Kabuk kutusu.
Oyma saplı bıçak.
sürahi
Çift konteyner.
Oyma ahşap kapak.