Marcel Conche

Marcel Conche Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Marcel Conche, Brive 2014 kitap fuarında.
Doğum 27 Mart 1922
Altillac , Corrèze ( Fransa )
Milliyet Fransa bayrağı.svg Fransızca
Eğitim Paris Edmond-Perrier Edmond-Perrier Edebiyat Fakültesi
Ana ilgi alanları Felsefe , metafizik , ahlak ve etik tarihi
Birincil işler Felsefi yönelim , Nature varlığı , benim felsefe Sunumu
Tarafından etkilenmiş Montaigne , Epikuros , Pyrrho , Herakleitos , Anaximander , Heidegger
Ödüller

Marcel Conche , doğdu27 Mart 1922içinde Altillac , bir olan Fransız filozof uzmanlaşmış metafizik ve antik felsefesi .

Biyografi

Kökenler ve araştırmalar

Marcel Conche, Corrèze'li mütevazı bir çiftçi olan Romain Conche ile doğumdan kısa bir süre sonra ölen Marcelle Farges'in oğludur (teyzesi Alice Farges, babasının ikinci karısıydı).

Okula Beaulieu-sur-Dordogne'deki tamamlayıcı kursta başladı ve Tulle'deki İlk Normal Okul'da devam etmeliydi, ancak ENP Vichy hükümeti tarafından kaldırıldı, Lycée Edmond-Perrier de Tulle'de öğrenci olarak okudu. .-usta (1940-1943).

Daha sonra Limoges Mesleki Eğitim Merkezi'nde (1943-1944), ardından Gaston Bachelard'ın öğretmenlerinden biri olduğu Paris'teki Edebiyat Fakültesi'nde okudu . Ard arda felsefe lisansını (1946) ve felsefe alanında yüksek lisans diplomasını (1947) aldı.

Kariyer

Bir yarışma belgesine sahip toplama (Bu rütbesiyle kabul edilmektedir 1950 yılında felsefe 13 th ), Marcel Conche liselerinde arda öğretilen Cherbourg ait (1950-1952), Evreux (1952-1958) ve Versay 1958 ( -1963). Daha sonra Lille Edebiyat Fakültesi'nde felsefe öğretim görevlisi ve Paris Üniversitesi'nde öğretim görevlisi (1969-1978) ve son olarak profesör (1978-1988) . Orada eğitim ve araştırma birimine başkanlık etti . 1988'den beri orada fahri profesördür .

Jankelevitch , Jean-Toussaint Desanti , Pierre Thillet , Sarah Kofman , Jacques Bouveresse , Paris Üniversitesi'ndeki meslektaşlarıydı .

Yapıt

Metafizik

Agrégé felsefe ve edebiyat doktoru olan Marcel Conche, metafiziğin birçok sorusunu ele alan hem bol hem de çeşitli bir çalışma üretti. İlk çalışmalarında ölüm ( La Mort et la Pensée , 1975), zaman ve kader ( Temps et destin , 1980), Tanrı , din ( Nietzsche et Budizm ) ve inançlar , doğa üzerine çalışmalarla genel ve geniş bir metafizik geliştirdi. , şans ( L'Aléatoire, 1989) ve nihayet özgürlük .

Küçük yaşlardan itibaren, Tanrı kavramı , Marcel Conche'nin gözünde her türlü tutarlılığı kaybetti:

“Felsefemin oluştuğu ilk deneyim, çocuğun Auschwitz veya Hiroşima'da çektiği acıların mutlak kötülük, yani hiçbir şekilde haklı çıkarılamama olarak farkına varmasıyla bağlantılıydı . "

Hıristiyanlıkta yetişmesine rağmen, Conche çok erken dünyanın teolojik açıklamasını reddetti. Onun felsefesi Tanrı'nın varlığını tasavvur etmemektedir  ; bunda ateist bir filozoftur . Bununla birlikte, felsefe özünde teolojiden kopuksa, kendisini bir bilim olarak oluşturmamalı veya bunu yapmayı istememelidir.

Conche (kişisel deneyimini temel alarak) felsefi sorgulamanın "aklın kendiliğinden gelişmesiyle" ortaya çıktığını savunur  : "Felsefe insan aklının eseridir ve Tanrı ile buluşamaz. " Her zaman felsefesi yakın hissetti nedeni budur Yunan ile başlar Anaksimandros , ilk filozof yazar"" .

Conche'ye göre, büyük modern düşünürler ( Descartes , Kant , Hegel ) "önceden verilmiş bir inanç bulmak için akıl" kullanmak istedikleri için otantik filozoflar değildirler . Felsefenin metafizik olarak ne olduğunu anlamadılar, ancak onu bir bilim haline getirmeye çalıştılar, bu da Conche'ye temel bir hata gibi görünüyor:

"Metafizik olarak, yani gerçekliğin bütünü hakkındaki gerçeği bulma çabası olarak felsefe, bilimle aynı nitelikte olamaz. Bir mülkün değil, bir denemenin doğası gereğidir: birkaç olası metafizik vardır, çünkü kişi gerçeğin bütünlüğünü kavrama yolu hakkındaki gerçeğin ne olduğuna karar veremez. Dolayısıyla metafizik bir gösteri değil, meditasyon meselesidir. "

Modern çağın gerçek filozofu Montaigne ( Montaigne ve felsefe ) olurdu , çünkü Conche'ye göre çalışmalarını zamanının kolektif inançlarından bağımsız olarak yazmayı başardı (Essais'in en sonunda, Montaigne ruhunu tavsiye etmez. ama yaşlılık, Hıristiyan tanrısına değil, Apollo'ya).

Doğa felsefesi

Onun içinde tabiatçılık , Conche destekleyen Yunan PHUSIS , terimin en kapsayan anlamda doğa:

Benim için mutlak olan doğadır. Madde kavramı bana yetersiz geliyor. Aynı zamanda idealistler tarafından geliştirildi ve yolumu bulmam idealizmin dışında. Malzemenin yaratıcılığını düşünmek çok zor. […] Doğa, nedenlerin bir araya getirilmesi veya bir araya getirilmesi olarak değil, doğaçlama olarak anlaşılmalıdır; o bir şair. "

Bu noktada, gerçekliğin tamamı üzerine diyalog kurmayı asla bırakmadığı pre - Sokratiklerin düşüncesini bulur (özellikle Présence de la nature , 2001):

“İnsan, doğanın bir üretimidir ve doğa insanda kendini aşar. Pre-Sokratikler, birbirlerini tamamlayan doğaya ilişkin içgörüler vererek, modern çağın filozoflarından oldukça farklıdırlar; bunlar, kendi paylarına, birbirini ortadan kaldıran sistemler inşa ederler. Parmenides bize ebedi varlığı, Herakleitos'u, ebedi oluşu, Empedokles'i, ebedi döngüleri ortaya çıkarır. Aralarında tamamlayıcılık vardır. Aynı şekilde şairler de birbirini tamamlar. Yunan fizis edilir Modern anlamda doğada özgürlüğe, kültüre, ruhuna, tarihe karşı iken, kendisinden başka hiçbir şeye karşı değil. Fizis şeyi kapsayan edilir. "

Gezegenin geleceği konusunda endişeli, " küçülme denen şeyin lehinde olduğunu" iddia ediyor  .

Varlık ve zaman

Conche'nin bu konudaki düşüncesi hayatı boyunca ve Pyrrho , Herakleitos ve Parmenides gibi Yunan filozoflarını okumaları boyunca gelişti .

Long Conche "her şeyin geçici doğasına, sonlu varlıkların kaybolan doğasına" karşı duyarlıydı ve şüpheciliğin yeni bir yorumunu veriyordu: Pyrrho'nun şüpheciliği , şeylerin (varlığın) dibine inemeyeceğinizi söylemektir; sadece bize nasıl göründüklerinden emin olabiliriz.

Conche, Pyrrhon'da varlık ve görünüm arasındaki bu temel ayrımın aşıldığını gösterdi: sonunda, artık varlık yoktur; her şey bir anda belirir ve sonra kaybolur, Montaigne'de bulduğumuz bir önsezi: "Çünkü bu andan itibaren, sonsuz gecenin sonsuz seyrinde sadece bir eloise [flaş] olan varoluş unvanını neden alıyoruz? " Bu metafizik Conche bir dediği uncorked olma ontolojik nihilizmi"" .

Bu ilk anlayış, “muazzam zaman ile küçülmüş zaman” , yani doğanın zamanı ile düşündüğümüz zaman arasındaki farkın farkında olarak gelişti . "Her şey akar" arasında Herakleitos , ardından Timeless görünen "Ama sonuçta, hiç aklıma" her şey akar "gelecek sonsuz olduğunu, ebedidir. Yani doğa ebedidir: Parmenides'in söylediği budur. "

Felsefe Tarihi

Felsefe tarihindeki eserleri , örneğin Lucretia veya Epicurus'un baskıları gibi otoriterdir . O yazarları sayısız yorum, çeviriler ve çalışmalar adamış Antik , özellikle Pyrrho ve özellikle ön Sokrates , yani Heraklit , Anaksimandros ve Parmenides gibi gibi Asya yazarlar Lao-Tseu (yazarı Tao Te Kral ). Conche ayrıca Hegel ve Bergson üzerinde de kritik çalışmalar yaptı . Heidegger'i Nazi olarak görmeyi reddederek savundu ve 1996'da dirençli bir Heidegger olan Éditions de Mégare ile yayınlandı .

Ahlak ve etik

Ahlak üzerine düşünceleri şu temalar etrafında döner: ahlakın temeli ve ahlak ile etik arasındaki temel ayrım . Ahlak, Felsefi Oryantasyon'dan (1974) bu yana tüm çalışmalarında ilerliyor ve düşünceleri Le Fondement de la morale'de (1982) özellikle güçlü bir yoğunluğa ulaşıyor .

Conche ahlak konusundaki görüşünü şu şekilde özetledi:

"Sizinle benim diyalog kurabileceğimiz basit gerçeğine [dayandırılacaktır] ve bu nedenle kendimizi eşit derecede hakikate muktedir ve makul ve özgür varlıklar ile aynı haysiyete sahip olarak tanıyoruz. Ve hem kolektif ahlaktan hem de belirli etikten farklı herhangi bir diyaloğa dahil olan böyle bir ahlak evrensel bir karaktere sahiptir, çünkü herhangi bir insanla diyalog her zaman hukuken mümkündür. "

Marcel Conche ayrıca bir pasifist olduğunu iddia ediyor (ABD'nin 2003'te Irak'ta başlattığı çatışmayı kınadı):

Şahsen ben bir pasifist olarak kalıyorum. Evrenselleştirilebilen, ancak evrenselleştirilemeyen konumum soyut, çelişkili kalır. Temelde, benim için politikacının rolü barışı tesis etmektir ki bu de Gaulle'ün çok iyi anladığı bir durumdur. Demokrasiyi savaş yoluyla ihraç ederek elde etmeyi istemek suçtur. "

Başlıklar ve ayrımlar

Marcel Conche, Paris 1 Panthéon-Sorbonne Üniversitesi'nde fahri felsefe profesörü , Atina Akademisi üyesi ve Yunanistan'ın Megara kentinin fahri vatandaşıdır .

O bir ödüllü taç Académie française ile Langlois Ödülü ile 1996 yılında çalışma vücudunun 1987 yılında ve için Heraclitus'un onun baskısı için Moron Ödülü . 1980'de Sorbonne'dan Onur Madalyası aldı.

Dekorasyonlar

Yayınlar

Felsefe Tarihi

Oryantal düşünce

Metafizik

Etik ve ahlaki felsefe

Edebi eser

Ve Reason Presents , Education Philosophical , Philosophical Journal , Le Nouvel Observateur off series, Literary Magazine gibi felsefi dergilerde sayısız makale .

Notlar ve referanslar

  1. Marcel Conche, Épicure en Corrèze , Folio, Paris, 2016, s. 27.
  2. Bkz. Anaximander, Fragments and tanıklıklar , Yunanca metin, çeviri, giriş ve yorum, Marcel Conche, PUF, 1991.
  3. Marcel Conche ile röportaj Philosophie Mag n o  1'de yayınlandı
  4. "O zamandan beri, Tanrı kavramı entelektüel ortamımdan tamamen kayboldu. Eminim ki hiçbir gerçek" tanrı "kelimesine karşılık gelmez. Tanrı'ya inananlarla benim aynı insanlığın bir parçası olduğumuz, benim için zor düşünme . " Marcel Conche, Épicure en Corrèze , Paris, Folio, 2016, s. 119.
  5. Le Soir , 4 Aralık 2006.
  6. Montaigne: Denemeler - İkinci kitap
  7. 17 Ocak 2013 tarihli Sanat ve Edebiyat Düzenine atanma kararı.
  8. Yazar, felsefe üniversitelerinde fahri profesör olan M. Conche'li Chevalier'e (Marcel, Marie, Joseph) atanma; 70 yıllık hizmet: Milli eğitim, yüksek öğrenim ve araştırma.
  9. Fabrizio Frigerio tarafından yapılan inceleme: Revue de Théologie et de Philosophie , Lozan, 1998, cilt. 130, n. Ben, s. 89-90.

Ayrıca görün

Kaynakça

Dış bağlantılar