Saint Marguerite-Marie Alacoque | |
Montauban Armand Cambon Katedrali tarafından Marguerite-Marie Vizyonu . | |
Kutsal Kalbin Elçisi | |
---|---|
Doğum |
22 Temmuz 1647 Verosvres , Fransa Krallığı |
Ölüm |
17 Ekim 1690 (43 yaşında) Paray-le-Monial , Fransa krallığı |
Doğum adı | Marguerite Alacoque |
milliyet | Fransızca |
Tarikat | St. Mary'nin ziyareti |
Saygıdeğer | Görünümlerin Paray-le-Monial şapeli , rue de la Visitation |
azizlik |
18 Eylül 1864 , Pius IX |
kanonizasyon |
13 Mayıs 1920 , Benedict XV |
tarafından saygı duyulan | katolik kilisesi |
Parti | 16 Ekim |
Öznitellikler | Elinde Kutsal Kalbin görüntüsüyle veya Kutsal Kalbin ortaya çıkmasından önce diz çökerek ziyaret etme alışkanlığı. |
Marguerite Alacoque , dinde Rahibe Marguerite-Marie , doğum tarihi:22 Temmuz 1647Burgonya'da küçük bir köy olan Verosvres'te öldü17 Ekim 1690içinde Paray-le-Monial , bir rahibeymiş Ziyaret Yoldaşlığı'nın , mistik kültü ve esinleyicisi Kutsal Kalp ve İsa ve olarak tanınan Aziz tarafından Katolik Kilisesi . 1864'te dövüldü , 1920'de aziz ilan edildi ve bayram günü 16 Ekim .
Marguerite Alacoque, mahallelerinde iyi bir sosyal konuma sahip olan Claude Alacoque ve Philiberte Lamyn'in beşinci çocuğudur. Marguerite, çocukluğunun ilk yıllarından itibaren Kutsal Ayin'e özel bir bağlılık gösterdi ve sessizliği ve duayı çağının oyunlarına tercih etti.
O kimin kızı rahibeymiş vaftiz annesi onunla kalmak sırasında, beş yaşında iken, o herkese habersizce dini yeminlerin ve duydum, o bu sözleri söyleyerek ayine onu ilk kutsama yaptı: “ Ey Tanrım, Consecrate saflığım sana ve sana daimi bir bekaret yemini ediyorum ” .
Dokuz yaşındayken, İlk Komünyonundan sonra, felç geçirmeden dört yıl boyunca yatalak bırakmadan önce, vücudunda gizlice şiddetli çileler yaptı.
Bu sürenin sonunda, Meryem Ana'ya kendisini dini hayata adamaya yemin etmiş, kendini hemen iyileşmiş olarak bulacaktı. Tanıyarak, onun günü teyidi ile M gr Maupeou John , onun vaftiz adı adını "Mary" ekler.
Bir babadan yetim kalan anne, onlara eziyet eden, onları mülklerinin ve eylemlerinin tüm denetiminden yoksun bırakan ebeveynleri tarafından annesinin yanına alınır. Marguerite-Marie tesellisini duada bulur ve o zaman İsa Mesih'le ilgili ilk vizyonlarını görür. Ona genellikle çarmıhta ya da Ecce Homo olayı sırasında göründü ve başkalarının da bu vizyonları aldığını düşünerek şaşırmadı.
On yedi yaşına geldiğinde ailesi malını geri alabilir ve annesi ona bunu dünyada kurma arzusunu anlatır. Böylece, kendisine yüklediği cezalar yüzünden sürekli olarak yaralansa da, dünyevi faaliyetlere katılmaya başlar.
Bir gece, bir balodan dönerken , kırbaçlama sırasında Mesih'in bir vizyonuna sahip olacaktı : ona çok fazla sevgi kanıtı verdikten sonra, sadakatsizliği için onu sitem ediyor. Hayatının geri kalanında, Marguerite-Marie o sırada işlediği iki “hata”nın yasını tuttu: karnavalda kardeşlerini memnun etmek için bazı süs eşyaları takmış ve bir maske takmıştı .
Birkaç manastırı ziyaret eder ve Paray-le-Monial Ziyaretine girerken, bir iç sesin ona " Seni istediğim yer burası " dediğini doğrular .
25 Mayıs 167124 yaşında manastıra girdi ve Kasım 1672, o daimi yeminini eder. Kırılgan bir sağlık içinde, yine de, Hatıralarında kendisinin bahsettiği en aşırı, hatta en iğrenç maceraların yanı sıra kırbaçlamalarına devam etti .
Manastıra girdikten kısa bir süre sonra, kendi ifadesine göre, İsa'nın birkaç özel görünüşüne maruz kaldı .
Bu görünümlerin en ünlüsü, Haziran 1675 : İsa, " İşte insanları bu kadar çok seven bu Kalp, [...] onlara sevgisini göstermek için tükenip tükenene kadar " diyerek kalbini gösterir . Ve şükran için, çoğundan sadece nankörlük alıyorum ” .
Başka bir zaman, ona “ İlahi Kalbim […] erkeklere ve özellikle de sana olan aşk konusunda tutkulu ” dedi . O andan itibaren, Marguerite-Marie, Kutsal Kalbe özel bir bağlılık oluşturma misyonuyla Mesih tarafından yatırım yapıldığını söyledi .
Ona göre, ona başka bir görev emanet etti: 17 Haziran 1689Fransa Kralı XIV. Louis'den " Fransa'nın Kutsal Kalbine adanmasını ve krallığın standartlarında temsil edilmesini" ister.
Rusya'nın Meryem'in Tertemiz Kalbi'ne kutsanması talebi gibi , bu istek de ölü bir mektup olarak kaldı. Bazı yazarlar (özellikle Abbé Émile Bougaud , History of Blessed Marguerite-Marie, Poussielgue, 1874 veya Chanoine Crépin, Bulletin de l'Oeuvre du Sacré-Cœur de Montmartre'daki bir makalede ,Ekim 1915) tam 100 yıl sonra, 17 Haziran 1789'da , Üçüncü Zümrenin kendisini Ulusal Meclis ilan ettiğini ve böylece Clovis Fransa'sından kopuş yarattığını gözlemledi .
Tersine, Kardinal Billot , Le Figaro du'da4 Mayıs 1918, Kutsal Kalbe bağlılığın mükemmelliğini hatırlatırken, Louis XIV'e yönelik bu özel talebin gerçekliği konusundaki şüphelerini ifade eder ve her şeyden önce ona göre ima edeceği teolojik ve pratik engelleri ortaya çıkarır. Ve yine de Meryem Ana ortaya çıkışı sırasında açık bir referans yapacaktır.Ağustos 1917 Fransa'nın İsa'nın Kutsal Kalbine adanmayı bu reddetmesine.
Bu gösteriler, üstünün ona ortak yaşama uymasını emrettiği noktaya kadar, ona " vizyoner " davranan topluluğun geri kalan üyeleri tarafından kötü değerlendirilmesi için ona değerdi . Ancak, ona zulmedenlere karşı itaati, alçakgönüllülüğü ve yardımseverliği sonunda kazandı ve görevi, ona en güçlü muhalefeti gösteren insanlar tarafından kabul edildi.
“ Gerçek ve mükemmel arkadaşı ” Peder Claude La Colombière'in yardımıyla Marguerite-Marie, İsa'nın kendisine göndereceği mesajı bildirecek. Kutsal Kalp kültünün başlangıcıdır . Marguerite-Marie , ölümlü üzüntüyü paylaşmak için, her ayın ilk Perşembe günü, akşam on birden gece yarısına kadar, yüzleri yere dönük olarak dua etmekten ibaret olan Kutsal Saat uygulamasını kurdu. Mesih, Havarileri ( Gethsemane ) tarafından ıstırabına terk edildiğinde , ertesi gün Komünyon almak için dayanmıştı .
Ona göre, İsa, Bedeninin ziyafetinin oktavını takip eden Cuma günü Kalbinin onuruna bir ziyafetin kutlanmasını istediği konusunda ona güvendi; ve rahibeyi " Kutsal Kalbin sevgili öğrencisi " ve tüm hazinelerinin varisi olarak adlandırırdı.
Ayın ilk dokuz Cuma günü (arka arkaya dokuz ay, ayın ilk Cuma günü) adanmışlık uygulaması, “İsa'nın Saint Marguerite-Marie Alacoque'a büyük vaadinden” kaynaklanmaktadır:
" Her şeye kadir sevgisinin, ayın ilk Cuma günleri, ardışık dokuz ayda Komünyon alacak herkese, son kefaretin lütfunu, benim yüz karasımda ölmeyeceğine ve onsuz ölmeyeceğine, Kalbimin aşırı merhametiyle söz veriyorum. ayinleri alırken, ilahi Kalbim bu son anda kendisini güvenli sığınağı haline getiriyor”.
İnananların ayinsel cemaatinin çok nadir olduğu bir zamanda, ayın ilk dokuz Cuma gününün uygulaması, Kefaret ve Efkaristiya ayinlerinin daha sık uygulanmasının yeniden başlamasına önemli ölçüde katkıda bulundu.
Ayın ilk Cuma günlerinin adanmışlığının, İsa Mesih'in aşağıdaki 12 vaadi ile ilgili ruhsal meyveleri getirdiğine inanılır:
Bu vaadin tam olarak eklenmesiyle, tarihli Saint Marguerite-Marie'nin kanonizasyonu Bull'a 13 Mayıs 1920, Papa Benedict XV , Kutsal Kalp onuruna ayın ilk dokuz Cuma günü onarıcı komünyonların uygulanmasını teşvik etti.
Son hastalığında her türlü teselliyi reddeder, " Cennette sahip olduklarım ve yeryüzünde arzuladıklarım yalnız sensin ey Allah'ım " diye tekrar etmekten asla vazgeçmez ve İsa'nın adını anarak ölür.
Bir azizlik amacıyla piskoposluk soruşturmasının açılması, 15 Ekim 1714'te Papa Clement XI'in papalığı altında gerçekleşti .
Marguerite-Marie'nin misyonu ve erdemleri hakkındaki tartışma onlarca yıl devam etti. Kendisinin ifşa ettiği ve elçisi olduğu Kutsal Kalbe bağlılıkla ilgili tüm eylemleri, vahiyleri, manevi özdeyişleri ve öğretileri incelemeye sunulur.
Sonunda, Kutsal Ayin Cemaati lehte oy verir ve 30 Mart 1824 ; Ölümünden yüz otuz dört yıl sonra, Papa XII . Leo onu " Saygıdeğer " ilan etti .
19 Ağustos 1864, Kilise tarafından üç mucizenin tanınmasının ardından, Aziz Pius IX'un papalığı altında azizlik belgesi imzalanır . İstiklal töreni yapılır18 Eylül 1864 Roma'da.
Marguerite-Marie Alacoque, Benedict XV tarafından aziz ilan edildi .13 Mayıs 1920.
Kalıntıları Paray-le-Monial'deki Ziyaret Şapeli'nde dinleniyor .
1901'de Meksikalı rahibe Maria Guadalupe Garcia Zavala , Marguerite-Marie Alacoque'a saygı amacıyla , ruhani direktörü Peder Cipriano Iñiguez ile birlikte, Saint Marguerite-Marie'nin Hizmetkarları ve yoksullar cemaatini kurdu . 1925 yılında Santa Margherita Maria Alacoque kilise ilçesinde Esquilino'da içinde Roma yakınlarındaki Kudüs'teki Santa Croce Bazilikası'nın ona adadı.
Ön yüz.
Tersine çevirmek.
Marguerite-Marie Alacoque, hayatı ve alacağı ifşaatlar açısından tartışmalı bir karakterdir, özür dileyenler hem Katoliklikte hem de ortodokslukta bu ifşalara karşı çıktılar.
Marguerite-Marie Alacoque'un ağzına kusmuk ve dışkı aldığı anlatılar, onlara karşı çıkanlar tarafından, bu kutsallığın ilk binyılda var olmadığını ve daha çok ruhsal bir kuruntu (in) hakkında olduğunu iddia etmek için sıklıkla kullanılır :
Ve bir kez dizanteri hastası bir hastaya hizmet ederken kalbimi biraz yükselttiğimde, o kadar güçlü bir şekilde geri aldı ki, [kendim] bu hatayı onarmak zorunda hissettim ... dilimi ona daldırmak için. ... bana dedi ki: "Bunu yapmakta çok iyisin. "
Marguerite-Marie Alacoque'da belirli bir çile ve acı görüşü aşırıya kaçar. İsa Mesih'in sevgisini almaya layık olduğunu kanıtlamak için göğsünü bir çakı ile kesecek kadar ileri gidecektir:
[...] o, bana bir bağışta kanımda yazılı olan o bana emrettiği gibi, o zaman ben İsa onun kutsal adını yazdı hangi bir çakı ile kalbime imzaladı.
Papatya-Marie Alacoque böylece bu tür gelen "Caresses" alma gibi cinselleştirilmiş vizyon sahip bakire veya Mesih'ten:
Kutsal Bakire için, iyi Annem, varlığıyla beni kutsayarak, bana büyük okşamalar verdi [...]
Böyle bir yorum, “okşamak” kelimesinin o zamanki anlamını ve Antoine Furetière'in 1690'da yayınlanan sözlüğünde verdiği tanımı açıkça göz ardı ediyor :
"Bir tür kafes tarafından zarif bir karşılama ile birine verilen dostluk veya iyilik gösterisi. Kendine erkek ve birkaç hayvan diyor. Bu Prens, bu Elçiyi çok okşadı. Kadınların okşamaları aldatıcıdır. Köpekler efendilerine sarılır."
Bütün bu unsurlar, birçok savunucuyu, özellikle de bu kültün Fransa'da kurulmasını yasal olarak yasaklamaya çalışan Galyalıları, onun kanonlaştırılmasına ve Cizvitler aracılığıyla ilan edilmesini zorladığı dogmaya karşı çıkmaya itiyor.