Mikro - saldırganlık terimi , bir topluluğa yönelik görünüşte banal olan ve aşağılayıcı veya aşağılayıcı olarak algılanan davranış veya açıklamaları belirtmek için kullanılır. İhraç eden tarafın olumsuz veya düşmanca yönü mutlaka kasıtlı değildir. İlgili topluluklar özellikle kültürel olarak marjinalleştirilmiş gruplardır.
Terim, 1970 yılında , Harvard Üniversitesi'nde bir psikiyatrist ve profesör olan Chester M. Pierce tarafından , Afrikalı Amerikalıları düzenli olarak beyaz Amerikalılara tecavüz eden hakaret ve işten çıkarmaları tanımlamak için icat edildi .
Başında XXI inci yüzyıl, bu terim tüm gruplara uygulanan sosyal marjinal hareket dahil LGBT , yaşayan insanlar yoksulluk ve engelli insanlar .
Psikolog Derald Kanat Sue olarak mikro tecavüzleri tanımlayan "nedeniyle grup üyeliğinin belirli kişilere aşağılayıcı mesajlar göndermek kısa günlük değişimleri." Yorum yapan insanlar başka türlü iyi niyetli olabilir ve sözlerinin potansiyel olarak olumsuz sonuçlarından habersiz olabilirler.
Çeşitli akademisyenler ve sosyal yorumcular, mikro saldırganlık kavramını bilimsel temeli olmaması, öznelliği ve psikolojik kırılganlığı desteklemesi nedeniyle eleştirdiler.
Bu eleştirmenler, mikro saldırganlık olarak yorumlanan davranışlardan kaçınmanın kişinin kendi özgürlüğünü kısıtladığını ve kendi kendine verdiği duygusal yaralara neden olduğunu iddia ediyor. Ayrıca, kendi çatışmalarını çözmek için bireysel becerilerin zayıflamasına yol açabilecek önerilen çareleri (nüfuzlu kişiliklere başvurma, sosyal ağlarda ihbar) sorgulamaya çağırırlar.
Bazıları, "mikro saldırganlık" terimi sözlü davranışı tanımlamak için şiddet içeren bir dil kullandığından, bu terminolojinin aşırı zarar tahminine, intikam arzusuna yol açabileceğini ve mağduriyet zihniyetini besleyebileceğini iddia ediyor.
Mikro saldırılar, damgalanmış bir gruba ait olduğu için hedeflenen bir kişiye düşmanca, aşağılayıcı veya olumsuz mesajlar ileten, kasıtlı veya kasıtlı olmayan günlük sözlü, davranışsal ve çevresel iletişimler olarak tanımlanmıştır. Bu iletişimler genellikle gözlemciler için zararsız görünse de, gizli bir ırkçılık veya günlük ayrımcılık biçimi olarak kabul edilirler.
Mikroagresyonlar, Pierce'ın linç veya dayak gibi daha aşırı ayrım biçimleri olan "makro saldırılar" olarak adlandırdıklarından farklıdır.
Damgalanmış kişilerin çoğu düzenli olarak mikro saldırıların kurbanıdır. Bunlar özellikle stresli olabilir çünkü onları işleyenlerde kolayca reddedilebilir ve çoğu zaman bilinçsizdir. Ayrıca, genellikle hasara neden olduklarının farkında olmadıkları için, baskın kültür üyeleri tarafından tespit edilmesi daha zordur.
Sue, mikro saldırganlıkları , azınlık grubu hakkındaki stereotipleri tekrarlayan veya onaylayan veya üyelerini incelikle aşağılayan ifadeler olarak tanımlıyor . Bu tür yorumlar şunları içerir:
Asya kökenli Amerikalı iki grupla yapılan bir tartışma çalışmasından, Sue ırksal mikro-saldırganlıklarla ilgili sekiz tema önerdi.
Psikolog Scott Lilienfeld, 2017'de bu konuyla ilgili bir inceleme makalesinde, yaklaşık on yıl önce Sue tarafından önerilen yukarıda açıklananlar gibi taksonomilerin çok ötesine geçmediği için mikro saldırganlık araştırmasını eleştirdi. Lilienfeld, "azınlıklara yönelik ince hakaretler ve hakaretler" gerçeğini kabul ederken, bilimsel değerlendirme kavramı ve programlarının "dünya çapında uygulanamayacak kadar kavramsal ve metodolojik olarak az gelişmiş" olduğu sonucuna vardı. "Mikro-saldırganlıkta" saldırganlık "anahtar kelimesinin kullanılması kavramsal olarak kafa karıştırıcı ve yanıltıcı" olduğu için "mikro-saldırganlık" terimini bırakmayı önerdi. Ek olarak, yeni araştırmalar alanı geliştirene kadar mikroagresyon eğitim programlarında bir moratoryum çağrısında bulundu.
2017 yılında muhafazakar Fırsat Eşitliği Merkezi'nde ( Center for Equal Opportunity (in)) araştırmacı olarak çalışan Althea Nagai, sahte bilim olarak mikro saldırganlık üzerine eleştirel bir araştırma makalesi yayınladı . Mikro saldırganlık teorisinin arkasındaki araştırmacıların "modern bilimin metodolojisini ve standartlarını reddettiğini" söyledi. Mikro saldırganlık araştırmasındaki çeşitli teknik zayıflıkları, "önyargılı mülakat soruları, anlatı açıklamasına güvenme ve az sayıda mülakat yapılan kişi, güvenilirlik sorunları, tekrarlanabilirlik sorunları ve alternatif açıklamalara saygısızlık" dahil olmak üzere listeler.
Sosyal bilimciler Sue, Bucceri, Lin, Nadal ve Torino (2007) , ırkçılığın doğasının zamanla değiştiğini iddia ederek mikro saldırganlıkları "ırkçılığın yeni yüzü" olarak tanımladılar . Açıkça görülen ırksal nefret ve nefret suçları olayları , mikro saldırılar biçiminde caydırıcı ırkçılığın tezahürlerine dönüşmüştür. Bunlar daha incelikli, belirsiz ve genellikle kasıtsızdır. Sue'ya göre bu, bazı Amerikalıların yanlışlıkla beyaz olmayan Amerikalıların artık ırkçılıktan muzdarip olmadığına inanmasına neden oldu.
Sue ve ark . mikro saldırılar üç şekilde karşımıza çıkmaktadır:
Bazı psikologlar mikro saldırganlık teorisini tüm sözlü, davranışsal veya çevresel istismarın mutlaka önyargıdan kaynaklandığını varsaydığı için eleştirdiler. Thomas Schacht'a göre, bu tür davranışların ırksal önyargıdan mı kaynaklandığı yoksa kimlik çatışmasından bağımsız olarak daha geniş bir çerçeveye uyup uymadığı açık değildir. Ancak Kanter ve meslektaşları, mikro saldırganlıkların beş ayrı önyargı ölçüsü ile güçlü bir şekilde ilişkili olduğunu buldular.
Konu ile ilgili makaleleri inceledikten sonra, Scott Lilienfeld mikro-saldırının taksonomiden çıkarılmasını önerdi çünkü konu üzerinde mikro olmaktan çok uzak olan örnekler sözlü saldırganlık, sindirme, taciz veya fanatizm kapsamına giriyor; hatta bazı durumlarda suç teşkil eden eylemler bile oluşturdular. Diğerleri, ince reddedilme biçimleri olarak algılananların otizmli veya sosyal anksiyete bozukluğu olan kişiler tarafından yapılabileceğini bildirdi.
Toplumda açıkça ortaya çıkan cinsiyetçilik azalıyor, ancak yine de çeşitli incelikli ve ince olmayan ifadelerde var. Kadınlar kendilerini aşağılık hissettikleri, cinsel olarak nesneleştirildikleri ve hem işyerinde hem de akademik çevrede veya sporda kısıtlayıcı cinsiyet rolleriyle bağlantılı oldukları mikro-saldırganlıklarla karşılaşırlar. Cinsiyete dayalı mikro-saldırganlık, yetenekleri erkeklerinkilerle kıyaslandığında, "çekiciliklerine" göre değerlendirildiğinde veya "kadınsı" veya cinsel kıyafet giymeleri gerektiğinde kadın sporcular için geçerlidir ve yarışma sırasında çekici.
Cinsel mikro-saldırganlık ve saldırganlık şiddet içerikli pornografide daha belirgindir.
Cinsiyetçi mikro-saldırganlığın diğer örnekleri, cinsiyetçi bir terim kullanarak birisine hitap etmek; bulaşıkları yıkamak gibi bir faaliyeti “kadın işi” olduğu için diskalifiye etmek; işyerinde pin-up'ların veya çıplak kadınların görüntülerini sergilemek ; başka bir kişiye istenmeyen cinsel yaklaşımlar sağlamak.
Transseksüel insanlar , kendi cinsiyet kimlikleriyle eşleşmeyen bir şekilde etiketlendiklerinde mikro-saldırganlıkla karşı karşıya kalırlar : bu melezdir .
In odak gruplar olarak tanımlanan insanlar biseksüel söz hakkından böyle anlaşılması veya bir olasılık olarak biseksüellik kabul edemiyoruz olmak inkar ya da kişisel hesaplarını veya kimlik taleplerini reddeden gibi mikro saldırıları yaşanmıştır. Cinsel kimliğini değiştirmeye zorlamak için cinsel olarak ahlaksız olmalarını bekleyin ve ilişkileri tek eşli olarak sürdürme yeteneklerini sorgulayın .
Bazı LGBT kişiler , LGBT topluluğu içinde bile insanlardan mikro saldırganlık ifadeleri yaşayabilir. Dışlanmanın, gey ve lezbiyen topluluğu tarafından hoş karşılanmamasının veya anlaşılmamasının mikro-saldırganlık olduğunu söylüyorlar. Roffee ve Waling, sorunun birçok insan grubunda ortaya çıktığını öne sürüyor. Bir kişi genellikle kendi bireysel deneyimlerine dayalı varsayımlarda bulunurken, entegre etmek istediği grup güvenilirlikten yoksun hissedebilir ve bir tür mikro-saldırganlığa yol açabilir.
Örtüşen marjinal gruplara mensup insanlar (örneğin, Asya kökenli bir gey erkek veya transseksüel bir kadın), çeşitli marjinalleştirme biçimlerine dayanan mikro-saldırganlık yaşarlar. Örneğin, bir çalışmada, Asyalı Amerikalı kadınlar, ana akım erkekler tarafından cinsel açıdan egzotik olarak sınıflandırıldıklarını ya da sırf pozisyonları nedeniyle potansiyel "ganimet kadınlar" olarak görüldüklerini bildirdiler . Afrikalı Amerikalı kadınlar, saç özellikleriyle ilgili olarak, kişisel alanların kendilerine dokunmak için istila edilmesi gibi mikro saldırganlıkları rapor ediyorlar ya da Amerikalı bir kadından farklı bir tarzın -Avrupalıların "amatörce" göründüğü yorumunu yapıyorlar.
Akıl hastalığı olan insanlar, aile ve arkadaşların yanı sıra etkili insanlardan kaynaklanan, süptil olanlardan daha bariz mikro saldırganlık biçimleri yaşadıklarını bildirdiler. Toplum ortamında tedavi gören öğrenciler ve yetişkinler üzerinde yapılan bir çalışmada beş tema belirlendi: geçersiz kılma, aşağılık karinesi, akıl hastalığı korkusu, akıl hastalığından utanç ve ikinci sınıfın vatandaş muamelesi.
Marjinal grupların üyeleri ayrıca televizyon, film, fotoğraf, müzik ve edebiyat gibi çeşitli medya biçimleriyle ilişkili sanatçılar veya sanatçılar tarafından gerçekleştirilen mikro saldırıları da tanımladılar. Bazı araştırmacılar, bu tür kültürel içeriğin toplumu yansıttığına ama aynı zamanda şekillendirdiğine inanıyor. Bu, bireylerin istemeden bu medyayı tüketerek önyargıları sindirmelerine izin verir.
Televizyon reklamlarında ırkçılık üzerine yapılan bir araştırma, mikro saldırganlığı yükselişte olarak tanımlıyor ve içeriğin karmaşıklığı nedeniyle ırklar arasında kaçınılmaz ırkçılığa yol açıyor. Bu araştırma, siyahların yemek yiyen, fiziksel aktiviteye katılan, çalışan veya başkalarına hizmet eden beyazlardan daha sık gösterildiğini buldu. Araştırma, bu mikro-agresif temsillerin, yaratıcılıktan veya kârdan ödün vermeden bir iş gövdesinden çıkarılabileceğini öne sürerek sona eriyor.
Pérez Huber ve Solorzano, mikro saldırganlık analizlerine, yatmadan önce okunan bir çocuk kitabında anlatılan Meksikalı "haydutlar" hakkında bir anekdotla başlıyor. Makale, Meksikalılar ve Latinler hakkındaki olumsuz stereotiplere kitaplarda, baskılarda ve fotoğraflarda örnekler veriyor, bunları çoğunluk kültürü içindeki ırkçı söylemin durumu ve anaakımdaki azınlık grupları üzerindeki hakimiyetiyle ilişkilendiriyor. Bu tutumların medya aracılığıyla kişileştirilmesi, diğer marjinal gruplara yönelik mikro agresif davranışlar için de geçerli olabilir.
2015 yılında, LGBT karakterlerin filmlerde canlandırılmasına ilişkin bir araştırma, gey ve lezbiyen karakterlerin "saldırgan" bir şekilde tasvir edildiğini gösteriyor. Öte yandan LGBT karakterlerin sadece cinsel yönelimleri veya kimlikleri ile tanımlanmayan karmaşık bireyler olarak sunulması doğru yönde atılmış bir adımdır. İdeal olarak, " queer izleyiciler nihayet izleyicilerin kara filmin başlangıcından beri keyif aldıkları bir anlatı zevkine sahipler: oldukça sorunlu, ancak büyüleyici bir ana karakter."
Mikro saldırganlık, aynı yaş grubuna mensup olanlar veya bir inanç sistemini paylaşanlar da dahil olmak üzere, tanımlanabilen herhangi bir grubu hedefleyebilir ve marjinalleştirebilir. Mikro-saldırganlık, kişinin öteki olduğu anlamına gelen hoşgörüsüzlüğün ince bir tezahürü olan herhangi bir hedefi marjinalleştirmek için mikro-dilsel güç oyunları kullanan zorbalığın bir tezahürüdür .
Failler iyi niyetli olabildiğinden ve mikro saldırılar ince olduğundan, bunları yaşayan kişilerde genellikle ilişkilendirme sorunları olur. Bu onların olayı görmezden gelmelerine ve karşılaşmaya aşırı duyarlı oldukları için kendilerini suçlamalarına neden olabilir. Azınlık bir kişi veya bir gözlemci tarafından suçlanırsa, failler genellikle mikro saldırganlıklarının bir yanlış anlama, şaka veya abartılmaması gereken önemsiz bir şey olduğunu varsayacaklardır.
2013 yılında, mikro agresyonlar üzerine yapılan bir okuma incelemesi şu sonuca varmıştır: “ırksal mikro saldırganlıkların fiziksel ve psikolojik sağlık üzerindeki olumsuz etkisi belgelenmeye başlamaktadır; ancak, bu çalışmalar büyük ölçüde ilişkilidir ve hatırlamalara ve kişisel bildirimlere dayanmaktadır, bu da ırksal mikro saldırganlıkların aslında olumsuz sağlık etkilerine neden olup olmadığını ve eğer öyleyse hangi mekanizmalarla belirlenmesini zorlaştırmaktadır ”. 2017'de, mikro saldırganlık araştırmasının bir incelemesi, uzmanların mikro saldırganlığın neden olduğu potansiyel hasarı çok fazla bilişsel veya davranışsal araştırma veya deneysel test yapmadan anlamaya çalıştıklarını, ancak çoğunlukla küçük anekdot kanıtı ve temsili olmayan örneklere güvendiklerini buldu. herhangi bir belirli nüfus.
Mikro saldırıların alıcıları öfke, hayal kırıklığı veya bitkinlik yaşayabilir. Afrikalı Amerikalılar, gruplarını "temsil etme" veya kendi kültürel ifadelerini bastırma ve "beyaz davranma" konusunda baskı hissettiklerini bildirdiler.
Zamanla, bazıları mikro agresyonların kümülatif etkisinin, öz güven kaybına ve bireyler için zayıf bir öz imaja ve ayrıca depresyon, anksiyete ve travma gibi zihinsel sağlık sorunlarına yol açtığına inanmaktadır .
Pek çok araştırmacı, mikro saldırganlıkların, apaçık yobazlık ifadelerinden daha zararlı olduğunu, tam olarak göze çarpmadıkları ve bu nedenle çoğu zaman gözden kaçırıldıkları veya küçültüldükleri için savundu. Bu, mağdurun, bu tür olaylarda başkalarının desteğini aramaktan ziyade, meşru öfke ifade etmekten ve izolasyon hissetmekten ziyade, bir mikro-saldırganlığa tepki gösterdiği için kendinden şüphe duymasına yol açar.
Araştırmalar, Amerika Birleşik Devletleri'nde, beyaz olmayan insanlar, zihinsel sağlık uzmanları tarafından mikro-saldırıları algıladığında, tedavi ile müşteri memnuniyetinin düşük olduğunu göstermiştir.
Bazı araştırmalar, mikro-saldırganlığın, bazı beyaz olmayan insanların bu tür etkileşimlerden kaçınmak için beyazlarla ilişkilerden korkması, güvenmemesi veya onlarla ilişkilerden kaçınması için yeterli bir yük olduğunu öne sürüyor. Öte yandan, bazı insanlar mikro agresyonları tedavi etmenin onları daha dirençli hale getirdiğini iddia ediyor. Araştırmacılar, mikro saldırılar "küçük görünebilir" ancak çok sayıda olduklarını "öyle bir ortamda işlemeye çalışmanın" bir ton tüyleri kaldırmaya benzediğini "öne sürdüler.
Kenneth R.Thomas, American Psychologist dergisinde , mikro saldırganlık teorisinden esinlenen tavsiyelerin, uygulandığında ifade özgürlüğü üzerinde engelleyici bir etkiye sahip olabileceğini ve bazı psikologlar da dahil olmak üzere beyazların beyaz olmayan insanlarla etkileşim kurma iradesini azaltabileceğini iddia etti . ”.
Sosyologlar Bradley Campbell ve Jason Manning, Comparative Sociology adlı akademik dergide mikro saldırganlık kavramının "mağdur insanların başkalarının desteğini çekmeye ve harekete geçirmeye çalıştığı daha geniş bir çatışma taktikleri sınıfına uyduğunu" yazdılar . ihlalleri belgelemek, abartmak ve hatta tahrif etmek ”. Mikro saldırganlık kavramı, sivil söylemin başarısızlığının bir belirtisi olarak tanımlandı ve "dünün iyi niyetli bir yanlış adımı" olarak görüldü.
Bir Oxford Üniversitesi haber bülteninin önerdiği bir tür mikro saldırganlık, göz temasından kaçınmayı veya doğrudan insanlarla konuşmayı içerir. Bu varsayımların, göz teması kurmakta güçlük çeken otizmli insanlara karşı duyarsız olduğuna işaret edildiğinde tartışmalara yol açtı.
Microaggression and Moral Cultures adlı makalelerinde sosyologlar Bradley Campbell ve Jason Manning, mikro saldırganlık söyleminin bir mağduriyet kültürüne yol açtığını savunuyorlar.
Sosyal psikolog Jonathan Haidt , bu mağduriyet kültürünün bireyin "küçük kişilerarası meselelerle kendi başına başa çıkma yeteneğini" azalttığını ve "insanlar birbirlerinden uzaklaştıkça yoğun ve sürekli bir ahlaki çatışma toplumu yarattığını" savunuyor. mağdurun veya mağdurun savunucusunun statüsü ”.
Benzer şekilde, dilbilimci ve sosyal yorumcu John McWhorter, "Siyahlara, mikro saldırganların ve hatta daha büyük olanların psikolojimize kalıcı olarak zarar verdiğini ve bu durumun bizi herhangi bir gerçek sosyal yeterlilikten yoksun bırakacağını öğretmek için çocuklaştırıyor. "
Gelen Amerikan kültürel dergisi Atlantik Greg Lukianoff ve Jonathan Haidt dikkat duyduğu endişeyi dile microaggressions microaggress kendisinin deneyiminden daha duygusal travmaya neden olabilir. Mikro saldırılar yapmaktan kaçınmak için bir bireyin düşünceler veya eylemler üzerindeki öz kontrolünün duygusal zarara neden olabileceğine inanırlar. Bunun nedeni, mikro saldırgan olmaktan kaçınmak isteyen ve aşırı özdenetim kullanan bir kişinin, patolojik düşünceye sahip bireylerle belirli özellikleri paylaşabilmesidir. Özellikle okullardaki veya üniversitelerdeki önleme programlarına atıfta bulunarak, mikro-saldırganlık iddialarını tespit etmenin koruma unsurunun öğrencileri "genellikle eğitim gerektiren profesyonel hayata, insanlarla entelektüel katılım ve uygunsuz veya yanlış bulabileceği fikirlere" hazırladığını söylüyorlar. ”. Ayrıca, "birinin duygusal durumunun makul olup olmadığını sorgulamanın (samimiyet bir yana) kabul edilemez" hale geldiğini ve mikro saldırıların varsayılan bir yargısına ve bir büyücülük davasının özelliklerini sunduğunu söylediler.
The Federalist'te Paul Rowan Brian, mikro saldırganlık teorisinin gerçek önyargı ve dışlama pahasına önemsiz ve ihmal edilebilir ırkçılık örnekleri ortaya koyduğunu savundu. The Atlantic'te yazan Amitai Etzioni , mikro-saldırganlığa dikkatin bireylerin ve grupların çok daha ciddi eylemlerle karşılaşmasını engellediğini öne sürdü.
Araştırmalar, bir insanın dünyanın adil ve hakkaniyetli olduğunu ne kadar az düşünürse, olumsuz olaylara ilişkin yorumlarının sağlıklarına o kadar zarar vereceğini öne sürüyor.
Ralph Nader , kampüslerde çok fazla hassasiyet yaratan kamu uyarısı ve politik doğruluk kavramlarını da eleştirdi .
Spiked Online'da Viv Regan, kabalık için makul bir bahanenin aşırı tepki vermekten daha fazla hasara neden olup olmayacağını merak etti.
Çalışmaları terimi popüler hale getiren Derald Wing Sue'ya göre, birçok eleştiri terimin yanlış anlaşılması veya yanlış kullanılması üzerine kuruludur. Bu fenomeni belirlemedeki amacının insanları eğitmek olduğunu ve onları susturmak ya da utandırmak olmadığını söyledi. Ayrıca, ırksal mikro-saldırganlık yapan bir kişinin kimliğinin belirlenmesinin ırkçı oldukları anlamına gelmediğini belirtiyor.
Lilienfeld'e göre, mikro saldırganlık programlarının zararlı etkilerinden biri, bir bireyin diğer insanların sözlerini olumsuz bir şekilde aşırı yorumlama eğilimini artırmaktır.