Liturjik hareket

Dini hareketin Katolik ortasında Fransa'da ortaya çıktı reformist olan XIX inci  "dini yıl" yayınlanması ile yüzyıl Prosper Gueranger gibi ilahiyatçılar ile ve Almanya Valentin Thalhofer (yazarı Handbuch der katholischen Liturgik ). Amacı , ayinlerin en iyi bilgisi ve sevgisiyle "meclislerimizi dua toplulukları yapmak" (Dom Bernard Botte ) ve özünü çıkarmak için ayin geleneğinin eleştirel bir çalışmasını yapmaktı.

"Dini hareketi" nin başında ciddi olarak başladı XX inci  daha geniş bir yenilenme (İncil, Patristik, teolojik, ekümenik) ile bağlantılı olarak, yüzyıl. Belçika, Fransa ve Almanya burada önemli bir rol oynadı.

Papa Pius XII , 1947'de tamamen ayinle ilgili ilk ansiklopediyi yayınladı: Arabulucu Dei  ; daha sonra, birkaç ayin reformu yaptı. 1956'da, ayin hareketinin " Kutsal Ruh'un Kilisesi'ndeki geçişi " gibi olduğunu yazdı .

Dürtüler

Prosper Şifacı

Ne zaman Dom Gueranger 1850'lerde sırasında "dini yılı" yayınlanan o mümkün olduğunca çok insan olarak bilinir hale getirmek için aranan temelleri Roma ayin , böylece herkes, onu anlamış sevdim ve onu saygı söyledi.

Pius X

Papa Pius X , Motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudines (1903), "Gizemlere ve Kilise'nin resmi ve kutsal duasına aktif katılım" çağrısında bulundu. İlk kez, ayinlerde laikliğin yerini nitelemek için actuosa katılımcı (aktif katılım) ifadesi : "gerçek Hıristiyan ruhunu ilk ve vazgeçilmez kaynağında bulmak: kutsal gizemlere ve halka açık dua ve ciddiyete aktif katılım kilise. "

Ayinsel hareketin aktörleri ve yerleri

Lambert Beauduin

Liturjik Hareketin gerçek gelişimi, 1909'da Belçika'daki Mechelen Başpiskoposluğunun Katolik Kongresi ile başlar ve burada Lambert Beauduin inançlarını ifade eder:

• Ayin, yalnızca rahibin eylemi değil, tüm sadıkların ortak eylemi olmalıdır;
• Hristiyan maneviyatının ve herkesin manevi yaşamının kaynağı olmalıdır;
• Liturjik yaşam ailelerde devam etmelidir (daha sonra dini ayinlerin yapıldığı yer de);
• Beauduin , her ailenin onları satın alabilmesi için cep mektubunun ve ucuz bira saatlerinin metinlerinin üretilmesini önerdi;
• Kantorlara ayin alanında eğitim verilecek yıllık koro inzivaları sağladı.

Gençlik hareketlerinin rolü

Romano Guardini , izcilik , Katolik Cizvit ve Benedictine kolejleri ile bağlantılı olarak Quickborn'un Alman Katolik gençlik hareketi .

Benedictine manastırlarının rolü

• Mont César Manastır dokuz rahipler tarafından Louvain şehrinin 1899 kuzey kuruldu Maredsous manastır . Bu manastırı karakterize eden ayin hareketinin başlangıçta din adamlarını ayin davasına kazanmaya çalışan Dom Lambert Beauduin ile pastoral olması amaçlanmıştı . Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, ayin hareketi yeniden canlandı ve daha uluslararası hale geldi. 1930'lardan itibaren ayin düşüncesine onlarca yıldır hakim olan ve çalışmaları II . Vatikan'ın ayin reformunu etkileyen Dom Bernard Capelle ve Bernard Botte ile teolojik ve tarihsel derinlik kazandı .
• Maria Laach Manastırı ,
• Beuron Manastırı
• Pontifical Athenaeum Saint-Anselme

Cizvitlerin Rolü

Josef Andreas Jungmann , Paul Doncoeur , Alexandre Fleury

İlahiyatçıların rolü

• Odon Casel (1886 - 1948), bir "gizem teolojisi" ( Mysterientheologie ) geliştirerek, ayini anlamak için gizem kavramını kullanır.
• Romano Guardini (1885 - 1968), konuyu oluşturan meclis ve somut meclisin olduğu bir ayin teolojisi geliştirir. Onsuz ayin yok,
• Pius Parsch (1884 - 1954), tüm çabasını, tarih bilimlerinin katkısıyla yenilenen bir anlayıştan bütün bir açıklama ve pedagoji çalışmasını varsayan ayinlere sadıkların aktif katılımına odaklanır.
• Louis Bouyer (1913 - 2004), 1945'te , teolojiyi ve Kilise yaşamının merkezi olarak “pasşal gizem” ifadesini yayan dikkat çekici bir gençlik yazısı ( The Paschal Mystery ) yayınladı. İfade, Vatikan Konseyi II'de kesin olarak onaylanacak .

Kurumsal aşamalar

Liturji enstitüleri

1943'te Paris'te (aktörler arasında: Dominicans Pie Duployé ve Aimon-Marie Roguet , Benedictine Bernard Botte ) ve 1947'de Trier'de ( Balthasar Fischer ) ayin enstitülerinin kurulması .

Ulusal ve uluslararası kongreler

Uluslararası düzeyde en önemlileri Maria Laach 1951, Strasbourg 1952 yakınlarındaki Mont Sainte-Odile, Lugano 1953, Louvain'de L ' Abbaye du Mont César (Belçika) 1954, Assisi 1956, Montserrat Manastırı (İspanya) 1958, Nijmegen (Hollanda) 1959, Münih 1960.

Ayinle ilgili kitapların yeni yayınları

1958–62 yıllarında, çok az rötuşlu çeşitli belgeler ve ayin kitapları çıktı. Bu kitaplar şimdi yine gelenekçi Katolikler için ruhsatlandırıldı .

Vatikan Konseyi II Hazırlık

Papa XXIII . John ekümenik bir konsey ilan etti25 Ocak 1959. Hazırlıklar sırasında, ayin reformu en acil temalardan biriydi.

4 Aralık 1963, Vatikan Konseyi II , şu anda referans metni olan Kilise'nin ayiniyle ilgili Anayasa Sacrosanctum concilium'u yayınlıyor .

Kaynakça

Ayin hareketi

• Bernard Botte , liturjik hareket / Tanıklık ve anılar , Paris, Desclée, 1973.
• Louis Bouyer , Ayinlerin hayatı. Ayinsel hareketin yapıcı bir eleştirisi , Paris, Le Cerf, ark. "Lex orandi", 1956.

Liturjik reform

• Annibale Bugnini , La riforma liturgica . Roma 1983, 2. baskı. 1997 (Bibliotheca Ephemerides Liturgicae koleksiyonu. Subsidia 30).
• trad. Fransızca: Ayinle ilgili reform , trad. İtalyanca'dan Sr Pascale-Dominique Nau (DDB, 2015).
• Vatikan'dan sonraki ayin II. İncelemeler, çalışmalar, ileriye dönük. Yves Congar ve diğerleri tarafından . Paris 1967 (Unam sanctam 66 koleksiyonu).
• Adrien Nocent , Ayin yenilenmesi. Bir düzeltme okuması. Paris 1993 (Point Théologique 58 koleksiyonu).

İlgili Makaleler

• Dünya Savaşları Arasında Fransa ve Belçika'da Kutsal Mimari: Art Deco ve Modernizm

Notlar

1. . “Liturjik Hareket, zamanımız için ilahi takdirin bir işareti gibidir; Kutsal Ruh'un kilisesinde, insanları imanın gizemlerine ve ayinsel yaşama aktif katılımından kaynaklanan lütuf zenginliğine daha erişilebilir kılmak için bir müdahalesiydi. " Pius XII, Assisi Kongresi'ne Mektup (1956)