Karizmatik hareketi veya yenileme karizmatik , ruhsal uyanış veya " neo-Pentakostalizm :" ruhsal bir akım kiliselerin geleneksel 'dahilinde 1960 yılında ortaya çıkan bir Piskoposluk Kilisesi , Protestan Kiliseleri , Lutheran kiliseler Bazı 1960 yılında evanjelik kiliselerin bağımsız da ortaya çıkmıştır. Katolik Kilisesi de aynı zamanda, 1967 civarında endişeliydi Ortodoks Kiliseleri 1971 yılında ilk Pentecostal sonra, "ikinci dalga" olarak tanımlanan bu hareket, 1901 uyanış, "canlandırmak niyetinde Kutsal Ruh'un hediyeler veya charisms". Yeni Ahit tarafından bildirilen Pentecost bölümünün ardından . Ancak “dillerde konuşmak” ( glossolalia ) artık İsa tarafından duyurulan Kutsal Ruh'un vaftizinin tek kanıtı değildir . Diğer ruhsal armağanlar (şifa, kehanet vb.) teşvik edilir ve bu deneyimin tezahürleridir. Göre Pew Araştırma Merkezi , 2011 yılında dünyada 305 milyon karizmatik Hıristiyanların veya Hristiyanların% 14 veya dünya nüfusunun 4.4% vardı.
Akım, tarihçiler, sosyologlar ve Protestanların ve Evanjelik Hıristiyanların çoğunluğu tarafından “karizmatik hareket” olarak adlandırılıyor.
Katolikler için harekete "karizmatik yenilenme" denir.
“Neo-Pentikostalizm” ifadesi bazen, özellikle Güney Amerika'da, karizmatik hareketi belirtmek ve onu yaklaşık altmış yıl öncesine dayanan Pentekostalizmden ayırmak için kullanılır. Ancak dinler sosyoloğu Jean-Paul Willaime, neo-Pentikostalizm adının uygunsuz olduğunu düşünüyor.
Pentakostalizm , Hıristiyanlık Kutsal Ruh ev vurgulayan yeni bir şube, (1900 yılında ABD'de geliştirilen Topeka ve Los Angeles ). Gösterişli tezahürleri ( glossolalia , kehanet, şifalar, ayırt etme gücü, vb.), diğer Kiliseler (Protestan veya Katolik) tarafından oldukça hızlı bir şekilde reddedilme tepkilerine neden oldu.
Karizmatik hareket 1960 Paskalyasında Los Angeles , Van-Nuys'daki bir piskoposluk kilisesinde ortaya çıktı. tarafından bir vaazda3 Nisan 1960, Piskoposluk papazı Dennis Bennett, Kutsal Ruh'un vaftizini “ dillerde konuşarak ” yaşadığını beyan eder . Bu deneyime rağmen, Kilisesinde kalmak istiyor. Hayatının geri kalanını tanıklığını ve bu öğretiyi Piskoposluk kiliselerinde yaymaya adayacak.
Karizmatik hareket, Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlanan ve hareketin belirli bir yönünü tanımlayan genel kamu çalışmaları aracılığıyla özel bir tanınırlık kazandı . Pentekostal kitabı David Wilkerson'ın 1962'de yayınlanan Haç ve Sustalı ( Haç ve Sustalı ) papazı , "Tanrı'nın vizyonunu" alan yazarın kırsal bakanlığından nasıl ayrıldığını anlatıyor. New York'ta zor durumda olan insanlar . Yaklaşık on altı milyon kopya sattı.
Gazeteci John Sherrill'in çalışması Başka dillerde konuşuyorlar ( Diğer Dillerle Konuşuyorlar ), 1964'te yayınlandı, dilbilimci becerilerini içeren sistemlerde glossolalia olgusunu anlatıyor . Kitap iki buçuk milyon kopya sattı.
Merlin Carothers'ın övgü üzerine yapıtları dizisi ve özellikle ilki, Hapishaneden Övgüye ( 1970'de yayınlanan Hapishaneden Övgüye , tüm inançların karizmatikleri üzerinde güçlü bir etki yarattı. 17 milyondan fazla sattı.
Bu eserler, en azından, hareketin kötü şöhretine ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ve diğer bazı ülkelerde, kilisenin çeşitli mezheplerinde tezahür etmesine izin vermese de, izin verdi.
Los Angeles'taki 1960 olayından sonra, hareket birkaç Protestan kilisesine ( Reform Kilisesi veya Lüteriyen Kilisesi ) girdi . Bu yeni manevi uygulamaları, özellikle aslen Güney Afrikalı olan Pentekostal papaz David du Plessis'in etkisi altında dualarına entegre etmeye başladılar .
Hareket, birçok bağımsız evanjelik kilisenin yaratılmasına katkıda bulunmuştur. Gerçekten de, bazı Protestan Kiliseleri bu hareketin yönergeleri takip etmek ve onların Pentikostal sözleşmeler aralarına mesafe karar verdik. İçinde Calvary Chapel Kilisesi Costa Mesa Kaliforniya'da 1965 yılında ilk evanjelik karizmatik cemaat biridir Birleşik Krallık , İsa 1969'da kurulan Ordu Kilisesi, Amerika Birleşik Devletleri dışındaki etkinin bir örneğidir. Böylece dünyanın geri kalanında başka birçok cemaat kuruldu.
17'den ruhani bir geri çekilme sırasındaydı. 19 Şubat 1967Bu otuz hakkında Katolik öğrenciler Duquesne Üniversitesi'nde içinde Pittsburgh alınan Kutsal Ruh vaftiz . ABD fakirlerin arasına anda bu üniversite, kuruldu XIX inci tarafından yüzyıl Kutsal Ruh Babalar . Sloganı şudur: Hayat veren Ruh'tur . Bu iki gün boyunca çoğu, Ruh'un dökülmesini (veya Kutsal Ruh'ta vaftizi) deneyimlediklerini söylüyor . Bu deneyimin bir sonucu olarak, dua grupları ve toplulukları Katolik Kilisesi'nde, Amerika Birleşik Devletleri'nde ve ardından dünyanın geri kalanında yayılmaya başladı. Öğrencilerden Patti Gallagher Mansfield, öğrencilerinden pek çok tanıklığı bir araya getiren kitabında bu deneyime tanıklık ediyor: “Tanrı'nın kişisel olarak bana olan sevgisinin derin farkındalığıyla tepeden tırnağa bunalmış hissettim. … O'nun merhametli sevgisi. . Özellikle Tanrı sevgisinin çılgınlığı beni çok etkiledi. O kadar hak edilmemiş, o kadar bol verilmiş ki. Senin ve benim onu kazanmak veya hak etmek için yapabileceğimiz hiçbir şey yok. Rahmetinin çokluğu nispetinde karşılıksız, cömertçe verilir. Tanrımız bir sevgi Tanrısıdır. Bizi sevgiden yarattı ve bizi sevgiye mahkum etti. Ayrıca Duquesne haftasonuna ev sahipliği yapan ve arkadaşlarına şunları söyleyen öğretmenlerinden birinden alıntı yapıyor: "Pentecost'a inanmama gerek yok: Onu gördüm. "
Hareket, dinamizmiyle ilgilenen Katolik hiyerarşisi tarafından oldukça olumlu karşılanıyor. Böylece, 1973'te Papa Paul VI , "inananların manevi yaşamının [...] her piskoposun kendi piskoposluğundaki aktif pastoral sorumluluğu olduğunu" hatırlatarak , 1975'te bir izleyici sırasında ilk karizmatik toplantısını almayı kabul eder . , "Yenileme nasıl Kilise ve dünya için bir fırsat olmaz?" ". Öte yandan, aynı Paul VI, yakın bir işbirlikçi olan Kardinal Suenens'ten Katolik Kilisesi ile tanımlanması hala zor olan bu hareket arasında yüz yüze olmasını ister.
Chemin-Neuf , The Community of Beatitudes , Emmanuel Community, Jacobean Well Community ve birkaç diğerleri gibi hareketten birçok topluluk ortaya çıktı .
Eleştirilerin çoğu, toplulukların büyümesinin birçok yerde aşırılıklara yol açan örgütlenmeyi gerektirdiği 1990'larda dile getirildi.
Karizmatikler ve özellikle Katolik karizmatik topluluklar, bir yandan çeşitli yerlerde kendi dini yapılarını kurmakla suçlanmıştır; ve bazı piskoposluklarda ise sistematik olarak öne sürülmek. Bu nedenle, kendilerini eleştirenlere göre, onları eski yapılara tercih edecek olan medyadan, gençlerden veya piskoposlardan çok fazla ilgi görüyorlar.
Bazı piskoposlar bu tercihi kabul ettiler, ancak Lyon'daki M gr Decourtray gibi, karizmatik kilise misyonunun daha fazla mevcudiyeti ile açıklandı : " Rahipleri hastanelere sorduğumda kimseyi bulamıyorum. Karizmatik olanlar hariç. " .
Çeşitli mezhep sapmaları suçlamaları ileri sürüldü. Özellikle mezheplerin dico'su Opus Dei ve Focolare, Beatitudes, Burning Bush ve New Way'e ek olarak bahseder. Ancak Annick Drogou bu toplulukların mezhepçi olduğunu iddia etmiyor: bir dipnotta bazı dini inançların “… kendi içinde mezhep dışı olsalar bile […] meydana gelen mezhepsel kaymayı anlamak için elzem olduğunu, onlardan doğduğunu” belirtiyor. "
Çeşitli MIVILUDES raporları karizmatik topluluklardan nadiren bahseder. Beatitudes'de meydana gelen suistimaller 2009 raporunda belirtilmiştir; ancak, “Jean-Michel Roulet'in tonu temkinli olmaya devam ediyor ve Georges Fenech“ mezhepsel sapma ”ifadesini ya da“ zihinsel tutuş ”ifadesini telaffuz etmiyor, ancak misyon söyleminde“ kutsanmış ” .
MIVILUDES özellikle 2005 yılında şifa faaliyetleri üzerine çalışmalar yapmıştır. Şifa duaları, tıbbi müdahale niteliği taşımayan (dolayısıyla yasadışı tıp uygulaması kapsamına girmeyen) kendi içlerinde MIVILUDES'i rahatsız etmez; ancak özellikle çocuklar söz konusu olduğunda, gerekli tıbbi hizmetlerden tamamlayıcı olarak yararlanılmamasının yasaklanması ve hatta önerilmesine daha fazla dikkat edilmektedir.