Nāmarūpa ( Sanskritçe Nihayet , pali ; oluşan nama “adı, ruh” ve RUPA “formunda, var olma”) olarak tayin Budizm bağımsız bir şekilde, mevcut yanılsama. Bu yanılsama dördüncü nedenidir acı acı (nedenlerinin zincirinde Pratityasamutpada oniki vardır). In Hinduizm'e , nāmarūpa o illüzyonu ait, bilinen dünya için bir terimdir maya , Hakikat, tersi Brahman .
Nāmarūpa genellikle beş belirtir skandha ( "eklenme agrega") ve bu nedenle basit bir benzer olan toplama , basit bir şekilde birbiri olma bileşenleri getiren bir kavram:
Olarak koşullandırılmış eş üretimi , nāmarūpa dördüncü bağlantı olduğu; bilinç, vijñāna ve altı duyu temeli, sadayatana tarafından belirlenir .
Nama daha sonra dört değil belirler zihinsel agrega ama sadece duyum ( Vedana ) ve algı ( SANNA meyve (vardır) vipaka ait) Kamma Yasası'na .
NāmaAdı ruhu demektir, beş zihinsel faktörler gösterir cetasikā :
Abhidhamma'ya göre , bu beş faktör, canlılık (jivita) ve zihinsel stabilite (citta ttiti) ile birlikte, herhangi bir bilinç durumunda ( vijñāna ) bulunan yedi faktördür .
İsim, a priori, patronimik ya da bir ruha değil, sadece her biri kişisel olmayan ( anmantman ) olan, iyi farklılaştırılmış dört fenomenden oluşan bu koleksiyona atıfta bulunur . Bununla birlikte, Budizm içindeki bazı tartışmaları not edebiliriz:
Nāmarūpa ifadesi , beden ve zihin arasındaki karşıtlık sorununu gündeme getirir. Bazı okullar bu düalizme bağlı kalırsa , yogacara gibi diğerleri radikal bir idealizm varsayar : düşünceden başka bir şey yoktur.