Olympe de Gouges

Olympe de Gouges Bilgi kutusundaki görüntü. Alexander Kucharski'ye atfedilen Olympe de Gouges portresi . Parşömen üzerine pastel, yaklaşık 1788. 45,5 x 37,5 cm, özel koleksiyon. biyografi
Doğum 7 Mayıs 1748
Montauban
Ölüm 3 Kasım 1793(45'te)
Paris
Doğum adı Marie Gouze
takma ad Olympe de Gouges
Milliyet Fransızca
Aktiviteler Oyun yazarı , gazeteci , filozof , yazar , feminist, politikacı
Çocuk Pierre Aubry de Gouges ( ö )
Diğer bilgiler
Alan adı abolisyonizm
Din Deizm
için mahkum vatana ihanet
tarafından tutulan arşivler Atria Kadın Tarihi Enstitüsü ( in )
Telaffuz Birincil işler
Kadın ve yurttaş hakları bildirgesi
Olympe de Gouges'in imzası imza

Marie Gouze olarak bilinen dul Aubry, de Gouges Olympe , doğdu7 Mayıs 1748içinde Montauban ve üzerinde giyotine öldü3 Kasım 1793içinde Paris , bir Fransız olan harflerin kadın oldu bir politikacı . Fransız feminizminin öncülerinden biri olarak kabul edilir .

Yazarı Kadın Hakları ve Bildirgesi Kadın Citizen , o sivil ve siyasi kadın hakları ve lehine birçok yazıları bıraktı köleliğin kaldırılması ait siyahlar .

Kadınların kurtuluşu için hareketler tarafından genellikle amblem olarak alınır .

biyografi

Montauban

Doğmak 7 Mayıs 1748içinde Montauban sonraki gün ve vaftiz Saint-Jacques de Montauban kilise , Marie Gouze Pierre Gouze kızı ilan edildi, Montauban usta kasabın burjuva - o da eksik olduğu için vaftiz de imzalamadım - ve Anne Olympe Mouisset arasında 1737'de evlenen bir kumaş tüccarı ailesinden bir avukatın kızı.

Aile, Lefranc de Pompignan ile yakından bağlantılıdır. Olympe anne tarafından büyükbabası Jacques Mouisset idi öğretmen ve Marquis Jean-Jacques Lefranc de Pompignan onun anneannesi Anne Marty ait dadıydı, Jean-Georges , Lefranc de Pompignan, bir yıl sonra doğmuş22 Şubat 1715Gelecek Puy-en-Velay piskoposu , Vienne başpiskoposu için din adamlarının ve yardımcısı Estates Genel 1789 arasında Jean-Jacques Lefranc de Pompignan Anne Olympe Mouisset ve manevi baba ise, vaftiz11 Şubat 1714.

Kendilerinden beş yaş büyük olan Anne-Olympe ve Jean-Jacques birlikte büyüdüler ve güçlü duygusal bağlar kurdular, öyle ki, ebeveynleri aralarına biraz mesafe koymak zorunda kaldılar: bir burjuva ailesi ile bir aile arasında bir ittifaka sahip olamazlardı. aristokrat aile [Kaynak?]. Ancak Paris'e gönderilen Lefranc de Pompignan, 1747'de Cour des Aides'in başkanlığını üstlenmek üzere Montauban'a döndü  : o zaman belki de ertesi yıl Marie'yi doğuran Anne-Olympe'in sevgilisiydi. Milletvekili Jean-Baptiste Poncet-Delpech ve diğerlerine göre, "tüm Montauban" , Lefranc de Pompignan'ın geleceğin Marie-Olympe de Gouges'in zina babası olduğunu biliyordu.

NS 24 Ekim 1765, Villenouvelle (Montauban) Saint-Jean-Baptiste kilisede On yedi yaşında bir buçuk, en Marie Gouze bir Parisli caterer otuz yıl evliydim ona kıdemli Louis-Yves Aubry ait Intendant resmi bir genelliği Montaubanlı ve muhtemelen Gouze kasabının önemli bir müşterisiydi. Birkaç ay sonra genç kadın bir oğlu Pierre'i doğurdu. Kaba ve eğitimsiz bir adam, kocası 1766'da Tarn'da bir sel tarafından süpürüldü. Bir kadın yazarın kocasının rızası olmadan bir eser yayınlamasını yasaklayan Fransız kanunu, bir daha asla evlenmemiş ve böylece yayın özgürlüğünü korumuştur. O denilen dini bir evlilik “güven ve sevgi mezar” . Madame Aubry genellikle "Marie-Olympe" (birkaç metine de imza attı) ya da daha basit bir ifadeyle "Olympe"nin ilk isimlerini taşıyordu ve resmi soyadı "Gouze"e bazen yazılı olarak "Gouges" yazılı olarak bulduğumuz bir parçacık eklemekteydi. Ailesinin bazı üyeleri  , bir doktorun karısı olan "Jeanne Gouges" doğumlu ablası M me Reynard da dahil olmak üzere .

Daha sonra maddi yardımda bulunduğu annesi dışında onu Montauban'a bağlayan hiçbir şey yok, Paris'teki ablasına katıldı . 1770'lerin başında, dikkatli bir eğitim verdiği oğluyla birlikte Paris'te yaşadı. Mahkemede kaldığı süre boyunca adını değiştirdi: artık Marie Gouze değil, Olympe de Gouges idi.

Paris ve tiyatro

Üst düzey bir deniz subayıyla tanışmıştı. Jacques Biétrix de Rozières, o zamanlar Devlet ile sözleşmeli güçlü bir askeri nakliye şirketinin yöneticisiydi. Onunla evlenmeyi teklif ettiğinde, reddetti, ancak ilişkileri Devrim'e kadar sürdü . Arkadaşının maddi desteği sayesinde, 1774'te Almanach de Paris'te veya durum rehberinde görünen bir burjuva yaşam tarzına öncülük edebildi . O Kemik Hunter Street, bugün kalmıştır sokak Servandoni de n o  18-22. Annesi tarafından Montauban'ın zengin burjuvazisinden dünyaya gelen Olympe de Gouges, Paris seçkinlerinin geleneklerine uyum sağlamasına olanak tanıyan bir eğitim almıştı. Gittiği salonlarda birçok edebiyatçıyla tanışır, yazarlık da yapar. Didon adlı oyunu büyük bir başarı kazanan bir oyun yazarı olan Jean-Jacques Lefranc de Pompignan ile sözde ilişkisi , edebi kariyere girmesi için olası bir motivasyondur. Dramatik yeteneğinin mirasını talep etti. Oldukça gösterişli bir şekilde lüks ve cesur bir hayat sürdürerek, özgür kadının bir fahişeye asimile edildiği bir bağlamda erkekler tarafından sürdürülen bir fahişe olarak ün kazandı .

Yeni fikirler için ayrıcalıklı bir destek olan tiyatro, o dönemde gücün sıkı kontrolü altında kaldı . Olympe de Gouges, setler ve kostümlerle kendi birliğini kurdu. Paris ve çevresinde sahnelenen gezici bir tiyatroydu. Marquis de la Maisonfort onun içinde anlatıyor Memoirs nasıl, 1787 yılında, o dahası genç Pierre Aubry, oğlunu dahil topluluğunun kısmını tutarak Olympe Gouges'in “küçük tiyatro” satın aldı.

Devrim sırasında Paris'te ve taşrada sahnelenen siyasi tiyatrosundan bağımsız olarak Olympe de Gouges'u ünlü yapan oyun , 1792'de bu adla yayınlanan ancak repertuara dahil edilen L'esclavage des noirs, ou l'heureux naufrage'dır. arasında Comédie-Française üzerinde30 Haziran 1785Zamore ve Mirza veya Mutlu gemi enkazı başlığı altında . Ancien Régime bağlamında bu cüretkar oyun, mali açıdan kralın odasının beyefendileri tarafından sağlanan korumaya bağımlı olan Fransız Tiyatrosu aktörleri tarafından belli bir isteksizlikle kabul edilmişti. Olympe de Gouges'in bu metne nüfuz eden hümanist ütopyası, ona özellikle köle sahiplerinden birçok ölüm tehdidi almış olacaktır.

Açıklanan amacı, kolonilerdeki siyah kölelerin kötü durumuna halkın dikkatini çekmek olan Olympe de Gouges'in oyunu, mutlak monarşi bağlamında ılımlılık ve yıkımı karıştırdı. “  Siyah Kod  ” altında çıkarılan Louis XIV kuvvet ve mahkemede hazır bulunan birçok ailenin Devrimi'nin arifesinde Fransız dış ticaretin yarısını temsil sömürge malları sağladıkları gelir, büyük bir bölümünü çekti sonra oldu. İçindeEylül 1785, bir ayrıcalıktan şikayet eden ve oyununun unutulmasından korkan Olympe de Gouges, oyunculardan şikayetçi oldu. İçlerinden biri olan Florence, kendini aşağılanmış hissetti ve çevresindekilere şikayet etti. House'un beyleri ve bakanlar olan Baron de Breteuil ve Mareşal de Duras, Olympe de Gouges'i Bastille'e göndermeyi kabul etme ve Fransız kölelik karşıtı rehberinin bir bölümünü kaldırma fırsatını yakaladılar . Çeşitli korumaları sayesinde özellikle şövalye olduğunu Michel de Cubières olan Marki onun kardeşi bir favori Louis XVI , lettre de cachet iptal edildi.

Fransız Devrimi ile birlikte, özellikle Talma ve Thérèse Vestris sayesinde Comédie-Française daha özerk hale geldi ve dört yıl önce repertuara dahil olan kölelik oyunu nihayet sahnelendi. Siyasi değişikliklere rağmen, sömürge ideolojisi çok mevcut kaldı ve Siyah Dostlar Derneği'nden arkadaşları tarafından desteklenen Olympe de Gouges taciz, baskı ve hatta tehditlerle karşı karşıya kalmaya devam etti. İçindeMart 1792 Paris belediye başkanı seçimi sayesinde Kasım 1791Siyahi Dostlar Cemiyeti'nin aktif bir üyesi olan Jakoben tarafından Jérôme Pétion tarafından, oyunun metnini düzenlemeyi başardı. Onun Nisan 1790 yılında Fransızlara veda, o sadece başlıklı ikinci kölelik karşıtı oyununu yazmış açıkladı Karaborsa . Ancak aynı yılın Aralık ayında başarılı olamadı. NS22 Temmuz 1793tutuklanmasından iki gün sonra, ölüm cezasının verildiği gün 2 KasımVatanseverliğinin ve tiranlığa karşı ömür boyu verdiği mücadelenin kanıtı olarak De l'sclavage des Nègres adlı oyununa atıfta bulundu .

Sömürge Sorunu Üzerine Denemeler

Bu iki kölelik karşıtı oyuna ek olarak, Olympe de Gouges Şubat 1788arasında zenci erkeklerin Üzerine Düşünceler ,

Devrimden önce şöyle yazmıştı: "Zenci erkek türleri, her zaman acınacak kaderiyle ilgimi çekmiştir. Sorgulayabildiklerim merakımı ve mantığımı asla tatmin etmediler. Bu insanlara vahşiler dediler, Cennetin lanetlediği varlıklar; ama yaşlandıkça onları bu korkunç köleliğe mahkum edenin güç ve önyargı olduğunu, Doğanın bunda payı olmadığını ve Beyazların haksız ve güçlü çıkarlarının her şeyi yaptığını açıkça gördüm. "

Bu metin onu, yüksek üyelik ücretleri ve münhasır iç düzenlemeleri nedeniyle üye olamadığı Siyahlar Dostları Derneği ile temasa geçirdi. İçindeOcak 1790, bu şirketin doğumundan yaklaşık iki yıl sonra, - bir yerleşimcinin suçlamalarına yanıt olarak - bir parçası olmak istediğini reddetti:

"Savunmayı üstlendiğim şey filozofların, Siyahların Dostlarının davası değil, benim davamdır ve elimdeki tek silahı kullanmama izin vereceksiniz... Ben bu konuyu tasarladığımda Siyahların Dostları yoktu ve eğer önlem almak sizi kör etmemiş olsaydı, bu toplumun belki de benim dramıma göre kurulduğunu ya da benim mutlu erdeme sahip olduğumu varsaymalısınız. onunla asilce buluşmanın ”.

Broşürde, "M. de La Fayette" "bu yüce kahramanı" "ün" dışında tanıdığını inkar etti. İçindeŞubat 1788, Lafayette yine de bu şirketin kurucu üyelerinden biriydi ve açıkçası onunla tanışmayı başaramayacaktı. 1790 yılının başında Siyahların Dostları Cemiyeti'nin bir üyesi değilse, 1790'ın ikinci yarısında girmiş olması mümkündür: Brissot, 1793'te anılarında, gerçek. , orada kabul edildi. Şirket arşivlerinde kronolojik bölüm için19 Şubat 1788-11 Haziran 1790, adı Ocak ayında sadece iki kez geçiyor ve Nisan 1790 ; ve bu Toplum dışından bir kölelik karşıtı olarak. Bu nispeten geç katılım, ikinci kölelik karşıtı oyunu olan Kara Borsa'nın yazımı ile aynı zamana denk gelecekti . Kölelik karşıtı olarak 1808'de eski bir aktif üye olan Peder Grégoire tarafından De La Litterature des Nègres'in önsözünde "Mutsuz Siyahların Nedenini Savunan Cesur Adamlar Listesi" nde gösterildi . Orada bulunan 69 kişinin tamamı bu derneğe ait değildi. Nın-ninAralık 1789 NS Mart 1790Zamor ve Mirza adlı oyununun kurgusu hakkında iki mektup ve bir anı yazdı  : "zencilerin halka köleliğinin yazarı Mme de Gouges'tan mektup" ( Chronique de Paris ,19 Aralık 1789); "Fransız edebiyatçılarına mektup" ( Le Courrier de Paris , le Fouet ulusal 2 Mart 1790), Mme de Gouges için Comédiens-Français'e karşı Anı (Mart 1790). NS24 Nisan 1790 genel olarak devrim ve özel olarak kölelik meselesi yüzünden geçici olarak cesareti kırılmış, izinli olduğunu ilan etti ve şunları yazdı:

"Ayrıca, yerleşimcilere ne dedim?" Onları kölelerine daha yumuşak ve cömert davranmaya teşvik ettim. Ama gelirlerinin en ufak bir kısmını bile kaybetmek istemiyorlar. Korkularının, öfkelerinin, barbarlıklarının konusu budur. "

Bu metnin moderasyonuna itiraz etmeyeceğiz. Ama onun sanal izolasyon bağlamında ve montaj başarısızlığı koymak gerekir Zamor ve Mirza Paris, belediye başkanı karşı tonunu yumuşatmak için, sonuç alınamadan, o denemek zorunda kaldı Bailly , çok kulübe bağlı. Massiac .

İlk kez 1791 yılının Eylül ayının ortalarında, ünlü kadın ve yurttaş hakları bildirgesinin posta mektubunda , aynı zamanda ataerkil ve evlilik evliliğinin bir "Erkek ve Kadın Sosyal Sözleşmesi" ile değiştirilmesini talep etti. , boşanma ilkesini kabul ederek, melezlerin, köle sahiplerinin beyazlar tarafından aşağılanması hakkında bir fikir verdi:

"Dediklerine göre, zencilerin lehine kararnamenin adalarımızda neden olduğu rahatsızlıklar hakkında birkaç söz söylemem çok gerekliydi... Kolonistler, babaları oldukları insanlar üzerinde despotlar olarak hüküm sürdüklerini iddia ediyorlar ve Kardeşler ; ve doğanın haklarını hiçe sayarak, kanlarının en küçük gölgesinde bile kaynağının peşinde koşarlar. Bu insanlık dışı yerleşimciler şöyle diyor: Kanımız damarlarında dolaşıyor, ama gerekirse açgözlülüğümüzü ya da kör hırsımızı tatmin etmek için hepsini dökeceğiz (sic). "

Bir köle ile beyaz bir adam arasındaki gayri meşru cinsel ilişkiden kaynaklanan melezlerin, doğal çocukların haklarını sıcak bir şekilde savundu. Kendi gayri meşru doğumunu ve açıkça doğal hukuka olan inancını onlarla dayanışma içinde zımnen çağırdı. Bu itibarla, değiştirilmiş kararnameyi kusurlarıyla onayladı.15 Mayıs 1791, Kurucu Meclisin tüm ayrılıkçılık karşıtı sol tarafının - Robespierre hariç - oy verdiği; ya da "ihtiyat ve adalet tarafından dikte edilen" bir orta anlaşma. Ayrıca onları, Barnave, Lameth, ulusal meclisteki suç ortakları olarak adlandırmadan damgaladı.15 Mayıs sonunda başaracakları için 24 Eylül 1791 : "Bu yakıcı fermantasyonların kışkırtıcılarını tahmin etmek zor değil: Ulusal Meclisin bağrında var: Amerika'yı tutuşturması gereken ateşi Avrupa'da tutuşturuyorlar".

Fransız devrimi

1788'de Journal Général de France , Olympe de Gouges'in ünlü Halka Mektup'ta geliştirdiği yurtsever vergi projesi de dahil olmak üzere iki siyasi broşür yayınladı . İkinci broşürü, Halka Mektup'un yazarı tarafından kaleme alınan Yurtsever Açıklamalar'da, geniş bir sosyal ve toplumsal reform programı geliştirdi. Bu yazıları, Devrim'in ilk üç meclisinin temsilcilerine, Yurtsever Kulüplere ve özellikle hayran olduğu Mirabeau , La Fayette ve Necker gibi çeşitli şahsiyetlere zaman zaman gönderdiği yeni broşürler izledi .

Önerileri, Auteuil'de bir edebiyat salonu düzenleyen ve anayasal monarşi ilkesinin savunulduğu Anne-Catherine Helvétius'un ev sahiplerinin önerilerine yakındı . 1790'da rue du Buis'deki Auteuil'e taşındı ve 1793'e kadar orada kaldı. O yıl orada tutuklandı.

Feuillants tarafından zengin vatandaşlara ve mal sahiplerine oy kullanma ve seçilme hakkının sınırlandırılması hakkında yorum yapmak. Eylül 1791, yazdı:

"Bu şaşkın kalabalıktan, alçakların, aristokratların, Coblentz'in elçilerinin, her türden, her eyaletten, her türden ve servetlerini yalnızca yurttaş sahiplerininkine dayandıran haydutların bu korkunç karışımından kaçın."

Girondins / Montagnards çatışmasının başlangıcında, ikinci için birinciye karşı savaştı: Robespierre ve Marat gibi Brissot , Vergniaud (ancak arkadaşı), Guadet ve Condorcet tarafından savunulan saldırı savaşına karşı çıkıyor . Bu yüzden savaş ilanından birkaç gün önce yazdı.20 Nisan 1792 :

... ikna etmeli ve herkese ülkelerinin kaderi üzerinde düşünme özgürlüğü vermeliyiz [...] bu benim önerim ve Bay Robespierre gibi savaş projesine karşıyım ...

İçinde Mart 1792 Brissot'u ironik bir şekilde eleştirdi:

“M. Brissot'un ilkelerinin tamamen düşmanı değilim, ama bunların uygulanamaz olduğuna inanıyorum [...] En cahiller için bile birkaç kutu kağıt üzerinde devrim yapmak kolaydır; Ne yazık ki, tüm halkların ve Fransızların yaptığı deneyimler bana öğretiyor ki, en bilgili ve en bilge olanlar, öğretilerini her türden kötülük üretmeden kurmazlar. "

Ancak, içinde Ekim 1792Marquis de Condorcet ve eşi Sophie de Grouchy ile olan ilişkileri sayesinde, birkaç aylığına Girondinlere katıldı . Talma, Marquis de Villette ve karısı, ayrıca Louis-Sébastien Mercier ve10 AğustosRue de Tournon'da bir salon işleten oyun yazarı ve esprili bir kadın olan Kontes de Beauharnais ile birlikte yaşadı. Onlarla birlikte, neredeyse hepsi Louis XVI'nın ölümüne karşı çıkan Auteuil toplumunun birçok üyesi gibi cumhuriyetçi oldu .

Demir dolabın keşfiyle şokta , sonKasım 1792bir gün önce gerçekleşen bir cumhuriyetçi oyun yazdı, Fransa kurtarıldı ya da tiran tahttan indirildi10 Ağustos 1792 :

"" Madam Elisabeth: (…) Ben ancak bir kralla, basit bir vatandaşla bir olabilirim. Sessizce kalbimi talep edebilirsin ama asla benim kocam olamayacaksın.

"- Barnave: Düşünün hanımefendi, halkın temsilcisi olan bir Barnave, alıntıladığınız krallara değer. Onlardan sadece bu siyaset, ihanet ruhuyla ayrılıyorum (…) Seni hak edecek neyim eksik olabilir ki?

"- Madam Elisabeth: Kraliyet kanı!

"- Barnave: Bu kanı, döktüğüm kanla kurtardığımı düşün, Amerika hâlâ senin beni kınadığın bu kandan içiyor. Zalim, belki de tahtı kardeşin için tek başıma tuttuğumda, doğumum için beni kınıyorsun. Fransa'da kraliyetin kaldırılmasının yalnızca bana bağlı olabileceğini unutabildiniz mi? (...)

“(…) Ve Anayasanın revizyonu, benim işim değil mi? Ve Fransa ve Amerika'nın bitmeyen ajitasyonları bana seni elde etme hakkını vermiyor mu? ""

Bu alıntı yine anayasanın kınanması anlamına geliyordu .Eylül 1791 ve kurucusu Barnave: ikincisi, nüfus sayımı, gümüş işareti ve iptali empoze ederek ilkelere ihanet etmişti. 24 Eylülmelezlerin hakları; Bu, Louis XVI'nın kız kardeşi Madam Elisabeth'e olan sevgisindendir . Sıradan kökenleri nedeniyle onu daha az geri çevirmedi.

NS 16 Aralık 1792, Olympe de Gouges, Malesherbes'e Konvansiyon'dan önce kralın savunmasında yardım etmeyi teklif etti , ancak talebi küçümsenerek reddedildi. NS18 Ocak 1793 tüm kölelik karşıtı felsefesinden vazgeçti: dilekleri için çağrıda bulunduğu XVI. iki masum çocuk.

“Louis'in oğlu masum ama tacı talep edebilir ve ben onu her türlü haktan mahrum etmek istiyorum. Bu yüzden Louis'in, karısının, çocuklarının ve tüm ailesinin bir arabaya zincirlenip, düşman ateşi ile topçularımız arasında ordularımızın ortasına sürülmesini istiyorum. Taçlı haydutlar suçlarında ısrar ederlerse ve Fransız Cumhuriyeti'nin bağımsızlığını tanımayı reddederlerse, bizi bu canice ve zalim aileden kurtaracak topun fitilini ateşleme onurunu arayacağım. ".

Robespierre - Pétion kırılması sırasındaKasım 1792Konvansiyonda Pétion'un yanında yer aldı . Aslında Montagnardlar arasında 1792 sonbaharında özellikle Maximilien Robespierre , Marat ve Bourdon de l'Oise'a saldırdı. İçindeMart 1793kendisini Girondinlerden uzaklaştırdı ve Cumhuriyet adına Ulusal Konvansiyonun tüm siyasi akımlarını birleşmeye çağırdı:

“Dağlılar, Ovalar, Rolandistler, Brissotinler, Buzotinler, Girondistler, Robespierrotlar, Maratistler, kötü şöhretli sıfatları yok edin! Sonsuza kadar yok olun ve milletin mutluluğu, toplumsal huzur ve ülkenin zaferi için yasa koyucuların isimleri sizin yerinize geçsin. "

Cinsiyet eşitliği

Kadınların geleneksel olarak erkeklere emanet edilen görevleri üstlenebileceklerini düşündü ve neredeyse tüm yazılarında onları siyasi tartışmalara ve sosyal tartışmalara dahil etmeye çağırdı. Marie-Antoinette'e mutsuz olduğunu söylediği "cinsiyetini" korumak için hitap ederek, 1789 tarihli İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'ni model alan Kadın ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'ni kaleme aldı. iki cinsiyetin medeni ve siyasi haklarının eşitliği, önyargının gücünün geri çektiği doğal hakların kadına geri verilmesi gerektiğinde ısrar ediyor. Böylece şunları yazdı: “Kadının iskeleye tırmanma hakkı var; Tribune'e çıkma hakkı da olmalı. " Önce, ulusal bir karakter törenine kabul edilen kadınlar kazandı," kanun şöleni "3 Haziran 1792Ardından yapılan anmaya Bastille fırtınası üzerinde14 Temmuz 1792.

Kadınlar için mücadelesi tiyatro yapımlarında, özellikle de Le Couvent ou les vœux forces'da (1790) devam etti. İken Kurucu Meclis milletvekilleri manastırlardan yararlılığını ve kadınların özgürlüğünü tartışmaya, değil fikirlerini ödünç amacıyla not almak ve onun karakterleri bunları iletmek için tereddüt, dikkatle onları dinler.. Onlardan biri olan Peder Gouttes da rahip karakteriyle oyununun kahramanı olacak.

İlki arasında boşanmanın kurulmasını istedi .Şubat 1790, bir oyunda, boşanmanın gerekliliği , ardından Şubat 1792'de Le Bon sens du Français adlı bir denemede . Bu ilke nihayet yasama meclisi tarafından kabul edildi.20 Eylül 1792. Ayrıca dini evliliğin kaldırılmasını ve onun yerine, birlikte yaşayan ortaklar arasında imzalanan ve "belirli bir eğilimden" doğan ilişkilerden doğan çocukları hesaba katan bir tür medeni sözleşmenin getirilmesini istedi . 1790'da Orleans Dükü'ne boşanma hakkı ve doğal çocuklar için eşitlikçi bir statü için, aslında esas olarak ikinci noktaya ayrılmış bir savunma dilekçesi ekledi . O zamanlar, babalık için özgürce arama ve evlilik dışı doğan çocukların tanınmasına olan bağlılığı gibi, gerçekten devrimciydi . Aynı zamanda, bugün bildiğimiz ana ve çocuk koruma sistemini genel hatlarıyla teorize eden ilk kişilerden biriydi ve kadınların sıradan hastanelerde doğum yapmasına kızarak, doğum hastanelerinin kurulması için çağrıda bulundu . Endemik yoksulluğa duyarlı, sonunda işsizler için ulusal atölyeler ve dilenciler için evlerin kurulmasını önerdi .

"Büyük kışın başlangıcında" 1788-1789 önerilen tüm bu önlemler , ölümünden önceki son yazısı olan Une vatansever zulümde geliştirdiği için Olympe de Gouges tarafından gerekli olarak kabul edildi .

Son

1793'te, 2 ve 3 Eylül 1792 katliamlarından sorumlu tuttuklarına şiddetle saldırdı  : "Suçluların bile kanı, zulüm ve bollukla akıtılır, Devrimleri ebediyen kirletir" . Özellikle belirtir Marat , dairesel imza taraflarından biri de "insanlığın en aza indirdiği" nin davranır,3 Eylül 1792tutsakların katledilmesini Fransa'nın her yerine yaymayı teklif ediyor. Şüphelenen Robespierre ona "rezalettir ve Devrim nefret" e göre, isteyen bir diktatörlük , o ona bir ihbar kazandıran, birkaç yazılarında kendisini yakalamaya çalışan Bourdon de l'Oise için jakoben kulübü .

1793 baharındaki yazılarında, dağ diktatörlüğünün yükselişini kınar ve Vergniaud'un , bir Kamu Güvenliği Komitesi'nin kurulmasıyla baş gösteren bir diktatörlüğün tehlikeleri hakkındaki analizini paylaşır .6 Nisan 1793milletvekillerini hapse gönderme yetkisini kendine mal ediyor. Tüm Girondin partisi Konvansiyonda suçlandıktan sonra ,2 Haziran 1793, demokratik ilkelere zarar veren bu tedbire kızdığı bir mektupla Sözleşme Başkanına hitaben yazmıştır (9 Haziran 1793), ancak bu posta okunurken sansürlenir. Burada da kelime onun ideolojik inançları da onu poster, Sözleşme'nin birliği adına ithaf ederek Gironde onu mesafe tutar Danton'la aksine - o bağışladı Brissotins - 1792 sonbaharında:

“Bu yazımda alelacele ve yürekten geliştirdiğim ilkelerin savunucusu olarak seçtiğim sensin Danton. Fikrimizi ifade ediş şeklimizde ayrı olsak da, hakkınızdaki adaleti size eksiltmiyorum ve eminim ki bunu bana da yaparsınız; Derin kavrayışınıza, büyük karakterinize sesleniyorum; beni yargıla. irademi ortaya koymayacağım; Paris halkını ya da departmanları yakmayacağım; Bunu doğrudan ve kararlılıkla Jakobenlere, departmana, komüne, iyi vatandaşların sağlıklı çoğunluğunun bulunduğu, kötülerin çabaları ne olursa olsun kurtaracak olan Paris bölgelerine sesleniyorum. kamu işleri. "

Aydan bu yana bazen başarılı bir şekilde talep ettiği üç önlem konusunda "ilkelerin savunucusu" ile hemfikir. Mart 1793. Danton tarafından borçlu mahkumların serbest bırakılması için talep edilen oylamada durum budur.9 Mart 1793yedi yıl önce Olympe de Gouges'in iki oyununun teması olan , Chérubin'in Beklenmedik Düğünü ve Cömert Adam . 1793 baharında isteğini takip etti,5 Nisan, zenginler üzerinden bir vergi ile düzeltilmek üzere yoksullar için ekmek fiyatının düşürülmesini sağlamak için, o zaman, 27 Nisan ve 8 Mayıs, bu zenginlerden alınan bir vergi için. Şimdi, dört yıl önce, içinde yurtsever sözleri arasındaAralık 1788, Olympe de Gouges, servetin dış işaretleri üzerinde bir panoply vergi ve maaşla orantılı bir gönüllü vergi önerdi. Gironde'nin düşmesinden iki ay sonra Danton'un başkanlığındaydı (25 Temmuz - 8 Ağustos 1793) ki 27 TemmuzDağ Konvansiyonu (Abbé Grégoire'ın talebi üzerine) köle tüccarlarına prim ödenmesini kaldırdı. mektubu1 st Ağustos 1793Olympe de Gouges tarafından hapishanesinin derinliklerinden Konvansiyonun bu Başkanına hitap eden , belki de kölelik ve köle ticareti ile ilgiliydi. 15. ve 16. Pluviôse yılı II-3 ve4 Şubat 1794 "İlkelerin savunucusu", tüm siyahları kolonilerden derhal kurtarma ihtiyacını kesin olarak ilan ederek, Olympe de Gouges'in kölelik karşıtı mücadelesine ve onun birleşik çağrısına zımnen övgüde bulunur. 9 Haziran 1793. Dahası, zımnen yaratılışın faziletlerini kabul eder,10 Mart 1793, devrimci mahkemenin. Kurucusu Danton, ünlü ünlemiyle “insanları varlıktan muaf tutalım” diyerek, bu yeni kurumun yeni “Eylül katliamlarını” önleyeceğini; nefret ettiği katliamlardan. Sophie Mousset, Olympe de Gouges'in hepsinin meşgul olduğunu belirtiyor.Haziran 1793 siyasi demokrasiyi savunmak için, oylamanın Montagnards tarafından yaratıldığını fark etmez. 28 Haziran 1793 her zaman talep ettiği "bekar anneler için destek yasası ve terk edilmiş çocuklar için vatandaşlığa tam erişim" yasası.

Annette Rosa'ya göre, Gironde'nin düşüşünden sonra Montagnard'lar Olympe de Gouges'i unutmaya çalışıyorlar. Ama20 Temmuz 1793 o yasayı ihlal ediyor Mart 1793Cumhuriyet ilkesini sorgulayan yazıların yasaklanmasıyla ilgili. Böylece, Üç Kutu veya Anavatan'ın Kurtuluşu başlığı altında, bir hava yolcusu tarafından , üç seçenekli bir seçim talep eden bir poster hazırlar: tek ve bölünmez cumhuriyet, federalist cumhuriyet, anayasal monarşiye dönüş. Bu üçüncü seçeneği sunduğu için Montagnardlar tarafından tutuklandı.20 Temmuz 1793, metnin görüntülendiği gün ve ertelendi 6 Ağustos 1793kendisini suçlayan devrimci mahkeme huzurunda .

Alınan virüslü bir yaranın sonuçlarının Hasta Abbey cezaevinde ve tedavi gerektiren o Marais rue Petite-Force revire, Pavee gönderilir ve idama mahkum hücresini paylaşıldı., Kaldı bana M beni Kolly talep etme hamile. Ertesi Ekim, mücevherlerini Mont-de-Piété'ye rehin verdi ve rejimin daha liberal olduğu ve görünüşe göre mahkûmlardan biriyle ilişkisi olduğu, zenginler için bir tür hapishane olan Mahay sağlık merkezine transferini sağladı . Kendisine yöneltilen suçlamaları haklı çıkarmak için hapishaneden kaçırıp basmayı başardığı iki afişle yargılanma çağrısı yapıyor. Bu afişler - “Olympe de Gouges Devrim Mahkemesinde” ve son metni olan “Une vatansever zulüm” - geniş çapta dağıtılıyor ve raporlarında bunlara dikkat çeken sivil polis müfettişleri tarafından fark ediliyor.

Sabahı Mahkemeye çevrildi 2 Kasım, yani Girondins arkadaşlarının infazından kırk sekiz saat sonra özet olarak sorgulanır. Bir avukattan yoksun, kendini beceri ve zeka ile savunuyor. “Tek ve bölünmez” dışında bir hükümeti yeniden kurmaya çalıştığı için ölüme mahkum edilen kadın, hamile olduğunu ilan etti. Danışılan doktorlar yorum yapamadılar, ancak Fouquier-Tinville hamilelik olmadığına karar verdi. Karar uygulanabilir ve mahkum kadın, oğluna son bir mektup yazmak için kalan birkaç dakikadan yararlanır ve bu mektup ele geçirilir. Sivil kıyafetli bir polis müfettişinin, infazda hazır bulunan Citizen Prévost'a ve Journal de Perlet'in yanı sıra diğer tanıklıklara göre, XIX E'de söylenecek olanın aksine, iskeleye cesaret ve haysiyetle tırmanıyor.  yüzyıl apokrif anıları yazarı Sanson ve bazı tarihçilerin Jules Michelet . Giyotinin önünde haykırıyor: "Vatan Çocukları, ölümümün intikamını alacaksınız." " O zaman 45 yaşındaydı. Devrim sırasında giyotinle idam edilen ikinci kadın (Marie-Antoinette'den sonra).

Oğlu, Adjutant General Aubry de Gouges, endişelenmekten korktuğu için, onu "sivil inanç mesleği" olarak alenen reddediyor. Savcısı Paris Komünü , Pierre-Gaspard Chaumette çağrıştırıyor:

"[Bu] virago , kadın-erkek, kadın cemiyetlerini ilk kuran küstah Olympe de Gouges, evinin bakımını bırakmış, siyasallaşmak istemiş ve suçlar işlemiştir... Bütün bu ahlaksız varlıklar, yasaların demir intikamcısı. Ve onları taklit etmek ister misiniz? Numara ! Ancak, doğanın sizi amaçladığı kişi olduğunuzda gerçekten ilginç ve saygıya layık olacağınızı hissedeceksiniz. Kadınlara saygı duyulmasını istiyoruz, bu yüzden onları kendilerine saygı duymaya zorlayacağız. "

gelecek kuşak

Olympe de Gouges, Devrim'in başlangıcında Terörden sonra evlendiği ve en az iki kızı ve üç oğlu olan Marie-Hyacinthe Mabille ile birlikte yaşayan Pierre Aubry de Gouges adında bir oğlu bıraktı . Konsolosluğun başlangıcında, şef de tugay rütbesinde onaylandı ve Bonaparte tarafından Fransız Guyanası'nda bir komuta ile görevlendirildi . Aile Cayenne'e indi .Haziran 1802Vali Victor Hugues , Olympe de Gouges'in boşuna savaştığı köleliği yeniden kurduğu zaman. Pierre Aubry de Gouges birkaç ay sonra , muhtemelen sıtmadan Macouria'da 17 Pluviôse XI . Yılda öldü . Karısı, aslen Marsilya'lı olan Vatandaş Audibert ile yeniden evlendi ve birkaç yıl sonra, 1809'da Portekizliler tarafından fethedilen Guyana'dan bir şiddet ortamında kaçmak zorunda kaldı. Bir İngiliz korsan tarafından ele geçirilen ve kaçırılan Eridan adlı bir gemiyle Fransa'ya gitti . Bu olaylar sırasında M me Aubry gemide öldü ve cesedi denize atıldı, oğlu daha sonra Fransa'ya döndü. Olympus, Anne-Hyacinthe-Geneviève bir torunu, bir İngiliz kaptanı William Wood evli ve kız kardeşi Charlotte evli zengin Amerikan, Robert Selden Garnett (in) (1789-1840), üyesi Kongresi'nde 1827 yılında 1820 ve sahibi Virginia'daki plantasyonlar. Amerika Birleşik Devletleri , Tazmanya ve Avustralya'daki Olympe de Gouges'in bilinen torunları, aile portrelerini ve atalarının infaz kayıtlarını tutar.  

Bu nedenle, Société des études robespierristes'in (AHRF) referans dergisi tarafından Olympe de Gouges'a hiçbir derinlemesine makale, ciddi bir araştırma ayrılmamıştır; bu derginin ilk sayısı 2006'da yayınlanmıştır. Tarihsel referansların bu uzun süreli yokluğu katılar, Olympe de Gouges'un nesnesi olduğu ve hala nesnesi olan küçümsemeye katkıda bulundu. Ancak, karakterin psikolojisinin yanlış anlaşılması, akıl sağlığı hakkında soru işaretleri oluşmasına yardımcı oldu. Örneğin, Abbey hapishanesinde yazdığı mektuplarından bazılarına sahip olmamıza rağmen , kesinlikle üslup veya imla hatalarıyla birlikte, gerçekten okuma yazma bilmediği iddia edildi . Çeşitli gazetelere abone oldu ve elinde bir kitapla bir portre onu gösteriyor.

Olympe de Gouges gibi kendini adamış kadınlara yönelik düşmanlık, kendi zamanında zaten üzüldüğü gibi, genellikle diğer kadınların eylemiydi. Oyunlarından birinde şöyle diyor:

“Kadınların hiçbir zaman kendilerinden daha büyük düşmanları olmadı. Nadiren kadınların güzel bir işi, bir kadının işini alkışladığını görüyoruz. "

Gelen postamble onun hakkındaki Kadınların Hakları Bildirgesi (Eylül 1791), kadınların kısıtlı aşağılıklarının onu kurnazlık ve teşbih kullanmaya yönelttiği düşüncesini öne sürer: “Kadınlar yarardan çok zarar vermiştir . Zorlama ve gizleme onların payı olmuştur. Onlardan ne güç aldıysa, kurnazlık onları geri verdi; cazibelerinin tüm kaynaklarına başvurdular ve en kusursuz olanı onlara direnmedi. Zehir, demir, her şey onlara tabiydi; erdemin yanı sıra suçu da emrettiler. Fransız hükümeti, her şeyden önce, yüzyıllar boyunca kadınların gece idaresine bağlıydı; kabinenin düşüncesizlikleri için hiçbir sırrı yoktu; elçilik, komuta, bakanlık, cumhurbaşkanlığı, papalık, kardinallik; son olarak, insanların aptallığını karakterize eden her şey, kutsal olmayan ve kutsal olan her şey, bir zamanlar aşağılık ve saygı duyulan ve devrimden beri saygın ve hor görülen bu cinsiyetin açgözlülüğüne ve hırsına tabi tutulmuştur ” . Bu nedenle, zamanının kadınlarını tepki vermeye çağırdı: "Kadınlar, aramızda da bir devrimin olmasının zamanı gelmedi mi? Kadınlar her zaman birbirlerinden tecrit mi edilecek, cinsiyetlerine iftira atıp diğerine acımak dışında toplumla asla bütünleşemeyecekler mi? " .

haraç

Tanıma ve kutlama

Marie-Olympe de Gouges , İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra küçük hikayenin anekdotunu bırakıyor . Özellikle eğitimi Birleşik Devletleri de, Japonya ve Almanya'da , aklın bağımsızlığı ve yazıları bu geç isimlerinden biri yapmak XVIII inci  yüzyıl. İlk Fransız feminist olarak kabul edilir.

Fransa'da, bazı bölgeselci alimler, diğerleri arasında, hacmi X 1912 yılında yayınlanması üzerine özellikle merkezli karakterin bir ilgi (almış Fransız Devrimi sırasında Paris Tarihi Handwritten Kaynaklarının Genel Directory tarafından Alexandre Tuetey, hangi Alain Decaux gibi tarihçilerin 1972'de Histoire des Françaises'de ona karşı belirli bir düşmanlık göstermek için devam etmelerini engellemeyen Olympe de Gouges'in davasının eylemlerini, mektuplarını listeler . Olympe de Gouges'in metinleri, diğer noterlerin yanı sıra el yazısıyla yazılmış kaynakları ortaya çıkaran Olivier Blanc'ın biyografisinin yayımlanmasından (1981) sonra ve 1789 Devrimi'nin iki yüzüncü yılı hazırlıkları sırasında gerçekleşti. Çok sayıda akademik makale ve özellikle Gabrielle Verdier (Amerika Birleşik Devletleri) ve Gisela Thiele-Knobloch (Almanya) tarafından yazılanlar , Olympe de Gouges'in kölelik ( Zamore ve Mirza ), boşanma ( Gereklilik ) gibi yeni temaları ele alan dramatik çalışmasının ilgisini ortaya koydu. boşanma ), zorla örtünme ( Manastır ) ve zamanının diğer hassas konuları.

Yana Ekim 1989'da , tarihçi Catherine Marand-Fouquet'nin girişimiyle birkaç dilekçe soran Cumhurbaşkanlığına gönderilen olmuştur pantheonization Olympe de Gouges arasında. Alain Decaux tarafından tavsiye edilen Jacques Chirac , takip etmedi. In Kasım 1993 , o önünde bir gösteri düzenledi Paris Pantheon Olympe de Gouges yürütülmesini bicentenary anmak için. Bu gösteri aynı zamanda parite talebinin bir parçasıdır . 1992'de Zafer ve Devrim'de Doğal Hukukun Ölümü'nde (1789-1795-1802) , Florence Gauthier, kadın ve yurttaş hakları bildirgesinin yazarı olarak karakteri çağrıştırır. Jean-Daniel Piquet, bu dönemin Fransız kölelik karşıtı hareketi üzerine 1998'de savunulan ve 2002'de yayınlanan tarihteki bir doktorada benzersiz bir vaka gibi görünüyor, Olympe de Gouges vakasına katkısı ve sınırlarıyla değindi: öncülüğü Eylül 1791'de kadın ve yurttaş hakları bildirgesinin önsözünde teyit edilen bu taahhütteki karakter (bu son metinde yalnızca melezler sorunuyla ilgili olsa bile), 1792'de kabul etme isteksizliğiyle el ele gitti. Santo Domingo melezlerinin ve kölelerinin haklarını savunmak için şiddete başvurma hakkı; doğru, ancak, artan sayıda vatansever tarafından kabul edildi.

“Şimdi konuşacağım sizlersiniz, köleler, renkli adamlar; Senin vahşetini suçlamak için tartışılmaz haklarım olabilir: zalim, tiranları taklit ederek onları haklı çıkarıyorsun (...) Ne gaddarlık, ne insanlık dışı! Efendilerinizin çoğu insan ve yardımseverdi ve kör öfkenizde masum kurbanları size zulmedenlerden ayırt etmiyorsunuz. Erkekler demir için doğmadılar ve siz onların gerekli olduğunu kanıtlıyorsunuz. Geri adım atmıyorum zorbalarınızdan tiksiniyorum, zulümleriniz beni dehşete düşürüyor”.

Bu metin onu alaycı bir mektupla kazandı Nisan 1792 belediye başkan yardımcısı Pétion, Manuel'den:

"... M me de Gouges ayrıca siyahların kurtuluşuna katkıda bulunmak istedi; özgürlüğünü istemeyen köleleri bulabilecek”.

Aslında, mutlak şiddet nefretiyle de ifade edilebilir: herkesin inandığının aksine, Montagnard'lara karşı her zaman Girondinleri desteklemedi. İçindeNisan 1792, böylece görünüşte Robespierre'e Brissotinlerin Avrupa'daki savaş çığırtkanlığına karşı verdiği mücadelede sebep veriyor. Jean-Daniel Piquet, adının 1808'de Abbé Grégoire De la Litterature des Nègres'in kölelik karşıtı çalışmasına giriş listesinde yer aldığına da dikkat çekti . Bu liste, siyahlar ve melezler için verilen mücadeleye öncülük eden herkese ithaf edilmişti. Buna ek olarak, o 1853 yılında, romanında, ekler Ingenue , Alexandre Dumas de bu açıdan bunu açıklar. Bütün bir bölüm, Le Club Social , köleliğin kınanmasını ele alır ve Fransız Devrimi'nin (1788) arifesindeki kölelik karşıtı hareketin kapsamlı bir panoramasını sunar. Zamor ve Mirza'nın yazarı Olympe de Gouges'ın bir paragraf hakkı var. Tartışmanın ana hatları çizilmiştir. 2003 yılında, yazara iki farklı eserde yanıt olarak, Olivier Blanc, ikincisinin Ancien Régime kapsamında aldığı utanç risklerini yeterince dikkate almadığını hissetti ve ayrıca Abbé tarafından isminin anılmasına ilişkin anlaşmanın 1808'de Grégoire , Olympe de Gouges'un sömürge sorunları üzerindeki mücadelesinin önemine kuşkusuz tanıklık etti. Bununla birlikte, Olivier Blanc, ne Saint-Domingue ayaklanmasına karşı 1792 broşüründen ne de Jean-Daniel Piquet tarafından belirtilen Manuel'in tepkisinden söz etti.

Televizyon

Fransa'da yayınlanan Les femmes de la Révolution başlıklı Secrets d'histoire programının bir parçası olarak ele alınan Fransız Devrimi'nin kadın figürlerinden biridir .12 Temmuz 2016üzerine Fransa 2 .

Otuz yıl kadar önce, 16 Nisan 1985üzerinde Antenne 2 , Benoite Groult bölümünde Olympe Gouges'in portresini çizdiği kadınlar adına programı Bugün ömrü .

tartışmalar

2013 yılında, gazeteci Myriam Perfetti bir makalesi yayımlandı Marianne içinde lehine pantheonization Olympe Gouges'in. Bu makale Fransız kolonileri devrimlerin ve tarihin geçmiş beklenti gouges sosyal tedbirler görmeyi reddediyor kim köle, modern tarihin Floransa Gauthier konferans metresi uzmanı tarafından tartışmalıdır XX inci  yüzyılda tedbirler tarafından tersini geçti Kongre dağ kadının 1793- yılında 1794. Sonuç, Florence Gauthier'in yanıt vermesine neden olan Olivier Blanc'ın şiddetli tepkisidir. Bunu Nouvel Observateur (Sylvia Duverger'in şahsında) ve Olivier Blanc'dan yeni bir yanıt izledi. Gelen Obs Olivier Blanc ve Sylvia Duverger'in ile diğer makale ve röportajlar sonraki yıllarda ve Hufftington Mesaj izleyeceği Jean-Marc Schiappa Floransa Gauthier argümanları takip edecek 2016 yılında. Florence Gauthier tarafından geliştirilen temel argümanlar şunlardır: Oy hakkı sorunu hatalı bir şekilde sunulurken, bazı kadınlar hane reisi olarak Orta Çağ'dan beri köy ve şehir meclislerinde oy kullanabilmektedir. Bu, 1791'de Kurucu Meclis tarafından, pek çok kadın, Devrim'in ilk günlerinde sivil haklarını halkın birincil meclislerinde uygulayabilmiş olsa da, yoksulları ve kadınları etkin bir şekilde dışlayan bir nüfus sayımı seçim sisteminin kurulmasıdır. F. Gauthier'e göre Gouges, yazılarında kesinlikle kadınlara, ama özellikle yoksullara yönelik olumsuz nüfus sayımı sistemini asla kınamaz. Ayrıca, F. Gauthier soruları sırasında farklı zamanlarda sıkıyönetim uygulaması ile ilişkili ticaret politikası sınırsız özgürlük XVIII inci  Fransız Devrimi sırasında yüzyıl ve yeniden bu uygulama emtia (tahıl) üzerine spekülasyon ve geçim krizlerin oluşturulmasını içerir. Gouges'ın bu politikadan yana olduğunu kanıtlamak için argümanlar öne sürüyor. Dağa saldırarak olurduHaziran 1793I. yılın anayasasını reddetti. Son olarak, Olympe de Gouges'in kölelik karşıtı tutumlarını yumuşatıyor: Ona göre Gouges, sömürge sisteminin gerçek bir sorgulamasından ziyade yaşam koşullarında bir iyileştirmeyi hedefliyor. Bu, özellikle bu konudaki tartışmalardan sonra fark edilir.Mayıs 1791burada sadece "renksiz" yerleşimciler meselesini ele alıyor ve köleliği ve sömürge sisteminin eleştirisini görmezden geliyor. Bu nedenle Florence Gauthier, Olympe de Gouges'in "monarşik bir toplumun ve zenginlerin aristokrasisinin savunmasını üstlendiğini" düşünüyor. Ayrıca, Robespierre'in tutuklanmasında ve ölüm cezasına çarptırılmasında en ufak bir rol oynadığını söyleyen hiçbir kaynak olmadığını da ekliyor. Duruşmasının tutanakları, onun feminist aktivizmi için değil, "halkın egemenliğine karşı yazıları" nedeniyle tutuklandığını ve giyotinle cezalandırıldığını asla belirtmeyecekti. Jean-Marc Schiappa, Varennes ve Champs de Mars çekimlerinden sonra olduğu ve kraliçeye adandığı için kadın hakları bildirgesindeki herhangi bir ilerici niyeti takip ediyor ama aynı zamanda reddediyor.

Kadınlar hakkında Sylvia Duverger, Florence Gauthier'in Eyaletler Genelindeki seçilmiş yetkililerin yalnızca erkek cinsiyetini fark etmemiş olmasına şaşırıyor. 1790'ın başında geleceğin geleneksel bir Girondist Charles de Villette'in kadınların siyasi meclislerden dışlanmasını protesto ettiğini ekliyor . Olivier Blanc ilk yanıtında, Florence Gauthier'in makalesi için belge eksikliğine şaşırıyor: 1791 anayasasına bağlı olduğunu söylemesine izin veren hiçbir yayın yok.5 Eylül 1791içinde Mme Gouges'in tarafından tövbe ardından Le bon sens français . Ölümüne kadar, birçok Montagnard'ın aksine gelirinin çok düşük olduğunu da ekliyor.

Olivier Blanc'a (Jean-Marc Schiappa'ya cevap vermeyi reddeden) göre, Olympe de Gouges'in şölene katılması yasalara katı bir saygıdan ve kadın erkek eşitliğine bağlılıktan kaynaklanmaktadır. 3 Haziran 1792Etampes belediye başkanı Simonneau'nun ölümünü anıyoruz. Günü10 Ağustos 1792onun için bir rahatlama olurdu. Sosyal önlemlerle ilgili olarak, bir oyundan alıntı yapıyor:Şubat 1790, Bu hürriyet lehine boşanmanın zarureti , ilânından iki ila üç yıl önceEylül 1792. Olivier Blanc, Olympe de Gouges ile Girondinler, genellikle Amis des Noirs arasında var olacak olan ve 16 Pluviôse II. Pétion kaldırılması için hazırlandı ". Charles de Villette, Pierre Guyomar ve Nicolas Condorcet tarafından savunulan kadınların haklarında bulacağımız yakınsama.

Öte yandan, Olympe de Gouges'in tutuklanması ve ölüm cezasına çarptırılmasında Robespierre'in sorumluluğuyla ilgili olarak, Haziran 1793, Olivier Blanc sadece kendisine karşı getirdiği tiranlık, gurur ve hırsla ilgili önceki suçlamalar hakkında bilgi verir. Hiçbir zaman feminizm suçuna başvurmayan Olympe de Gouges'in tutuklanma ve mahkumiyet tutanaklarına da cevap vermiyor. Olympe de Gouges'in kölelerin ve renkli insanların ayaklanmasına karşı saldırıları hakkında da yorum yapmıyor.

Florence Gauthier, Olympe de Gouges'in özgür renkli erkeklerin haklarına ilişkin tek soru üzerine dile getirdiği görüşü kaynaklamıyor veya yeniden üretmiyor. Onu Girondine olarak kabul ederek, o ve Olivier Blanc, 1788'de Siyahların Dostları Derneği'nin kurucu üyesi olmasını sağlarlar, ancak Jean-Daniel Piquet'nin belirttiği 1790'daki inkarlarını görmezden gelirler. Simonneau'nun ölüm şölenine katılmasıyla ilgili olarak,3 Haziran 1792şu cümleyi aktarıyor: "Ulusal tören alayının başındaki kadınlar, yıkıcı tarafları karıştıracak ve hizipler titreyecek. »Fakat yine Florence Gauthier atıfta bulunmuyor; Olympe de Gouges'in reddedilmesine ilişkin hiçbir referans veya alıntı bile yok.Haziran 1793 I. yılın anayasası ve Montagnard'ların yeni sosyal politikası.

Olivier Blanc'ın, Olympe de Gouges'in Charles de Villette , Pierre Guyomar , Condorcet gibi arkadaşlarını ve feministlerini nitelemek için vurguladığı Girondins sıfatı tartışmaya yol açtı. 1975'te Jacqueline Chaumié, Brissotins grubunu 137 konvansiyonel üye saydığı Konvansiyon'da, Montagnard'lar tarafından Mayıs'tan Mayıs'a kadar kurulan yasaklama listelerinden listeledi.Ekim 1793 ; ve bu homojen bir grup yapmadan. Sadece Mayıs'ta ihraç edilen milletvekillerinin dağlık yasaklama kararnameleriyle özümseniyor.Haziran 1793ihraç edilenlerin görüşlerini paylaşmadan bu istisnalara karşı dilekçe veren 73 Sözleşme üyesine. Hiçbir zaman endişelenmeden Villette ve Guyomar isimleri Jacqueline Chaumié'nin istatistik listelerine dahil edilmedi. 1989'da Condorcet'teki biyografi yazarları Robert ve Elisbeth Badinter,Ocak 1793, kralın yargılanması sırasında, Konvansiyondan atılan Brissotin hareketinin kalbinden uzaklaştı. 31 Mayıs ve 2 Haziran : halka yapılan çağrıya karşı oy kullandı, ölüme oy vermedi, elbette, ama kesinlikle kölelik karşıtı temellerde ve diğer Brissot'ların bahsettiği Avrupa korkusundan değil, kalışta çekimser kaldı, Nisan'da hüküm sürmedi. Marat'ın görevden alınması ve hatta Dağ ile oy kullanılması, 28 Mayıs, On İkiler Komisyonu'nun yeniden kurulmasına karşı . Sadece 1793 sonbaharında iki geçici milletvekili, Kersaint ve Pierre Manuel'in infazları nedeniyle listelere dahil edildiler.Ocak 1793Louis XVI'nın ölüm cezasının açıklanması üzerine. Bazı tarihçiler - Anna Rosa, Benoite Groult - 1793 baharında birkaç Brissotins, Isnard , Gammon , Buzot , Gorsas'ın anti-feminizmine dikkat çekmişti , sonbaharda Montagnards, Chabot, Basire ve Fabre d'Eglantine tarafından aktarıldı. Lanjuinais 1795 baharında Amar'ın 1793 sonbaharında ifade ettiği dönemi uzatır. Devrimci feminizmin klasikleri arasında, "kadınlar" bölümü Jakoben dağ sakini Joseph Lequinio tarafından sık sık alıntılanır ve Les Préjugés yok eder adlı kitabına eklenir. (Kasım 1792).

Olympe de Gouges'in temsil ettiği şeye karşı bu inatçı düşmanlığa, Wikipedia'da bu maddeye karşı gözlemlenen tekrarlayan saldırılara, sürümlerinin tarihine danışılarak ve bu makalenin gerektirdiği değişikliklerin sık sık iptal edilmesiyle kanıtlandığı gibi tanıklar. Web”, René Viénet tarafından 2003 yılında Éditions René Viénet tarafından yayınlanan Olivier Blanc biyografisinin yayınlanmasına Aralık 2020 önsözünde kınandı.

panteonizasyon

1990'ların başında olduğu gibi, Olympe de Gouges adı “panteonlaştırılabilirler” arasında dolaşıyordu. Ancak ilanından sonra21 Şubat2014 yılında Pantheon'a giren dört şahsiyetin Cumhurbaşkanı tarafından, popülaritesi onu hala yakın gelecekte aday olmaya aday yapıyor .

takma ad

Birçok Fransız belediyeler Olympe saygı ödemiş de Gouges dahil, okullar halka açık yollarda, kamu binaları, adını vererek Yeri Olympe-de-Gouges ). Paris'te, “Olympe de Gouges merkezi” (annelik ve jinekoloji) arasında CHRU de Turlar , “rue Olympe-de-Gouges” in Alfortville , Amiens , Amilly , Asnières-sur-Seine , Belfort , Besançon'a , Billère , Châlette-sur-Loing , Dijon , Évreux , Gennevilliers , Ivry-sur- Seine , Les Sables-d'Olonne (eski adıyla rue François Villon , Château-d'Olonne'da ), Libourne , Lille , Massy , Migennes , Nantes , Pithiviers , Prades-le-Lez , Rennes , Reims , Saint-Denis , Saint- Herblain , Sainte- Luce-sur-Loire , Saint-Martin-d'Hères , Saint-Maximin , Sens , Vitry-sur-Seine , Cadaujac'taki “Olympe de Gouges” kolejleri , Sainte-Pazanne ve Plan-de-Cuques , Olympe-de - Joigny ve Strasbourg'daki Gouges medya kütüphaneleri , cinsiyet eşitliği konusunda bir mükemmeliyet merkezi, Montauban'daki “Olympe-de-Gouges tiyatrosu” vb. Her yıl Fête de l'Humanité'de bir sokak onun adını taşır.

NS 18 Ocak 2016, Christiane Taubira , adalet bakanı , 35 bulunan Adalet Bakanlığı merkez hizmetlerinin yapı, "Olympe de Gouges" seçildi rue de la Gare de 19 inci Paris idari bölgesinde . 1989'da Nam June Paik , The Electronic Fairy'de Olympe de Gouges adlı bir eser yarattı . Tarafından yaptırılan bu eser, Paris belediye vesilesiyle bicentenary ait Fransız Devrimi , sergilenen şimdi Paris kentinde Modern Sanat Müzesi .

NS 19 Ekim 2016, Ulusal Meclis'in oturduğu Palais Bourbon'daki Salle des Quatre-Colonnes'a bir Olympe de Gouges büstü yerleştirildi . Binada sergilenen eserler arasında bir politikacının ilk temsilidir.

NS 15 Mart 2019, Bordeaux Montaigne Üniversitesi adından sonra bir amfitiyatroyu yeniden adlandırır.

İşler

Tiyatro

Siyasi yazılar (broşürler, posterler, makaleler, konuşmalar, mektuplar)

Modern sürümler

bibliyografya

Biyografiler, çalışmalar

romanlar

Tiyatro

çizgi roman

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. "Tarihsiz, ancak yalnızca 1786'dan 1788'e kadar olabilecek bir broşürde, Olympe de Gouges, sözde isimler altında bir otobiyografi aktarıyor. İlk olarak Roman de Madame de Valmont adı altında yayınlanacak olan bu broşür yeni bir başlıkla yayınlandı: “  Sieurs de Flaucourt'un bu şekilde kabul ettiği de Flaucourt ailesinin onun ailesine karşı nankörlüğü ve zulmü üzerine Mémoire de Madame de Valmont. birçok hizmet  ” . Hikayemizi anlamak ve Olympus'un iddialarından çıkarabileceğimiz özünü göstermek için, öncelikle Olympe'nin sürekli temas halinde olduğu mektuplardan oluşan bir roman olan bu kitabın ana pasajını aktaracağız. Valmont adını verdi ve Flaucourt'un adını Caix ve Pompignan'ın Le Franc ailesine verdi. İşte parantez içinde gerçek adlarını eklediğimiz pasaj » Olympe de Gouges'in otobiyografisi “ Talihi olaylarla değişen zengin ve saygın bir aileden geliyorum. Annem, Marquis de Flaucourt'un (Le Franc) büyükbabasıyla yakından bağlantılı bir avukatın kızıydı ve Heaven ona birkaç çocuk vermişti. Bu çocukların ( Le Franc de Pompignan ) en büyüğü olan markinin eğitimi , saf dostluktan sorumlu olan büyükbabama (Jacques Mouisset) emanet edildi . Liyakatiyle başpiskoposluğa yükselen en küçüğü ( Georges Le Franc ) büyükannem tarafından emzirildi; böylece beni doğuran kişinin (Anne-Olympe Mouisset) ve ağabeyi marki tarafından vaftiz masasında tutulan kişinin üvey kardeşi oldu. [...] Annem böylece tüm Flaucourt'un (Le Franc) sevgilisi oldu . Vaftiz babası marki onu kayıtsızlıkla görmedi; yaş ve zevk, aralarında ilerlemesi tehlikeli olan tatlı bir sempati oluşturdu. En şiddetli aşka kapılan marki, annemi kaçırıp onunla yabancı bir iklimde birleşmeyi planlamıştı.
    Marki'nin ebeveynleri ve annem, bu karşılıklı tutkuyu fark ederek kısa sürede onları uzak tutmanın bir yolunu buldular. [...] Annem evliydi; Paris'e gönderilen marki, dramatik kariyerine adını ölümsüzleştiren bir trajedi ( Dido ) ile başladı . Eyaletine döndü, sevdiği ve hala aşık olduğu evli ve "babası olmayan birkaç çocuk" annesi olan birini buldu. [...] (Gouze'den) döndüğü gün dünyaya geldim ve bütün kasaba benim doğumumun markinin aşk ilişkilerinin etkisi olduğunu düşündü. [...] Annemin beni babasına teslim etmesini sağlamak için her yolu kullandı. [...] aralarında benim de kurban olduğum bir tartışmaya neden oldu. Marki, bir finansçının dul eşinin onunla evlenmeye geldiği topraklarına gittiğinde sadece altı yaşındaydım ”.  
  2. Büyükbabasının bir “usta düzeltici” olduğu söylenir.
  3. Bankacı Delon de Lormière aracılığıyla.
  4. Babası Angeli Biétrix'in ölümünden bu yana, bu şirketi kardeşi Biétrix de Saulx ile birlikte yönetti.
  5. O Charlotte Beraud de La Haye, Marquise de Montesson, bir akımın etkili kadının korunması sayesinde Lights ve morganatic eşi oynamak alınan edildiğini, Orleans Dükü. Kendisi bir oyun yazarı olan Charlotte de Montesson, evinde, Chaussée d'Antin'deki otelinde, “Markiz de Créqui'nin Anıları”nın yazarına göre, şövalyenin yönetim şövalyesine emanet ettiği bir toplum tiyatrosu yaratmıştı . Saint-George , azat edilmiş bir kölenin oğlu.
  6. Botanik ve bahçecilik alanındaki çalışmalarıyla ünlü, kralın süvari yaveri Marki Simon de Cubières .
  7. Bu parçanın el yazması, Fouquier-Tinville'in Pont-Neuf bölümünün başkanına verdiği emir üzerine , diğer kağıtlara el konuldu ("kamuoyunun aklını kirletmemek için") , infazından sonraki gün yakıldı. .
  8. Kölelik karşıtlarının bu lobisi , İngiliz modelinde, 1788'de Gironde milletvekili Brissot tarafından yaratıldı ve ayrıca yayınlanmamış mektuplarında Olympe de Gouges'tan övgüyle söz ediyor.
  9. Mayıs 1793'te kocası Çiftçi General Pierre Paul ile birlikte karşı-devrimci bir komplodan hüküm giyen Baron de Kolly (1751-1793), sonraki 15 Brumaire'in kafasını kesti.
  10. Fouquier-Tinville daha sonra, diğer şeylerin yanı sıra hamile kadınları iskeleye göndermekten dolayı ölüm cezasına çarptırıldı (III. yılda Fouquier-Tinville iddianamesi).
  11. Fanny de Beauharnais ve M me  Montesson tarafından bu üzücü olay üzerine aydınlatılan Napolyon, Guyana'ya komuta göndererek tavrından dolayı ona karşı tavır almış gibi görünüyor.
  12. Cumhuriyetçilere sesleniyorum.
  13. Metinlerini okumaktan ve kendi itirafından anlaşıldığı üzere şaka yapmayı severdi ve genellikle kendi adına böyle bir gazap veya provokasyon ve ayrıca erkeklere attığı düellolardaki meydan okumalar, öyle değil mi? fazla ciddiye alındı.
  14. Bu önsöz, Les Ecrits Politiques'in 1993 baskısında yoktur .

Referanslar

  1. "  Vaftiz sertifikası - Saint-Jacques de Montauban cemaati (görünüm 19/40)  " , Tarn-et-Garonne Bölüm Arşivi'nde ,8 Mayıs 1748.
  2. (in) "  Olympe de Gouges | Biyografi, Önem, Ölüm ve Gerçekler  ” , Encyclopedia Britannica'da ( 5 Ağustos 2019'da erişildi ) .
  3. Olympe de Gouges, "  Sieurs de Flaucourt'un pek çok hizmet aldığı de Flaucourt ailesinin kendi ailesine karşı nankörlüğü ve zulmü üzerine Madame de Valmont'un anıları ( s.  25-27 )  " , Gallica üzerine ,1788
  4. Forestie 1900 , s.  73-75
  5. Montauban Akademisi, "  Montauban Akademisi Koleksiyonu: bilimler, edebiyat, sanat, cesaretlendirme au bien  " , Gallica'da ,1984.
  6. Marc de Jode, Monique Cara ve Jean-Marc Cara, Evrensel Masonluk Sözlüğü , Larousse,2011, 640  s. ( ISBN  978-2-03-586136-8 , çevrimiçi okuyun ).
  7. Sophie Mousset, Olympe de Gouges ve kadın hakları , Éditions du Félin,2003, s.  25.
  8. Nadège Béraud Kauffmann, "  Olympe de Gouges - kökenler  " .
  9. "  Vaftiz sertifikası - Montauban'daki Villebourbon Saint-Orens bucak (görünüm 3/25)  " , Tarn-et-Garonne Bölüm Arşivi'nde ,11 Şubat 1714.
  10. Carmen Boustani ve Edmond Jouve, Kadınlar ve yazı: Akdeniz havzası , Paris, Karthala ,2006, s.  175-176.
  11. "  Evlilik cüzdanı - Saint-Jean-Baptiste de Villenouvelle (görünüm 32/41)  " , Tarn-et-Garonne Bölüm Arşivi'nde ,24 Ekim 1765.
  12. Paul Noack, op. cit. , s.  22 .
  13. Olivier Blanc , "  politik isteyen kişi  ", Le Monde diplomatique ,Kasım 2008( çevrimiçi okuyun ).
  14. Emmanuel Melmoux ve David Mitzinmacker, Fransa tarihini yazan 100 karakter , Éditions Bréal ,2004, s.  146.
  15. Paul Noack, Olympe de Gouges, 1748-1793: Kadın hakları için fahişe ve aktivist , Éditions de Fallois ,1993, s.  31.
  16. Simon Guibert, Olympe de Gouges, bir kadının isyanı , E-dit ,2006, s.  59.
  17. Olympe de Gouges, L'Esclavage des Noirs veya mutlu gemi enkazı: Üç perdelik drama, nesir , Paris,Mart 1792, 90  s. ( çevrimiçi okuyun ).
  18. Olympe de Gouges, Zamore ve Mirza; ya da mutlu gemi enkazı: Hint draması üç perdede ve düzyazıda , 1788, 99  s. ( çevrimiçi okuyun ).
  19. Audrey Viguier, "  Heyelanları ve anlamsal varyasyonlar Zamora ve Mirza veya siyahların Kölelik Olympe Gouges'in (1784)  ' Nottingham Fransızca Çalışmaları , n O  53.3,2014, s.  314-328.
  20. Olivier Blanc, Marie-Olympe de Gouges, sonunda bir hümanist XVIII inci  yüzyılın , Paris, Editions René Vienet, 2003, s. 204 ve 218.
  21. Olympe de Gouges, L'Esclavage des Nègres  : 28 Aralık 1789'un yayınlanmamış versiyonu, ardından Reflections on Negro Men , Şubat 1788 çalışması ve sunumu Sylvie Chalaye ve Jacqueline Razgonnikoff, Paris, L'Harmattan, coll. Aksi takdirde Aynı, 2006.
  22. Olympe de Gouges, Siyahların köleliği veya Mutlu gemi enkazı , Côté-femmes sürümleri,1989, s.  15.
  23. Amerikan Şampiyonu veya Bilinmesi Çok Kolay Yanıt , Paris, 18 Ocak 1790.
  24. Jean-Daniel Piquet, The Emancipation of Blacks in the French Revolution 1789-1795) Paris, Karthala, 2002, s. 136.
  25. Olivier Blanc, Marie-Olympe de Gouges, sonunda bir hümanist XVIII inci  yüzyılın , Paris, Vienet, 2003, s. 91.
  26. Marcel Dorigny, Bernard Gainot, La Société des Amis des Noirs 1788-1999 köleliğin kaldırılması tarihine katkı , Paris, UNESCO, 1998. s. 265 ve 283.
  27. M. Necker ve Madam de Gouges'ın ayrılışı , Fransızlara Benoite Groult'da veda , O halde Olympe de Gouges. Kadın Hakları Bildirgesi ve diğer siyasi metinler , Paris, Bernard Grasset, 2013, s. 150; Olympe de Gouges Politik yazılar cilt I, Olivier Blanc tarafından sunuldu, s. 149; Benoite Groult'un 1986 ve 2013'teki baskıları, 1993'te Olivier Blanc tarafından yayınlanan kitapçıktan birkaç sayfa kesti.
  28. Jean-Daniel Piquet, Siyahların Kurtuluşu ... s. 137; Benoîte Groult, Yani ya ... , s.174-175; "erkek ve kadının toplumsal sözleşmesinin biçimi" (s. 171-176).
  29. Benoîte Groult, Yani ya ... , s.175. Jean-Daniel Piquet, Siyahların Kurtuluşu, ..., s.  137 .
  30. Benoîte Groult, Yani ya ... , s.  174 .
  31. Olympe de Gouges “ Halka Mektup veya Vatanseverlik Fonu Projesi; bir vatandaş tarafından ” , 1788, i + 31 s.
  32. Olympe de Gouges “ Yurttaştan Vatansever Açıklamalar, Halka Mektubun Yazarı” 48 s. ( burada da ).
  33. Jacques Hillairet , Paris Sokaklarının Tarihsel Sözlüğü , Éditions de Minuit , yedinci baskı, 1963, t.  1 ("AK"), "Rue du Buis", s.  253-254 .
  34. Olympe de Gouges, Nisan sonu veya Mayıs ayı boyunca büyük güneş tutulması ve feuillant ay; özgürlüğe göre, adının IV. yılı, dünyaya adanmıştır .
  35. Olympe de Gouges, Fransız sağduyusu veya gerçek soyluların özür dilemesi, Jakobenlere ithafen , 15 Nisan 1792.
  36. Olympe de Gouges, Zamor et Mirza , Paris, Editions Côté Femmes, 1989, Eleni Varikas'ın önsözü.
  37. Olympe de Gouges, Benoîte Groult tarafından sunulan eserler , Paris, Mercure de France 1986, s. 162-163.
  38. Olympe de Gouges tarafından Louis Capet'e karşı sunulan ölüm emri , Paris, 18 Ocak 1793.
  39. Olympe de Gouges, Görüş gerçek Cumhuriyetçi tarafından Sözleşme'ye basarak , Paris, 20 Mart 1793 Olivier Blanc, Marie - Olympe de Gouges, sonunda bir hümanist XVIII inci  yüzyılın , Paris, Editions René Vienet 2003 s.  194 .
  40. "  özgürlük kadınlar  " üzerine liberation.fr (erişilen 2019 23 Ağustos ) .
  41. Audrey Viguier, "  The Abbé Gouttes and the Curé of the Convent veya Olympe de Gouges'in zorunlu yeminleri (1790)  ", The French Review , n o  85.6,2012, s.  92-101.
  42. Benoîte Groult, Yani ya ... , s. 177-178.
  43. İkinci bir tiyatro ve bir doğumevi için proje , 1789, Benoite Groult, Böylece ... , s.118-126.
  44. Emma Demeester, "Olympe de Gouges, a kurban of the Revolution", La Nouvelle Revue d'histoire , n o  72, Mayıs-Haziran 2014, s.  15-17 .
  45. Catel ve Bocquet, Olympe de Gouges , Casterman, Yazılar s.  383 .
  46. Sophie Mousset, Olympe de Gouges ve kadın hakları , Paris, Éditions du Félin-Kiron, Pocket, s. 114.
  47. Annette Rosa, Vatandaşlar. Kadınlar ve Fransız Devrimi , Paris, Messidor, 1989, s. 103.
  48. Olivier Blanc, The Last Letter, hapishaneler ve Devrimin hükümlüleri , Paris, R. Laffont, 1985.
  49. Nicole Pellegrin , "  Tarihin Eksikliği  " , Le Monde diplomatique ,1 st Kasım 2008(üzerinde erişilen 1 st 2008 Kasım ) .
  50. Düzenleyen Christine Fauré ve Raymonde Monnier, AHRF , n o  344, Nisan-Haziran 2006. Yine de Olivier Blanc'ın “Devrimin Başlangıcındaki “Politik çevreler ve“ salonlar ” (1789) makalesinde bahsedilmektedir. -1793 )”, s.  63-92 . Ancak, Olympe de Gouges'in rolünü kabul eden (bkz. tanıma ve kutlamalar) Florence Gauthier ve Jean-Daniel Piquet, Société des études robespierristes üyesidir ve AHRF ile işbirliği yapmaktadır. Florence Gauthier, Robespierre'in tüm eserlerini yayınlanmamış olanları ekleyerek yeniden yayımladı.
  51. Monselet , Unutulan ve Desped'e bakın . Geç Edebi rakamlar XVIII inci  yüzyılın , Paris, Poulet-Malassis ve De Broise 1846.
  52. Belgesel Severine Severine Liatard ve Cassar "Olympe de Gouges, bir kadın XXI inci  yüzyıl" emisyon tarihinin Factory üzerine Fransa Kültür , 17 Eylül 2013.
  53. Champs-Élysées'deki Mirabeau, önsöz.
  54. King mektup , kraliçeye mektup , Paris, 1792, s.  8 .
  55. "VİDEO. Olympe de Gouges, Fransa'nın ve Google'ın ilk feministi! » , Le Point , 7 Mayıs 2014.
  56. Olivier Blanc, op. cit. , s.  250 .
  57. Olivier Blanc, op. cit. , s.  45 .
  58. Olympe de Gouges, Zamor et Mirza , Paris, Baskı Côtes kadınları, 1989, Eleni Varikas'ın önsözü.
  59. Jean-Daniel Piquet, Fransız Devrimci Düşünce ve Sürecinde Siyahların Kurtuluşu (1789-1795) , Ekim 1998'de Paris VIII-Saint-Denis'te desteklenen yeni rejim doktorası; Devrimde Siyahların Kurtuluşu ... s. 139.
  60. Jean-Daniel Piquet.
  61. Olivier Blanc, "Bir hümanist XVIII inci  yüzyılın: Olympe de Gouges," 1789-1799: Mücadele kadınlar. Devrimciler kadın vatandaşları dışlar , Évelyne Morin-Rotureau (yön.), Paris, Éditions Autrement, 2003, s. 14-34.
  62. Olivier Blanc, Marie-Olympe de Gouges, sonunda bir hümanist XVIII inci  yüzyılın , Paris, Vienet 2003.
  63. "  Tarihin Sırları: Olympe de Gouges'in Portresi  " , france.tv'de ,12 Temmuz 2016.
  64. "  Fransa 2'de  " Secrets d'Histoire ", La Depeche du Midi'de "Devrimin Kadınları Spot Işığında" ,12 Temmuz 2016( çevrimiçi okuyun )
  65. "  Benoite Groult tarafından Olympe de Gouges Portresi  " ile ilgili, INA ,16 Nisan 1985.
  66. Myriam Perfetti, "  Olympe de Gouges: Teröre Karşı Bir Kadın  ", Marianne ,31 Ağustos 2013( çevrimiçi okuyun , 9 Ekim 2016'da danışıldı ).
  67. Florence Gauthier, “  Olympe de Gouges, tarih mi, gizem mi?  ", Cumhuriyet Ördeği ,15 Eylül 2013( çevrimiçi okuyun ).
  68. Olivier Blanc , "  Olympe de Gouges, bir feminist, bir hümanist, bir politikacı  ", Le Nouvel Observateur ,1 st Kasım 2013( çevrimiçi okuyun ).
  69. Florence Gauthier, "  Olympe de Gouges figürünün mistifikasyonu hakkında Mösyö Olivier Blanc'a yanıt  ", Le Canard Républicain ,15 Kasım 2013( çevrimiçi okuyun ).
  70. Sylvia Duverger, "Olympe de Gouges, insanlıktan başka hiçbir şeyi olmayan, sinizme karşı koyacak zulme uğramış bir kadın", Le Nouvel Observateur , 22 Kasım 2013.
  71. Olivier Blanc, “Florence Gauthier'in Olympe de Gouges ve demagojinin kırmızı şapkaları konusundaki yanıtına yanıt”, age.
  72. Jean-Marc Schiappa, Olympe de Gouges, tarihi bir sahtekarlık , huffingtonpost.fr , 08/19/2016.
  73. Florence Gauthier, “  Olympe de Gouges, tarih mi, gizem mi?  » , https'de: //www.lecanardrépublicain.net ,15 Eylül 2013( 11 Mayıs 2019'da erişildi ) .
  74. Florence Gauthier, "  Olympe de Gouges figürünün mistifikasyonu hakkında Mösyö Olivier Blanc'a yanıt  " , https://www.lecanardrépublicain.net ,15 Kasım 2013( 11 Mayıs 2019'da erişildi ) .
  75. Marie-Paule Duhet hakkında yazmak için, Kadınlar ve Devrim 1789-1794 , Paris, Gallimard, coll Archives, 1971, s.83.
  76. Bildiğimiz kadarıyla, Pétion kölelik karşıtı bir parlamento raporu hazırladıysa, 9 Nisan 1790'a kadar Kurucu Meclis'e sunulmadı. Yine de, ait olduğu Siyahları Dostları Cemiyeti'nin talimatlarına göre onu köle ticaretiyle sınırladı .
  77. ayrıca bilginin kadar, o sadece bir postamble takılı "İnsan ve Kadının Sosyal Sözleşmesi Formu", melezlerin haklarına ilişkin Mayıs 1791 sömürgeci tartışma yorumladı kadının haklarının beyanı , Benoite Groult Yani olmak Olympe de Gouges ... (2013) , s. 174-175.
  78. Jacqueline Chaumié, Albert Soboul'da “Les girondins” (yön) Proceedings of the Girondins and Montagnards kolokyumu, Paris, Société des Etudes robespierristes, 1980.
  79. Anna Rosa, Devrimdeki Kadınlar op cit.
  80. Benoite Groult, Öyle olsun ...
  81. René Viénet, Olivier Blanc'ın yazdığı Olympe de Gouges biyografisine önsöz , Aralık 2020.
  82. Martin Malvy , "  Olympe de Gouges au Panthéon  " , Liberation .fr ,30 Eylül 2013( çevrimiçi okuyun ).
  83. "  Pantheon'da iki kadın ve iki erkek  ", Le Monde .fr ,19 Şubat 2014( çevrimiçi okuyun ).
  84. Véronique Haudebourg, "  Olympe de Gouges bu sefer Pantheon'a gitmeyecek  " , france3.fr , Fransa 3 Midi-Pyrénées ,21 Şubat 2014( 7 Mayıs 2014 tarihinde erişildi ) .
  85. "  Olympe de Gouges nihayet Meclise giriyor  ", lesnouvellesnews.fr ,19 Ekim 2016( çevrimiçi okuyun , 17 Kasım 2016'da danışıldı ).
  86. Le Figaro , Olympe de Gouges üzerine Elena Scapaticci tarafından yazılan makale .
  87. "  yönetim kurulu görüşmelerine Özeti  " üzerine, Université Bordeaux Montaigne ,15 Mart 2019(erişim tarihi: 18 Mart 2019 ) .
  88. litteratureaudio.com'da bakın .
  89. Siyasi Ahit, Olympe de Gouges, Audiocite.net (ses kaydı) .
  90. la-brochure.over-blog.com'a bakın .
  91. Isabelle Brouard-Arends , “  Olivier Blanc, Marie-Olympe de Gouges. Sonundaki hümanist XVIII inci  yüzyılın Cahors, Editions René Vienet 2003 272 s.  », Clio. Kadınlar, Cinsiyet, Tarih ,1 st Kasım 2005, s.  303-304 ( ISSN  1252-7017 , çevrimiçi okumak erişilen, 2016 9 Ekim ).
  92. Kapak portresi, Élisabeth Vigée-Lebrun tarafından yazılan Kontes Skavronskia'yı temsil ediyor .
  93. IV. Yılın Salonunda sergilenen M me Doucet de Suriny'nin minyatür kapak portresi Julie Candeille'i temsil ediyor .
  94. Bu sitede mevcut göster .
  95. Tiyatro web sitesinde görün .
  96. M. Natali, "  Olympe de Gouges  " , BD Gest ' ,5 Nisan 2012.
  97. Gilles Médioni, "  Olympe de Gouges, by Catel Muller ve José-Louis Bocquet  " , L'Express'te ,16 Nisan 2012.

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar