Nezaket , Latin politus parlak, sarı şükranlarımı için bireyler arasındaki sosyal davranışların bir dizi, pürüzsüz, birleşik anlam başkaları ile bir kişi olarak tedavi edilecek duygular . Her kültürün farklı nezaket kuralları vardır. Diğer yasalarda ortak olan sistematik karakteriyle, nezaket bazen uygun olmayan özel durumlara rastlar ve orijinal amacından sapmasına neden olur. Kibarlık bir iletişim biçimidir: iletilen mesajın özünü ilgilendiren saygının aksine, yalnızca kullanılan biçimle ilgilidir.
Nezaket, belirli formüllerin kullanımıyla ve belirli tutumlarla ifade edilir.
Nezaket bir kod , eğitim yoluyla kazanılan bir kurallar bütünü olarak tanımlanabilir .
İki amacı olabilir:
Yüzyıllar boyunca, bazı nezaket kuralları katılaşırken, diğerleri gelişti; yazarlar bu kuralları sözde " medeniyet " (eskiden) ya da "canlılık" risalelerinde resmileştirmiş ve bir araya getirmişlerdir .
Nezaket, yazılı biçimselleştirmenin sağduyudaki yasalardan çok daha az nesnesi olduğundan , nezaketin neyin ortaya çıktığını bilmeye izin veren arkeolojik göstergelerin yokluğu olmasa da yokluğu vardır . Birlikte daha dengeli bir yaşam arzusundan doğduğu yaygın olarak kabul edilir. Bazı etnologlar , nezaketin, diğer hayvanların paylaştığından daha çok karakter inhibitör inhibisyonunda doğuştan gelen kökenler olacağını söyledi. Teorik düşüncelerin ötesine geçen bir nezaket kuralının doğuşuna canlı olarak tanık olmak gerekirdi.
Sözlükbilimci René Bailly'ye göre, “hayatta kalma, dünyanın kullanımları hakkındaki bilgiye ve insanların toplumda birbirlerine borçlu oldukları saygıya verilen addır. Nezaket, hareket etme ve kendini ifade etme yolunda her şeyden önce görgü kurallarını düşündürür” .
Kibarlık ve nezaketRené Bailly'ye göre nezaket, toplumda yaşayan insanlar arasında kullanımda olan, kurallara uyanların gösterdiği geleneksel nezakettir: "herkese nezaketle davranmalıyız", nezaket ise nezakettir, ki bu sadece hiçbir şey yapmamaktan ibaret değildir. ve başkalarını üzecek hiçbir şey söylememek, aynı zamanda onları memnun edebilecek şeyi yapmak ve söylemek: "nezaket, sosyal ilişkilerin çekiciliğidir" .
Philippe Raynaud'a göre , “Aydınlanma Çağı'nda toplumdaki yaşamı iki kavram yönetiyordu: nezaket ve nezaket. Uygarlık, kesinlikle edinilmiş bir mizaçtır, ancak insan toplumsallığının bir uzantısı olduğu için potansiyel olarak evrenseldir... Kibarlık, kendi adına, en incelikli uygarlık biçimidir. İlişkileri sadece kolaylaştırmakla kalmayıp aynı zamanda daha çekici, daha çekici kılan da odur. Tanımı gereği, bu daha yüksek düzeyde iyileştirme evrensel değildir; Bu, Büyük'ün nezaketidir . Bu nedenle, bir yanda ikiyüzlülükten, dolayısıyla ahlaki yozlaşmadan -bu, Montesquieu, "taklit ettiği erdemler olmadan yapma sanatı" diyecektir- ve diğer yanda bir elitin ayrıcalıklarını yüceltmekten kuşkulanır... bir yanda, Fransa, soyluluğunun sona ermesi ve bir kralın mutlak otoritesi ile karakterize edilen bir monarşi; diğer yanda İngiltere, "monarşinin dışında bir cumhuriyet" ( Montesquieu )... Bir yanda nezaket ve yiğitlik, diğer yanda "burjuva dürüstlüğü". Bu rekabetin en keskin gözlemcisi David Hume bunu böyle analiz edecek ” .
Dilbilimsel nezaket teorisi
Gelen dilbilim , nezaket kuramı yoksa çok pahalı ve gereksiz görünüyor dilsel fenomenlerin bir dizi hesabına kullanılır. Genel olarak, bu teori, konuşmada, kişinin ve muhatabının benlik saygısını ve özerkliğini korumanın genellikle gerekli olduğunu belirtir.