Doğum |
8 Eylül 1956 San Francisco , Kaliforniya ( Amerika Birleşik Devletleri ) |
---|---|
Milliyet | Amerika Birleşik Devletleri |
Alanlar | Blanchité ( Beyazlık çalışmaları ), kritik ırk teorisi |
Kurumlar | Westfield Eyalet Üniversitesi (en) |
Ünlü | Beyaz kırılganlık |
Site | robindiangelo.com |
Robin J. DiAngelo , doğdu8 Eylül 1956, Amerikalı bir sosyolog , danışman ve ırkçılık karşıtı aktivisttir ve esas olarak şekillenmesine yardım ettiği " beyazlık " kavramı üzerinde çalışmaktadır . Daha önce, o eğitim bir profesörüm oldu Çokkültürlülük de Westfield State University (tr) . Beyaz ayrıcalığı konusundaki çalışmaları ve özellikle 2011'de ortaya attığı bir terim olan " beyaz parça " (" beyaz kırılganlık ") kavramı ve 2018'de başarıya ulaşması için kitabının başlığı 2020'de Fransızca'ya çevrilmesiyle tanınıyor. Beyaz Kırılganlık başlığı : beyazların görmediği bu ırkçılık .
Robin DiAngelo, üç kız kardeşinin en küçüğüdür. İtalyan ve Avrupa-Amerikan kökenli bir ailede yoksulluk içinde büyüdü . Annesi henüz gençken kanserden öldü, söylediği bir deneyim, çalışmalarını ve dünya görüşünü derinden şekillendirdi.
DiAngelo , çokkültürlü eğitim alanında doktorasını 2004 yılında Washington Üniversitesi'nden " Irk Diyaloğunda Beyazlık: Bir Söylem Analizi" başlıklı teziyle aldı . Tez komitesine James A. Banks ( fr ) başkanlık etti .
2007'de Westfield Eyalet Üniversitesi fakültesine katıldı; burada daha sonra 2014 yılında Çokkültürlü Eğitim Tam Profesörü olarak atandı. Daha sonra Westfield'daki görevinden istifa etti. O zamandan beri Washington Üniversitesi Sosyal Hizmet Okulu'nda yarı zamanlı öğretmenlik yaptı . Öğretmenin yanı sıra, Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi sistemlerine ve kültürüne ( sistemik ırkçılık ) gömülü olduğunu söylediği ırkçılık üzerine sık sık seminerler veriyor . İçindeŞubat 2017aynı zamanda Seattle , WA'daki ilerici organizasyon Sound Generations için bir "eşitlik yöneticisi" idi . O kadar anda etkin olan "in danışman, eğitimci ve kolaylaştırıcı adalet ırksal ve sosyal " animasyon, çeşitlilik üzerindeki konferans ve çalıştaylar (in) için 2019 makalesinde 1990'ların sonlarından bu yana çeşitli şirketlerinde New Yorker , gazeteci Kelefa Sanneh DiAngelo diyor "belki de ülkedeki en görünür ayrımcılıkla mücadele eğitim uzmanı, aynı zamanda bir endüstri olan ve görünüşe göre gelişen bir uygulama."
DiAngelo, International Journal of Critical Pedagogy dergisinde ( eleştirel pedagojinin gözden geçirilmesi ) yayınlanan bir 2011 makalesinde icat ettiği "beyaz kırılganlık" kavramı ile tanınır . Şirketlerde yürüttüğü çeşitlilik üzerine çalıştaylarda karşılaştığı bazı tepkilerin ardından konsepti geliştirdi. "Irk hakkında açık ve dürüst bir şekilde konuşmaya çalıştığınızda," diye yazıyor, "kendinizi genellikle sessizlik, savunma duruşları, tartışmalar, kesinlikler ve diğer muhalefet biçimleriyle karşı karşıya buluyorsunuz". Bu fenomeni açıklamak için daha sonra “beyaz kırılganlık” ifadesini kullanıyor.
DiAngelo, 2016'dan itibaren Amerika Birleşik Devletleri'nin Seattle şehri adına konuyla ilgili düzenli olarak atölye çalışmaları-konferanslar düzenlemektedir .
İçinde Haziran 2018, DiAngelo, Beyaz Kırılganlık: Beyaz İnsanlar İçin Irkçılık Hakkında Konuşmak Neden Bu Kadar Zor? Kavram makalesini yayınladı . Maxime Cervulle'nin kitabın Fransızca çevirisindeki önsözüne göre, ikincisi "yapısal olarak ırkçı bir toplumda ırkçılık karşıtı eğitim uygulamalarına rehberlik etmek" kadar bilimsel literatürden daha azdır . 2019 yılında, kitap dahildir listesinde en çok satan ve New York Times .
DiAngelo'nun beyaz kırılganlık tanımı şudur: “En az ırksal stresin bile dayanılmaz hale geldiği ve bir dizi savunma hamlesini tetiklediği bir durum. Bu hareketler öfke, korku ve suçluluk gibi duyguların dışsallaştırılmasını ve tartışma, sessizlik ve stres kaynaklı bırakma gibi davranışları içerir. Bu davranışlar da beyazların ırksal dengesini yeniden sağlamaya hizmet ediyor. " Bazı eleştirmenlere göre, bu tanım bir tuzaktır çünkü tanımında, bir öz referans biçimini, kavramın herhangi bir eleştirisini reddeder. DiAngelo'ya göre bu fenomen, beyazların ve beyazların cilt rengiyle ilgili herhangi bir rahatsızlıktan toplum tarafından izole edilmesinden ve sorgulamaya alışık olmamasından kaynaklanıyor.
DiAngelo'ya göre, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki okullar ve medya "beyaz üstünlüğü ve üstünlüğü görüntüleri" aktarmaya devam ediyor ve beyaz ırkçılığa bakış açısı neredeyse epidemiyolojik . The Guardian ile yaptığı röportajda şunları söyledi: “Irkçılık beyaz bir sorundur. Beyazlar tarafından inşa edildi ve yaratıldı ve nihai sorumluluk beyazlara aittir. " Kitabında," beyaz kimliğin doğası gereği ırkçı olduğunu "ve" daha az beyaz "olmaya çalıştığını yazıyor.
Kitap çoğunlukla beyazlara hitap ediyor ve en sert eleştiriler ilerici beyazlara (onun gibi) ayrılıyor . Bunlar, ırkçı sisteme katılımlarını kabul etmeyi reddetmeleri ve herkese 'ulaştıklarını' kanıtlamak için harcayacakları çok büyük enerji nedeniyle "beyaz olmayan insanlara günlük olarak en fazla zararı verenler" olacaktır. belli bir düzeyde ırkçılık yapmama.
"Beyaz kırılganlık" kavramı, son yıllarda akademik ve ilerici çevrelerde çok fazla önem kazandı.
ResepsiyonKitap, New York Times en çok satanlar listesine girdi ve bir yıldan fazla bir süre bu şekilde kaldı. İçindeHaziran 2020Sırasında George Floyd ölümünün ardından protestolar ve ayaklanmalar , kitap üzerindeki sayı birini ulaştı New York Times listesindeki . Kitap hem alkışlandı hem de ağır eleştirilerin hedefi oldu; kitap özellikle “anti-entelektüel, ikiyüzlü, bilim dışı ve ırkçı” olarak tanımlanıyor. Konsept, sol ve sağ , ilerici ve muhafazakarlar arasındaki daha büyük bir kültürel savaşta başka bir çatışma noktasıdır .
New Yorker gazeteci Katy Waldman için kitap, çözüm odaklı olmaktan çok teşhis odaklı olacak ve değeri "düşünce ve eylemdeki ırkçılığın metodik ve zorlayıcı teşhirinde ve alçakgönüllülük ve uyanıklık çağrısında" yatıyor.
Gelen Kitapları Los Angeles Review (in) , David Roediger (in) kitap süresi ve yaklaşık nadir bir dürüstlük" olduğunu söyleyerek DiAngelo " keskin bir zihin uzun deneyim ve derin bağlılık" öven, çok olumlu bir kitap inceleme yayar köklü adaletsizliklerin kapsamı ve kritik dönemeçlerde beyaz ilericilerin özellikle yıkıcı rolü konusunda kışkırtıcı ”. Kitabın "nasıl yapılacağına dair bir rehberden çok neye sıkışıp kaldığımıza dair bir dizi kanıt" gibi okuduğunu söyleyerek bitiriyor.
Publishers Weekly dergisi kitabı "kapsamı ve karmaşıklığı açısından etkileyici [...] ırkçılıkla mücadeleye ilişkin düşünceli, bilgilendirici ve kapsamlı bir kitap" olarak tanımlıyor. Yeni Devlet " 'gezinilebilen günlük yaşamın sorunlu ırk suları' berrak bir rehber, yardım okuyucuların için tasarlanmış bir yöntemle ancak adres somut çözümler yapar hangi." Olarak tanımlamaktadır DiAngelo'nun temel amacı “okuyucularında beyaz kimliklerinden dolayı suçluluk duygusu yaratmak değil, daha çok 'çok iyi ... renkli insanlara gülümseyin ... ara sıra onlarla öğle yemeğine gidin ”.
The Guardian'ın editör gazetecisi Nosheen Iqbal için DiAngelo'nun kitabı "tartışmanın böylesine kutuplaşmış olduğu bir dönemde radikal bir açıklama". Aynı zamanda Guardian'da bir gazeteci olan Kenan Malik (in) , kitabın, yapısal değişimin bireysel önyargıya yönelik üretken tartışmasına karşı hareket eden ve gerçek sorunları olduğu gibi bırakan bir "Psikopat" olduğunu söylüyor.
Dalhousie Üniversitesi'nde ekonomi ve işletme profesörü olan Profesör Eddy Ng'ye göre "beyaz kırılganlığı" beyazlara özgü bir fenomen değil. "Ayrıcalık reddi" başka toplumlarda da mevcuttur ve ayrıcalıklarla diğer etnik gruplara genellenebilir.
Eğitimci ve ilişki terapisti Jesse Lile için, beyaz kırılganlık kavramı doğası gereği ırkçı çünkü sadece ten rengine dayanıyor. Ona göre, beyaz kırılganlık kavramı, ilk olumsuz emirden ("tüm beyazlar ırkçıdır") oluşan ve daha genel bir düzeyde birinciyi iptal eden ikincil bir emir olan çifte bağlama adı verilen bir psikolojik manipülasyon mekanizması kullanır ("If kendinizi buna karşı savunuyorsunuz, bu beyaz kırılganlıktır ") ve mağdurun durumdan kaçmasını engelleyen olumsuz bir üçüncü emir (" eğer kendinizi buna karşı savunmazsanız, o zaman iyisiniz, ırkçısınız ").
Ekonomist ve gazeteci Jonathan Church, DiAngelo'nun "beyaz kırılganlık" üzerine tezini bilimsel çalışmalarla gerekçelendirilen bir şeyleştirme hatası ( soyut bir fikri somut bir şey olarak görme gerçeği ) veya hatta hatalı sözde bilimciler olarak değerlendirdiği çok sayıda makale yayınladı . Kilise şöyle yazıyor:
“Yalnızca örtük önyargı temel önermesi şüpheli değil, aynı zamanda ırkçı cehalet ve beyaz kırılganlığın sonuçlarına ilişkin birçok iddiasının arkasındaki araştırma metodolojisi de şüphelidir. Di Angelo'nun tezi, tarafsızlığı ve tarafsızlığı birbirine karıştırıyor; bilginin önünde ideolojik bir engel olarak nesnelliği reddeder ("nesnel ve tarafsız gerçeklik yoktur"); anekdot gözlemlerine dayanmaktadır; çalışmaları, hipotezlerinin ve nicel ölçümlerinin titiz bir şekilde test edilmesinden tamamen yoksun; ve bilimi sahte bilimden ayıran çürütülebilirlik ilkesini kayıtsızca görmezden gelir . "
Church için "beyaz kırılganlık", tıpkı "burjuva" nın komünist doktrine "kapitalist" itirazları reddetmek için anlamsal bir silah olduğu gibi, beyaz itirazları reddetmek için Orwellci bir araç haline geliyor . DiAngelo tarafından geliştirilen düşünce türünün "eğitimi telkin etmeye eğilimli" olduğunu ve "ilerici aktivizmin sosyal adaletle ilgili olmadığını, Marksist düşünce ve aktivizmi anımsatan programların yönlendirdiği ideolojik hoşgörüsüzlük ve uyumluluk " olduğunu yazıyor .
Paul Maxwell, bir evanjelik Amerikan Hıristiyan blogger teoloji alanında doktora ile, teorileriyle beyaz kırılganlığının kavramını eşittir Kavgam : " Kimlik siyaseti (in) götürdü Holokost bir etnik kılan etik pozisyonda [ve satım] grup başka birinin hastalıklarından suçlu, ”diye yazdı.
The New Yorker gazetecisi ve Afrika diaspora dergisi Transition Magazine (en) ' in eski editörü Kelefa Sanneh (en) , beyaz kırılganlık kavramını eleştiriyor. "Renkli insanlar" kavramını kullanarak DiAngelo'nun "tüm insanlığı iki kategoriye indirgediğini : beyazlar ve diğerleri" ve renkli insanları "gerçekleri söyleyen bilge adamlar" olarak sunduğunu ve beyazların değer vermesi gerektiğini savunuyor. , anlaşmazlık değil ” . Sanneh ayrıca DiAngelo'nun " ona sonsuz hürmetkâr olma eğilimini eleştiriyor - ırkçılık temelde siyahi herhangi bir insanın düşündüğü şeydir . "
Kelefa Sanneh'in yorumlarına atıfta bulunan Northwestern Üniversitesi'nde İngilizce ve Afrika Amerika Çalışmaları profesörü Lauren Michele Jackson (in) , DiAngelo'nun saçma görünebilecek şikayetleri ele almasını sağlayan bir güç olarak değerlendirdi. Onun için etiket asla konu dışı değildir ve DiAngelo'nun iddia ettiği gibi, ne White Fragility ne de onun çeşitlilik eğitim atölyeleri insanları ırkçılığa düşkün insanları dönüştürmeyi amaçlamaz. Aksine, DiAngelo daha çok sıradan hatalarıyla her gün ırksal stres yaratan iyi niyetli insanları hedefliyor. Ancak Jackson, Afro-Amerikan çalışmalarına atıfta bulunulmamasından yakınan araştırmacıların eksikliğinden rahatsız olduğunu söyledi .
Robin DiAngelo'ya göre ırkçılığın tanımı, eşitsiz bir kurumsal güç sistemidir. Bunda kendi ırkçılık tanımını icat ediyor . DiAngelo'ya göre, herkes ırksal olarak önyargılı ve bu eşit derecede kötü, ancak bu tür ayrımcılık sistemik ayrıcalıkla gelmiyor.
DiAngelo, ırkçılığın "insanları ırkları temelinde hor gören ve onlara isteyerek kaba davranan bir birey" olarak tanımını reddediyor . Ona göre böylesine basit bir tanım aslında hemen hemen tüm beyazları muaf tutuyor ve onun bir grubun kolektif önyargılarının yasal otorite ve kurumlar tarafından desteklenmesi olarak tanımladığı sistemik ırkçılıktan bahsetmemiz gerekiyor. Irk azınlıklara beyazlar tarafından yapılması gibi benzetme sistemik ırkçılık olarak DiAngelo XX sırasında Batılı ülkelerde kadınlar için oy tanıtım bahseder inci yüzyılın. Hem erkeklerin hem de kadınların karşı cinsle ilgili önyargıları olsaydı, kadınların kurumsal iktidarla ilgili nedenlerden ötürü erkekleri oy kullanma hakkından mahrum edemeyeceklerini iddia ediyor: 1944'ten önce Fransa'da kadınlar, kurumsal olarak erkekleri oy kullanma hakkından mahrum edemezlerdi. vatandaşlık hakkına sahip değillerdi. Vatandaşlar sistematik olarak erkekti ve kadınların büyük bir kısmı bu standarda bağlıydı. Benzetme yoluyla, Robin d'Angelo'ya göre "sistemik ırkçılık", Marksist anlamıyla bir yabancılaşma biçimine benzetilebilir.
DiAngelo'nun beyaz üstünlük tanımı da yaygın olarak kabul edilen tanımdan farklıdır. DiAngelo'ya göre, beyaz üstünlüğü terimi “küresel siyasi, ekonomik ve sosyal egemenlik sistemine” atıfta bulunmaktadır.
Jonathan Haidt , bir sosyal psikolog olarak ve etik profesörü Stern İşletme Okulu arasında New York Üniversitesi , birbirinden ayırır insanlar ve yabancılaşma, kaygı ve entelektüel gönderir bu dünyanın bir "paranoyak vizyon olarak DiAngelo çalışmalarını tarif çaresizlik ". Ona göre, beyaz kırılganlığın doğası, indirgeyici doğası, diyalektiği bir ideolojiyle değiştiren entelektüel karşıtı ve özgür konuşma karşıtı bir argümandır. ondan muzdarip ”.
Kitabında Çeşitlilik, Inc: bir milyar dolarlık iş Başarısız Promise , Pamela Newkirk, bir gazetecilik profesörü New York Üniversitesi , eleştirir sanayi çeşitliliğini (in) de dahil olmak üzere, ABD eğitim çeşitliliği (tr) Çeşidi bu DiAngelo'ya verir. Newkirk, çok sayıda akademik araştırmaya atıfta bulunarak, öncelikli olarak şirketleri pahalı ayrımcılık davalarından korumayı amaçlayan bu tür bir eğitimin başarısız olduğunu savunuyor. Bu başarısızlığın toplumsal düzeyde ayrımcılık ve ırksal şiddet tarihi üzerine çalışmaktan ziyade, bireyci bir yaklaşımdan kaynaklandığını ve belirli kurumlarla sınırlı olduğunu iddia ediyor. Yeni Cumhuriyet muhabiri JC Pan, hem DiAngelo'nun hem de Newkirk'in yaklaşımını eleştirerek, her ikisinin de yalnızca farkındalığa dayandığını ve insanları orantısız biçimde etnik azınlıkları etkileyen ekonomik eşitsizlikler sorununa değinmediğini söylüyor.