Bir mühlet kutsal türüdür kutsal yerde bir olan ülkelerde bulunan Katolik gelenek . Bazı illerdeki yaygın inanışa göre, ölü doğan bir çocukta "mola", nihai ölümden önce vaftiz edilirken hayata geçici bir dönüş anlamına gelir . Vaftiz edildikten sonra çocuk , Tanrı'nın vizyonundan mahrum kalacağı bir belirsizlik içinde ebediyen dolaşmak yerine cennete girebilecek . Mola, yalnızca, çoğu zaman bir mucize elde etmek için şefaati gerekli olan Bakire'ye adanmış belirli türbelerde mümkündür .
Dinlenme türbelerin sonundan itibaren ran XIII inci yüzyıla kadar Birinci Dünya Savaşı içinde Avrupa Batı. Fransa'da 277 , Belçika'da 56 , Güney Almanya'da 14 , Avusturya'da 38 , İsviçre'de 30 , Valle d'Aosta ve Piedmont'ta 42 kişi vardı . Reformasyon bu Protestan ülkelerde bu kutsal toplam olmamasını açıklıyor, bu uygulamayı kınadı sahip.
Katolik vaftiz dogması başka yerlerde olduğu gibi aynı kalırken, Batı Fransa , tıpkı İber yarımadası ve İtalya'nın büyük bir kısmı gibi ( Sainte-Anne-d'Auray veya Saint-Martial de Limoges hariç) mola süresini bilmiyor . Jacques Gélis, bu durumu, Galiçya'da kullanılan "köprüde vaftiz" gibi başka ayinlerin uygulanmasıyla açıklar . Riskli bir hamilelik geçiren hamile kadınlar, gece yarısı kendilerini kutsal suyla yıkanacak bir haç eteğindeki bir köprünün üzerinde buldular .
Bu sayfada bahsedilen tüm noktalar için: OpenStreetMap'e ( yardım ) bakın veya KML formatında indirin ( yardım ) .Kadar "Dini inançların XIX inci bir çocuğun kaybına olumlu anlam vermek için kullanılan yüzyılda,. Tanrı bazen çocuğu en erken yaştan itibaren geri almayı seçerse, bu paradoksal olarak onun iyiliği içindir, çünkü onu bir aziz yapmak istiyor ” diye açıklıyor tarihçi Marie-France Morel. Çünkü yedi yaşından önce vaftiz edilen hiçbir çocuk günah işlememiş ve ruhu doğrudan cennete gitmiştir. Tanrı'ya yakın bir melek olduktan sonra, ebeveynlerinin kurtuluşunu sağlayabilirdi. Kilise bu inancı onayladı. Bir çocuğun ölümü, şükran şarkılarıyla kutlanan bir umut vaadiydi. Ritüelde siyah değil, beyaz, zil yok, ama mutlu bir zil. Ölüm, vaftiz edilmeyen küçük çocuğu şaşırttığında durum oldukça farklıdır.
Vaftiz edildikten sonra azıcık kaybeden aileleri yavaş yavaş huzura kavuşturursa, onu vaftiz edemeyenler için durum aynı değildir. Vaftiz olmadan, bir isim ya da ruhsal ebeveynler almamış küçük ölüler, ölüler ya da yaşayanlar topluluğuna entegre olmazlar. Vücutları, kutsal toprağa kilise mezarlığına gömülemez; hayvanlar gibi herhangi bir yere, en kötü ihtimalle vücutlarının "lahanaları beslemek" için kullanılacağı bir tarlaya, en iyi ihtimalle aile bahçesine veya mezarlığın kutsanmamış bir köşesine gömülürler. Denizde kaybolanlar gibi, intiharlar ve katledilenler, tatminsiz ruhları dinlenemez: Sürekli işkenceye döndükleri canlılar arasında dolaşırlar. " .
Bir çocuğu kaybetmenin acısına ek olarak, ebeveynler onu vaftiz ettiremediler. O küçük ölü çocuğu kınadı beri vaftiz Bu ret ciddiydi Limbo ve ona kilise mezarlığına gömüldü olması yasağı. Araf Araf ve Cennet arasında aracılık içinde ilahiyatçılar tarafından icat oldu XIII inci yüzyılda.
Annenin ricası, bir vaftiz babası ve bir vaftiz annesinin eşlik ettiği akrabaları, küçük cesedi mola için bir sığınağa götürmeye çağırdı. Ölü doğan çocuk genellikle doğumdan sonraki saatler içinde doğdu . Kutsal alana vardığında, bebeğin vücudu, çoğu zaman Bakire'ninki olan bir sunakta açığa çıktı. O andan itibaren, tüm asistanlar tarafından ateşli dualar okundu ve genellikle tapınağa bağlı bir veya daha fazla rahibe katıldı. Sergi boyunca seyirci bir yaşam belirtisi izliyordu: Dışa dökülen bir sıcaklık, yüze doğru yükselen kırmızı bir renk, hareket ediyormuş gibi görünen bir uzuv. Bazen bebeğin dudaklarına tüy konur ve mumların ısısından kaynaklanan havanın hareketi sanki nefes alıyormuş gibi görünmesini sağlardı. Bu olaylardan biri meydana gelirse, sadece birkaç dakika süren mola, çocuk hemen mevcut rahiplerden biri tarafından vaftiz edildi ve Hristiyan olan çocuk Kilise'nin koynuna girdi.
Son ölüm kısa bir süre sonra gerçekleşti, ancak seyirci rahatladı: Limbus puerorum'dan çıkan çocuğun ruhu şimdi cennetteydi. Bu "ikinci ölüm" den sonra cesedin gömülmesi, daha az detaylı kalır çünkü kaynaklar bu noktada çok ihtiyatlıdır. Yerel rahip kayıtlarında mucizeye girdikten sonra, genellikle oraya gömüldü. Örneğin, Avioth ve Saint-Pantaléon kilisesinde (Vaucluse), mezarlığın belirli bir köşesi, moladan faydalanan çocuklara ayrılmıştı.
İlk mühlet kutsal olmuş görünüyor bunun Blandy-les-Tours arkeologlar 70'den fazla cenin mezarları ve yeni doğmuş tarihli akım kale sitede bulunan anonim şapelin apsis etrafında keşfettim X e XIII inci yüzyıl. Kintzheim kilisesinde olduğu gibi, vaftiz sırasında, ebeveynler küçük bedeni oluğun oluğunun altına gömdüler, yağmur suyunun onu vaftiz etmesi gerekiyordu. Tanınan ilk etkinlik 1387'den kalmadır ve Avignon'da Cardinal Pierre de Luxembourg'un mezarında gerçekleşti . En ünlü mola kutsal alanlarının arşivleri, bu gerçeklerin mucizevi olduğu düşünülen ve rahipler tarafından kaydedilen yüzlerce tanıklığını korudu: 1569'dan 1593'e kadar Faverney'de 459 vaka ; Notre-Dame d'Avioth'da 1573 ve 1625 arasında 138 vaka ; 1666 ve 1673 yılları arasında Moustiers-Sainte-Marie'deki Notre-Dame de Beauvoir şapelinde , bu sayı 1702 ile 1867 yılları arasında Cuiseaux'daki Notre-Dame du Noyer'de 63 çocuğa düştü. 'yumuşatır.
Arkeolojik kazılar yeni bilgiler sağlıyor. Mola verilmesinden yana olmayan Konstanz Piskoposu Otto von Sonnenberg'e ( 1450 - 1491 ) göre, 2000'den fazla küçük ölü Bern yakınlarındaki Oberbüren'e getirildi . Bu kutsal alan, Bernese Protestanların geçişinden sonra 1528'den 1532'ye kadar traş edilmiş , bu, arkeologların kiliseye bitişik mezarlıkta, 1992 - 1997 kazılarında yapmalarına izin verdi . 15 ila 47 santimetre arasında değişen sadece 250 bebek iskeleti ortaya çıkardılar ve ölü doğumların yaşlarının bir istatistiğini çıkarabildiler, üçte biri prematüre veya düşüktü.
Hikayelerde dolandırıcılık veya toplu halüsinasyon olduğuna dair görünmüyor, fakat iyi adli tarafından incelenen küçük cisimlerin ayrışma süreçlerine fiziksel fenomenlerin yanlış yorumlanması XIX inci yüzyıl: yumuşatma, boyama, kanama, gürültü iç organlar. Tanıklar için olağanüstü bir şey oluyordu.
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Saint-Thiébaut Collegiate Kilisesi | Haut-Rhin | Thann | 47 ° 48 ′ 40 ″ N, 7 ° 06 ′ 06 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1841 , eski kolej kilisesi) | |
Eski Saint-Maurice kilisesi bugün Saint-Martin kilisesi |
Bas-Rhin | Kintzheim | 48 ° 15 ′ 18 ″ N, 7 ° 23 ′ 49 ″ D |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Our Lady of Layre , Yedi Acı olarak bilinir |
Puy de Dome | Ambert | 45 ° 33 ′ 01 ″ N, 3 ° 44 ′ 33 ″ D | ||
Hastane şapelindeki Peder Gachon'un mezarı |
Puy de Dome | Ambert | 45 ° 32 ′ 56 ″ N, 3 ° 44 ′ 35 ″ D | ||
Notre-Dame d'Arfeuilles | Birleştirmek | Arfeuilles | 46 ° 09 ′ 25 ″ K, 3 ° 43 ′ 42 ″ D | ||
Notre-Dame-de-la-Faye | Haute-Loire | Aurec-sur-Loire | 45 ° 22 ′ 12 ″ N, 4 ° 12 ′ 09 ″ D | ||
Vassivière Bizim Leydi | Puy de Dome | Besse-et-Saint-Anastaise | 45 ° 17 ′ 50 ″ N, 2 ° 30 ′ 35 ″ D | ||
Fontsainte Bizim Leydi | Puy de Dome | Égliseneuve-d'Entraigues | 45 ° 24 ′ 29 ″ N, 2 ° 49 ′ 41 ″ D | ||
Banelle Bizim Leydi | Birleştirmek | Escurolles | 46 ° 08 ′ 39 ″ N, 3 ° 15 ′ 58 ″ D | ||
Notre-Dame-de-Bel-Air'in Hitabı | Puy de Dome | Fournols | 45 ° 31 ′ 05 ″ N, 3 ° 35 ′ 21 ″ D | ||
Notre-Dame Bulundu | Haute-Loire | Lavoûte-Chilhac | 45 ° 08 ′ 57 ″ N, 3 ° 24 ′ 15 ″ D | ||
Notre-Dame du Puy katedrali Notre-Dame-de-l'An |
Haute-Loire | Le Puy-en-Velay | 45 ° 02 ′ 44 ″ N, 3 ° 53 ′ 05 ″ D |
Listelenen MH ( 1862 ) Dünya Mirası ( 1998 ) |
|
La Roche Bizim Leydi | Puy de Dome | Mayres | 45 ° 23 ′ 21 ″ N, 3 ° 41 ′ 45 ″ D | ||
İyi Haber Meryem Ana | Puy de Dome | Montaigut | 46 ° 10 ′ 48 ″ N, 2 ° 48 ′ 34 ″ D | ||
Notre-Dame des Fers olarak bilinen Notre-Dame d'Orcival Bazilikası |
Puy de Dome | Orcival | 45 ° 40 ′ 59 ″ N, 2 ° 50 ′ 29 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1840 ) | |
Saint-Gilbert de Neuffontaines Manastırı | Birleştirmek | Saint-Didier-la-Foret | 46 ° 15 ′ 02 ″ N, 3 ° 19 ′ 56 ″ D |
Sınıflandırılmış MH ( 1969 ) Kayıtlı MH ( 2001 ) |
|
Beaune-le-Chaud Bizim Leydi | Puy de Dome | Saint-Genès-Champanelle | 45 ° 43 ′ 13 ″ N, 3 ° 01 ′ 06 ″ D | ||
Saint-Mayeul Manastırı | Birleştirmek | Souvigny | 46 ° 32 ′ 08 ″ N, 3 ° 11 ′ 34 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1840 , 1926 , manastır kilisesi, binalar) |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Ceviz Leydi | Saone-et-Loire | Ocaklar | 46 ° 29 ′ 41 ″ N, 5 ° 23 ′ 19 ″ D | ||
Küçük Notre-Dame de Saint-Bégnine Saint-Bénigne Katedrali |
altın Sahil | Dijon | 47 ° 19 ′ 17 ″ N, 5 ° 02 ′ 04 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1846 , 1862 ) | |
Bizim hanımefendimiz | Saone-et-Loire | Kireç | 46 ° 49 ′ 44 ″ N, 5 ° 15 ′ 38 ″ D | ||
Notre-Dame-du-Chemin | altın Sahil | Ladoix-Serrigny | 47 ° 04 ′ 01 ″ N, 4 ° 53 ′ 15 ″ D | ||
Notre-Dame-de-la-Roche-d'Hys | altın Sahil | Massingy-lès-Vitteaux | 47 ° 23 ′ 59 ″ N, 4 ° 34 ′ 58 ″ D | ||
Aziz Vit Kilisesi | Saone-et-Loire | Mouthier-en-Bresse | 46 ° 51 ′ 34 ″ N, 5 ° 23 ′ 20 ″ D | ||
Notre-Dame de Romay Mağarası | Saone-et-Loire | Paray-le-Monial | 46 ° 27 ′ 09 ″ N, 4 ° 07 ′ 14 ″ D | ||
Notre-Dame-et-Saint-Edme Manastırı | Yonne | Pontigny | 47 ° 54 ′ 34 ″ N, 3 ° 42 ′ 53 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1840 ) | |
Magnance Mezar Sainte-Magnance kilisesinde |
Yonne | Sainte-Magnance | 47 ° 27 ′ 04 ″ N, 4 ° 04 ′ 43 ″ D | ||
Saint-Rémy Kilisesi | altın Sahil | Recey-sur-Ource | 47 ° 46 ′ 51 ″ N, 4 ° 51 ′ 40 ″ D |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Meryem Ana | Pahalı | Charenton-du-Cher | 46 ° 43 ′ 50 ″ N, 2 ° 38 ′ 35 ″ D | ||
Merhametli Meryem Ana Şapeli | Loir-et-Cher | Salbris | 47 ° 25 ′ 34 ″ N, 2 ° 03 ′ 10 ″ D |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Our Lady of the Masmes | Ardenler | Buzancy | 49 ° 25 ′ 37 ″ N, 4 ° 57 ′ 20 ″ D | ||
Saint-Lieu Şapeli | Ardenler | Gespunsart | 49 ° 49 ′ 20 ″ N, 4 ° 49 ′ 46 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1986 ) | |
Doğuşunda Meryem Ana Kilisesi | Haute-Marne | Fayl-Billot | 47 ° 46 ′ 58 ″ N, 5 ° 36 ′ 06 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1992 ) |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Notre-Dame de l'Isle | Yemin etmek | Bletterler | 46 ° 44 ′ 50 ″ N, 5 ° 27 ′ 18 ″ D | ||
Notre-Dame Manastırı | Haute-Saone | Faverney | 47 ° 46 ′ 02 ″ N, 6 ° 06 ′ 25 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1846 , 1996 ) | |
Saint-Martin Kilisesi | Haute-Saone | Faucogney-et-la-Mer | 47 ° 49 ′ 42 ″ N, 6 ° 33 ′ 35 ″ D | Kayıtlı MH ( 1944 ) | |
Notre-Dame de Mont-Roland Tapınağı | Yemin etmek | Jouhe | 47 ° 07 ′ 26 ″ N, 5 ° 28 ′ 34 ″ D | ||
Mağdurlar olarak bilinen Ormanda Our Lady of the Woods |
Yemin etmek | Rahon | 46 ° 59 ′ 15 ″ N, 5 ° 27 ′ 43 ″ D | ||
Zirvedeki Leydimiz | Haute-Saone | Ronchamp | 47 ° 42 ′ 14 ″ N, 6 ° 37 ′ 16 ″ D |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Kale şapeli | Seine et Marne | Blandy-les-Tours | 48 ° 34 ′ 01 ″ N, 2 ° 46 ′ 58 ″ D | ||
Notre-Dame de Pringy | Seine et Marne | Pringy | 48 ° 31 ′ 19 ″ N, 2 ° 33 ′ 35 ″ D |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Notre-Dame Bazilikası | Meuse | Avioth | 49 ° 34 ′ 00 ″ N, 5 ° 23 ′ 29 ″ D | Kayıtlı MH ( 1840 ) | |
Notre-Dame-de-la-Brosse | Vosges | Bains-les-Bains | 48 ° 00 ′ 11 ″ N, 6 ° 15 ′ 51 ″ D | ||
Notre-Dame-du-Bois-Banny | Vosges | Fontenoy-le-Chateau | |||
Erdemler Meryem Ana Kilisesi | Meuse | Ligny-en-Barrois | 48 ° 41 ′ 23 ″ N, 5 ° 19 ′ 30 ″ D | Kayıtlı MH ( 1993 ) | |
Notre-Dame-de-la-Bonne-Nouvelle , Saint-Georges kolej kilisesinin şapelini yıktı |
Meurthe-et-Moselle | Nancy | 48 ° 41 ′ 37 ″ N, 6 ° 11 ′ 05 ″ D | ||
Notre-Dame-de-Benoite-Vaux | Meuse | Rambluzin-et-Benoite-Vaux | 48 ° 59 ′ 54 ″ N, 5 ° 20 ′ 09 ″ D | ||
Denizi Şapel ait Gölü MAIX |
Vosges | Vexaincourt | 48 ° 28 ′ 34 ″ N, 7 ° 04 ′ 30 ″ D |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Notre-Dame-et-Saint-Vaast Katedrali'ndeki Arras Calvary . |
Pas-de-Calais | Arras | 50 ° 17 ′ 35 ″ N, 2 ° 46 ′ 29 ″ D | ||
Notre-Dame-de-Boulogne | Pas-de-Calais | Boulogne-sur-Mer | 50 ° 43 ′ 34 ″ N, 1 ° 36 ′ 54 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1982 ) | |
Our Lady of Grace ve Üç Bakire Şapeli |
Kuzeyinde | Caestre | 50 ° 45 ′ 29 ″ N, 2 ° 36 ′ 18 ″ D | ||
Notre Dame Doğuş Kilisesi | Kuzeyinde | Fournes-en-Weppes | 50 ° 35 ′ 09 ″ N, 2 ° 53 ′ 24 ″ D | ||
Saint-Saulve manastırının Güzeller Leydisi |
Pas-de-Calais | Montreuil | 50 ° 27 ′ 53 ″ N, 1 ° 45 ′ 47 ″ D | Kayıtlı MH ( 1992 ) |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Nicolas Blasset tarafından Altarpiece 1655 yılında Notre-Dame Katedrali . |
Toplam | Amiens | 49 ° 53 ′ 40 ″ N, 2 ° 18 ′ 07 ″ D | ||
Notre-Dame de Liesse Bazilikası | Aisne | Liesse | 49 ° 36 ′ 36 ″ N, 3 ° 48 ′ 18 ″ D |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Annonciade Hizmetlileri Manastırı, yıkılan bina |
Bouches-du-Rhône | Aix en Provence | 43 ° 31 ′ 52 ″ N, 5 ° 27 ′ 14 ″ D | ||
Pierre de Luxembourg'un Célestins Kilisesi mezarı |
Vaucluse | Avignon | 43 ° 56 ′ 39 ″ N, 4 ° 48 ′ 29 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1914 ) | |
Saint-Jean Şapeli | Yüksek dağlar | L'Argentière-la-Bessée | 44 ° 47 ′ 43 ″ N, 6 ° 33 ′ 36 ″ D | Kayıtlı MH ( 1886 ) | |
Notre-Dame-la-Brune olarak bilinen Nasıralı Meryem Ana |
Vaucluse | Barroux | 44 ° 08 ′ 13 ″ N, 5 ° 05 ′ 58 ″ D |
MH ( 1920 ) Listelenen MH ( 1963 ) |
|
Notre-Dame de la Roquette, Notre-Dame des Spasmes olarak bilinir |
Var | Le Muy | 43 ° 28 ′ 25 ″ N, 6 ° 34 ′ 00 ″ D | ||
Saint-Ours Şapeli | Alpes de Haute Provence | Meyronnes | 44 ° 28 ′ 38 ″ N, 6 ° 48 ′ 00 ″ D | ||
Notre-Dame-de-Vie Şapeli | Alpes-Maritimes | Mougins | 43 ° 35 ′ 43 ″ K, 7 ° 00 ′ 20 ″ D | Kayıtlı MH ( 1927 ) | |
Notre-Dame de Beauvoir Şapeli | Alpes de Haute Provence | Moustiers-Sainte-Marie | 43 ° 50 ′ 54 ″ N, 6 ° 13 ′ 19 ″ D | Kayıtlı MH ( 1921 ) | |
Notre-Dame de l'Ortiguière | Alpes de Haute Provence | Revest-du-Bion | 44 ° 04 ′ 17 ″ N, 5 ° 32 ′ 05 ″ D | ||
Notre-Dame des Faisses olarak bilinen Notre-Dame des Langes |
Yüksek dağlar | Ribiers | 44 ° 13 ′ 55 ″ N, 5 ° 51 ′ 26 ″ D | ||
Saint-Pantaléon Kilisesi | Vaucluse | Saint-Pantaleon | 43 ° 52 ′ 56 ″ N, 5 ° 12 ′ 51 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1907 ) | |
Notre-Dame-de-Vie. | Vaucluse | Venasque | 43 ° 59 ′ 49 ″ N, 5 ° 08 ′ 50 ″ D |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Aziz Francis de Sales Mezarı | Haute-Savoie | Annecy | 45 ° 54 ′ 58 ″ N, 6 ° 07 ′ 59 ″ D | ||
Bizim Leydi Güzeller | Savoy | Bessanlar | 45 ° 19 ′ K, 7 ° 00 ′ D | ||
Kurtuluş Leydimiz | Savoy | Bramans | 45 ° 13 ′ 28 ″ N, 6 ° 46 ′ 35 ″ D | ||
Nasıralı Meryem Ana | Drome | Buis-les-Baronnies | 44 ° 16 ′ 35 ″ N, 5 ° 16 ′ 31 ″ D | ||
Notre-Dame de la Visitation olarak bilinen Mont-Provent Şapeli |
Haute-Savoie | Châtillon-sur-Cluses | 46 ° 05 ′ 16 ″ K, 6 ° 34 ′ 59 ″ D | ||
Notre-Dame-de-Beaumont Şapeli | Ain | La Chapelle-du-Châtelard | 46 ° 04 ′ 10 ″ N, 5 ° 01 ′ 27 ″ D | Kayıtlı MH ( 1979 ) | |
Our Lady of Charmaix | Savoy | Modane | 45 ° 12 ′ 08 ″ N, 6 ° 40 ′ 25 ″ D | ||
Notre-Dame de Beaurevert Şapeli | Savoy | Montaimont | 45 ° 13 ′ 44 ″ N, 6 ° 11 ′ 41 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1987 ) | |
Yazık Our Lady of Şapel içinde Saint-Pierre katedrali |
Savoy | Moutiers | 45 ° 29 ′ 09 ″ N, 6 ° 32 ′ 04 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1862 ) | |
İyi Haber Şapeli | Savoy | Saint-Jean-de-Maurienne | 45 ° 16 ′ 22 ″ N, 6 ° 20 ′ 54 ″ D | ||
Notre-Dame-de-la-Vie Şapeli | Savoy | Saint-Martin-de-Belleville | 45 ° 22 ′ 23 ″ N, 6 ° 30 ′ 24 ″ D | Kayıtlı MH ( 1949 ) | |
Notre-Dame du Rhone Siyah Virgin Köprüsü , yayılan Rhône |
Ain ve Haute-Savoie | arasında Seyssel (Ain) ve Seyssel (Haute-Savoie) |
45 ° 57 ′ 31 ″ N, 5 ° 49 ′ 58 ″ D | ||
Visitation Our Lady of , olarak bilinen Notre-Dame-du-Poivre |
Savoy | Termignon | 45 ° 16 ′ 42 ″ N, 6 ° 49 ′ 04 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1987 ) | |
Hôtel-Dieu Şapeli | Isere | Tullins | 45 ° 17 ′ 54 ″ N, 5 ° 29 ′ 01 ″ D | ||
Vienne'deki Saint-Maurice katedralinin yıkılmış manastırındaki Dame Philippe de Chantemilan'ın mezarı |
Isere | Viyana | 45 ° 31 ′ 27 ″ N, 4 ° 52 ′ 23 ″ D |
Mola sığınağı | Bölüm | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Notre-Dame Manastırı | Orne | Almenêches | 48 ° 24 ′ 54 ″ N, 0 ° 38 ′ 22 ″ D | Kayıtlı MH ( 1948 ) | |
Notre-Dame de la Consolation Şapeli , Saint-Martin kilisesinde Notre-Dame de Pitié veya Notre-Dame des Flots veya Notre-Dame de Bon-Secours olarak bilinir. |
Seine-Maritime | Harfleur | 49 ° 30 ′ 25 ″ N, 0 ° 12 ′ 00 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1992 ) | |
Saint-Martial Manastırı | Haute-Vienne | Limoges | 45 ° 51 ′ 00 ″ N, 1 ° 15 ′ 00 ″ D | Sınıflandırılmış MH ( 1966 ) | |
Saint Anne Bazilikası | Morbihan | Sainte-Anne-d'Auray | 47 ° 42 ′ 15 ″ N, 2 ° 57 ′ 10 ″ W | Sınıflandırılmış MH ( 1992 ) |
Mola sığınağı | Bölge | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Notre-Dame Kilisesi | Flaman Brabant Eyaleti | Alsemberg | 50 ° 44 ′ 00 ″ N, 4 ° 19 ′ 00 ″ D | ||
Notre-Dame-de-la-Fontaine | Hainaut Eyaleti | Chièvres | 50 ° 35 ′ 16 ″ N, 3 ° 48 ′ 26 ″ D | ||
Notre-Dame Heykeli, Saint-Martin Bazilikası |
Flaman Brabant Eyaleti | Hal | 50 ° 44 ′ 28 ″ N, 4 ° 13 ′ 57 ″ D | ||
Notre-Dame-aux-Bois | Hainaut Eyaleti | Houdeng-Gœgnies La Louvière | 50 ° 28 ′ 17 ″ N, 4 ° 07 ′ 36 ″ D | ||
Anıt Şapeli | Lüksemburg Eyaleti | Marche-en-Famenne | 50 ° 13 ′ 39 ″ N, 5 ° 20 ′ 40 ″ D | ||
Tespih Hanımımız. | Liège Eyaleti | Moha | 50 ° 33 ′ 00 ″ N, 5 ° 37 ′ 00 ″ D | ||
Notre-Dame Kilisesi. | Batı Flanders Eyaleti | Poperinge | 50 ° 51 ′ 00 ″ N, 2 ° 37 ′ 00 ″ D | ||
Notre-Dame des Récollets içinde Notre-Dame-des-Récollets kilisenin |
Liège Eyaleti | Verviers | 50 ° 35 ′ 00 ″ N, 5 ° 52 ′ 00 ″ D | ||
Notre-Dame de la Sarte içinde Notre-Dame-de-la-Sarte kilisenin |
Liège Eyaleti | Huy | |||
Bonlieu Şapeli | Lüksemburg Eyaleti | Virton | 49 ° 34 ′ 06 ″ N, 5 ° 31 ′ 57 ″ D |
Mola sığınağı | Bölge | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Köprü Meryem Ana Tapınağı | Torino Vilayeti | Susa | 45 ° 08 ′ 00 ″ N, 7 ° 03 ′ 00 ″ D | ||
Asma Şapeli | Torino Vilayeti | Villar Focchiardo | 45 ° 07 ′ 00 ″ N, 7 ° 14 ′ 00 ″ D | ||
Tour du Villair'deki Saint-Pantaléon kilisesi | Aosta Vadisi | Valpellin | 45 ° 50 ′ 00 ″ N, 7 ° 20 ′ 00 ″ D |
Mola sığınağı | Kanton | Komün | Coğrafi konum | Anıt | Çizim |
---|---|---|---|---|---|
Longeborgne Bizim Leydi | Valais Kantonu | Bramois | 46 ° 07 ′ 57 ″ N, 7 ° 14 ′ 36 ″ D | ||
Saint-Maurice-et-Saint-Pancrace Kilisesi | Vaud Kantonu | Châtillens | 46 ° 34 ′ 08 ″ N, 6 ° 48 ′ 54 ″ D | ||
Notre-Dame de Bourguillon veya Hill. | Fribourg Kantonu | Freiburg | 46 ° 48 ′ 22 ″ N, 7 ° 09 ′ 46 ″ D | ||
Our Lady of Tours | Fribourg Kantonu | Montagny | 46 ° 48 ′ 38 ″ N, 6 ° 59 ′ 32 ″ D | ||
Kaybolan bir bina olan Augustins'in Notre-Dame kilisesinin görüntüsü . |
Cenevre Kantonu | Cenevre | 46 ° 12 ′ 00 ″ N, 6 ° 09 ′ 00 ″ D |
Masum cennete asla giremeyeceği için belirsizliğin ( limbus puerorum ) çözümü bile dayanılmaz hale geldi. Buna ek olarak, ölü doğumların vaftiz edilmesini veya kutsanmış toprağa gömülmesini reddeden titiz din adamları, bu mola kutsal alanlarına başvurmayı gerekli kıldı. Bazı yerlerde Hristiyanlık öncesi tarımsal-pastoral kültlerin izleri ve anıları bulundu: kaynakların, taşların veya ağaçların yakınındaki antik tapınaklar, çoğunlukla siyah bir Madonna , gizemli heykeller veya eski bir tanrı keşfettik .
In Saint-Martin-de-Belleville , eski bir taş tanrıçası ayazma bağlantılıydı. Neolitik çağa kadar uzanarak , ona doğru aktı , yüzyıllar boyunca binlerce insan oraya sularını içmek, abdest almak, şifa ve diğer faydalar istemeye geldi. Notre-Dame-de-la-Vie adı altında Hıristiyanlaştırılması gerekiyordu. Antik ibadethanenin Orta Çağ'ın sonunda bir mola yeri haline gelmesi daha fazla zaman almadı. Bu sırasında oldu 1600'lerde kayıtları kanıtlamak gibi bu uygulama doruğa söyledi. 1664'ten bir tanıklık, papazın bebeğin ağzını ve yumruğunu açarken görüldüğünü ve bunun, eğer yaşıyorsanız, sizi vaftiz ediyorum formülünü söyleyerek vaftiz edilmesine izin verdiğini söylediğini söylüyor .
Ancak bu tür uygulamalar karşısında oldukça isteksiz olan din adamları, tanrıçayı en son şapellerin temel duvarına entegre etmek için orijinal konumundan hareket ettirdiler. Bu, Yaşam Hanımının Savoyard'ların adanmışlıklarını almaya devam etmesini engellemedi. Onun kült için sonuçlandı XVIII inci yüzyılın. Bu dönemde, şapelde Notre-Dame-de-la-Vie'nin mucizevi şifalarının hikayelerini tasvir eden düzinelerce duvar resmi yapılmıştır. 1930'dan bir görgü tanığı , tapınağa yapılan yıllık haclardan birini anlatıyor. Kadınların suya daldırmak ve yüzlerini, gözlerini ve göğüslerini silmek için temiz çarşaflar koyduğunu gördü. Bu kadar çeşitli mabetlerde dikkat çekicidir XIX inci bir çeşme sprey altında çocuğun vücut yerleştirilir beri yüzyıl, bu ritüel banyoları uygulanıyordu; hatta bazen Frôlois veya Venasque'de olduğu gibi bir havzada veya havzada toplanan kaynağın buzlu sularına birkaç kez daldırıldı . Ancak kilise yetkilileri , antik heykeli yerinden kalıcı olarak çıkarmak ve kilisenin kapalı ve kapalı bir galerisinde adanmışlıklardan korumak için 1960 yılına kadar beklemek zorunda kaldı .
Lure dağı ile Ventoux dağı arasında, Albion platosunda bulunan Notre-Dame de l'Ortiguière'nin Provencal şapeli daha sonra bir mola yeri haline geldi. Bucak ekinde Revest-du-Bion , bu ilk kez belirtilir 1274 adı altında Albione içinde ecclesia beatae Mariae de Silva veya Notre-Dame de la forêt-d'Albion. Orijinal şapelden hiçbir şey bırakmayan Raymond de Turenne'nin silahlı grupları tarafından 1392'de yıkıldı . Şapel, kalıntılarını istila eden ısırgan otlarında ışıkla parlayan siyah bir Bakire heykelinin keşfedilmesinin ardından 1665 yılında yeniden inşa edildi . Burası l'Ortiguière'nin adının geldiği yerdir. Bu kutsal alanda ilkel şapelden Atlantis kafaları şeklinde dört konsol koroda yeniden kullanıldı. “Bu dört başlık dikkate değer bir teknik çeşitliliğe ve sembolik zenginliğe sahip”, özellikle de temaları İskandinav mitolojisiyle bağlantılı olduğu için, “Akdeniz ülkelerinde benzersiz ve açıklanamaz bir durum. " .
Bliaud giymiş köylü, kocaman bir ejderhanın ağzına mızrak sürüyor
Bitki metamorfozundan sıkılmış insan yüzü
Hayat ağacından çıkan kadın figürü
Kötülüğün sembolü yılan kendi üzerine kıvrılmış
Bu ibadet yeri bundan böyle bir münzevi bakımına emanet edildi. Yakında ikincisi mucizeler bildirdi ve dakikalar içinde kaydetti. Şapel daha sonra çok popüler bir hac yeri haline gelir. Geleneğe göre, orada sunulan ölü doğan bebekler ya hayata döndüler ya da yaşam belirtileri gösterdikten sonra vaftiz edilebilmek için yeterli bir süre kaldılar. Bu fenomen mühlet veya uyarılma : Ayrıca yakın Revest'te iki kutsal tevsik edilmiş Notre-Dame de Beauvoir şapel içinde Moustiers-Sainte-Marie ve Saint-Pantaléon kilisenin dibinde Vaucluse dağlar . Siyah Madonna heykeli kayboldu XIX inci yüzyılın kesinlikle uyarılma ayini sona eren, uçarlar.
Thomas Aquinas
Saint Cunégonde
Lüksemburg konumundan Pierre
Saint Pantaleon
Saint Claude
Francois de Sales
Saint Rosalie
Thomas de Villeneuve
Etkili bir mola arayışında, tarikatları Comtat Venaissin ve Savoy'a özgü olan Lüksemburglu Kardinal Pierre ve François de Sales'e ek olarak, Alpler'in her iki yakasında da Saint Pantaléon'unki gibi kutsal şefaatçilere başvurulması istendi. yerel veya bölgesel olarak Saint Stephen, Saint Cunégonde, Saint Léonce, Saint Rosalie, Saint Thomas de Villeneuve, Saint Thomas Aquinas, Saint Viventius, Saint Edme ve Saint Claude gibi seçilmiş olanlar.
Bu uzun vadeli uygulama en az yedi yüzyıla yayıldı. Jacques Gélis, sonuç olarak, "ölü doğumların çoğunun ertelenmediği açık olsa da" binlerce ailenin endişeye kapıldığını belirtiyor. Kilise, kurtuluşu yalnızca vaftizin sağlayabileceğini tekrar teyit ederek Orta Çağ'ın sonunda mola verilmesini teşvik etti. Bu nedenle Hıristiyanlaşmanın ilerlemesi, daha talepkar, hatta uzlaşmaz bir pastoral bakım ve mola başvurusunun kökeninde doğum sırasında belirli ayinlerin uygulanmasına getirilen kısıtlamalar. Bu uygulamanın doruğa kadar Katolik Reformasyon, Trent Konseyi sırasında XVII inci yüzyıl. "
Ancak Kilise'nin bir süredir kontrol edebileceğine inandığı bu dalgalanma, ondan kaçtı. Hâkim, hem halkın şevkinden hem de belirli dini tarikatların aktivizminden etkilenmişti. Mucizeler, kutsal alanın manevi itibarını sağlamak ve maddi zenginliğini tesis etmek için bazen meydana getirilebilir ve getirilmiştir. Dinî makamların mühletlere karşı güvensizliği, onların reddedilmesine neden oldu. Zamana ve yere bağlı olarak, piskoposlar uygulamalarını kınadılar veya hoşgördüler. Yerel olarak, o tarafından kınandı kavuşum ait Langres içinde 1452 ve zümresinden Sens içinde 1524 . Piskoposlar arasında Lyon ( 1577 ), Besançon'a ( 1592 ve 1656 ), Toul ( 1658 ) aynı zamanda bu bir dinlenme kınadı, ama pratikte sadık onları görmezden geldi. Saygın bir mabedde mola verme yasağı, ya ikame yerlerde sergilenmeyi ya da bu ibadet yerinin sicilinde herhangi bir tutanak bulunmadığı halde bu uygulamanın devam etmesini gerektiriyordu.
Roma hiyerarşisi, Bavyera ve Swabia'da birbirini izleyen kitlesel bir aradan sonra , ancak 1729'da , sonraki yıllarda dört kez yenilenen ilk kınama kararını verdi. Başından beri XVIII inci yüzyılın içinde bulunduğumuz Norbertine Ursberg Swabia, onların sığınak, yüz kilometre boyunca yayılmasını gördü. In 1750 , curia, bu büyük sığınakta mühlet koşulların envanterini çıkarmak isteyen araştırmak için Bavyera Benedikten Eusebius'un Amort gönderdi. Ünlü bir ilahiyatçıydı. Koşullu vaftizle sonuçlanan bir uyarılmaya katılabildi. Az önce gördükleri karşısında şok olsa da, mucize bebeklerin çoğunun cansız kaldığına ikna olmuştu. Onun bu incelemenin sonuçlarını dayanarak 1755 , Benedict XIV net kanıt zorunluluğunu yineledi. Özellikle, hiç kimsenin tartışılmaz yaşam belirtileri olan çığlıklar veya inlemeler görmediğini belirtti.
Papalığın 1729'dan sonraki uzlaşmaz konumu az çok yerel olarak aktarıldı. Piskoposlar oybirliğiyle davranmadı. Geleneksel uygulamalar birçok yerde devam etti. In XIX inci yüzyılda respites resimlerinde çok sayıda kanıtladığı ve mucizeyi temsil vitray pencereler, yeni popülerlik yaşadı; Kilise'nin doktrini gelişmesi ile yüzyılın ortasında, daha az titiz oldu gibi ama pratikte reddedildi Marian ibadet ( hayaletler La Salette de Meryem - Notre-Dame de la Salette - ve en Lourdes ) vardı belli bir rahatlama. Bununla birlikte, rasyonalizmin gelişmesi karşısında mola kutsal alanları çöktü . Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra son mabetlerin uğrak yeri sona erdi .
Vatikan limbo kavramını diğerleri arasında teolojik bir hipotez olarak sınıflandırdığından, soru çok daha az canlı bir şekilde ortaya çıkıyor. 20 Nisan 2007, Uluslararası İlahiyat Komisyonu Roma Katolik Kilisesi'nin olduğunu beyan Araf Kurtuluş aşırı sınırlayıcı bir görünüm yansıtır ve bir “inanç gerçeği” olarak kabul edilemez. Ama “acımasızca kesintiye uğramış bir kaderi olan, aynı anda dünyada doğup ölen ve herkesi yaşam alanının ne olduğuna, hayatın ne olduğuna meydan okuyan bu varlık” gizemi devam ediyor. "