Sao (veya Sao , Saou , Sow , Yani , Sô ) eski bir nüfus oluşturan Orta Afrika'da kendi dili ve yaşam tarzlarının, birkaç daha güçlü şehirler etrafında federe tarafından ayrı gruptan oluşuyor. Günümüz Kamerun , Çad ve Nijerya'nın bir kısmına karşılık gelen bir bölgede Logone , Chari ve Yoobé'nin aşağı vadilerinde yaşadılar .
Dönem "Sô" Arap yazarlar tarafından ilk kez belirtilir XIV inci yüzyıla anlamıyla "eski erkekleri" anlamına. Efsanelere göre, Sao'nun insanüstü boyutları ve güçleri vardı. Arkeolojik kazılar, zengin bir maddi uygarlığı gün ışığına çıkardı.
Sao'nun kökenleri, çoğu etnolog için uzun zamandır bir gizem olmuş ve ataları hakkında güvenilmez teorilere yol açmıştır. Bununla birlikte, son arkeolojik araştırmalar, Sao'nun sadece Çad Gölü havzasının yerli sakinleri olduğunu ve nihai kökenlerinin gölün güneyinde olduğunu ortaya çıkardı. Bu araştırma aynı zamanda Sao medeniyetinin bölgedeki daha önceki kültürlerden yerel olarak geliştiğini de gösterdi (MÖ 1800 civarında başlayan ve MÖ 800 civarında müstahkem şehirler inşa etmeye başlayan Gajiganna kültürü gibi) Sao eserleri, bronzla çalışan sofistike bir medeniyet olduklarını gösteriyor. Bakır ve demir buluntular arasında bronz heykeller ve pişmiş topraktan insan ve hayvan figürleri heykelleri, madeni paralar, cenazeler, ev eşyaları, mücevherler, süslü çanak çömlek ve mızraklar bulunmaktadır. Dilbilimciler, lehçelerini Sudan dil ailesi (Nihilo-Sahra dillerine ait bir alt grup) içinde sınıflandırırlar.
Arasında VII inci ve VIII inci göçebeler cilt daha net bölgesinde gelmesi yüzyıllar Kanem , daha sonra siyah bir nüfus yaşadığı, Sao onlar gönderin. Göçebeler başkentlerini Çad Gölü'nün doğusundaki Njimi'ye yerleştirdiler . İlk hanedanları Sefuwa'nın hanedanıdır.
Şehir-devlet, Sao Kanem tarafından işgal edilir XV inci yüzyılda. Nüfus göçebeler ve yerel nüfus arasında karışıktır. Kanembu , Grand Kanem'i oluşturmak için gölün batısını kolonileştirmeye ve bu bölgenin ( Bornou ) Sao'sunu kontrol etmeye karar verir . Sefuwa göl içindeki sığınmak Sao, üzerinde şiddetli bir baskı uygulayacak.
Bu işaretler Güney'in insanlar tarafından uğradığı saldırı başlangıcı: Kanem Krallığı, Bornu , Kanem-Bornu , Baguirmi ve Ouaddai XVI inci yüzyıl. Saldırılar ve kıyımları onların doruk biliyorum XIV inci yüzyıl Kanem döneminde İdris Alooma : müstahkem kampları ve evlerde alanları ve bitkileri, günlük Sao imha imha, tahkim edilmiş kampları ve şehirlerin dışında yasaklıyor. Sao, kıtlığa yenildi.
Sao, 3,5 ila 4 metre genişliğinde bir tabanı olan ham topraktan bir duvarla (orijinal olarak Sao olarak adlandırılır) çevrelenmiş şehirlerde yaşadı ve su kenarında insan yapımı höyükleri veya kulübe köylerini (Sao heykelciklerinin ortaya çıkarıldığı) işgal etti. .
Antropomorfik pişmiş toprak figürinlerSakallı figür
Quai Branly müzesi
Maskeli dansçı
Quai Branly Müzesi
Geniş omuzlu karakter
Musée du quai Branly
Sao kafa IX inci - XI inci yüzyıl
La Rochelle Müzesi
Sao ustası kil ve seramikler. Tüm şekillerde vazolar ve havalandırma delikleri olan sobaları içeren evsel ve dini mobilyalara ek olarak çömlekçiler çok sayıda alet, mücevher, oyuncak ve parasal semboller ürettiler.
Arkeologlar tarafından ziyaret edilen ve keşfedilen tüm sitelerde demir bulunmamaktadır. Bakır çok daha iyiydi ve kaybolan mumla eritildi.
Arasında XVII inci yüzyıl ve ilk yarısı XIX inci yüzyıl, bazı Sao çift kavanoz gömüldü: cenin pozisyonunda ölen vücut, büyük bir kavanoz kullanılan tabut içinde toprağa ve başka kaplıydı. Mezarlar mezarlıklarda bir araya toplanmıştır. Zor zamanlarda küçük çocukları şiddetten korumak için büyük kavanozlar da kullanılıyordu.
Sao'lar balıkçılar ve çiftçilerdi. Ortaya çıkarılan kemiklere göre güçlü ve büyüktüler.
Sao kadınları dudaklarına basit bir yıkayıcıdan yaylaya kadar değişen labretler taktılar . Bu uygulamanın amacı, Kuzeyden gelen yabancıları ve köleleri caydırmaktı. Estetik bir kanona da yanıt verebilir ve cinsel farklılaşmanın işareti olabilir.
Sao, atalarına , su dehasına tapıyor ve totemizm uyguluyordu .
Torunlarından bazıları hala aynı bölgelerde yaşıyor ve şimdi Kamerun, Nijerya ve Çad arasında bölünmüş durumda. Bu özellikle Kotoko ve Massa halkları için geçerlidir .
Bakoko onların torunları vardır Beti ait Kamerun , Peuls ve Laobes soyadını Sow . Uzun süre İslamlaştırılmış, ancak yine de İslam'la bağdaşmayan birçok uygulamayı sürdürmüşlerdir : örneğin, suyun ruhuna, bazı ağaçlara ve taşlara taparlar.
Çad'ın bağımsızlık gününde, André Malraux , “Sayın Başkan, Sao Galyalılarınızdır” dedi.