Sarnath | ||||
Arka planda Budist manastırları ve Dhamek Stūpa | ||||
yönetim | ||||
---|---|---|---|---|
ülke | Hindistan | |||
eyalet veya bölge | Uttar Pradeş | |||
Saat dilimi | IST ( UTC + 05: 30 ) | |||
Coğrafya | ||||
İletişim bilgileri | 25 ° 22 ′ 52 ″ kuzey, 83 ° 01 ′ 17 ″ doğu | |||
yer | ||||
Harita üzerinde coğrafi konum: Hindistan
| ||||
Sarnath , Hintçe सारनाथ ( Sārnāth ), Hindistan'ın Uttar Pradesh eyaletinde , Varanasi'nin yaklaşık on kilometre kuzeyinde bulunan bir Budist şehridir . Buda'nın ilk vaazının yeridir ve bu nedenle Budizm'in dört kutsal yerinden biridir .
As sadhular Hindistan'ın hala yok bugün, Buda sırasında seyahat etmedi muson ya Vassa sezonu ve bu nedenle de barınan, bunun esnasında Sarnath kalmıştır Mulagandhakuti Vihara aslında, o Sarnath yaptığı konaklamalar sırasında kaldıkları alışacaklar bir kulübe . Sangha 60 kişi sayısını ulaşmış olması nedeniyle Buda yaymak için onu dağınık Dharma'yı .
Sarnath önemli bir Budist merkezi haline geldi Sammatiya okul , bir ilkel nikaya ait Hinayana Budizm . Bununla birlikte, Sarnath'ta Heruka ve Tara'nın temsilleri bulundu , bu da Vajrayana Budizminin orada da uygulandığını veya öğretildiğini gösteriyor. Varanasi'de yerleşik yerel rajalar ve varlıklı tüccarlar, Sarnath'ta Budizm'in gelişmesinde etkili oldular. En III inci yüzyılda , bu süre boyunca doruk ulaştığı önemli bir sanat merkezi, olmuştu Gupta ( IV - VI th yy ). Çinli Budist hacı Faxian , II . Chandragupta döneminde Sarnath'ı ziyareti sırasında orada dört stupa ve iki manastır keşfetti . Daha sonra içinde VII inci yüzyılda , Xuanzang 30 manastır ve 3000 rahipler orada sayılır.
Site altında gelişmek devam Pala hanedanı içinde, acı önce 1026 , darbeler Afgan Yağmacı Mahmud de Gazne kuzey Hindistan'da yaptığı 17 baskında biri sırasında.
Dharmachakrajina Vihara sitenin raja Kumardevi eşi tarafından desteklenen bir inşaat dikilmiş son büyük manastır olduğu Benares prenslik ait Govindachandra Gahadavala hanedanı arasında hüküm süren, 1114 için 1154 .
Tarafından yerle bir edildi sitesi Delhi sultanı Kutub Aibak-Din ud içinde 1194 ve Hint diyarından Budizm'in sanal ortadan kaybolmasıyla inaktif hale geldi. Daha sonra , Benares rajasının divanı Jagat Singh'in, yapı malzemesi olarak kullanmak için Stupa Dharmarajika'dan tuğlaları kurtardığı 1794 yılına kadar altı yüzyıl boyunca unutuldu . In 1798 , bir keşfi rapor Jonathan Duncan, Benares'ten İngiliz sakini yeşil mermer kutusunun bir taş sandıktan bulunan sitede bir ilgi neden stupa çalışması sırasında ortaya çıkarıldı. Siteden alınan kutu, Sir Alexander Cunningham'ın 1835'te yerinde bulacağı kasanın aksine , içinde kemik parçaları, inciler , yakutlar ve altın barındırıyordu ve şimdi içeriğiyle birlikte ortadan kayboldu. Boş taş göğüs gönderildi Bengal Asya Topluluğu Cunningham tarafından ve şimdi koleksiyonları parçasıdır Hint Müzesi'nde de Kalküta .
Jagat Singh'in keşfinin ardından Sarnath, hazine arayanlar için bir kazı alanı olacak. Gelen 1815 ilk resmi kazı Albay C Mackenzie yönünde altında gerçekleştirilmiştir. Ardından, 1835-1836'da bir manastır ortaya çıkaran Cunningham'ı takip edin. In 1851 - 1852 , görevini yürüten Binbaşı Kittoe, Arkeoloji Enquirer, birkaç Stupa ve bir manastır ortaya çıkardı ardından 1904 - 1905 , FC Gertel ana tapınağı ve onun ünlü ile Asoka dikili taşı bulundu aslan çadırı , hem de çok heykeller ve yazıtlar.
Diğer Sarnath kazı kampanyaları C Horne (olanlar yer alır 1865 ) Sir John Marshall ( 1907 ), H. Hargreaves ( 1914 - 1915 günü ve Daya Ram Sahni () 1927 - 1932 tarihli ).
O zamanlar büyük bir bakıma muhtaç ve bakımsız durumda olan Sarnath anıtlarının restorasyonunun ustası olan Singhalese bir Budist Anagarika Dharmapala'dır . Sarnath'ın rehabilitasyonu için yazıları ve konuşmaları aracılığıyla savunuculuk yapıyor ve müreffeh Kızılderililer ve Batılılardan para topluyor. Ayrıca, 1931'de orada inşa edilecek bir Budist tapınağı olan Mulagandhakuti Vihâra'nın inşaatının da arkasında .
Abdülmecid arasında inşa binaların kalıntıları oluşan site Ashoka ve Akbar , aynı zamanda sergiler heykeller, hem ilginç bir müze vardır Hindu ve Budist , kazılarda sitesinden alınmıştır. Çevrede, büyük bir Budist nüfusa sahip milletler, ulusal tarzlarında tapınaklar inşa ettiler ( Burma , Çin , Kore , Japonya ve Tayland'daki tapınakların yanı sıra üç Tibet tapınağı ).
Sarnath'taki tüm eski binalar Müslümanlar tarafından yağmalandı. Dikkate değer kalıntılar arasında:
Ek olarak, sitede buluyoruz:
Site, 1998'den beri Unesco Dünya Mirası Geçici Listesi'nde yer almaktadır .
In 1996 , bir dik karar verildi Gandhari tarzı kumtaşı Sarnath Buda heykeli ayakta olanların beri dünyanın en büyük olurdu edildi Bamiyan tahrip . Gerçekleşme, Tayland'ın finansal katılımı sayesinde 2003 yılında başlayabildi. Tamamlanması 2009-2010 için planlanıyor.
Chaukhandi Stupası
Dhāmek Stūpa
Dharmarājika Stūpa
Budist manastırlarının kalıntıları
kısma
Sārnāth Müzesi Kapısı
1905'teki kazı: aslan çadırı ve büyük Sarnath Budası.
Vajra Vidya Enstitüsü'nün Tibet tapınağı
Yüz. Cilalı çömlek, H. 14,5 cm. Zaman Maurya , III inci yüzyıl M.Ö.. AD , Ulusal Müze, Yeni Delhi
Aslan çadırı, 1905 yılında Sarnath'ta keşfedildiği zaman. Cilalı Chûnar kumtaşı, H. 215 cm. Maurya dönemi, III inci yüzyıl M.Ö.. AD , Sarnath Arkeoloji Müzesi.
Didarganj'dan Yakshini , sinek kovucu taşıyıcı. Ben st yüzyıl. Cilalı Chûnar çömlek, H. 160 cm. Patna Müzesi . Chûnar, Varanasi'nin yakınında yer almaktadır.
Sarnath Budası: Sarnath'a ilk vaaz. Chunar kumtaşı, H. 160 cm. Gupta , V inci yüzyılın. Sarnath Müzesi
Öğretmen Buda, bir aslan tahtında oturuyor. Doğu Hindistan, muhtemelen Sarnath. Taş eşya, H. 118 cm. Gupta , V inci yüzyılın. İngiliz Müzesi [1]
Buda bir şemsiyenin altında duruyor. Menşei: Sarnath bölgesi. Bej kumtaşı. Gupta , V inci yüzyılın. Sarnath Arkeoloji Müzesi
Buda. Sarnath. Gupta döneminde uç V inci yüzyılda. Bej kumtaşı. Y.98 L.44 cm. Guimet Müzesi [2]
Buda'nın başı. Kumtaşı. Gupta süresi, uç V inci yüzyılın - VI th yüzyıl. Ulusal Müze, Yeni Delhi
aynen: Buda'nın başı. Kumtaşı. Gupta süresi, uç V inci yüzyılın - VI th yüzyıl. Ulusal Müze, Yeni Delhi
Bu döneme ait anıtsal kumtaşı heykelleri, alt kıtada bulunan en eski heykellerdir.
Sarnath bölgesinde, Buda'nın ilk vaazını verdiği parkta bulunan aslan çadırı, 12 ila 14 metre yüksekliğindeki bir Ashoka "sütununun" tepesini süsledi . Bu sütunlar ve oyulmuş ferman bunları kapsayacak boyunca bulunur Maurya İmparatorluğu , en partner Ashoka ve babasından bazı Candragupta . Böyle yekpare ve bu büyük kalitede bir taş heykel görülmemiş görünüm heykeltıraşları gelen ustalar olabilirdi olması şaşırtıcı ve önerilen olduğunu Akamanış Persia . Achaemenid dönemi, Ashoka'nın saltanatından önce olduğu için, söz konusu heykeller, metin olmadan ünlü sütunların dikildiği sırada yapılmış ve monte edilmiş olurdu. Gerçekten de, metinlerin gravürü ile sütunlar arasında, tekil bir ustalıkla işlenmiş ve aslanlarla çadırda olduğu gibi hala devam eden istisnai bir özenle cilalanmış sütunlar arasında belirli bir eşitsizlik vardır. Sütunlar mutlaka Budizm'i kutlamak için tasarlanmamıştı. Ashoka, Budizm'i benimsemiş olduğundan, şiddet içermeyen ahlakı bu fermanlarda , kayalarda veya sütunlarda bulunur. Yukarıya doğru sivrilen, yüksekliğin etkisini perspektif etkisi ile vurgulayan aerodinamik sütunda, şaftın kendisi dünyanın eksenini simgelemektedir. Aslan başlığı her şeyden önce ters çevrilmiş bir nilüfer çiçeği şeklindeki asıl başlıktan oluşur , muhtemelen Buda'ya bir övgüdür, ancak dört tekerlekli frizi ve ona yaslanan dört aslanın üstlendiği dört alternatif hayvanla Çokanlamlı motiflere hitap eder : tekerlek , karmik varoluş Çarkı veya Yasa çarkı , aslan: Buda'nın kişisi ve kraliyet hayvanı kadar kraliyet gücünü çağrıştırır . Bu arada boğa, Ahameniş dünyasında kraliyet, erkeksi güç ve dinamizmin bir simgesiydi. Ancak Sarnath'ın başkentinde bir fil, bir at ve bir aslan ile değişen bir zebudur. Bunların anlamı tartışmalıdır. İran'da yapılan stilizasyona benzer şekilde, çiftler halinde geriye yaslanan aslanlar, Budist Yasasını dört yönde de duyurmak için kükrüyor gibi görünüyor.
Aslanların stilizasyonu İran'ı çağrıştırıyorsa, zebusların, atların ve fillerin çeşitli başkentlerde temsil edildiği natüralizm, Hindistan'a özgü ve daha sonra doğrulanacak olan bir know-how önerir. Heykeltıraşlar Hint kökenli olup İran'da mı eğitim almışlardı? Kumtaşı oymaları, Ashoka'nın saltanatından kalma Lomas Rishi mağarasının kapısı gibi yaygın olarak yapılmış ahşap oymaları yeniden üretti mi? .
Sonraki yüzyıllarda olarak, altında Sunga hanedanı (sermaye: Vidisha , bugünkü Besnagar) heykel üretiminin büyük bir siteler hala Budizm ile ilişkili Sanchi eyaletinin kuzeyinde,, Vidisha yakın ve Bharhut Madhya Pradesh ve kaya siteleri Bhaja ve Karli'ye: Büyük doğu-batı ticaret yolunun diğer ucunda Patna / Sarnath başladı ve günümüz bölgesinde sona erdi Mumbay .
Lion Capital olarak kabul edilmiştir ulusal ambleminin içinde Hindistan .
Gupta döneminde Sarnath'ın heykel sanatında, Buda'nın birçok tasviri, manastır kıyafetlerinin tedavisinde kıvrımların olmaması ile ayırt edilir. Ceket omuzları örter ve bel yüksekliğindeki bir oluk, aşağıdaki giysiyi bağlayan bağı gösterir. Bu son giysinin alt saçakları, ayakların üzerinde yüzerken görülebilir. Bu form ve özenle rafine yaklaşık vücudun büyük bir kitleleri çağrıştıran yuvarlanır, pürüzsüz, Uzakdoğu'dan heykeltıraşların tarafından takdir edilmiştir: Kamboçya, eski Khmer sanatı VI inci yüzyıl, Nepal ve Asya -East merkez sıra sıra Çin'de Kuzey'in Qi'si . Sol elden düşen boru kıvrımları genellikle Gandhara sanatından , Greko-Budist sanatından ilham alan çözümler gerektirir . Hacimlerin stilizasyonu lehine drape kıvrımlarının kaybolması ve giysinin düşüşünü gösteren birkaç çizgi, tüm bu plastik seçimler, bir bütün olarak şekillerin çok büyük bir uyumunu elde etmeyi mümkün kılıyor. Sarnath'lı büyük Buda'nın, bu dönemin diğer Budalarına kıyasla, elleri bütünüyle, çok iyi korunma durumu, mükemmellik arayışını ve heykeltıraş seçimini tanımamızı sağlar.