Yedi Aziz | |||||
Mahzendeki Efes'in Yedi Uyuyanları'nın heykelleri , tekne Louis Massignon tarafından bağışlandı. | |||||
yönetim | |||||
---|---|---|---|---|---|
ülke | Fransa | ||||
bölge | Britanya | ||||
Bölüm | Côtes-d'Armor | ||||
ilçe | lanyon | ||||
Kanton | Plestin-les-Grèves | ||||
toplumlararası | Lannion-Trégor Topluluğu | ||||
komün | Eski Pazar | ||||
Posta kodu | 22420 | ||||
Ortak kod | 22387 | ||||
Coğrafya | |||||
İletişim bilgileri | 48 ° 37 ′ 58 ″ kuzey, 3 ° 25 ′ 26 ″ batı | ||||
Rakım | Min. 27 m Maks. 192 m |
||||
yer | |||||
Haritada coğrafi konum : Côtes-d'Armor
| |||||
Beldesini Eylül-Saints kentinde bulunan Vieux-Marché'nin içinde, Brittany . Onun şapel ve onun tanınır kript - dolmen biz onurlandırmak nerede Efes Yedi Uyurlar , Hıristiyanlar ve (Sûresinin 18 Ehl-Kafh Müslümanlara aziz ortak Kur'an ). Temmuz ayında her dört hafta sonu , 1954'te oryantalist Louis Massignon tarafından yeniden canlandırılan bir İslami-Hıristiyan hacı gerçekleşir .
Yedi Aziz mezrası, adını Efes'in Yedi Uyuyanları'na adanan şapelden alır. Geçmişte mahallenin en büyük mezrasıydı.
Sept-Saints [mezrası], Plouaret köyünün yaklaşık 4 km kuzey doğusunda , pitoresk Léguer nehrinin seyrine hakim bir plato üzerinde ve eski Coat-Urvoy köprüsünün yakınında yer almaktadır. Nehrin sağ kıyısında, Vieux-Marché kasabasını Pluzunet kasabasına bağlar . "
1876'da Les Sept-Saints'te bir mezra okulu inşa etmek için bir talepte bulunuldu. 1905'te burada karma bir mezra okulu inşa edildi ve 1936'da yeniden inşa edildi.
Sept-Saints: mezra (kısmi görünüm) ve şapel
Sept-Saints: mezra meydanındaki eski pompa
Muhtemelen eski bir pagan (Druidik) ibadet yeri olan bu kaynak, belki de mitin kökeninde olan yedi delik ile karakterize edilir. Çok eski zamanlardan beri bir çamaşırhaneye dönüştürülen bu kaynak, çamaşırhanenin taşları kaldırıldığından beri tek orijinal işlevine kavuşmuştur. Gwerz şöyle des Eylül-Saints, Breton dilinde, bunu açıklar:
“(...) Civarda Yedi Azize adanmış ve yedi kaynağı olan güzel bir çeşme var. Bunlar, Allah'ın lütuflarını aktığı ve sürekli olarak çok sayıda mucize gerçekleştirdiği yedi kanaldır. "
François-Marie Luzel 1878'de "hastalar çeşmede abdest alırdı" diye yazmıştır ve çeşmenin köyün kadınları için bir çamaşırhane işlevi gördüğünü yazmıştır.
“Çeşme, şapelin batısında, bir tarladadır. Sadece bir zamanlar hastaların abdest aldıkları ve bugün köyün kadınları için bir çamaşırhane olarak hizmet veren aşağı havzadan oldukça ince bir su akıntısı görüyoruz” diye yazdı 1888'de anonim bir yazar.
Stivel dolmen (Breton dilinde kaynak veya washhouse anlamına gelen bir kelime) bir şekilde yeniden edildi crypt şapelin güney transeptli altında. Dolmenin ilk mimarisi yeniden şekillendirilmiş, tipini belirlemek zor ama genişliği onu bölümün geniş kapalı sokaklarına benzetiyor .
Oda , sunak önünde 4.40 m uzunluğunda, batı tarafında 2.10 m , doğu tarafında 1.90 m genişliğindedir. Kuzey tarafında (2.40 m uzunluğunda ve 1.70 m yüksekliğinde) yığma ekipmanla uzatılmış bir ortostattan oluşmaktadır . Güney tarafında yine yığma bir duvarla uzatılan iki ortostat (1.80 m uzunluğunda ve 1.70 m yüksekliğinde ve 1.80 m uzunluğunda ve 1.75 m yüksekliğinde) vardır. Başucu levhası şimdi arkadan 0,85 m yüksekliğinde çıkıntı yaptığı sunak tarafından gizlenmiştir . Bütünü, üst yüzü şimdi transeptin tabanını oluşturan (sırasıyla 2.10 m uzunluğunda ve 1.30 m genişliğinde ve 3.65 m uzunluğunda ve 2.40 m genişliğinde) iki örtü tablası ile kaplanmıştır .
Bu dolmen, 1889'dan beri tarihi bir anıt olarak sınıflandırılmıştır . Bu gelen Hıristiyanlaştırılmıştır olurdu VI inci yüzyılda.
Franois-Marie Luzel, 1878'de bunu şöyle tanımladı:
“Bugün popüler bir hitabete dönüştürülen mağara veya mahzen , ortada bulunan ahşap bir iskeletle kabaca iki eşit parçaya bölünmüştür. Orada çok rahat durabilirsin. Altta, iskeletin ötesinde, çok ilkel sadelikte bir taş sunak vardır ve üzerinde yaklaşık yirmi beş veya otuz cm yüksekliğinde ve çok kaba işçilikli yedi heykelciği görüyoruz. (...) Bu küçük azizler bana Roma tarzında örtülü (...) ve ağır hasarlı gibi geldi. Bunlar, geleneğin dolmen altında bulduğunu söylediği ve şerefine şapelin dikildiği ilkel Yedi Aziz'dir. Hacıların tercihen kendilerine hitap etmeleri hâlâ onlara göredir. "
Efsaneye göre, Efes'in Yedi Azizi'nin bu antik heykelleri mucizevi bir şekilde bulundu.
1956 yılında tarihi anıt olarak sınıflandırılmıştır .
Şapelin açıklamasıMevcut Sept-Saints şapeli 1703 ve 1714 yılları arasında inşa edildi ("Ben sadaka ve Yves Le Denmat'ın bakımıyla, 1703'ten 1714'e kadar inşa edildim", sundurmanın üzerinde bulunan okunması zor bir yazıt olduğunu söylüyor), daha önceki bir binanın yerine Hac yolculuğunun başarısı nedeniyle çok küçük hale gelmişti. Güney kanadı Stivel dolmen üzerine inşa edilmiş , transeptin kanatlarının yükselmesi ile Latin haçı şeklindedir ; transeptin kuzey kanadının altına simetri uğruna bir kutsallık inşa edildi.
François-Marie Luzel de aynı makalede şunları yazdı:
“[Şapelin] binası ... kendi içinde mimari ve sanat olarak ilginç bir şey sunmuyor; kesinlikle konuşursak, sadece kaba duvarcılıktır. [...] Şapel Yedi Aziz adı altında ve himayesi altındadır. Hangi yedi aziz? onlar Brittany'nin yedi azizi [kurucusu] değiller [...] ana sunağın mihrabında düzenlenmiş yedi heykelin isimleri ve kostümleri bize açıkça göstermediyse , ilk başta inanmak cazip gelebilirdi . bu Efes'in Yedi Uyuyanları. [...] Bazlarda kayıtlı isimler şunlardır: Constantin, Sérafein (sic) , Jean, Denis, Martineau, Marc ve Maximilien. "
Bu isimler, Jacques de Voragine'in (1225-1298 dolaylarında) Altın Efsane'de (Maximien, Malchus, Marcien, Denis, Jean, Serafion, Constantine) verdiği adlarla birkaç küçük yazım değişikliği dışında hemen hemen aynıdır. Gwerz Yedi Aziz hemen hemen aynı isimleri (Marc, Maximien, Martinien Denis, Jean Sérafion Constantinus'un) değinir da Francois-Marie Luzel belirtti.
Sept-Saints: mezra meydanından görülen şapel
Sept-Saints: arkadan görülen şapel
Sept-Saints: Şapelin yanındaki Calvary
François-Marie Luzel heykellerin saflığına zaten dikkat çekmişti:
“Yedi kardeş, tek tip giyimli ve aşırı derecede boyanmış, vernikli, parlak ve mükemmel bir şekilde güzel çocuklar ; başı çıplak, uzun kıvırcık saçlı, dizlere kadar uzanan binici çizmeleri, birincisi altın yıldız işlemeli koyu yeşil tunik ve önde neredeyse topuklara kadar inen ikinci tunik önde kanatları ters çevrilmiş şekilde açılıyor. Alttaki tunik ve çizmeleri ortaya çıkarmak için beli sıkılaştıran kemerden "V". "
Bu heykeller, Sulpician tarzı tarih XVIII inci yüzyılın. Çalınan üç tanesi, tövbe eden hırsız tarafından bırakıldığı Paris'teki Montparnasse istasyonundaki bir dolaptan 1985'te bulundu .
Şapelin diğer heykellerişapel de vardır:
Yedi Aziz Şapeli: Bakire ve Çocuk
Yedi Aziz Şapeli: pietà
Yedi Aziz Şapeli: iki melek tarafından çevrili Aziz Isidore heykeli
Yedi Aziz Şapeli: ejderhayı öldüren Aziz Michael heykeli
İşi François-Marie Luzel ve Ernest Renan ikinci yarısında XIX inci yüzyılda bir kez daha teyit edilmiştir 1878 , popüler gelenek de belli belirsiz tuttu yedi uyuyanlar efsanevi hikaye ile bağlantı yoluyla hatırlamak gwerz ve isimler her birine atanan Yedi Aziz'den birini temsil eden heykeller.
Ernest Renan sayısız kültler kesinlikle daha az ya da efsanevi kökenli çok sayıda aziz ve belirsiz tarihsel varoluş verilmiştir Brittany bir izole bir yerde bir oryantal efsaneye bağlı bu kültün varlığından şaşırttı edilir., Ünlü Breton azizler , ancak Kelt kökenli olan, çoğunlukla insular Brittany veya İrlanda'dan ( şimdiki Britanya Adaları ) geliyor. Bu aslına bulur Passio ait Grégoire de Tours .
Yedi Saints tarihlerin af kökeni için geri III inci yüzyıl. Tarikat, Akdeniz'den gelen ve Vannes'den sahile giden bir rotayı izleyerek Brittany'yi geçecek olan kalay yolunda Doğu tüccarlarına eşlik eden Yunan keşişler ve misyonerler aracılığıyla Eski Pazar'a ulaşacaktı . (şüphesiz Le Yaudet , Léguer rotasını takip ederek ulaştıkları ve muhtemelen oryantal esinli bir "Yatan Bakire"nin bulunduğu yer), Kalay yataklarının bulunduğu Britanya Adaları yönünde Manş Denizi'ni geçmeden önce . Ancak bu, şimdilik yeterince desteklenmeyen bir hipotezdir.
Gwerz ar Seiz sant veya “ gwerz (1860 yılına kadar Plouaret o kendisini ayrı vermedi Vieux-Marché'nin kasaba) Plouaret bir bucak ve Yedi Saints” 54 bir Breton şarkı ayetlerin . Birincisi, bazı kıta geri tarih iddia olabilir VII inci nedeniyle yirmili tarafından sayma biçimine yüzyıl ( gwerz söyledi Dormition Yedi Uyurlar "8 kez 20 yıl içinde, 18" süren) ama bu şekilde sayımı uzun kalmış ve şarkı tarzında tipik XVII inci yüzyılın. Dini propagandanın bir eseridir.
Ayrıca eski Breton'da 7 sayısının tam bir sembolizmi vardır: Lanrivoare'nin ( Finistère ) bucak mahfazası "7.777 azizin mezarlığı"nı (aslında paganlar tarafından katledildiği söylenen 7.847 Hıristiyan) barındırır. - Yedi Aziz kültüne yabancı olmayın. Benzer şekilde, Yuvarlak Masa Romanı'nda Galehaut, Kral Artus'a şöyle dedi: "Sözümü tutmadıysam, Tanrı ve bu kilisenin yedi Azizi bana asla yardım etmesin!" Ancak hangi kiliseden söz edildiği bilinmiyor.
Geneviève Massignon tarafından tercüme edilen ve 18 kıtanın alayı ilahisinde kaldığı gwerz des Sept- Saints'e göre , mağara (kript) dünyanın yaratılışından kalmadır ve dolmenin altı taşı elle dikilmemiştir. .
“Size insan eliyle yapılmamış bir işten bahsediyorum...
Şapel sadece altı taştan oluşuyor:
Dört kaya duvar,
iki kaya çatı görevi görüyor;
Onu ancak Yüce Allah'ın inşa edebileceğini kim anlamaz ki ?
Bana
ne zaman ve nasıl yapıldığını sorabilirsiniz ;
Ve dünya yaratıldığında,
gökyüzünün, denizin, yeryüzünün de inşa edildiğine inandığıma cevap veriyorum »
Bağışlamadan önceki gün , akşam, bir tören düzenlendi, ardından bir alay ve bir tantad ( Breton'da "büyük şenlik ateşi"). Bağışlama sırasında kullanılmaz hale düşmüştü XX inci yüzyılın.
Collège de France'da profesör ve doğu meselelerinde uzman olan Louis Massignon , Efes'in Yedi Uyurları'nın 7 Azizler'deki mahzenini ziyaret ediyor.19 Eylül 1951ve 1953'ün affına tanık olun; Bretonca söylenen eski gwerz'in sözleriyle , Mağara olarak bilinen Kuran'ın 18. suresinin ayetleri arasındaki benzerliğe şaşırır . “Ayrıca, Efes mezarını ziyaret ettikten sonra dua etmek için geldiğim megalitik dönemin ölülerinin dirilişi temasının meditasyonu çerçevesinde, soykütüksel ve topografik bir dayanışmanın sezgisidir. Geleneksel alayı ve şenlik ateşini üç kez daha önce yaptığım Breton cemaatçileri, Yedi Aziz'in affedilmesiyle tantad ”. Efes'in Yedi Uyurları'nın "Yedi Aziz"e olan bağlılığını "sınıf dışı bir efsane" olarak hatırlatır ve 1954'te "İslam'la aşılanmış bir bağışlama" yani bir hac yolculuğunu yeniden başlatır. Hristiyanlar ve Müslümanlar.
“Bağışlama, Temmuz ayının dördüncü Pazar günü, Saint Madeleine'den sonraki Pazar günü gerçekleşir. Hac Cumartesi sabahı başlar ve öğleden sonra üç tek tanrılı dinin temsilcilerinin ve agnostik bir temsilcinin katıldığı bir konferansla devam eder. Tema her yıl değişir. Akşam, şapelde, saat 9'da yüksek kitle, ardından bir alayı ve bir "tantad" (şenlik ateşi). Pazar günü saat 11:00'de Affedilme Ayininin ardından çeşmeye giden bir tören alayı yapılıyor, burada Müslüman töreni yapılıyor: Kuran'ın 18. suresi bir imam tarafından okunuyor ve Fransızcaya çevriliyor. Böylece törenler biter”.
1965 yılında, Saint-Philippe Cezayir Katedrali'ne (yine Ketchaoua camisi oldu ) dönüşen eski cami , büyük çanını Yedi Azizler Şapeli'ne (“Bana Birlik çanı deyin”) sundu; Bu, Eski Pazar'ın bölge kilisesine yerleştirildi, çünkü Yedi Aziz'in kasası onu almak için çok küçüktü.
Eylül-Azizler: Çok şerhli duanın Müslüman metni (Fransızca çeviri)