Doğum |
1235 Brabant Dükalığı |
---|---|
Ölüm |
10 Kasım 1284 Orvieto |
Ana dilde isim | Brabantia'nın Sigerius'u |
Eğitim | Paris Üniversitesi |
Aktiviteler | Filozof , yazar |
Alanlar | Felsefe , ontoloji , mantık |
---|---|
Din | Katolik kilisesi |
Tarafından etkilenmiş | Aristoteles , İbn Rüşd |
Siger of Brabant bir ortaçağ filozofudur ( 1240 civarında Brabant'ta doğdu - daha önce Orvieto'da öldü)10 Kasım 1284). İbn Rüşd tezleri nedeniyle dini otoriteler tarafından kınandı .
Brabant bilinmeyen bir yerde doğan Siger de Brabant okudu Paris Sanatlar Fakültesi arasında 1255 ve 1257 . Belki de liderlerinden biri olduğu Picardy ulusunun bir parçasıdır .
Görünüşe göre Siger, Orvieto'da Papa'ya sığınarak Engizisyonun gazabından kurtuldu . Birkaç yıl sonra orada öldü. John Peckham'dan bir mektupta öldüğü için verildi .10 Kasım 1284), sekreterinin delirdiği tarafından bıçaklandı diyorlar.
Profesör Paris Üniversitesi tutarak Averroism üzerine , o Bishop tarafından hedef ana aydın biriydi Étienne Tempier içinde 1270 ne zaman 13 yıkıcı tezler itiraf at Sorbonne araya sapkın kavramları getiren dini hiyerarşi tarafından kınandı. Arasında sonsuzluğun dünya, Tanrı'nın evrensel öngörüsünün yadsınması, entelektüel ruhun tüm insanlar için benzersizliği, determinizm (1277'de kınama 219 önermeyi kapsıyordu), Latin İbranilik (Ernest Renan'a göre) veya radikal Aristotelesçilik olarak bilinen doktrinleri kapsayacak (F. Van Steenberghen'e göre, 1977). Latin Arerroizm sonsuzluğu (dünya ebedidir, insanlık da), monopsikizmi (insanlık için tek bir akıl vardır ) savunur , kişisel ölümsüzlüğü reddeder , İlahi Takdir'i reddeder, seküler bir ahlakı savunur, çifte gerçeği (özerkliği dini inançla ilgili olarak aklın). Radikal Aristotelesçilik (Siger de Brabant, Boèce de Dacie, Bernier de Nivelle), dünyanın sonsuzluğuna, aktif aklın ilahiliğine, monopsikizme inandığı için kısmen bu tezlerle örtüşüyor.
Onun felsefi yansıması, Aristoteles'in metinlerinin ortaçağ Batı'sının teolojik düşünce çerçevelerine entegrasyonu bağlamında gerçekleşir . Zamanın düşünürlerinin cüretini daha iyi anlamak için, örneğin, 1215'te yenilenen ve 1230 sonrasına kadar yürürlükte olan 1210 tarihli bir kararla , Paris vilayet meclisinin doğal kitaplarla ilgili yorum yapmayı yasakladığı unutulmamalıdır. De Anima dahil Aristoteles'in felsefesi ...
Siger, Aristoteles hakkındaki yorumlarında, bu filozofun düşüncesinin sonuçlarını geliştirir ve yalnızca felsefi düzeye bağlı kalmaya karar verir:
“Esas amacımız gerçeğin ne olduğunu öğrenmek değil, Filozofun görüşünün ne olduğunu bulmaktır. "Gerçek şu ki böylece için ayrılmıştır Katolik inanç . Dolayısıyla akıl ve inanç, biri doğal, diğeri doğaüstü ve gerçek olmak üzere iki farklı düzendir. Muhakeme yoluyla doğal düzeni (ki bu aynı zamanda mantıksal sonuçların sırasıdır ) biliyoruz ve ikincisinin bizim tarafımızdan bilinmesi vahiy yoluyla olur.
Efsaneye göre Siger, bir rüyada cehennemde olmaktan şikayet eden eski bir dostunu görmeden önce Dominiklilerin düşmanı ve bir kafirdi. O zaman dönüşürdü.
Dante , Étienne Tempier'in zıt görüşünü alarak, onu Büyük Albert ve Thomas Aquinas ile birlikte Paradise in the Divine Comedy'ye (şarkı X, c. 133-138) yerleştirir :
“Bu, bakışlarının bana döndüğü
, ciddi
düşüncelerde ölmenin geç olduğunu keşfeden bir ruhun ışığıdır ;
o Siger ebedi ışıktır
rue du Fouarre, öğretmenlik, kim
kıskançlık uyandırdı syllogized gerçekleri. "
Balzac , Les Proscrits adlı kısa öyküsünde (1831), 1308'de Paris'te sürgünde yaşayan Dante'nin , ünlü mistik teoloji doktorunun çok popüler dersler verdiği Four Nations'ın eski okulu rue du Fouarre'ye gittiği anı hayal ediyor. .