Signifier anahtar kavramdır Jacques Lacan'ın teorik yapının . O dan terimi ödünç dil daha kesin olarak ve Ferdinand de Saussurenin kime göre signifier psişik bir ses baskı (akustik görüntü) ve iki parçadan biri olan dil işareti diğer olan, anlamına değinmektedir kavram. Fakat Lacan'a göre, Saussure'ün aksine, psişik bir perspektiften bakıldığında, gösterilenin üzerinde önceliğe sahip olan gösterendir. Sonuç olarak gösteren, psikanalizde, bir bireyin gelişimini, konuşmalarını ve eylemlerini yönlendiren dilin bilinçli veya bilinçsiz bileşeni haline gelir; başka bir deyişle, "söylemin önemli unsurudur (bilinçli veya bilinçsiz) belirleyicidir. bir öznenin eylemleri, sözleri ve kaderi ve sembolik bir atama biçiminde ”.
Ferdinand de Saussure, 1916'da yayınlanan ve yapısal dilbilimin temeli olacak olan Cours de linguistics générale adlı eserinde ortaya koyar; bu , dilbilimsel işaretin iki bölüme ayrıldığını gösteren bir teori : akustik bir görüntü olarak gösteren ve gösterilen kavram olarak. hatta. Saussure, gerçek bir atla bağlantılı olmayan, ancak at fikrine - onun kavramına - ve bir sese ( ʃ (ə) val ) - anlamına atıfta bulunan "at" kelimesi örneğini kullanır . Bu nedenle, dilsel işaret, "bir isim ve bir şey değil, bir kavram ve bir akustik görüntü" arasındaki "keyfi" bağlantıdır.
Saussure ayrıca, işaretin, " değer " olarak adlandırdığı ve şu şekilde tanımlanan diğer işaretlerle dil ilişkileri içinde korunduğunu gösterir : "Bir terim, değerini yalnızca yukarıdakilere, aşağıdakilere veya her ikisine karşı olduğu için kazanır. ". Dolayısıyla gösterge, başka bir şekilde, yani diğer işaretlerle zıt bir şekilde tanımlanmıştır. Dolayısıyla Saussure, dilin esasen farklı olan bir yapı olduğunu vurgular.
Lacan'ın ilgisini çekecek olan şey tam da bu yapı olarak dil anlayışıdır; amacı Freud anlamında bilinçdışının dilden ve modeli Saussur dilbilim tarafında bulunan bir yapıdan kaynaklandığını göstermekten ibarettir ve daha doğrusu, ikinci konu biyoloji ne de psikolojiye ne aittir. Lacan, gösteren teorisini geliştirmek için, Lévi-Strauss'un sembolik etrafındaki çalışmalarıyla ve ardından dilbilimci Roman Jakobson'un gösterenin teorisine mantıksal bir statü vermesine izin verecek ilerlemeleriyle ilgileniyor. ".
Bu "hakkındaki yorumların geçer Çalıntı Mektubu ", kısa bir hikaye Edgar Poe , o Lacan üzerine seminer, gösterenin teorisini ortaya30 Mayıs 1955(ve aynı zamanda 1966'da yayınlanan ana teorik çalışması Les Écrits'in açılış metni olarak da hizmet edecek ).
Tzvetan Todorov , Saussure'u bir dizi keyfi işaret olarak alınan dildeki sembolik gerçekleri tanımadığı için eleştirdi . Dolayısıyla Victor Henry için " dil, bilinçli bir öznenin bilinçsiz faaliyetinin ürünüdür ". Örneğin, konusunda Sanscritoïde veya “Mars” glossolalia ait Hélène Smith sonunda Cenevre dilsel çevreleri ilgisini, XIX E sayesinde hiç yüzyılda, o prospected ve bu glossolalia “Fransız çocukça bir kılık” keşfedildi dilin bilinçsiz süreçlerinden kaynaklanan işitsel analojiler.
Freud başında diyor XX inci aslında döner o dilde geçer" bu yüzyılın. Anlama zurückführen , kelimenin tam anlamıyla geriye doğru gidiyor , dili temeline geri getiriyor, bu Grundsprache , derinliklerin dili veya Seelesprache , ruhun dili ”. In Dreams Bilim Freud rüya bir bilmece olduğunu ve tam anlamıyla anlaşılması gerektiğini açıkladı. Göstereni konuşmada ifade eden harflere veya ses birimlerine dayalı bu yapı, "virgül kafalı adam" figürü gibi rüyanın dinamik bir unsurudur.
For Jacques Lacan'ın kavramı kim tarafından, gösterenin 1960'larda psikanalize dilbilim geçti, rebus çözünürlüğü rüya ayrıntılı bir şekilde anlatılan, "rüya görüntüleri gösterenin kendi değeri için sadece muhafaza edilmelidir".
Böylece gösteren, gösterilene üstün gelir.
İse gösteren sürekli bir yer alır gösterenden altında anlamına kayma ile, her bir ayrı olarak, kendi aralarında gösterenler çalınması ile Lacan'da için yapılır arasındaki çubuğun kesişme psikanalizin formülleri ile metonymy ve mecaz. , Burada bilinçdışının “dil yasaları” diyor…. Lacan, "bilinçdışının yalnızca gösterenin unsurlarını bildiğini", "tekrarlanan ve ısrar edilen bir gösterenler zinciri" olduğunu, "hecelerin gösterilen veya akustik sınırlarını hesaba katmadan" işlediğini; Lacan, "bilinçdışının bir dil gibi yapılandırıldığını" yazar. "Bilinçdışının mektubun saf bir meselesi olduğunu ve bu nedenle okunması gerektiğini" öne sürerek devam ediyor ve "anlamlandırma malzemesinin birimlere bölünmesi, ister ses, ister grafik, jestsel veya dokunsal bir düzende olsun, , gerçek düzendir ” . Gösterenlerin işlevi, onun yapısını empoze ederek gösterilene anlamlandırmaktır.