Paris Psikanaliz Derneği Başkanı |
---|
Doğum |
13 Nisan 1901 Paris 3 e ( Fransa ) |
---|---|
Ölüm |
9 Eylül 1981 Paris 6 e ( Fransa ) |
Doğum adı | Jacques Marie Emile Lacan |
milliyet | Fransız . |
Eğitim | Stanislas Koleji (1919'a kadar), Paris Tıp Fakültesi (1932'ye kadar) |
Aktivite | Psikanalist |
eşler |
Marie-Louise Blondin (dan1934 de 1941) Sylvia Bataille (dan1953 de bin dokuz yüz Seksen bir) |
çocuklar |
Judith Miller Sibylle Lacan ( ö ) Caroline Roger-Lacan ( ö ) |
Akrabalık |
Jacques-Alain Miller (damadı) Fabrice Roger-Lacan (torunu) |
İçin çalıştı | Sainte-Anne Hastane Merkezi - GHU Paris |
---|---|
Alan | deliryum başlangıcı kliniği , psikanalizin yapısalcı temelleri . |
silahlı | Fransız Ordusu |
hareket | psikanalitik . |
ustalar | Henri Claude , Gaëtan Gatian de Clérambault , Jean Baruzi |
süpervizör | Henri claude |
Tarafından etkilenmiş | Freud , Saussure , Lévi-Strauss , Spinoza , Kant , Hegel , Heidegger , Kojève , Uexküll , Wallon , Dolto , Pinel , Georges Dumas , Henri Claude , Clérambault |
1932: Kişilikle ilişkilerinde paranoid psikoz üzerine , 1966: Yazılar , 1953-1980 Semineri . |
Jacques Lacan ,13 Nisan 1901içinde Paris 3 rd ve öldü9 Eylül 1981Paris içinde 6 th , bir olan psikiyatrist ve psikanalist Fransız .
Tıp okuduktan sonra psikiyatriye yöneldi ve 1932'de doktora tezini kazandı. Rudolph Loewenstein ile bir psikanaliz izlerken , 1934'te Paris Psikanaliz Derneği'ne (SPP) katıldı ve 1938'de asil üye seçildi.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra onun psikanaliz öğretimi önem kazandı. Onun teorik evrim - dan Freud'un dönüşü gibi bazı psikanalitik akımları muhalefet ego psikolojisi - 1953 yılında Paris Psikanaliz Cemiyeti içinde bölünmeye eşliğinde başlangıcı seminer o hiç 1979 yılına kadar arka arkaya verdi Sainte-Anne hastanede de, École normale supérieure daha sonra Sorbonne .
Jacques Lacan , özellikle yapısalcılık ve dilbilime dayanarak, biyolojiden salınan ve dile yönelik bir tutarlılığı güncelleyerek tüm Freudcu kavramları ele aldı ve tartıştı . Jacques Lacan, Freud'dan sonra en ünlü psikanalistlerden biridir ve onun öğretisine dayandığını iddia eden sayısız psikanalist derneğine dönüşen bir psikanalitik akım olan Lacanizm'i doğurmuştur .
Tartışmalı bir figür olan Lacan, uyandırdığı esinlerle olduğu kadar kışkırttığı reddedilmelerle de Fransız ve uluslararası entelektüel manzaraya damgasını vurdu.
Jacques Lacan, doğdu 13 Nisan 1901, tam adı Jacques Marie Émile Lacan olan Belle Époque olan büyük teknik ve ekonomik ilerleme aşamasında başarılı olan bu orta burjuvazinin bir ailesinde : baba tarafından büyükbabası Émile Lacan, Marie ile evlenmiş bir satış temsilcisiydi. Julie Dessaux, patronunun kız kardeşi, Orléans'ta sirke üreticisi .
Annesi Émilie Baudry (1876-1948), altın bombardımanıyla zenginleştirilmiş bir maaşlının kızı, sade bir tarzda din içinde yetiştirildiyse, babası Alfred (1873-1960), kendini her şeyden önce işine adadı. Paris'teki Vinaigres Dessaux'un yöneticisi; Parisli bir apartman dairesinin çatısının büyükanne ve büyükbaba ile paylaşılması, baba ve büyükbaba arasında bir kopuşa yol açar; Bir mürebbiye eşliğinde büyüyen Lacan, hem aile içi çatışmalar hem de dindarlıkla ilgili olarak, büyükbabasına karşı beslediği aşağılamada somutlaşan korkunç bir anısını koruyacaktır.
Dört çocuğun en büyüğü Lacan'dır: en küçüğü Raymond, 1902'de doğdu, ancak iki yıl sonra, kız kardeşi Madeleine Marie Emmanuelle'nin doğumundan kısa bir süre sonra hepatitten öldü. 1908 doğumlu eski Marc Marie, bir Benediktin keşişi olduğunda François olarak biliniyordu .
Jacques Lacan , özel bir Katolik eğitim kurumu olan Stanislas Koleji'nde okudu ve 1907'den itibaren, hastalıklı bir ten rengine ve birçok devamsızlığa rağmen, ilk ve orta dereceli kursu parlak bir şekilde takip etti. Ondört, o keşfetti Etik ait Spinoza ona büyük bir etkiye sahip olacaktır.
Büyük Savaş'ın sonlarına doğru Lacan, çevresinin fikirlerinden koptu. Felsefe dersinde, 1917-1918 yıllarında, Jean de la Croix üzerine bir tezin yazarı olan Jean Baruzi'nin (daha sonra dostluk bağları kuracağı) öğretimini büyük bir ilgiyle aldı . Bilimsel, tarihsel ve karşılaştırmalı çalışmalara yönelik dinlere yönelen Baruzi, Leibniz , Saint Paul ve Angelus Silesius ile de ilgilenmektedir . Aziz Paul , Lacan'ın arzu ve yasa üzerine sonraki düşüncesinde önemli bir referans olacaktır ve Angelus Silesius'a da birkaç kez atıfta bulunulacaktır.
Cepheden dönen babası artık eskisi gibi değildir, çocukluğunun sevgi dolu babasıdır. Oğul inancından vazgeçer, Adrienne Monnier'in kitapçısına uğrar ve Littérature dergisiyle Dada'yı ve oradaki ilk gerçeküstücülüğü keşfeder . O buluştu André Breton ve Philippe Soupault denedi otomatik yazı (içinde Les Champs magnétiques, örneğin), bir tür serbest dernek edebi bir amaç simüle ile ufak bir zihinsel Otomatik sistemi içinde aptalların . 1919 eğitim-öğretim yılının başında tıp okumaya başlaması babasının tavsiyesine aykırıydı.
Bir öğrenci Latin Mahallesi arasında Kükreyen Yirmiler , o ilk okumasını katıldı Ulysses tarafından James Joyce de Shakespeare & Co. kitapçıya tarafından verilen, Sylvia Beach ile ilgili7 Aralık 1922. 1923'te Sigmund Freud'u ilk kez duydu . Aynı yıl zayıf bünyesi nedeniyle askerlikten muaf tutuldu. Başarılı bir Almancı , Nietzsche'yi Almanca okudu ve eski lisesini ve ailesini , 1925'teki Aziz Charlemagne şöleni için küçük kardeşine iyinin ve kötünün ötesinde Par-ötesi'nin yazarı için yazdığı övgüyü okumasını teklif ederek skandallaştırdı .
Maurrassian belirsizlikleri (1923-1925)1923 itibaren, o bir ilgi aldı fikirlerin arasında Charles Maurras ancak ilkesine bağlı kalarak olmadan antisemitizm . 1924'te, okulunun sonunda , Jacques Lacan tıp eğitimine ara verdi ve Senegal'e yerleşmeyi planladı . Tanıtılan Maxime Weygand , o kadar oldu bir yeni dönüştürülmüş monarşist diye kendini tanıttı olduğunu Léon Daudet'e sırasında 1886 yılında Sigmund Freud eşlik eski tıp öğrencisi Jean-Martin Charcot . Ayrılmadan önce destek istedi, Charles Maurras ile belki de siyaset için bir görüşme yaptı. Görüşme beş dakika sürüyor ve ardından Action Française'in toplantılarına katılıyor .
Bertrand Ogilvie'ye göre Maurras'ın özneyi kendi kültüründen yola çıkarak çevresinin bir ürünü olarak sunan pozitivist sosyolojisi, Édouard Pichon'un ulusal bir bilinçdışının saçmalığına iteceği bir anlayışla bir yanlış anlama yaratmayı başarmıştır . Genç Lacan, etolog Jakob von Uexküll'ün çevrenin sadece türlerin evrimi üzerinde değil, aynı zamanda bir dilin geliştirilmesinde belirleyici rolü üzerine tezinden ilham alıyor . Bunda, Spinozacı belirlenimci antropoloji projesine , Kartezyen özgür irade yanılsamasını onun belirlenimlerinin, özellikle de toplumsal belirlenimlerinin bilinçsizliğine indirgeyen belirlenimciliğe sadık olduğunu gösterir . Bunda, bireysel psişenin gelişimini, bu bireyin ait olduğu toplumsal yapıdaki bir oyunla özdeşleştiren Claude Lévi-Strauss'un anlayışını önceden şekillendirir .
Kolonilere gidiş nihayet gerçekleşmedi ve öğrenci Paris Tıp Fakültesi'nde nöroloji eğitimine devam etti , o sırada psikiyatri uzmanlığı yoktu.
Gençlere olan inancını yitirdiği ve bir sorumluluk ihtiyarı hissettiği için, Hautecombe Manastırı'nda kardeşinin rahiplik görevini kişisel bir başarısızlık olarak gördü .1929. 4 Kasım, Paris Nöroloji Derneği'nde nörolog Théophile Alajouanine yönetiminde ilk hasta sunumunu yaptı .
1927'de Lacan'ın Sainte- Anne'deki öğretmenlerinden biri olan Henri Claude tarafından yönetilen “Akıl ve beyin hastalıkları kliniğinde” stajına başlamasını sağlayan yarışma sınavını geçti . Lacan 1931 yılına kadar orada kaldı. Bu dönemde ilgisi nörolojiden psikiyatriye kaydı.
O içine başlatılır yapısalcı dilbilim arasında Ferdinand de Saussure deliryum yazılı dilin bir form ile ifade edildiği psikoz vakası, analiz etmek. hakkında vardığı sonuçları sunar.11 Aralık 1931Hastaların düşüncelerindeki eksikliğin halüsinasyonlarından önce değil ardışık olduğu ve inkar ( analjezi , hipokondri , ölümsüzlük fikri, megalomani , vb.) tekil ama zengin bir gramer yapısına sahip bir konuşmada, özellikle az ya da çok şiirsel yazılarla, vesania'ya gitmeden önce kuvvet ve canlılıkla ifade edilir . Ona gözlemlemesi verilen şey, bir bakıma, Jules Seglas'ın incelediği dil bozukluklarına uygun olarak in vivo Schreber vakalarıdır .
Fransız Yabancılar Okulu (1928-1929)Sainte-Anne'de stajyer Lacan, en açıklanamaz psikoz biçimlerinin, orada birkaç kez en iyi şekilde tanımlandığı gibi , sanrısal paranoyanın klinik okulunun kalbinde yer alır . on yıllar önce Valentin Magnan ve Henri Claude'un onlara öğretmeye devam ettiği gibi. Bununla birlikte, vakaların büyük çoğunluğunda hasta bir atık olarak tedavi edilmeye devam eder ve etiyoloji hala varsayılan bir fiziksel dejenerasyona atfedilir. Lacan, en parlak uzaylılarla görüş alışverişinde bulunmaktan , en dikkat çekici vakaların paylaşılmasından ve Angelo Hesnard , René Laforgue , Henri Codet , Adrien Borel tarafından yönetilen L'Évolution psychiatrique dergisini oluşturan araştırma çemberinin desteğinden yararlanmaktadır. ve Eugene Minkowski .
O Başkanı ile İltica ve Beyaz Saray ve arkadaşı Marc Trénel , öğrencisi Paul Ciddi ve uzman adli psikiyatri diye bir kliniğe öğrenir, dil bozuklukları . 2 Kasım 1928O Paris Nöroloji Derneği'ne ait olarak saptanan bir olgu sunulmuştur pithiatism “dirençli öneri ”, psikonörotik diye teşhis hangi niteliği yokluğunda organik lezyon .
O hiç staj 1928-1929 yaptığı yılını yürütülen polis vilayetin psikiyatrik revirde yönetiminde Gaëtan de Clérambault . Lacan, Paul Guiraud'un psikotik dilleri karakterize ettiği "ideojenik" neolojizmleri gözlemlemeyi zihinsel otomatizm ve erotomaninin mucidinden öğrendiğini söyleyecektir. Bercherie, bunun kıskançlıklarından. Clérambault, öğrencisini doktora tezinde karşıt kampta, Henri Claude'un ve psikanalizin tezini geçtiği için affetmeyecektir . Meşhur kavga, genç doktorun inanılmaz bir aplomb ile yanıt vereceği Mediko-Psikolojik Derneği'nin bir oturumu sırasında onu alenen intihalle suçlayacak. Jacques Lacan'ın -kendisinden eğitim aldığı birçok parlak profesöre ve Sigmund Freud'un kendisinden olduğu gibi kışkırtıcı bir nankörlük olmadan değil, yine de onda tanıyacak olan toplamı elde etmesini önleyecektir. üstün bir pozisyon - “psikiyatrideki tek ustası”. Clérambault'un zihinsel otomatizmini “temel bir anlayış” olarak nitelendirecek.
Üçgen ilişkiler ve sürrealizm ya da delilik sanat yaptı (1929-1930)Lacan, stajı sırasında rue de la Pompe'de mütevazı bir şekilde döşenmiş bir dairede yaşıyordu . O sıralar, kendisinden on beş yaş büyük olan Marie-Thérèse de Bergerot'un ve 1929 civarında, Victoria Ocampo için onu terk eden müstakbel arkadaşı Pierre Drieu la Rochelle'in ikinci karısı Olesia Sienkiewicz'in sevgilisiydi . Olesia ile ilişkisi 1933 yılına kadar sürer ve gizli kalacaktır. Marie-Thérèse baskıyı finanse ederken o tezini yazacak.
Victoria Ocampo'ya göre, Georges Bataille , - o ancak anti içinde takip etmeyecek olan Mussolini hareketinin içinde Demokratik Komünist Dairesi ve birlikte - Pierre Drieu la Rochelle memnun etmek 1929 yılında Lacan'ın metresi olmuştu eşi Olesia Sienkiewicz, sol -, kıskanç Victoria Ocampo. (Bir Tagore sergisi düzenlemek için Paris'ten geçen ikincisi, yazara gelecekteki incelemesi Sur'un yayın kuruluna katılma sözü verdi ...)
İçinde Temmuz 1930, Çalma Eşek Pourri ait Salvador Dalí dergisi içinde devrim hizmetinde Sürrealizm , için, kendi sözleriyle, onu tanır "psikoz alanında dilin yeni anlayışa anayasalar ve hareket doktrini ile mola” belirli sayesinde Dalí'nin anlayışına paranoyak-eleştirel yöntem denir . Lacan ressamla bağlantı kurar ve otomatik yazmanın edilgenliğinin üstesinden gelmeyi mümkün kılacak sanatsal yaratım ile paranoya arasındaki ilişkiyi tartışmak için otel odasında onu dinlemeye gelir . Aralık ayından itibaren, Place Blanche'daki Cyrano'da , 1922'de Viyana'da buluşmaya gittiği Freud'un takipçisi ve deliryumun oynadığı ikame rolüne duyarlı eski bir psikiyatri hemşiresi olan André Breton'u incelemenin direktörü buldu .
Burghölzli'nin Zürih okulundan paranoyak kişilik kavramına (1930-1931)Ağustos ayında ve Eylül 1930O, müdahalesi belki sayesinde gerçekleştirir Eugène Minkowski'yle , polikliniğinde staj Burghölzli hizmetidir -, ayaktan psikiyatri eski asistanı yönetiminde, - Carl Gustav Jung ve varisi Eugen Bleuler , Hans Maier (de) . 1931'den 1933'e kadar Henri Rousselle'in 1922'de açtığı hastanede ve Sainte-Anne hastanesinin revirinde sistematik karantina olmadan bakım deneyimini sürdürdü . Édouard Toulouse başkanlığındaki özerk kuruluş , Fransa'da türünün ilk örneğidir . Onun sayesinde Dispanserde ve sosyal hizmet , bu tasarımı olan değil eksiklikleri olmadan, sektör politikası verdiği ivmeyle gelen 1960 yerine konacaktır Georges Daumezon .
Sainte-Anne'deki psikiyatrik araştırmaların en gelişmiş kuruluşu olan Henri Rousselle Hastanesi'ndeki bu staj sırasında adli tıp diploması aldı ve özellikle paranoyanın doğuşunu ve deliryumun gelişimini kendi desteğiyle gözlemleyebildi . Eugène Minkowski'nin savunduğu fenomenoloji yolunu izleyerek, hem 1931'de "Structures des Psychoses paranoïaques", "ilk doktriner metin"de, paranoyanın fenomenolojik anlamda " yapı " nın bir etkisi olarak algılandığı ve diğerlerinin görüşlerinden etkilendiği teorileştirdi . Clerambault. İle kliniği başkanı Henri Ey , o hastanın kendi kişiliğinin, ödünç bir anlayışa, onların ayrıntılı bilgi ötesinde, belirtileri ilişkilendirmek Hans Maier ders geçerlidir Karl Jaspers . Eğitimini doğrulamak için kendini heredodejenerasyon konusunda konformist bir söyleme zorladı ama ona olası tüm nüansları getirmeye çalıştı. Bununla birlikte, psikiyatride psikanalizi savunan Henri Claude'un komşu hizmetinde , Henri Ey ve Pierre Mâle eşliğinde kliniğini mükemmelleştirdi . Sorbonne'da psikopatoloji kürsüsüne sahip , Henri Claude'a ve psikanalize karşı olan ve Lacan'ın ustası olan Georges Dumas , Michel Caire'e göre , ünlü psikoloji Laboratuvarı'nı, tüm bilimlerin merkezini orada kurdu . tartışmalar. O yoktu Georges Heuyer için geçici halefi Ernest Dupré 1921 yılında, görevini tevdi ederek hastane kurumunun içine psikanalizi tanıtıldı psikolog için Eugénie Sokolnicka . Georges Heuyer, heredodejenerasyonun destekçisiyse, psikolojik bakıma özümsediği hastayı dinlemenin etkinliğine duyarlıdır ve egzersizi tıp dışı kadınlara mahsus olmak kaydıyla psikanalize açık kalır. Freudculuk tarafında, o sıralar, 30 ve 30'lu yıllarda katıldığı gösteride seküler analizin destekçileri ve karşıtları arasında sadece şovenizmle dolu çatlaklar vardı. 31 Ekim 1931Onun en meslektaşı ile Ey 6 inci Fransızca konuşan psikanalistlerden Konferansı ve 1922 Eugenie Sokolnicka ayında göreve gelmesinden Henry Claude çünkü yılların, psikanaliz etkinliğinin tıbbi kanıt ihtiyacı Georges Heuyer gibi, doktorlar için ayrılmalıdır gerekçesiyle görevden psikanaliz, stajyer Lacan'ı deliryuma psikanalitik bir etiyoloji verecek olan epistemolojik sıçramayı gerçekleştirmeye teşvik eder . Bu nasıl18 Haziran 1931, kadın bölümünde, ona bir suçlu erotomaninin muayenesi emanet edilir , ardından uzmanlık alanı olan adli tıp alanına giren Joseph Lévy-Valensi ve Daniel Lagache gelir .
1931 yılı, Lacan için çok önemli bir yıldır; paranoyadan başlayarak "üç bilgi alanı: psikiyatri kliniği, Freudcu doktrin ve ikinci gerçeküstücülük " sentezine başladığı . Bu, onu “mükemmel bir felsefe bilgisine” güvenerek ve “Aimée vakası”ndan sonra “ onu okul müdürü yapacak” tezini yazmaya yöneltti .
Aimée veya psikanaliz tıbbın kuyusundan çıkıyor (1932)"Aimée davası" ona , kişilikle ilişkisi içinde paranoid psikoz üzerine başlıklı tıbbi tezi için argümanlar verdi . DesteklenenKasım 1932Henri Claude başkanlığındaki bir jüri önünde. Ona tıpta doktora, yasal tıpta uzmanlaşmanın yanı sıra hastane asistanı unvanını verir .
Bu tez, Robert Misrahi'ye göre , Spinoza'nın "işareti" ve "ruhu" altına yerleştirilmiş, ilk sayfada ve eserin sonunda alıntılanmış, özellikle paralellik kavramı üzerinden birlik sorununa cevaptır . beden ve ruh ve kalıtım-yozlaşma teorilerinin psikiyatride ortaya koyduğu soruna . Bertrand Ogilvie'ye göre, Jacques Lacan, yanılsamayı kınayan bir ahlakın tersine çevrilmesiyle, Spinoza'nın , tersine, her birinin ruhsal yaşamının kendi farklılıklarını tatmin etmek için hareket etmek olduğu dersini yineler ve paranoyak içinde bunu kabul etmeye davet eder. "Yanılsamalar, gerçeklerden daha az tutarlılığa ve ilgiye sahip değildir" , yani, kendi başına, muhtemelen üretken ve şiirsel bir kişiliğe sahiptir ve sadece değişmemiştir. Normatif diyalog girişiminin yerine, ciddiye alınan psikotik monologu içindeki bu yanılsamaların mekanizmalarının bir analizini koyma sorunudur . Bu anlayış, "paranoyayı - ve genel olarak deliliği - artık bir anomaliden kaynaklanan bir eksiklik fenomeni olarak değil, normal bir kişilikle ilgili bir farklılık ya da tutarsızlık olarak konumlandırır" . Lacan, Spinozacı uyumsuzluk kavramını , Freud'un ego yarılması kavramıyla bir araya getirir .
Jacques Lacan'a göre paranoyanın tanımı ve nedenselliği, dinamik ve artık organik olmayan bir bakış açısının parçasıdır, psikozun tek bir kökene sahip olabileceği gerçeğini sorgular ve tam tersine çoklu belirlenim fikrini ilerletir. Böylece "Lacan, Freud'un tarzında , entelektüel yolculuğu boyunca bulunabilecek güncel bir düşünce tarzının açılışını yaptı " . Lacan, Aimée vakası aracılığıyla psikanaliz için psikiyatriyi terk etti ve “klinik kavramları Freud ve öğrencilerinden ödünç aldı [...] o, Freud devriminden ve bilinçdışının önceliğinden yola çıkarak delilik kıtasına yaklaştı” . Sonuç olarak, paranoya ve psikoz tedavi edilebilir olarak anlaşıldı ve Lacan psikiyatriyi tüm organikçiliği terk etmeye ve hoşgörü, profilaksi ve psikanalitik tedavi ilkelerini benimsemek için baskıcı konumu terk etmeye davet etti.
Tezi, " zaten bir psikanalitik metin olmasına rağmen hâlâ bir psikiyatri çalışması olduğu " ölçüde Lacan'ın seyahat programında özel bir yer işgal ediyorsa , o, Freudculuğu psikanaliz kuramının revizyonuna entegre eden ilk Fransız psikiyatrik-psikanalitik kuşağından ayrılır. kalıtım-yozlaşma, tam tersine, "psikanalizi psikiyatriye entegre etmeyi " reddettiğini ve " bilinçdışına öncelik vermenin mutlak gerekliliğine inandığını göstererek . Psikiyatristten kaynaklanan herhangi bir nozografik ayrıntılandırmada Freudyen " ; Buna, Alman felsefi ve psikiyatrik kavramlarının Fransız, sözde “Latin” kavramlarının aleyhine değerlendirilmesini de ekleyerek, Lacan sürrealistlere katıldı. Bu ise "Freudizm nüfuz iki büyük yollar arasında bir sentez çalışması için he ikinci psikiyatrik-psikanalitik kuşağın ilk düşünürü olan" psikiyatrik bir şekilde ve sürrealist biçimleri arasında, Fransa. Lacan, tezinde belirttiği gibi, Aimée ile psikanalitik tedavi yapamadığı için pişmanlık duyuyor.
Bununla birlikte, tezi, ilk nesil Fransız psikanalistleri tarafından görmezden gelindi. Psikiyatride, L'Encéphale'de parlak bir inceleme yazacak olan yoldaşı Henri Ey'dir . Bunlar sanatsal ve edebi dünyadan kişilikleri vardır Paul Nizan , René Crevel , Salvador Dalí, Jean Bernier - tüm Marksist bağlılığıyla çeşitli derecelerde geçti - Lacan bir hale getirmek için katkıda ". Gelecekteki psikanalitik hareket için ana düşünür Fransızca” olarak " ruhun hastalıkları alanında materyalist bir doktrinin savunucusu" . Bu içine kendini başlatmak için dört yıl sonra onu götürecek bir Hegelci-Marksist materyalizme dönmeye için Spinozacı etkisi ve psikiyatrik fenomenolojinin kişilik teorisinde ötesine geçip Lacan götürecek aklın Fenomenoloji'ye yoluyla. Heideggerci ve düşünce Kojève ve Koyre .
Lacan, 1932'de Revue française de psychanalyse için Freud'un 1922'de çıkan ve teması yeni bir paranoya anlayışıyla ilgili olan “Kıskançlık, paranoya ve eşcinsellikteki bazı nevrotik mekanizmalar üzerine” başlıklı bir metnini tercüme etti .
Lacan , 1926'da Paris'te yaşayan ve Marie Bonaparte'ın sevgilisi olan bir Zürih doktoru olan Rudolph Loewenstein ile bir psikanalize, tezinin savunmasından birkaç ay önce, Haziran'da başladı . Bu, Sigmund Freud'un Fransa'da Eugénie Sokolnicka ile birlikte tek analizcisi , Paris Psikanaliz Derneği'nin (SPP) hamisi . Otuzlu yıllarda başlayan bu analiz hiçbir şekilde formalite değildir. Aslında bu, onu evliliğe götürecek kadın maceralarının sonu ve onu tıp kariyerine yazdıran sürrealistlerden uzaklaşmasıyla örtüşmektedir. İçindeEkim 1933İsviçre Psikiyatri Derneği'nin yıllık konferansı sırasında öğretmeni Hans Maier (de) tarafından Ferdinand de Saussure'ü dinlemeye davet edildi .
Birkaç hafta sonra, Man Ray ve Paul Éluard ona Papin kardeşlerin yargılanmasını sordular . Düzenin destekçilerinin ölüm cezası beklentisiyle siyasi bir dönüş yaptı. İki hizmetçinin patronunun öldürülmesi, bir sınıf isyanının ifadesi olarak görülüyor. Jacques Lacan, meslektaşı Doktor Logre ve gazeteciler Jean ve Jérôme Tharaud'u cezai sorumluluk bulan üç uzmana karşı mücadelelerinde desteklemek için müdahale eder . Bu , onun tezinde formüle edilen tutku suçları kavramını, yani eyleme geçişin bir arzunun tatmini, bir kendini cezalandırma, ani bir hezeyanı çözme olduğu fikrini yeniden alması için bir fırsattır . Bu şekilde, önceden tasarlanmışlığı dışlar . O belirten ham enükleasyon bir görüntüye cevap verir, gibi diğer aynasında, kendini dolayısıyla gerçekleştirilecek parçalanmış vücudunun olan konu dışında Oedipal inşaatı . 1950'ye kadar psikoz teorisini revize etmek için Papin örneğine güvenecek . Bu vaka aynı zamanda Lacan için Spinoza'dan Hegel'e teorik geçişi işaret ediyor.
29 Ocak 1934In Paris 17 th , o ressam evli Marie-Louise Blondin bu arkadaşı Sylvain Blondin, kardeş olmanın, o uzun bilseydim, Malou söyledi, hastane cerrah . İçindeMayıs 1934Lacan, rekabetle akıl hastanelerinin başhekimi unvanını elde etti , ancak zaten psikanaliz pratiğiyle uğraştı, hastane kariyerinden vazgeçti ve Paris Psikanaliz Derneği'ne bağlı bir üye olarak kabulünü aldı.20 Kasım 1934. Bu dönemde, birkaç yıl önce tanıştığı ve Malesherbes bulvarına devam etmeden önce ilk seansları rue de la Pompe'de gerçekleşen ilk analizcisi Georges Bernier'in tedavisine başladı .
Lacan bu dönemde Paris Psikanaliz Cemiyeti'nin önemli teorisyenlerinden biri olur ve Rudolph Loewenstein, Paul Schiff , Charles Odier ve Edouard Pichon ile özellikle beslenmiş bir diyalog sürdürür .
Bir yanardağ üzerinde entelektüel dans (1935-1937)İçinde Şubat 1935, Marie Bonaparte onu Michel Leiris ile tanıştırır . Otuzlu bu seminere 1933 yılında başlayan katıldığı, bu vardır Kojève üzerinde verir Hegelci fenomenolojinin en yüksek Çalışmaları Pratik Okulu . Çok farklı kişilikleri arasındaki döviz yeridir Raymond Aron , Jean Hyppolite , Georges Bataille tarafından transkripsiyonu ... Tabii ki, Raymond Queneau , üzerinde Harcourt kafesinde devam Place de la Sorbonne etrafında Maurice Merleau-Ponty , Henry Corbin , Alexandre Kojève, Georges Bataille, Pierre Klossowski ve hatta Alexandre Koyré . Lacan için bu, önemli bir entelektüel oluşum anıdır. Kojève'in söyleminde, kliniğin ona gözlemlemesi için verdiği şeyi bir sistem olarak formüle eder, Spinozacı insan arzusunun arzu arzusu, boyut, Kojève için olduğu kadar Lacan için de ilkel olduğunu bulur (iki adamın ortak bir çalışma projesi vardı), tanımanın, hatta egonun hayali doğasının olumlanmasının .
1936'da, psikanalitik konsültasyonlarına devam ettiği 97 bulvar Malesherbes'e taşındı . Psikiyatrın sessiz huzurunda, L'Acéphale'in yayın kurullarının düzenlendiği yer burasıdır . "Bilimsel" dergi L'Encéphale'nin antitezi olan dergi, saldırıya karşı hareketin siyasi mücadelesini edebi alana genişletir , içinde çözülür.Mart 1936Georges Bataille ve André Breton arasındaki ayrılıktan sonra . La Critique sociale dergisi tarafından Stalinizme muhalefetiyle desteklenen bu hareketin kendisi,7 Ekim 1935dışlanma cevaben Komünist Partisi arasında gerçeküstücüler , suçladığı İlya Ehrenbourg "nin pederasty " ve intiharının tepki olarak René Crevel .
1936'dan itibaren, Lacan ayna sahnesine ilgi duymaya başladı ve Henri Wallon , Alexandre Kojève ve Alexandre Koyré'nin yardımıyla , Freud'a dayanan ve ona yeni bir içerik kazandıran bir özne teorisi icat etti . Bu iletişimin tabi olacaktır - Metin kaybetti ama SPP önce teslim ettiği için bilinir - Ağustos ayında ilk vesilesiyle 14 inci Kongresi Uluslararası Psikanaliz Birliği içinde Marienbad'da ama Ernest Jones , ofiste başkanı yapar ayrılan on dakikayı geçmesine izin vermeyin. İlk kez Sigmund Freud'u psikanalist olmayan bilim adamlarına atıfta bulunarak ve özgün bir kavram önermekle yetinmeye cesaret edemedik. Resepsiyon, Lacan'a göre oldukça sıcak.
8 Ocak 1937ilk çocuğu, Fabrice Roger-Lacan'ın müstakbel annesi Caroline (1937-1973) doğdu . “Malou”nun kendisinden iki çocuğu daha olacak, Thibault (1939-?), Ve Sibylle (1940-2013).
Kopmalar (1938-1940).1938'de Henri Wallon aracılığıyla Lucien Febvre tarafından yönetilen Fransız Ansiklopedisi , Jacques Lacan'ı "Aile" makalesini yazmaya çağırdı, ancak meslektaşları, aslında Rudolph Loewenstein tarafından psikanalist pratiğinin tanınması geç oldu. , meslektaşı Daniel Lagache , yardımcı akademisyen , 1937'de SPP tarafından görevlendirildi . Basit bir üyeden, kendisi sadece tam üye oluyor.20 Aralık 1938psikanaliz yoluyla psikiyatrinin yenilenmesini gösteren bir klinik sunumdan sonra, bu durumda dürtü kavramı ve daha genel olarak hastaları dinleme pratiği . Parçalanmış egonun bir aşamasına tekabül eden pre - ödipal bir yapı arayışı içinde , bu vesileyle , yüzdeki “pasif bir mutluluk” tarafından tezahür ettirilen “saf haldeki bir dürtü ”nün yeri olan bir Gerçek kavramına çağırır. korkudan. Loewenstein, bu adaylığa verdiği desteği, psikanalizini onunla birlikte sürdürmesi için şartlandırdı. Lacan zar zor itibari ile analizine bir son veriyor.
1 st Nisan o Aziz Anne alınan Antonin Artaud tutuklandı, Dublin halka açık yollarda skandal için. Tedavi , hasta öğretmeni Marc Trénel'in eski bölümündeki Ville Évrard'a transfer edilene kadar on bir ay sürer . O , meslektaşı Nodet'in görüşünün aksine, James Joyce gibi yazılı olarak olası bir kurtuluş olan grafore teşhisi koyuyor .
Sigmund Freud'un ölüm yılı olan bu yıl 1939'da sinema oyuncusu Sylvia Bataille ile bir ilişki kurdu . Arkadaşı Georges Bataille ile evlidir, ancak kutlama, sefahat ve alkolle geçen bir hayat onları 1933'ten beri ayırmıştır . Val-de-Grâce askeri hastanesinin nöropsikiyatrik servisinde seferber edilir , daha sonra 1940'ın başında Pau'ya atanır. askeri hastane .
13 Haziran 1940Almanların Paris'e girmesinden bir gün önce meslektaşı Sophie Morgenstern intihar etti. Jacques Lacan,, terhis gelen ordu sağlık hizmetleri , aile katıldı Marsilya , ana kenti Free Zone bulduğu, André Malraux paranın kısa. Hamile Sylvia Bataille'ı barındırmak için , Nice yakınlarındaki Roquebrune'de kiraladığı La Souco villasını kiraya verir . Cagnes karakolunda tedbirsizce kendini "Yahudi" olarak ilan eden Lacan, dosyasının saklandığı ofise gizlice girer ve onu bir raftan çalar. O Sylvia Bataille'in kardeşi ve onun kardeşi-in-law, bulur André Masson , içinde Montredon ile Kontes Pastre , İlişkilendirmesini que vive esprit dökün gibi derileri sanatçı, Youra Güller tarafından tehdit, Yahudilere karşı kanunlar ve yasal kolu olarak hizmet vermektedir Amerikan Kurtarma Merkezi ağının .
Savaşın Sessizliği (1941-1945)1941'de, her ikisi de kendi başlarına evliyken, çocukları Judith Bataille doğdu ve kanun ona annesinin kocasının adını verdi. Yahudi ve hadım eden bir kadın kahramanın ilk adının seçimi başlı başına bir program ve bu koşullar altında bir meydan okumadır. Jacques ve Marie-Louise boşanıyor15 Aralık 1941. Sylvia Bataille daha sonra savaştan sonra açıklanacak bir boşanma talep eder.
Paranın Kısa, o mali yardım vermek mümkün André Malraux kardeşi serbest bırakılmasını istedi, şimdi başkanlığında hizmetinde görevinden almak için Paris'e döndü Henri Ey yılında Sainte-Anne . Zaten yetersiz beslenen hastalar, sayıca açlıktan ve soğuktan ölüyor. Jacques Lacan'ın babasının yanına mürebbiye olarak yerleştirilen Aimée bu kaderden kaçar. Kendisi , aydınlar arası toplantıların düzenlendiği 3 rue de Lille'de Denise Rollin ve Georges Bataille tarafından ağırlanıyor .
Hastanenin bir kısmına işgalci tarafından askeri hastane olarak hizmet etmesi talep edildi, bir başkası da Lucien Bonnafé başkanlığındaki Komünist Ulusal Sağlık Cephesi ağına ev sahipliği yaptı . Sahte sağlık sertifikalarındaki trafik orada gelişiyor. Jacques Lacan, tehdit genç meslektaşı Jacques Biézin, yardım teklifinde anti-semitik kanunlar , ama onun arkadaşı bağlılığı gerisinde kalmıştır direnç üyeleri , Julian de Ajuriaguerra , Jean Talairach , Pierre Deniker , René Suttel , Henri Cénac- Thaly 1943'te tutuklanan Kaptan Delcourt, Ravensbrück'te ölen Virginie Olivier takma adı Charlotte .
Meslek boyunca, yayınlamaktan veya öğretmekten kaçınır, ancak John Leuba ve Françoise Dolto gibi , özel olarak bir psikanalist faaliyeti yürütür. 1941'in başında komşu bina olan 5 rue de Lille'deki bir daireye taşındı . Hastaları arasında Julian de Ajuriaguerra'nın bir arkadaşı olan René Diatkine var . O öğrenir sessizlik bu yıllarda oldu Paul Demiéville içinde Çince dil " ideografik " hangi soruların en az gerçeği ortalama raporda, demek için oturum .
19 Mart 1944O diğerleri arasında ile Jean-Paul Sartre , Simone de Beauvoir , Raymond Queneau , Pierre Reverdy , Dora Maar Angoisse, rolünü oynar Brassai , Valentine Hugo , Zanie Campan , Maria Casares okuma gerçeği olduğunu katılır dairenin Albert Camus dairesinde Michel Leiris Şeytan kuyruğundan yakaladı tarafından yazılan Pablo Picasso .
Genç Françoise Gilot'u kıskanan Dora Maar, o zaman sadece Picasso'ya kin duyar. Birkaç ay sonra, kin içine gömülür ve Sainte-Anne'de baskı altında hastaneye kaldırılır .Mart 1945otoyolda bir skandalın ardından. Başhekim Jean Delay , 1943'te kurulan deneysel sismoterapinin reçetelenmesine izin veriyor . Nazi tıbbi yöntemlerine karşı olan ve "kişiye saygılı ve acıya duyarlı sismoterapiyi" teşvik eden ikincisi, geçici olarak aşağıdakilere atandı: Arkadaşı Joseph Lévy-Valensi'nin 16 Ağustos 1940 tarihli yasasını takiben mesleki dışlama , onu koruma çabalarına rağmen sınır dışı edildi. Akut sanrı vakalarında tek etkili tedaviye sahip olan sanatçı, Henri Claude zamanında bu hizmeti özel kılan ustalarının psikanalizinden artık uzaklaşmıştır . Haberdar edilmesiyle Andre Breton , hastane uygulayıcı Lacan başarısız15 Mart 1945hastayı sahte bir sertifika ile acilen tahliye etmek istiyor ama sonunda Jean Delay'i tokatladıktan sonra imzasını alıyor ve arkadaşı Henri Ey'in 1938'den beri işlettiği Bonneval akıl hastanesine sevkine izin veriyor. Hastayı kendisi tedavi edecek. hatta dinde ve sanatta yaşanabilir bir hayata yönlendirmeyi başaracaktır ve başaracaktır.
Oradan dönen Georges Duthuit'in karısından kamplarla ilgili ilk ayrıntılı bilgiyi alır.
Paris Psikanaliz Derneği'nden Fransız Psikanaliz Derneği'ne (1946-1953).Savaştan sonra, büyük tartışmalardan kısa bir süre sonra , Jacques Lacan Melanie Klein'a yaklaştı ve onun kendi yaklaşımlarına paralel olduğunu gördü. Böylece onu - Anna Freud'un varlığına rağmen - 1947'de Henri Ey başkanlığındaki psikiyatri kongresinde Bonneval'e gelmeye ikna etti ve psikanalizin muhafazakar eğilimlerine karşı onların ilerlemeciliğine başvurdu. İçindeMayıs 1948Bu sunulur XI inci Brüksel'de saldırganlık ilgili bir rapor Fransızca konuşan psikanalist Kongresi'nde, o özellikle etrafında, Klein'ın teorileri entegre ederek daha önceki araştırmalar devam pozisyon Paranoid anayasasında bana konularda rejoining, transferi ve psikanalitik eğitim .
1949 yazında düzenlenen yılında Zürih XVI inci Uluslararası Psikanaliz Birliği Kongresi: Amerikalılar artık egemen olan ve Fransız Marie Bonaparte ve ilk nesil tarafından temsil edilmiştir John Leuba ve saniyede Daniel Lagache , Sacha Nacht ve Jacques Lacan'ın müdahalesi “Ben işlevinin eğiticisi olarak ayna aşaması” başlıklı . Mevcut olan Melanie Klein, Lacancı araştırmalarla ilgilenmiyorsa, kendisini getirebileceği siyasi desteğe bağladı ve eserini La psychanalyse des enfants tercüme etme önerisini kabul etti , ancak Lacan onu tamamlamadı ve bu projeyi kaybetti. desteği ve onun destekçileri.
1949 yılında, Akrabalık ait İlköğretim Yapıları tarafından Claude Lévi-Strauss, ortaya Lacan'ın için bir olay ve bir bütün nesil olduğu. Psikanaliz ve Antropoloji başında doğumdan vardı XX inci evrenselliği konular hakkında görüş alışverişinde yüzyılda, Oedipus kompleksi ensest, yasak ve Totem ve Tabu , bir çıkmaza sona erdi diyalog. Lévi-Strauss tartışmayı yenileyecekti: etnolog Freud'un bir okuyucusuydu ve araştırması, ensest yasağının artık "aileyi" kuran bir "korku" olarak değil, akrabalık yapılarını düzenleyen sembolik bir işlev olarak anlaşılması gerektiğini gösterdi. . Lacan orada “Freud teorisinin genel bir revizyonunun teorik çözümünü” buldu : bilinçdışı biyolojik olandan kaçar ve dilsel bir yapı haline gelir, Oidipus artık doğal değil, sembolik bir evrensel hale gelir, burada Lévi-Strauss'un sözlerini kullanırsak, "gösteren gösterilenden önce gelir ve onu belirler" . Ayrıca Lacan ve Lévi-Strauss arkadaş oldular.
1951'de Lacan, Guitrancourt'ta , Yvelines'de , Pazar günleri çalıştığı, resepsiyonlar düzenlediği ve ayrıca hasta kabul ettiği “La Prévôté” de bir kır evinin sahibi oldu . Rue de Lille'den bile daha önemli bir kütüphane oluşturacak, bilgi birikimine ve "nadir veya orijinal baskılar için tutkulu arayışına" tanıklık edecek . Sanat toplar ve 1955 yılında dünyanın Origin of Gustave Courbet'i satın alacak, orijinal ahşap panelin kaybolduğu yeni bir önbelleğin arkasına saklanacaktır. Jacques Lacan, Balthus , Renoir , Masson , Derain , Monet , Giacometti'nin eserlerinin, Picasso'nun çizimlerinin , İskenderiye ve Greko-Romen heykelciklerinin ve 5,147 pound'un koleksiyoncusuydu .
Fransız psikanalitik hareketi, IPA'nınkilerle karşılaştırılabilir gerilimlerle karşı karşıya kalmaya başladı, ancak Lacan bir bölünmeyi önlemek için mümkün olan her şeyi yaptı ve 1949 ile 1953 arasında, psikoloji lehine tıbbi modelin reddedilmesine de düşmandı. Daniel Lagache liderliğindeki en liberal psikanalistler tarafından, muhafazakarlara karşı çıkan ve Sacha Nacht'ı takip eden sabit tıbbi teorilere karşı çıkanlar. Lacan kendisini ilk olarak SPP'nin başkanı olarak geçici olarak sundu.16 Aralık 1952 ama onun son seçimi onaylandı 20 Ocak 1953Aynı zamanda, SPP'nin Sacha Nacht için bir zafere işaret eden yeni tüzükleri ile aynı zamanda. Lacan bu savaşta yöne katılım olarak bir arabulucu, bir didaktikçi olarak günah keçisi rolü oynar. Lacan'ı bölünmeye sürükleyecek ve Lagache'yi takip edecek olan, Nacht'ın karşıtı, eğitimdeki psikanalistlerdir.
16 Haziran 1953, bir yıllık bir çatışmadan sonra ve Sacha Nacht ve destekçilerine karşı, Daniel Lagache, Juliette Favez-Boutonnier, Françoise Dolto ve Blanche Reverchon-Jouve yeni bir şirket kurmak için SPP'den istifa etti ve tüzükleri Lagache tarafından birkaç kez dosyalandı. gün önce, Fransız Psikanaliz Derneği . Lacan kurucu üyelerden biri değilse , SPP başkanı olarak görevlerinden "istifa edilir" ve aynı gün onları takip etmek için kesin olarak ayrılır.
Birleşik Krallık'ta olanlardan farklı olarak, Nacht ve Lagache arasındaki çatışma Freud'un anlayışı etrafında dönmüyordu, ancak psikanalistlerin eğitimiyle ilgiliydi ve birincisinin tıbbi otoriterliğini, ikincisinin akademik liberalizmiyle karşı karşıya getirdi. Lacan yeni bir teorik yaklaşımın taşıyıcısıysa, Fransız psikanalitik manzarasında henüz baskın bir konum elde etmemişti. Ancak, IPA'nın çeşitli eğilimlerinin somut olmayan kurallarından ve çimentolarından biri olan, yönettiği tedavi seanslarının uzunluğu boyunca kendisini saldırı altında buldu. Lacan henüz sözde kısa seanslar gerçekleştirmedi, bunun yerine değişken süreli seanslar gerçekleştirdi ve seansı bilinçsiz bir arzuyu ve aktarımsal ilişkiyi destekleyen belirli anlamlı kelimeler üzerinde durdurmayı seçti . SPP üyelerine bu konuda üç kez konuşmuştu.Aralık 1951, Haziran 1952, ve Şubat 1953Bu konferansları yayınlamadan. İçindeTemmuz 1953Lacan , yaklaşık on beş kişiyi temsil eden SFP öğrencilerinin üçte biriyle didaktik bir analiz gerçekleştirdi . Bu nedenle, henüz kurmadığı bir şirket olan SPF'de ilk sırada yer almaktadır.
1953 yılından itibaren Lacan, Roudinesco'nun "Freudculuğun ortodoks ardıllığı" dediği şeyi geliştirdi . İlk olarak yapılan sunumla4 Mart 1953üzerinde Felsefe Koleji'nde "nevrotik bireysel efsane" , Oedipus kompleksi yapısal revizyonu, nerede ifadesi " ad-of-the-baba " ilk kez görünür , sonra Temmuz ayında bir konferans " sembolik, hayali ve gerçek ” , Freudyen metinlere bir dönüşe ve özellikle İtalya'nın başkentinde verilen “Roma'nın konuşması” konferansı bağlamında açıkça atıfta bulunduğu yeni bir konunun sergilenmesi .27 Eylülve tedavide yapısal bir teorinin kurulması ile "Psikanalizde konuşma ve dilin işlevi ve alanı" başlıklı . Lacan, bu çalışmasını 1953-1954 yıllarının iki semineri olan Technical Writings of Freud ve 1954-1955 Me in Freud's Theory and the Technique of Psychoanalysis'te sürdürecek ve Kasım 1955'te Viyana'da verdiği konferansta şu başlık altında sonuçlandıracaktır: açık, "Freudcu şey veya Freud'a dönüşün anlamı" .
Joël Dor'a göre Jacques Lacan'ın öğretisi bu Freud'a dönüş sloganıyla başlar . Lacan okumaya Giriş'inin en başında Dor, böyle bir “ Freud'a dönüş ” için - vurguladığı gibi - “ “ Roma Söylemi ”(26/27 -9-1953) tarafından temsil edilen “ başlangıç etkisi” için hemen hatırlıyor. bu, 1953'teki Fransız psikanalitik hareketinin ilk bölünmesi sayesinde tüm anlamını kazanıyor” . Aslında, "Roma'nın Söylemi"nde Lacan, psikanaliz topluluğunu Uluslararası Psikanaliz Birliği'nin ortodoksisi olarak adlandırılabilecek şeyden ziyade tam olarak Freudcu metne dayanmaya çağırır . Ton burada belirlenir: Psikanalizde İşlev ve konuşma ve dil alanında okuduğumuz " Freud'un okunması M. Fenichel'in okumasına tercih edilir " . Lacan, değişken veya kısa süreli bir seans kavramını dolaylı olarak haklı çıkarır: psikanalist, bir öznenin anlaması için gerekli zamanı asla öngöremez ve o, sembolik bir düzenin parçasıdır; bu nedenle özne, bir kaçış işlevi görebilecek sabit bir süreye dayanmaktan kaçınılmalıdır.
Freud'a dönüş arzusu, Lacan'ın Fransa'da bir boşluk olduğunu, bu nedenle Freud'un çalışmasına geri dönme, onu bulma ihtiyacı olduğunu düşündüğünü ve çevirilerin, psikanalistlerin ve psikanalitik öğretinin kalitesini örtük olarak sorguladığını varsayar. zamanının teorisyenleri. Lacan, en başından beri , Anna Freud ve Rudolph Loewenstein tarafından temsil edilen ego-psikoloji gibi psikanalizin bir sürüklenmesi olarak gördüğü şeylere karşıydı .
Akranlarıyla olan kuramsal farklılıklara ek olarak, Lacan'ın "Freud'a dönüşü"ndeki tutumunu karakterize eden şey, Freudyen ortodokside kalmaya değil, daha çok orada olanı tanımlamaya çalışan bir okumadır. Freud, Jean-Michel Rabaté'nin belirttiği gibi: “Tıpkı Althusser'in, yazılarında özgün olarak 'Marksist' olanı salt 'Hegelci' olandan ayırarak, Marx'ı 'semptomatik' bir şekilde nasıl okuyacağını merak etmesi gibi, Lacan da nerede ve nasıl olduğunu merak ediyor. Freud'un kendini otantik olarak "Freudcu" olarak gösterdiği metinleri belirlemek. "
Böylece Lacan, Freud'un biyolojiye ilişkin spekülasyonlarını bir kenara bırakır. Bu nedenle Freud'a dönüş, yalnızca Freud'un öğrencilerinin öğretisinin eleştirisinden değil, Freud'un öğretisinin gerçek bir okumasından oluşur.
Her defasında Freud'a dönen, onu iddia eden ve zamanının bilgi alanındaki -dilbilim, örneğin, Freud'un zamanında, savaştan sonra kazandığı sağlamlığa sahip değildi.
Fransız Psikanaliz Derneği'nden Fransız Psikanaliz Okulu'na (1954-1963). Heidegger, logolar ve geleceği olmayan buluşmaLévi-Strauss'a dayanan yeniden biçimlendirmeyle birlikte Lacan, Martin Heidegger ile de ilgileniyor . 1951'de Jean Beaufret'i analize almış , bu da onun filozofun eserini yeniden okumasını ve onunla tanışmasını sağlayacaktı. Lacan, özellikle, Heidegger'in “gerçeği arama” nosyonu ile Freud'un “arzunun açığa çıkması” arasında bir paralellik buldu ve onun yanlış, yalan ve belirsizlik içinde söylenenleri sorgulamasına izin verdi. Heidegger'le 1955'te Fribourg'da tanıştı ve bu , ona dil ve gösteren açısından ilgi duyduğu bir SFP derlemesi olan Psikanaliz'in ilk sayısı için “Logolar” başlıklı makalelerinden birini tercüme etme yetkisi verdi . Heidegger aynı yıl Cerisy konferansına geldiğinde onu ağırladı. Lacan hiçbir zaman filozofun ontolojisine bağlı kalmamıştı ve dört yıl sonra kavramlarına yapılan tüm referanslar ortadan kalktı, okuması sadece Lévi-Strauss'un yapısalcılığı aracılığıyla yapıldı, ancak yine de çalışmalarının Heidegger'den asla elde etmediği bir tanınmasını istedi.
Françoise Dolto ile profesyonel ve entelektüel değişim arasındaki dostlukLacan, Françoise Dolto'ya da yakınlaştı . 1936'da SPP'de tanışmışlar, onun "ayna sahnesi" konusundaki sunumuyla yakından ilgilendiğini göstermişti, daha sonra 1938'de aile hakkındaki makaleyi okumasının ardından görüşmeleri gerçekleşti. . Savaştan sonra dost oldular ve 1953'teki ilk bölünme sırasında kendilerini farklı konumlardan da olsa aynı tarafta buldular. Ardından Françoise Dolto, Lacan'dan sonra konuştuğu "Roma'nın konuşması "nda olduğu gibi "Lacancı harekete prestijli gelişimini kazandırmaya" katkıda bulunacaktır : Lacan'ın bir dil gibi yapılandırılmış bir bilinçdışı önerisine bağlı kalırken, bir ölçüde Freudcu harekete bağlı kalmıştır. Lacan, psikanalistin nevrotik yetişkinin sözleriyle çocukluğun dilini işitme olarak rolünü anladığı için ona minnettardı . Profesyonel ve dostane ilişkileri, Lacan'ın varlığı boyunca -sürekli bir mektup alışverişiyle birleştiğinde- devam ettirildi .
1960'lara girdi IPA ile araSFP çerçevesinde, Jacques Lacan ve Françoise Dolto, farklı kapasitelerde de olsa hem API'de hem de Fransa'da tartışmaların merkezi olurken öğretimlerini geliştirdiler. Dolto, uygulamasında ve tarzında, uluslararası kuruluşlarda yürürlükte olan kurallara her bakımdan karşılık geldi, ancak bu nedenle eski haline getirilmedi. Kısa seanslar ya da tedaviye ya da didaktiğe verdiği anlamla, hakikat ve arzu üzerinde ısrar eden Lacan, kendisini API'den, onun bürokratikleşmesinden ya da standartlaştırma girişiminden, orijinal Freudcu hareketi bularak açık bir kopuş konumunda buldu. . Sonuç olarak, Viyana çevresinin soyu içinde sınırlı bir çevreyi yeniden oluşturmak kadar ortodoks olmayı da ister; ve 1960-1961 seminerde yaptığı yeniden okunmuştur, aktarımda adamış bu aynı perspektifte olduğu bir Platon'un Banquet , yazılı edilebilir yerleştirerek, Sokrates bilincine havarilerine bir gerçeği ulaşılmaz öğreten bir ustası olarak psikanalistin pozisyonunda Aktarım, bir nesneyi başka bir nesneye dönüştüren bir oyun olduğu kadar bir aşk biçimidir. Ne var ki Lacan, tam da Freudculuğu ortodoks yenilemesi adına ve aynı zamanda kendi kuşağının psikanalistleri herhangi bir şovenizmi reddettiği için API ve Anglo-Sakson psikanalitik dünyası tarafından tanınmayı umuyordu, ancak 1963-64'te, kopuş nihai hale geldi.
Saint- Anne'deki seminer , Express'teki röportaj, Royaumont'taki konferans: babanın yapısı ve adı1953'ten 1963'e kadar Lacan, Sokratik bir ziyafet kadar bir araştırma laboratuvarı olan seminerini, şimdi ellili yaşlarında olan usta ile psikanalistler, filozoflar ve yazarlar arasında zengin diyaloglarla her hafta düzenledi.
1960 yılında Henri Ey , Saint-Florentin de Bonneval manastırında bilinçdışı teması üzerine bir kolokyum düzenledi : genç neslin psikanalistlerini, Merleau-Ponty ve Jean Hyppolite gibi filozofları bir araya getirdi . Élisabeth Roudinesco, “Lacan için Bonneval önemli bir risktir ” diye yazıyor: “Fransa'da, IPA karşısında, dilbilim tarafından gözden geçirilmiş ve düzeltilmiş Freudculuğun başlı başına bir bilim statüsüne sahip olduğunu gösterme meselesidir. doğru” . Hemen hemen tüm tartışmalar, bundan böyle geniş hatlarıyla şekillenen ve Lacan'ın mükemmel sloganıyla özetlenen Lacan'ın bilinçdışı teorisiyle ilgili olacaktır: "bilinçdışı bir dil gibi yapılandırılmıştır". Ama, diye açıklıyor É. Roudinesco, "bütün filozoflar Freud'un eserlerine saygı gösteriyorlarsa" , "hepsi Lacan'ın yeniden biçimlendirmesini kabul etmiyorsa" ve tarihçi Merleau-Ponty'nin beyanından alıntı yapıyor: "Kategori dilinin tüm alanı kapladığını görmek beni rahatsız ediyor" . Jean Laplanche , Serge Leclaire ile birlikte kaleme aldığı ve Colloque de Bonneval'da tartışmaya sunulan raporda, bilinçdışına ilişkin bu dilsel kavrayışı metapsikolojik düzeyde eleştirmeyi üstlendi .
1960'ların başlangıcından bu yana, Fransa'da psikanaliz gerçekten de şu konumda özetleniyor gibi görünüyor: Lacan'ın yanında ya da karşısında olmak. Bu, merkezi bir konum kazandı ve tartışmaları kristalize etti.
Jacques Lacan'ın babası öldü 15 Ekim.
SFP'nin kuruluşu ile 1965'te dağılması arasında geçecek olan on iki yıl , Fransız psikanalitik ortamında büyük bir değişim dönemidir. Kurumsal bir bakış açısıyla, 1953'te ayrılan psikanalistlerin Uluslararası Psikanaliz Derneği tarafından tanınması için on yıl sürecek müzakereler olacak . IPA'nın araştırılması kademeli olarak Lacan'a ve onun sözde kısa oturumlarına odaklanacaktır - aslında değişken sürelerde, bu süre her zaman IPA'nın normlarından daha azdır. Soruşturma 1963'te SFP'nin, Lacan'dan (ve Françoise Dolto'dan) didaktikçi unvanını geri alması, yani onu psikanalist yetiştirme ve ona öğretme hakkından yoksun bırakması halinde akreditasyon alabileceği sonucuna vardı. Bu, Daniel Lagache tarafından kurulan toplumun çöküşüne neden oldu, Lacan'ın tekniğini uygulamayan ve desteklemeyen herkes, Lacan'ı korumaya devam ederlerse kendilerini uluslararası kuruluşların dışlanmasına mahkum ettiler. Böylece 1964 yılında Daniel Lagache, Jean-Bertrand Pontalis , Didier Anzieu , Jean Laplanche ve Juliette Favez-Boutonier'in himayesinde Fransa Psikanaliz Derneği doğdu . Lacancılar için bu , yakında Paris'in Freudyen Okulu olarak yeniden adlandırılacak olan Fransız Psikanaliz Okulu olacaktır .
Lacan, okul müdürü (1964-1979)1964'te kızı Judith Bataille nihayet adını Judith Lacan olarak değiştirdi.
Altmış üç yaşında, Lacan kendi "okul"unu kurdu. Bu Freudyen Paris Okulu'nun tüzükleri herhangi bir hiyerarşiyi ortadan kaldırır. Genç yeteneklerin ortaya çıkmasını bu şekilde teşvik ederek, gelecekteki başarısızlıklarıyla dolu bu ütopik yapı , kurucuyu usta konumuna yerleştirmek için a posteriori ve paradoksal olarak suçlandı . Karar verme organları etkin bir şekilde onun tarafından oluşturulur ve asla onun görüşlerini geçersiz kılmaz.
Fenomencinin François Wahl sürümünü organize Ecrits de yayınlandı, Le iş onun verdiği 1966 yılında Seuil yapısalcı temeli psikanalize ve dahiyane bir vuruş ile François Wahl , bir flaş entelektüel manzara değişti. Lacan artık yapısalcılığın tenörlerinden biridir ve onun adı Claude Lévi-Strauss , Roland Barthes , Michel Foucault'nun isimleriyle birlikte anılır . Bu gecikmiş ünlü, Paris'teki Freudyen Okulu'na büyük bir genç akınına neden olurken, aynı zamanda, kaçınılmaz olarak, grup fenomeni olgusuna da neden olur . Onun Daliesque züppeliğini , konuşma tarzını böylesine tuhaf bir alaycılıkla taklit ediyoruz, ancak kışkırtıcı konuşmanın etkililiğinin kanıtı olarak da alay ediliyor. Fransız dili, onun tarafından geri dönülmez bir şekilde damgalanmıştır ve Lacancı ifadeler, bilinçsizce gazetecilerin diline ve ardından gündelik dile girecektir. Mayıs 1968'de , De Gaulle'e oy veren Maoist hayranlar tarafından saldırıya uğrayan Lacan moda fenomenini vurgulayan bir yanlış anlaşılma var .
Lacan 1969'da bir psikanalisti okulun psikanalisti olarak yetkilendirmek için deneysel bir uygulama başlattı, Lacan'ın kendi kabulüne göre hem bir anlaşmazlık hem de bir başarısızlık faktörü olacak olan "geçiş". Anlaşmazlık faktörü, çünkü bu prosedürün benimsenmesi hemen bir bölünmeye neden olur: François Perrier , Piera Aulagnier ve Jean-Paul Valabrega dahil olmak üzere birçok tarihi üye , Freudian Paris Okulu'ndan istifa etti ve Dördüncü Grubu kurdu . Başarısızlık, çünkü idealleştirme ve bürokratikleşme tuzaklarından kaçınmak için yapılan bu işlem, istenenin tam tersi etki yapacaktır. On bir yıl içinde yalnızca on yedi kişi başarıyla "geçecek" .
Okulunun kuruluşundan kısa bir süre sonra, Lacan öğretiminde “mantıkçı ardıllık” olarak adlandıracağımız yeni bir dönüş yaptı . Çok genç Jacques-Alain Miller'ın müdahalelerinin ardından Lacan, Frege , Gödel ve topolojiye dönüyor . Amacı, öğretisinin kabulünün, ona göre Freud'un kabulüne damgasını vuran suistimallere maruz kalmamasını sağlamaktır. Düğümler, imkansız şekiller, matematikler artık öğretmenin seminerlerini istila edecek ve onlara erişimi daha da zorlaştıracak. Böylece Lacan, bundan böyle dilbilim olarak nitelendireceği şeyin hâlâ fazla betimleyici karakterini kesin olarak bırakmayı umuyor .
Ettikten sonra geçici dikildi sosyal bilimler buna psikanaliz kaderini, bu kesin bilimler doğru kaçış: "Sadece matematik çölde, münzevi sadece gıda olarak kaldı. " O da aynı gün içinde üç dakika yanıp oturumları için üç kez gelip sonraki hafta bir saatini tutmak için bir kişiye sorun olabilir. Seanslar sırasında kalkabilir, yemek yiyebilir, yazabilir. Sonsuz bir insan akışı sırasında bütün gün ofisinde alır. Bu noktada çoğu zaman randevu bile alamadığımız şeyler oluyor.
Olayların ardından üniversitelerin reformundan yararlanmak Mayıs 1968, Lacan, ilk olarak Serge Leclaire tarafından desteklenir , Vincennes'deki (Paris VIII) bir psikanaliz bölümü aracılığıyla üniversitede kendini kurmaya çalışır. Daire başkanının önerisine rağmen, orada herhangi bir pozisyonda yer almayacak, ancak departman bir tür Lacan kalesi olacak. Bu son deneyim, Freudyen Paris Okulu içindeki farklı akımlar arasında halihazırda var olan karşıtlıkları kristalize edecek. Bölümün 1974'te Jacques-Alain Miller tarafından Lacan adına devralınması ve birkaç öğretim üyesinin değiştirilmesiyle damgasını vurdu, fakülte içinde ve dışında, psikanalistler ve psikanalist olmayanlar arasında hararetli bir tartışmaya yol açtı.
Birkaç yıl sonra, “geçme” prosedürünü geçemeyen bir psikanalistin intiharı, birçok kişinin okulun hala yakın çevresi tarafından değil de öğretmen tarafından yönetilip yönetilmediğinden şüphe duyduğu bir okulun ihtilaflarını açığa çıkarmaya hizmet eder. Gerçekten de, Lacan'ın eksiklikleri vardır , kendini giderek daha yorgun gösterdi ve işlerin yönetimini giderek daha fazla damadı Jacques-Alain Miller'a devretti. Paris'teki Freud Okulu'nu feshetmeye karar verir. Birkaç yıl süren sürekli krizden sonra, Lacan tarafından kurulan tek okul olan Paris Freudyen Okulu feshedildi.5 Ocak 1980.
Çözülme (1980-1981)Lacan, 1978'deki bir araba kazasından bu yana zaten çok azalmış olan ve ameliyat olmakta yavaş olduğu kolon kanserinden muzdaripti .Şubat 1980. 15 Mart, mizahtan da öte , Pullmann Saint-Jacques otelini açık ve güçlü bir sesle, sekiz yüz kişilik bir izleyici kitlesinin önünde bir saatten fazla ayakta durarak , bir yeniden kuruluş programı olan Dissolution başlıklı bir konferansı telaffuz etmeyi seçer. “ Freud Davası ”. Son kamu müdahalesi 12'den 12'ye kadar Karakas'ta düzenlenen uluslararası konferansta verildi.15 Temmuz 1980.
16 KasımLouis Althusser'in kendi başının çaresine bakmadığı için kendisini suçladığı eylemine geçişten çok etkilenir . Onun son aylarda o kurtarır afazi , bir sonucunu inme torunu odası, kızı Judith Lacan ve oğlu-in-law Jacques-Alain Miller, evindeki polytechnician mevcuttur. Randevu defteri doluyken ölür.9 Eylül 1981Neuilly-sur-Seine'deki Hartmann kliniğinde , tümörünün acil olarak çıkarılmasının ardından böbrek yetmezliği olan: “İnatlıyım… Ortadan kayboluyorum. ” (Evinden, 74, at öldü rue d'Assas üzerinde9 Eylül 1981içinde 23:45 dakika 6 inci Paris bölgesinde ölümü belgesine göre, n, o 262)
10 Eylül, kardeşi Marc-François, Benedictine , Saint-Pierre-du-Gros-Caillou kilisesinde ona saygılarını sunar : “Jacques Lacan konuştu. " Ceset ailenin içinde gömülü, fiziksel olarak ama ahlaki olarak değil, Guitrancourt mezarlığında , kır evi La Prévoté'nin yakınında buluşuyor. Oğul-in-law olan infaz düzenleme ve yirmi beş yirmi ölümünden sonra hacimlerine sahip sorumlu merhumun irade, yayınlanmış Ruhban .
Rehine teorisi, kızını tanıyan tek yapılan Lacan'ın babalık, drama onun temelini bulan Adı-of-the-babası Lacancı doktrinin pivotu oluşturan, Judith gün çok geç kim için, uzun süre Lacan'ın ilk kocası olan karısı Sylvia Bataille'nin adını taşıyordu .
Jacques Lacan'ın tüm yansımaları, psikiyatristin, deliliğin psikojenezine ait olduğu gözleminden kaynaklanır, bu yansımanın erişilmez kaldığı ışık olmadan. Delilik sebepsiz değildir: "Dileyen deli değildir. " Bu kliniği geliştirmek psikoz , Jacques Lacan tarafından verilen ders dayanır Sigmund Freud'un o" dan mahrum ne sembolik dönene gerçek söylemek "olduğunu, erken çocuklukta, olmadan inşa edilmiş ruh ödipal bastırma , onun için bazı önemli anlarda bir halüsinasyon üretti (bkz. Papin yukarıda ).
Freud, bu zihnin nevrotik bir yapıdan ziyade psikotik bir yapıya dönüşme sürecini Verwerfung olarak tanımlar . Klinik tarafından aydınlatılan dikkatli bir Freud okuyucusu olan Lacan, onun gibi bu sürecin yansıtmalı bir mekanizma olmadığını , tetikleyici nedenini açıklamak çok zor olacak bir tür gecikme yayı olduğunu belirtiyor. O da onun gibi "içerideki bastırılmış duygunun dışarıya yansıtıldığını söylemek doğru olmaz" diyor. Freud'un daha fazla geliştirmediği şeyi, bunun sona erecek bir bastırma sorunu olmadığını, metaforik iletişim için gerekli , anlamların paylaşılmasına izin veren bir gösterenin edinilmemesi sorunu olduğunu belirtir . Özneyi özne konumunda tayin etmeye çağıran şey, hezeyanı tetikleyen , örneğin bir baba otoritesi imgesi ya da her neyse, bu simgeleştirilmemiş, "isimsiz" gösterenin bir imgesiyle karşılaşmadır .
Lacan dan dışlanma bu süreci şematize mecazi dili süresi altında rehine bir sadece demek ki, yansıtmalı mekanizma yerine adında bir içselleştirme daha öz dışına doğru baskı değil, aynı zamanda çocuğa verilen söylem içine olmayan tanıtım Annesiyle kurduğu ilişkinin dışında bir üçüncü şahıs imajının sembolü olan bir babadır . Dolayısıyla ayna sahnesi üzerine araştırmaları ve dilin yapısı üzerine düşünceleri.
Onu kadına iter "Bilinçdışı bir dil gibi yapılandırılmıştır""Bilinçdışı bir dil gibi yapılanmıştır" bir postüla değil , Fransız ve Alman psikiyatri okullarından ve psikanalitik uygulamadan miras alınan bir kliniğin testine tabi tutulan yeni bir hipotezdir, Sigmund , çalışmada açık değilse de zaten altında yatan bir hipotezdi. Örneğin , kayma ve kelime oyunlarının Freud'u . Onun oldukça iyi genel bir fikir verir Lacan'ın teorik işlemeye merkezi bir cümledir düşünce . Bilinçdışı kavramını kullanarak Lacan'ın psikanalitik akımın bir parçası olduğunu hatırlıyor . Yapı terimi ile Lacan'ın yapısalcı yaklaşım olan özel yaklaşımını belirtir . Son olarak, esas olarak psişik işleyişin açıklanmasında dilin doğasına verilen önemden oluşan katkısını belirtir .
Bunu açıklamak için, o Freud'un üç büyük eser üzerinde çizer, Düşlerin Yorumu , Günlük Yaşam Psikopatoloji ve Wit ve Bilinçdışı ile İlişkisi . Böylece “ Freud'a dönüş ” yapıyor.
O verdiği bir röportaj Madeleine Chapsal için L'Express , 1957 yılında, ne dedi önemini ortaya koymuştur:
“Mısır hiyerogliflerine bakın: akbabaların, tavukların, ayakta duran, oturan veya sallanan figürlerin doğrudan anlamını aradığımız sürece, yazı çözülemez kaldı. Bunun nedeni, küçük “akbaba” işaretinin tek başına hiçbir şey ifade etmemesidir; anlam değerini ancak ait olduğu sistemin bütününde bulur. İyi ! analizde ele aldığımız fenomenler bu düzendedir, dilsel bir düzendedirler. Psikanalist, bilinmeyen kıtaların veya büyük derinliklerin kaşifi değil, bir dilbilimcidir: orada, gözlerinin önünde herkesin bakışına sunulan yazıyı deşifre etmeyi öğrenir. Ama yasaları, anahtarı öğrenene kadar çözülemez kalır. "Lacan daha sonra, Freudçu çalışmanın tamamının bu dilsel referansların desteğiyle nasıl okunabileceğini ve okunması gerektiğini ve tam da bu nedenlerle psikanalizi verimli kılan şeyin olguyla bağlantılı olduğunu göstermek için bir savunmaya girişir. konuşma deneyimi.
Bir hamak metaforunu sunuyor:
“Varlığa doğan insan önce dille ilgilidir; bir verilendir. Hatta daha doğmadan oraya götürülüyor, medeni durumu yok mu? Evet, doğmamış çocuk baştan sona onu alan ve aynı zamanda onu hapseden bu dil hamakıyla çevrilidir. "
1960 sonbaharında Bonneval Kolokyumu'nda, Serge Leclaire ile birlikte sunulan ve “Bilinçdışı, bir psikanalitik çalışma” tartışmaya sunulan raporda Jean Laplanche , Lacan'ın bilinçdışının “bilinçdışının bir dil gibi yapılandırıldığı” şeklindeki dilbilimsel teorisini eleştirdi. ” .
Dil ve yapı: metafor ve metonimi.Freud, bilinçdışını psişik işleyişin ana açıklayıcı kavramı olarak belirlemişti. Onu, ister normal ister patolojik olsun, tezahürlerinden incelemeye çalışmıştı . Hipnoz ve telkin yöntemlerinin terk edilmesi Freudcu düşüncede bir dönüm noktası, psikanalizin basit telkin ve psikoterapi tekniğinden doğmasına izin vermeye başlayan bir dönüm noktası oldu. O andan itibaren, Freud artık psişik hastalığı hastanın sözleri dışında yorumlamaz.
Lacan, Freud'un eserlerinde bilinçdışının kendisini iki şekilde kavradığının altını çizer: Konuşan ya da hayalperest bir yer değiştirme yaptığında (bir başkasının yerine bir kelime söyleyerek) ya da bir yoğunlaşma ürettiğinde ("famillionaire", Almanca "famillionär" , Freud tarafından analiz edildi). Jakobson'un analizlerine atıfta bulunursak , yer değiştirme ve yoğunlaştırmanın, bu metonimi ve metafor durumunda, anlam üretmenin yegâne iki yolu olduğunu ve dolayısıyla bilinçdışının dilinkiyle karşılaştırılabilir bir işleyişe sahip olduğunu iddia eder.
Bu nedenle Lacan , çalışmalarının yapısalcı bir okumasını gerçekleştirerek ve bunun için dilbilim araçlarını kullanarak Freud'un kabulünü yenilemek istedi . Bu araçları sadece yeniden kullanmakla kalmayacak, amacına hizmet edecek şekilde yenileyecek. Lacan'a kimileriyle başarısını, kimileri tarafından reddedilmesini kazandıran, hem Freud'un okumasını yenileme arzusu hem de dilbilimin teorik araçlarının yeniden düzenlenmesidir.
Gerçeğin, simgeselin ve hayalin ya da yapı kavramının düğümlenmesiLacan, psikanalizde yapısalcı bakış açısını ortaya çıkarır: Freud'un titiz bir okumasını yaparak, ikinci konudan başlayarak Freud'un zaten yapısal bir perspektif içinde olduğunu gösterir.
Lacan, yapı anlayışını, kendisi de dikkatli bir Freud okuyucusu olan Claude Lévi-Strauss'a borçlu olduğunu defalarca iddia etmiştir . Ve tez Claude Lévi-Strauss , Ebeveyni temel yapıları , en Lacan'ın seminerlerde bahsedilen çağdaş tarafından yazılan iştir.
Lévi-Strauss'un yapı terimine verdiği anlamı gösteren bir tanım:
“İnsan kurumları aynı zamanda bütünün, yani düzenleyici ilkenin, parçalardan önce verilebildiği yapılardır, yani kurumun terminolojisi , sonuçları ve içerimleri tarafından oluşturulan bu karmaşık bütün ; ifade edilir ve yol açtığı inançlar. Bu düzenleyici ilke, rasyonel olarak tasarlanmadan rasyonel bir değere sahip olabilir; keyfi bir şekilde, ancak anlamdan yoksun bırakılmadan ifade edilebilir. "
Bu tanımdan, yapının "bütünü"nün, onu parçalardan bağımsız olarak düzenleyici ilke olduğu ortaya çıkar. Lévi-Strauss'taki yapı mantıksal yapıdır, değiştirilebilir terimler arasındaki bir ilişkiler kümesidir.
Bu düzenleyici ilke, öznenin yapısı, Lacan, bir deliryumun tetiklenmesinde (bkz. Papin yukarıda ) veya Philippe Chaslin tarafından açıklanan şizofreni durumunda verimsizlikte etkili olduğunu görür . Bunu daha genel olarak bilinçdışının herhangi bir tezahüründe, üç işlevin öznesinin tarihindeki belirli anlarda her birine özgü belirli bir giriftlikle gözlemler : Gerçek, Sembolik, Hayali (buna RSI diyecektir).
1972'den itibaren, Lacan kendisini birkaç genç matematikçiyle kuşattı. Matematikte eski bir öğrenci olan Jean-Michel Vappereau'nun yardımıyla , Borromean düğümü tarafından üç fonksiyonun bu dolaşıklığını temsil eder (buna düğüm-bo da diyecektir). Tüm halkaların bağımsız olması için üç halkadan herhangi birinin kırılması yeterlidir. Bu "RSI tripodu", Lacan'ın kendisinin de adlandıracağı gibi, hem topolojik bir perspektiften önceki araştırmasının doruk noktasına hem de yeni bir paradigmaya işaret ediyor. Bu, çalışmalarının anahtar kavramlarından biridir.
Parlêtre veya dilin önemiJacques Lacan'ın bir öğrencisi ve analizcisi olan Charles Melman, bir tanıklıklar çalışmasında şunu doğrular: "İlk olarak, Lacan için mesele, Freud'un neyi yapamayacağını veya cesaret edemediğini, yani dilin ne kadar çok şey olduğunu göstermekti. dünyayla ve kendimizle olan ilişkimizi düzenleyen şeydir. "
Lacan'ın düşüncesi yapısal bir arzu ve dil teorisi olarak tanımlanabilir . Arzu teorisi, çünkü insanın özü, Spinoza okuyucusu için Lacan'ın tüm hayatı boyunca olacak arzusudur . Dil teorisi, çünkü bu sayede bilinçdışına erişebiliriz . Dil için Yapısal teori, dil araştırmaları iç mantığı karşılayan XX inci yüzyıl vadeli yapısı altında toplamak başardı. Şimdi, Lacan için yapı, hem üreten hem de bilinçdışının gerçekliğidir. Aslında, bilinçdışı bir bilinç dışı stoku değildir, bir dizi aktif sürece tekabül eder.
Böylece, Lacan üç düzenin (Gerçek, Sembolik, Hayali) teorisini ilerlettiğinde, bunu genel olarak dilin değil, konuşan varlığın (ki 'kendini üzecek') insanın doğasına ilişkin düşüncelerine dayanarak yapar. parlêtre takma adı ). Dil öğrenme olgusu bizi bir bakıma dünyadan koparır: Böylece isimlendirilemeyen, dille ilgisi olmayan Gerçek doğar. Doğduğumuz dil değerler içerir, daha doğmadan yaşayacağımız dünyayı düzenler, bu düzenleyici boyut ve değer dağılımını Lacan sembolik olarak adlandırır. İmgesel ise, öznenin başkaları aracılığıyla kendini algılama biçimini ve kendini içinde bulduğu dili belirtir.
Lacancı teori dile o kadar odaklanmıştır ki, onun ayna sahnesindeki çalışmasından onun önemini anlayabiliriz . Çocuk, tam olarak ayna evresinin tanımladığı gibi, görüntü ile temsil arasında ayrım yaptığında, işareti, yani oraya konan şeyi keşfetmekten başka bir şey yapmaz.
Lacan'ın uluslararası bir konferansta verdiği ilk iletişimin konusu olan ayna sahnesi , çalışmaları boyunca yansımasına eşlik etmekten hiç vazgeçmedi. Gerçekten de, bu aşama veya bu aşama üzerine düşüncesinde Lacan, psikanalize özgü belirli sayıda soruna tamamen yeni bir şekilde dayanacaktır: egonun doğası üzerine, egonun -Freud'da açıkça ayrılmayan- rolleri üzerine . ideal ve ego ideali değil, aynı zamanda psikanalitik teorinin can alıcı noktası olan narsisizmin doğası üzerine . Bu yaklaşımın, Lacan'ın aldığı hayvan etolojisi dersleri tarafından belirlendiği görülüyor .
aynanın aşamalarıLacan, bu kavram üzerinde 1936'da çalışmaya başlamış ve 1960'lara kadar üzerinde yeniden çalışmış olduğundan, yirmi yıldan fazla bir yansımayı tek bir teoriye indirgemenin imkansız olduğu kolaylıkla anlaşılacaktır. Örneğin, Gerçek, Sembolik ve Hayali olan üç düzenin icadından önce ve sonra ayna aşaması olacaktır . (a) nesnesinin icadından önce ve sonra ayna aşaması olacaktır . Dolayısıyla bu kavram Lacancı düşünce tarihine kaydedilecektir ve Lacanizm dışında bile basit ve yeniden kullanılabilir bir şey önerebilecek ününe rağmen, onu mucidinin düşüncesine özgü meselelerde geri yüklemek için onu anlamak gereklidir.
Ayna evresi her şeyden önce iki kavramın yansımasıdır: kendi bedenininki, bebeğin kendi kişiliğinin birliğine ilişkin sezgisini belirten kendi bedeninin Valon terimi ve temsilinki - yani hem görüntüleri düzenleme yeteneği ve bu görüntülerin düzeninde olmak. Lacan, çocuğun -sinir sisteminin tamamlanmamış olgunlaşması nedeniyle- fizyolojik olarak henüz tamamlanmamış bedensel bütünlüğünü, kendisini diğerlerinden ayırt edebildiği dışsal bir imgeyle, yani kendisininkiyle özdeşleştirerek beklediğini doğrular. Kendi imajını diğerlerinin imajından ayırt edebilmek için imaj (görülen her şey anlamında) ile temsil – görülenin yerine konan imaj – arasındaki farkı anlamak zorundaydı. . Aynadaki kendi görüntüm ancak bir temsil olabilir, bana zaten göremediğim bir şeyi yapay olmadan gösterir. Kendi imajını gören ve onunla özdeşleşen Ben ile çocuğun özdeşleştiği imaj olan Ben arasındaki ilk farkı bu şekilde anlayabiliriz .
Bu keşfeder Lacan'ın için kimlik anlamı: bir arasında bir gerilim olduğu I daha sonra, ve bir "bilinçdışı konusunu" adını, hep sosyal benim , vücut düzgün vücut olarak ayırt beri (mantık sırasına göre poz mantıksal bir tümevarımdan kaynaklanır) ve toplumsal düzende (daha sonra Lacan, olmayana bir yetişkinin onayının verilmesinin yalnızca bir özdeşleşme önsezisi olduğunun öneminin altını çizecektir). Dolayısıyla ayna evresi, öznenin bir görüntüden aktif olarak yabancılaşmasıdır, ancak bu özdeşleşme sürecinde hem çocuk tarafından yapay olarak kabul edilirse hem de çocuk, yetişkin tarafından yeterli bir temsil olarak belirlenirse kullanılabilecek bir görüntüdür.
Bazen ayna evresinin çocuğun gelişimindeki bir anı ortaya çıkardığına inanılır. Ama onun ortaya çıkarmaya niyetli olduğu şey, özdeşleşme dinamiğinin ta kendisidir, varoluş boyunca aynı kalan bir dinamiktir. Lacan'ın 1949'da hala paranoyak olarak adlandırdığı öznenin yapısını tanımlar, öznenin Ben, kısa süre sonra bilinçdışının öznesi ve ben arasında bölünür. Ego, imge ve toplumsalla ilgili bir örnek, saf bir serap , ancak gerekli bir serap olarak yeniden tanımlanır.
Ayna sahnesi Lacancı bir kavram mı?Lacan çağdaşlarından ödünç alırdı. Ayna aşaması ile ilgili olarak sayfaları Henri Wallon içinde çocuklarda karakterin kökeni kimlik dinamik tanımının Kojevian kökenleri hareketi olarak tasavvur sıra sıra düzenli zikrediliyor. Elisabeth Roudinesco ayrıca, Lacan'ın farklı metinlerde uyguladığı ve onun yansıması için çok önemli olan Ben / Ben ayrımının, kesinlikle Édouard Pichon'un Freud'un Ich'ini sistematik olarak tercüme etmenin zorluğuna ilişkin açıklamalarından kaynaklandığını hatırlatır . daha uyumlu görünüyordum. Bu çeviri sorunları Lacan'ı gerçekten ilgilendirmiş olsa bile, Lacancı I her şeyden önce hayali bir I'dir.
Yine de, tüm bu düşünürlerin katkısını inkar etmeden, ayna sahnesindeki Lacancı düşüncenin, Henri Wallon'da bulduğumuz ve araştırmaya yönelik olmayan gelişme diyalektiği ile pek az ilgisi vardır . narsisizmle, egonun ya da arzu nesnesinin hayali doğasıyla ilgilenmez. Hegelciliğin Kojève tarzında hatırı sayılır bir önemi olduğu varsayılabilirse, 1954'te Gerçek, Simgesel ve İmgesel kavramlarının oyuna girmesinden kısa bir süre sonra bu önemini yitirir.
Pichon'un Ben/Ben ayrımına ilişkin katkısına gelince, bu ayrımın gramercinin teorik düşüncelerinden çok uzak kavramsal maceralara atılacağını biliyoruz. Kojève'den ödünç Lacan Wallon , Pichon, hatta Dali , ama Lacan'a göre ayna evresi, sonuçta, hiçbir şey olduğu açıktır Wallonian , Hojèvian, Pichonian veya Dalinian.
Hepsi değilAyna aşaması bir konuyu inscribes kökü eksikliklerden (Lacan'ın açıkça atıfta Kurt Gödel diğer seks indirgenebilen) değildir. Ebedi aşk söylemi, örneğin saray aşkı söylemi, yalnızca "cinsel ilişki olmadığını" saklama girişimidir.
arzu grafiği dört konuşma Sinthome ve konunun tekilliğiLacan onun içinde 1975-1976 açıklanan Semineri , Le Sinthome olan dilin üç kayıtları çocuklukta “knotting'in” bir kusur üstesinden nasıl gibi , gerçek sembolik ve hayali ve tarafından yazma örnekle bunu göstermektedir James Joyce . Psişik yapıların, nevrozun , psikozun ve sapkınlığın psikogenezinin bir açıklamasına, bu üç kaydın her birine özgü bir yol olarak, yani dilde girme ve kendini sürdürmenin bir yolu olarak yaklaşmak bu kavrama dayanmaktadır . .
Freudyen teorizasyonlara göre, analitik tedavi ile tedavi edilen belirtilerin bir ifadesidir olan bilinçsiz arzu hangi vesilesiyle manifestolar kendisi kayma - up , rüyalar, kahkaha, serbest dernekler özellikle. Bununla birlikte, bu bilinçsiz arzunun ne hatalar, ne rüyalar ne de kahkahalar, serbest çağrışım olmayan tezahürleri vardır. Bastırılmış bir arzu hakkında hiçbir şey söylemezler, ancak yine de anlamın yer değiştirmeleridir. James Joyce'un romanları bunu gösteriyor. Bu yolculuklar hangi mantığa göre gerçekleşiyor? Bastırılmış bir arzu veya halüsinasyon tarafından yönlendirilmezler , bu da bastırılmış arzuların ve halüsinasyonların dahil olduğunu dışlamaz. Burada James Joyce'un benzersiz dilini oluşturan ama hiçbir şekilde semptom olmayan bir şey var. Aksine, kesinlikle tekil bir şeyi, “her bireyde benzersiz olan sinthome”u ortaya çıkarır.
Bu nedenle, örneğin bir analiz sırasında, önemli bir şey olarak ifade edilmeyen bilinçdışına indirgenemez bir şey kalır, çocuğun bağımsız olarak dile girişinin ilksel işareti, daha önce] ayna aşamasında , bir çocuğun inşasının ayna aşamasında olabilir. egoyu bir nevroz veya psikoza dönüştürür. Bu kalıntı ya da varsayılan olarak tanık olduğu şey, Lacan onu sinthome olarak adlandırır. Bir analizin sonu, mümkün olduğunca bu sintomatik kalıntının semptomu olduğunu varsaymaktır.
Lacan, her birinin dil tarafından üretilen gerçek, sembolik ve hayali olanın kayıtlarını oluşturmanın belirli bir yolunu bir araya getirdiği ve bunun bu özel kurcalama, sinthome, bu üç kaydın belirli bir şekilde düğümlenmesiyle oluşturulan psişik bir yapıdır. Bu bakış açısından nevroz, psikoz gibi bir ektir, hafifletici bir yapıdır. Bastırma ve kapama, yalnızca, varlığının, bastırma ya da kapama olduğunu açıklamak için varsayılması gereken, benzersiz bir psişik inşa sürecinin kipleridir].
Bu, nevroz, psikoz ve sapıklık arasındaki ayrımı sorgulamaz, ancak bu yapılardan birinde onu inşa eden herkese özgü bir şeyin varlığını çıkarır. Bununla birlikte, Lacan, belki de bir dogmadan çok bir araştırma dizisi gibi, nosografiyi belirlemeyi ve bir yanda başarılı bir psikoz olarak adlandırılabilecek, paranoid deliryuma batmayan, ancak örneğin şu sözlerle ifade edilen şeye ayrı bir yer vermeyi önermektedir . Öte yandan, James Joyce'un yaptığı gibi, bir "sıradan psikoz" ya da beyaz, ama asemptomatik olmayan, bir hezeyan başlangıcının altında ve aynı zamanda bir fobik nevroz için yazıyor .
Bir sinthome'un, dilin dışında, tamamen bilinçdışı kalan ama yine de dil için gerekli olan bir şeyin varlığının kabulü, aynı zamanda psikanaliste, özneyi semptomlarına ya da bir yapı teşhisine indirgememesine, ancak onun varlığını doğrulamaya yönelik bir davettir. mutlak bilinçsiz tekillik. Sinthome kavramı, Lacan'ın psikanalizi, hem Freud'un muhaliflerinin bir argüman olarak kabul ettiği tedavinin sınırlarını tanıyan bir alçakgönüllülük içinde, hem de herhangi bir normatif veya normalleştirici psikolojinin dışında kalan her bir kişinin farklılıklarına saygılı bir etik içinde yazmasına izin verir. Ego-psikoloji veya davranışsal psikoloji çözülemez.
Etik ve arzu"Deneysel bir temelde ileri sürdüğüm (...) kişinin suçlu hissedebileceği tek şey [...] arzusuna boyun eğmek" .
Paradoksal olarak bu etik değil duyuların ama göreve unbridling için bir davet, bir görev, bir tarafından dikte olduğunu psikanalist ve analizan hem hitaben kategorik zorunluluk postülası Kantçı pratik bir nedenle , evrenselliği tahrip içinde kınadı olarak Sade bir olduğunu kanıtlamaktadır yapı ölümcül veya trajik arzu: "(...) sağ niyeti (...) terfi [tarafından] Abelard (...) karşı güvende değil kesinlikle koyar bizi yapar nevroz ve sonuçları. " . Cesaret, kişinin arzusunu, varlığını, bilinçdışı belirlenimlerinde bile, örneğin bir eşcinsellik , reddedilmiş bir Yahudilik veya onu olduğu gibi yapan öznenin tarihi ile bağlantılı herhangi bir başka tekilliği varsaymaktır ve kendini bir insan gibi temizlememektir. Tartuffe , bu arzunun ve onun olumsuzlamalarının bir ahlak maskesinin ardında ürettiği suçluluk duygusu.
Bu dersten 5 Temmuz 1960başlıklı arzusunda verilmesi , Lacan yeniden formüle eder atasözünü ait Freud : "Es savaş Wo, toprak Ich werden" , onun altı yıl sonra uzatacaktır seminer sinthome herhangi bir azalma ötesinde, iddia nosographic , tekliği psikotik konu .
Psikanaliz deneyimi yoluyla etiğin bu şekilde aydınlatılması Lacan için politik sonuçlardan yoksun değildir. "Birinin arzusuna boyun eğmek", ahlaki bir düzene boyun eğmekten , kapitalist olduğu kadar komünist olan bir düzene rıza göstermekten daha fazlasıdır , "devrim sonrası". Malaise dans la uygarlığının analizini genişleten Lacan, “ insan bilimleri ” nde, arzunun içsel belirlenimlerinin ve onun geri kazanılmasının köleleştirilmesi amacıyla dışsal faktörleri ikame etme girişimini görür . Tersine, o , fizik biliminin ilerlemesinde, dinden kurtulmuş bu arzunun ölüm amaçları için kullanılması riskinde olan çağdaş ifadesini iyimser bir şekilde görür .
Gilbert Diatkine, Lacan'a adanan çalışmasının son bölümünde Lacancı mirasın eleştirel bir değerlendirmesini yapıyor. Lacan'ın libido, cinsel ve saldırgan dürtüler, psişik çatışma, içsel nesne kavramlarını ve narsisizmin ayna ilişkisine girmeyen tüm yönlerini korumamasının Lacan'ın takıntısı ile nasıl bağdaşabileceğini merak ediyor. Freud'a. Ona göre, API'den dışlanmasıyla bağlantılı ve bu nedenle kendisini Freud'un gerçek temsilcisi olarak sunmaya yönelik bir hesaplama kısmı vardır, ancak buna Freud ile gerçek bir özdeşleşme eşlik eder. Diatkine, Lacan'ın bazen kendi kavramlarını Freud'a atfettiğini ya da bazen de ona ifade ettiklerinin tam tersini verdiğini iddia eder. Bununla birlikte, Freud'a karşı çıkarsa, farklılıkları inkar etmek anlamına gelse bile, genellikle onunla tam bir anlaşma gösterir.
Diatkine'e göre, Lacan'ın düşüncesi bu nedenle paradoksal bir dönüş alır ve böyle sunulmayan bir Freud eleştirisi işletir ve o yabancılaştırıcı narsisizm figürünü kınamasına rağmen, sonunda kendini onunla özdeşleştirir. François Roustang , bu konuda, Lacan'ın hasımlarına sitem ettiği şeyi yapmaktan ibaret olan "böyle feci bir kader" den bahseder . Diatkine'e göre, Lacan "pragmatik paradokslar" , yani tedavide ve psikanalitik kurumlarda ve teoride çelişkiler gösterir; burada bazen bir kelimeyi hem kendisine özgü hem de olağan anlamında kullanır. ve bu çelişkiler onun hayatında bulunacaktır: API'ye saldırı ve kendi adına tanınma talebi, psikiyatriye olduğu kadar dine veya komünizme karşı da hem eleştirel hem de saygılı bir tutum. Diatkine, bu tutumun nedeninin, Lacan'ın psikanalistine özgü hesaplamalar nedeniyle erken tamamlanan kendi analizinin sonunda bulunabileceği hipotezini ileri sürer.
Lacan yeni bir psişik boyutun, öznenin içsellikten farklı olan aynasal boyutunun önemini kavramayı mümkün kıldıysa, onun belirli kavramları sorgulaması Diatkine için zorunlu olarak haklı değildir. Sonuç olarak, Lacan'ın kullanımı kolay değildir, ancak "çok fazla bilgi ile zenginleşmeyi" mümkün kılabilir .
Lacan'a teori alanında çeşitli katkılarda bulunur. Terminoloji üzerine çalışmaları, Jean Laplanche ve André Bourguignon veya Jean-Bertrand Pontalis tarafından yeni çevirilere yol açtı . Diatkine'e göre, narsisizmin aynasal boyutu, Lacancı olmayan psikanalistler tarafından en iyi algılanan ve Didier Anzieu'nun ego-derisi üzerine çalışmanın büyük ölçüde türetildiği boyuttur; İdeal ben ile ideal ben arasındaki karşıtlık, Janine Chasseguet-Smirgel tarafından eleştirilir, ancak Pierre Marty tarafından ele alınır ; Donald Winnicot , anneyle ilgili olarak ayna evresi kavramını ele alır ve onun gerçek benlik kavramı, Lacan'da öznenin ortaya çıkışına bir analiz hedefi olarak yaklaşır.
Lacancı simgesel anlayış, Jean Laplanche'ın genelleştirilmiş baştan çıkarma teorisini etkiledi ; Diatkine'e göre , Anglo-Sakson ülkelerinden ziyade Fransa'daki Oidipus kompleksiyle daha çok ilgilenmemiz Lacan sayesindedir ve Michel Fain ve Denise Braunschweig'in ya da Claude Le Guen'in eserleri bundan kaynaklanmaktadır; Piera Aulagnier veya Guy Rosolato , Lacan'dan kendi teorilerini geliştirdiler ve onun André Green üzerindeki etkisi önemliydi.
Freud'u yeniden okuması, psikotik yansıtmanın, egonun bölünmesinin, Diatkine'e göre psikozları açıklayamayan pazarlığın özgüllüklerini kavramayı mümkün kıldı, tüm Fransız psikanalistleri psikopatolojinin temelleri konusunda duyarlı hale getirmeyi mümkün kıldı. Maria Torok ve Nicolas Abraham , kendi açılarından içe yansıtma eleştirisi ile Sándor Ferenczi ve Melanie Klein'ın keşifleri arasında bir uzlaşma buldular . Kısa seanslarla bağlantılı olarak anlamlandırma ve noktalama işaretleri Jean-Luc Donnet tarafından ele alınmıştır .
Diatkine ayrıca, teorilerinin hiçbirini tekrarlamadan bile, Lacancı olmayan psikanalistlerin Lacan'ın etkisine duyarlı olduklarını iddia eder. Lacan'ın sembolizm eleştirisi, Fransız psikanalistlerinin Anglo-Sakson ülkelerinde uygulandığı şekliyle "içerik" in yorumlanmasına ilişkin güvensizliğinde bulunur . Dürtü sorgulaması giderek daha fazla kabul görmekte ve Amerikalı psikanalistlerin ego psikolojisine karşı tepkisi Lacan'ın eleştirilerine katılmaktadır.
Lacan , özellikle 1974'te Serge Viderman'ın çalışmasının ardından Paris Psikanaliz Derneği'ndeki tedavi pratiğine ilişkin tartışmaları da etkiledi ve birçok psikanalist, uygulamalarını gösteren üzerine bir çalışma olarak kabul ediyor . Lacan'ın eğitim sistemine yönelik eleştirisi de orada, özellikle Jean Favreau, Jean-Luc Donnet veya Robert Barande'nin önerileri üzerine çalışmaları üzerinde büyük bir etkiye sahipti , ancak birçok reform esas olarak Sacha Nacht'ın etkisinden geliyor .
Son olarak, Diatkine'e göre, Lacancı ve Lacancı olmayan psikanalistler arasında geçiş noktalarının bulunması en zor olan konu analitik etik sorunudur.
Lacan'ın çalışması ile felsefesi arasındaki ilişki sorusu farklı şekillerde ortaya konabilir. İlk etapta Lacan'ın entelektüel yolculuğunda felsefenin etkisini ve okuduğu farklı düşünürlerden neleri ödünç alabildiğini sorgulamak mümkündür. Ayrıca Lacan'ın çalışmalarının felsefe için önemini merak edebiliriz, hatta Jean-Pierre Cléro ile Jacques Lacan'ın bir felsefesi olup olmadığını merak edebiliriz.
Jacques Lacan'ın çalışmalarında felsefi referanslarHegel'in felsefesi ( Kojève tarafından yeniden yorumlanmıştır ) Lacan'ın entelektüel gelişiminde önemli bir yere sahiptir. Heidegger'le görüşmeleri ve bir Almancı arkadaşıyla Logos makalesini birlikte çevirmesi, seminerlerinde izlerine rastlanan bir felsefeye duyduğu ilgiyi gösterir.
Merleau-Ponty ile olan ilişkileri , Saussure'ün yeniden keşfedilmesini teşvik etti, ancak bir filozof olarak etkisinin gösterilmesi gerekiyor.
Jean-Pierre Cléro , Lacancı düşüncenin detaylandırılmasında Bentham'ın kurgu teorisinin öneminin altını çizdi .
Gerçek kavramı, Georges Bataille'ın eserlerinde kullandığı, ikincisini dahil edecek bir kategori olmadığı için bir filozof olarak sınıflandırılabileceği düşünülerek şekillendirilebilirdi.
Mikkel Borch-Jacobsen , Lacan'ın fikirlerinin Freud'dan çok bu düşünürlere borçlu olduğunu ve aslında kılık değiştirmiş bir felsefeden başka bir şey olmayacağını doğruladı.
Filozoflarla pek çok dostluğuna, felsefi bir kültüre ve seminerlerinde filozoflara ve onların kavramlarına yaptığı göndermelere rağmen Lacan, Sokrates'in kurduğu disipline karşı ısrarlı bir güvensizlik, hatta Freud'la paylaştığı bir güvensizlik sergiler . Lacan, felsefeye daha çok, Lacancı bilinçdışı tarzında geri dönüştüreceği kavramları gidip alabileceği bir alet kutusu gibi davranır.
Felsefe için LacanizmLacan, yaşamı boyunca Louis Althusser veya Michel Foucault gibi filozoflarla ilgilendi . Çalışmaları Amerika Birleşik Devletleri'nde “ kültürel çalışmalar ” alanında tekrarlanıyor . Judith Butler , Juliet Mitchel'den sonra, çağdaş toplumdaki sosyalleşme süreçleri ve iktidar ilişkilerinin felsefi eleştirisi çalışmaları için Lacancı kavramları kullandı ve eleştirdi, bu nedenle Monica Zapata, psikanalist Monique David-Ménard'a göre “psikanalitik teori Judith Butler'ın, M.Ö. özellikle Freud ve Lacan'ın metinlerinin akıllı ve kişisel bir okumasını yapmaktan asla vazgeçmeyen yansımasının başlangıcı ”.
Alain Juranville , Lacan'ın, hakikatin zorunlu olarak kısmi olduğu fikrini ortaya atarak hakikat kavramının ta kendisini kökten değiştirdiğini onaylar. Gérard Granel , hakikat, özne ve bilim sorularına ilişkin Lacancı bakış açısı ile Heideggerci bakış açısı arasında bir kavşak noktası işletir.
Bugün Lacan, Julia Kristeva , François Regnault , Philippe Lacoue-Labarthe , Jean-Luc Nancy , Barbara Cassin , Catherine Clément , Slavoj Žižek , Alain Badiou gibi çeşitli filozofların düşüncesinin bir parçasıdır .
Filozof Jean Guitton , psikanalizde ve Freud'un düşündüğü gibi, neredeyse tüm kötülüklerin cinsel bir doğaya sahip olduğu bu fikri kınarken, Lacan hakkında şunları söyledi: , kişinin kötüye kullanmak isteyip de özgürce kullanamadığı bir nesne, tüm ruhsal sorunların kaynağı olacaktır. "
Lacan'ın muhalifleri tarafından başlatılan hermetizm ve "entelektüel terörizm" suçlamalarıyla karşı karşıya kalan Michel Foucault , şöyle tepki veriyor: onun fikirleri. Okuyucunun bu okuma aracılığıyla bir arzu öznesi olarak kendini keşfetmesini istemiştir. Lacan, Yazılarının belirsizliğinin konunun karmaşıklığı olmasını ve bunu anlamak için gerekli çalışmanın kişinin kendi üzerinde yapması gereken bir çalışma olmasını istedi. “Terörizm”e gelince, sadece bir şeye işaret edeceğim: Lacan herhangi bir kurumsal güç kullanmadı. Onu dinleyenler tam olarak onu dinlemek istediler. Sadece korkanları korkuttu. Uyguladığımız etki asla empoze ettiğimiz güç olamaz. ".
Heidegger, Lacan'ın ithafıyla Yazılarının bir kopyasını aldıktan sonra , Medard Boss'a yazdığı bir mektupta , "açıkça barok bir metin"den söz eder ve birkaç ay sonra şunu ekler: psikiyatrist".
Önceliğine tasdik penis aralarında gösterenler bazı onun yaklaşımı fallus olduğunu düşünüyoruz yaptı. Dominique Sels , Ziyafet üzerine şerhinde , bu görüş lehine metinsel bir argüman sunar. Bu noktada Luce Irigaray veya Judith Butler tarafından eleştirildi .
Bu görüş psikanalistler, özellikle kadın psikanalistler tarafından paylaşılmamaktadır. Liliane Fainsilber, cinsiyetler ve kadın cinselliği arasındaki farkla ilgili Lacan'ın yaklaşımlarını, özellikle de Freud'un kadın jouissance'ına ilişkin açık bıraktığı soruyu adım adım ele alıyor. Juliet Mitchell , 1975 tarihli bir çalışmasında, Lacancı teori ile feminizmin uyumsuz olmadığını düşünür. Daha yakın zamanlarda, Lacan'ın çalışması Bracha L. Ettinger tarafından kullanılmıştır .
Lacancı teorinin fallusmerkezciliğine gelince, Lacan, cinsiyetler arasındaki farkı tanımlamak için, erkeklerin fallusa sahip olduklarına inandıklarını, ancak hiç kimsede bulunmadığını ve herkesin onu istediğini iddia eder. Çünkü Lacancı fallus bir gösterendir, bir eksikliğin gösterenidir. Bu "fallus" terimi, organ olan penis ile karıştırılmamalıdır.
Nesne, 1962-1963'te The Seminary , Book X, Anguish'te ızdırap konusunu ele aldığında nihai "yedek parça" biçimine ulaştı . İmleyen işarete veya nesneye verilecek yeri tekrar ziyaret ederek, eksiklik teorisi üzerinde bir rota değişikliği hazırlar. Kadın cinselliği ile ilgili şunları söylüyor: " Penis hikayesiyle ve eksiklik teorisiyle geri döndük ". Zaten aldatıcı fallik jouissance'ı uyandırır ve iktidarsızlığın inandığımız yerde olmadığını reddeder. Ayrıca kadın mazoşizmini bir insan fantezisi olarak kınıyor.
Lacan 1960'ta "Kadın Cinselliği Kongresi için Yönerge Önerileri"nde, cinsiyetlerin başkalığının kesinlikle çarpıttığı, yasanın bir Öteki'sinin öznelliğine bağlı olduğu varsayılan bir sembolik hadım etme aşamasından başlayarak, erkeği erkekten başka bir şey haline getirdiğini belirtir. böylece kadın onun için olduğu gibi kendisi için de bu Öteki haline gelir.
Danièle Lévy'ye göre kadın cinselliği ya da eşcinsellik konusundaki bu gelişmeler feminizme karşı çıkmaktan uzaktır. Bazen "La"nın üzerini bir çizgi ile çizerek "HE" kadının var olmadığını söylediğinde yanlış anlaşılmakta, bu onun Teklik karakterini tanımak ve tam bir dişil olan bir evrensel ile örtbas etmemektir. Bir ve TÜM DEĞİL, fallik jouissance'a indirgenemeyecek kadınsı jouissance sorunuyla yüzleşmenin araçları olacaktır. Seksüasyon resimlerinde, Seminer , Kitap XX, Encore , iktidarsızlık fikrinden imkansıza nasıl geçileceğini ortaya çıkarmaya çalışır. Feminen jouissance'ın bir Öteki jouissance'a doğru yayılımını açığa çıkararak , biyolojik değil, öznel konumun bir seçimi olan türler teorisine ışık tutacaktır.
Élisabeth Roudinesco'ya göre, Jacques Lacan "eşcinselleri normalleştirmeye çalışmadan sıradan hastalar olarak analiz etmeyi kabul etti" . Eşcinsellerin psikanalist olmalarına izin veren ilk kişi olduğuna inanıyor.
Psikiyatrist ve psikanalist Albert Le Dorze, sosyolog ve queer teori uzmanı Javier Sáez del Álamo'ya (es) göre , Lacan'ın “eşcinselleri isteksizce karşıladığını ve onları heteroseksüellere dönüştürmeye çalışmadığını” bildiriyor . Le Dorze ayrıca Didier Eribon'a göre Lacan'ın "oldukça homofobik" , heterosentrik, fallusmerkezci ve cinsiyetçi bir düşünceye sahip olduğunu ve "eşcinselliği ortadan kaldırmaya" çalıştığını bildiriyor . Ayrıca filozof ve teori queer Tim Dean'e (in) göre , "Lacancı teori, Didier Eribon'un aksine, heteronormatif bir yana, cinsiyetin bir kimlik kavramının sökülmesine izin verir" dedi.
Gérard Haddad , " Lacan'ın tüm yapıtlarında bir değişmez varsa," diyor Gérard Haddad , "bu onun üç kategoriye yaptığı sürekli göndermedir: ayna aşamasına göndermede tanımlanan İmgesel Ben'in, Sembolik S'nin ya da dilin düzeninin. Konuşmacılar olarak kendimizi nihayet, söylemesi ya da hayal etmesi imkansız olarak tanımlanan Real R'nin, negatif teolojinin lezzetine dalmış olarak buluyoruz. Haddad, "bu üç harfin, özellikle Lacan üç nokta eklemeye özen gösterdiğinde, ISR'nin... İncil'deki İsrail adının ilk üç harfi olduğunu" belirtiyor.
Haddad, Moses Maimonides'in Lacan üzerindeki etkisini ve özellikle, insanın asıl kusurunun, vücuda yapışmış hayal gücünün, "Tanrı'nın" gerçek gerçeklik "olarak göründüğü olumsuz Maimonides teolojisinin etkisini devreye sokar. . ”
Haddad ayrıca, özellikle Elie Benamozegh okumasıyla Kabala'nın Lacan üzerindeki etkisini devreye sokar . Bu nedenle, "seminerlerden birinde Lacan, Kabalist hahamın Elie Benamozegh'in başyapıtı İsrail ve İnsanlık'tan "gerektiğinde Yahudi olacağım kitap" olarak bahsetti .
Lacan'ın kendisi, Freud'la bağlantılı olarak kendisine sorarak, özellikle 1972'deki çeşitli seminerlerinde veya konferanslarında Kabala'nın Freud üzerindeki etkisini uyandırdı : Kabal'ın yürüdüğü bir ülke mi? Herhangi bir malzeme çok fazla zeka ve kendi başına gerektirir, çünkü o olmadan nereden gelirdi? ”.
Bernard-Henri Lévy , 1968'de semineri sırasında Lacan'ın dinleyicilerine "dini bir muamma" adına gizemli bir "deşarj" verdiğini hatırlıyor. “Daha sonra, 1974'te 'İncil'i korkutmuyorum' diye haykırdığı 'Dupes Wander' konulu seminerde - Talmudçuların sahip olduğu bu esrarengiz erdemi hatırlamadan önce “Yalnızca mektubu incelemek”, en çılgın “kombinasyonlar” ve ortaya çıktıkları gün, en ciddi hale gelmek ”, Lévy'ye göre Lacan'ın Yahudiliğe ve özellikle Kabala'ya olan ilgisine tanıklık ediyor.
Lacan "tutku ile okunan Elie Benamozegh'in ", Lacan "ağacının üçleme yapısı ile "ikili mantığın ötesine geçmek" Benamozegh'in bulduğu altını Marie Olmucci, hatırlıyor sephiroth'unkine için spesifik" Kabala , bir o Lacan aramalar ötesine geçerek Olmucci'ye göre "Freudcu Şey". “Freudcu Şey”, yani bilinçdışının üç eksene (İmgesel, Simgesel, Gerçek) göre bir dil gibi yapılandırıldığı varsayımı, üç eksene veya üç dereceye benzetilebilir. Kabalistik Hayat Ağacı .
Marc-Alain Ouaknin , Alain Didier-Weill'in yanı sıra Lacan ve Kabala arasındaki ilişkiyi de devreye soktu .
Alan Sokal ve Jean Bricmont , içinde usulsüzlükleri intellectuelles , çeşitli matematiksel kavramların kullanılması onlar eleştirmek Lacan'dan yaptıkları ilk bölüm ayırmaya: “Biz Lacan'ın psikanaliz, yargılamak iddia etmiyoruz Deleuze'ün felsefesi veya Latour'un beton işleri de sosyoloji. . Kendimizi fiziksel ve matematiksel bilimlerle ya da bilim felsefesindeki temel problemlerle ilgili ifadelerle sınırlıyoruz ” . Yazarlar özellikle matematiğin temelleriyle ilgili paradoksların kullanımıyla ilgilenirler ( Russell'ın veya Cantor'un paradoksları ). Matematiğin bu alanda daha az suistimal edildiğini kabul etmekle birlikte, "matematiğin temellerine ait bu paradokslar ile psikanalizin konusunu oluşturan boşluk arasında bağlantı kurmak için hiçbir argüman verilmediğini" vurgularlar .
Psikanalist Nathalie Charraud, Sokal ve Bricmont'un bakış açısını eleştirir: " Sokal ve Bricmont'un saldırıları, [...] hepsi belli bir aceleye, muazzam bir kötü niyete ve bu konuda hiçbir şey bilmeme isteğine dayanmaktadır. psikanaliz . Lacan'la ilgili vardıkları sonuç, özellikle küstahlık ve gösteriş açısından dehşet vericidir. Lacan'ın matematik bilgisi "yüzeysel" olmaktan çok uzaktır, ilerlemesinde ona gerekli garantiyi sağlayan matematikçilerle kendisini nasıl kuşatacağını biliyordu; Uzmanların gözünde, Sokal tarafından desteklenemeyecek kişisel bir şey haline getirmek için çalıştığını ve özümsediğini kanıtlayan olağandışı bir formülasyonda sunulsa bile, istismar ettiği özellikler asla yanlış değildir. Bricmont” .
Matematikçi René Lavendhomme , Konunun Yerleri adlı çalışmasında savunur . Psikanaliz ve matematik , eğer matematik "insan bilimlerinde" fizikte olduğu gibi bir "dil aracı" değilse, psikanalizde konunun yapısının bazı unsurlarını zamanında olduğundan daha iyi ortaya çıkarmasına izin verebilir . ve bu özellikle Lacan'ın topolojiyi kullanması yoluyla : “ Lacancı matematik bir işleyiş modeli oluşturmaz, ne de basit edebi yapaylıklara indirgenir. Analitik kavramları matematiksel kavramlara indirgemeden yapısal homoloji gösterirler” .
Dilbilimci Georges Mounin bir makalesinde, Lacan'ın Saussurian kavramlarını kötüye kullandığını ve ENS'deki öğretiminin bu okulda dilbilimin "on beş yıllık öğretimini mahvettiğini" doğruladı. Diğer bir dilbilimci Michel Arrivé , Lacancı gösterge ile Saussurcu gösterge arasındaki farkları vurgularken, bunları çarpıtma olarak değil, bir kavramsal evrenden diğerine geçişin gerektirdiği uyarlama olarak değerlendirir. Bu Lacan Saussurian kavramını remodels nasıl sırayla gösterenden özgün bir mantığı oluşturmak için gösterenin .
Claude Lévi-Strauss , yalnızca bir kez, Lacan'ın bir seminerine ( 1964'te rue d'Ulm ENS'deki ilk psikanalizin dört temel kavramı üzerine) katılımı hakkında sorulduğunda , Claude Lévi-Strauss, Bu oturumun etnografik boyutundan ve Lacan'ın bir şaman gibi dinleyicilerini büyüleme biçiminden etkilendiğini söyleyerek, sözlerin içeriğinden çok somut bir durum olduğunu söyledi: , hem Lacan'ın fiziksel kişiliğinden hem de diksiyonundan, jestlerinden kaynaklanan seyirci üzerindeki bu boğucu baskı. [...] Orada şamanist gücün bir çeşit eşdeğerini buldum. Açıkçası itiraf ediyorum ki, onu kendim dinlerken, içten içe anlamadım. Ve anlayan bir seyirci kitlesinin ortasındaydım. Lévi-Strauss, bu mevcudiyetin, Lacan'ın sözünün insan ve sanatının ötesinde, kesişirse yollarının çok farklı yönlere gittiğini de açıklıyor: Lacan eleştirirken, olumlu bir bilgiden yola çıkan ya da kendisini böyle gören Lacan, giderek daha fazla soruna yönelik felsefi bir yaklaşıma yöneldi. "
Yazılar, Lacan'ın düşüncesinin tamamlanmış ve yoğunlaştırılmış kısmıyken, seminerler, ilerlemeler, aksilikler ve tereddütlerle Lacan'ın düşüncesini eylem halinde gösterir.
Lacan'ın seminerlerinin ve yazılarının büyük çoğunluğu internette, bazen kayıtlardan veya ders notlarından alınan farklı versiyonlarda mevcuttur, özellikle:
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.
Lacan tarafından kullanılan veya yorum yapılan referans metinleriFreud'un tüm çalışmalarının analizlerine ek olarak, Lacan ayrıca psikanalitik olmayan eserlerle de ilgilendi, aralarından alıntı yapabileceğimiz:
Gérard Haddad , Psikanalizin orijinal günahı, Lacan ve Yahudi sorunu , Paris, Seuil, 2007
Lacan ve din