| Lateran Sinod (649) | ||||||||||
| Genel Bilgiler | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Çağıran | Martin ben | |||||||||
| Başlat | 649 | |||||||||
| yer | Lateran | |||||||||
| Kabul eden | Katolik kilisesi | |||||||||
| Konsey listesi | ||||||||||
| ||||||||||
Lateran Sinodu 5'ten 5 au'ya kadar gerçekleşti31 Ekim 649. Papa'nın ikametgahı olan Lateran Sarayı'nın bulunduğu Roma'nın Lateran semtinde yapılan altı konseyden ilkiydi . Bu bölge, Vatikan'ın dışında, Vatikan'ın yetkisini uyguladığı bir sitedir . Bu sinod, Aziz John Lateran Bazilikası'nda yapıldı ve Papa 1. Martin tarafından çağrıldı . Bu meclis , birçok Doğu Hıristiyan tarafından benimsenen monotelizmi kınadı .
Bu konsey, Roma Kilisesi ile Doğu Kilisesi'nin ayrılmasının başlangıcını ortaya çıkardı, Konstantinopolis İmparatoru ile papalık arasındaki ideolojik ayrılık , özellikle İmparator II . Papa I. Martin'in hükmü ve sürgünü
Bu konsey Greko-Filistin kökenli Papa Martin I tarafından toplandı , Doğu teolojisini kınayan Bizans kökenli bir keşiş olan Maxim the Confessor tarafından zorlandı .
Bu konseyi toplamanın nedenleri Bizans Kilisesi'nin sapkınlığını kınamaktır . Doğu ve Batı dogmaları 451 Kalkedon Konsili'nden sonra farklıdır , bu nedenle Doğu Hıristiyan Kilisesi Batı Kilisesi'nden ayrılmıştır. Doğu inancı, monotelizm, Mesih'in insan ve ilahi yönünü birleştiren ve karıştıran bir doktrindir, bu, Mesih'in ilahi yönünün ortaya konmasıyla sonuçlanır, çünkü o, insanlar gibi kusurlu ve günahkar olamaz.
Bu sapkın fikirler, monotelizmin bir parçası oldukları Batı Roma İmparatorluğu'ndaki bölgelerle farklılaşmanın kaynaklarıdır , buna yanıt olarak imparator ve patrik monotelizmde Hristiyanları Persler ve Araplar gibi halklarla yüzleşmek için birleştirmenin bir yolunu bulmuştur. Bunun için İmparator I. Herakleios , Doğu'nun Hristiyan halkını bir araya getirmeyen, aynı zamanda Roma ve Konstantinopolis patrikliklerini de bölen bir tipografi yayınlar .
649'da Roma'da bulunan din adamları, Herakleios'un formülasyonunun Mesih'in insanlığını da azalttığına inanıyorlardı; Batı'nın Hıristiyanları için Mesih'in tamamen insan ve tamamen Tanrı olması şarttı. Doğulu Hıristiyanlar Tanrı'ya bir değil üçte de inanıyorlardı. Monotelizmin güçlenmesi, Lateran Konseyi'ni toplayan Roma Kilisesi'ni memnun etmedi.
Lateran Konseyi, Hristiyan aleminin büyük piskoposlarını Lateran bazilikasında bir araya getirdi. Toplamda 105 piskopos çağrılır. Konsey sırasında en bilgili piskoposların yanı sıra Papa Martin I monotelizm üzerine tartıştım çünkü bu doktrin Kalkedon Konseyi'nden saptı .
Konsey, özellikle bir grup sürgün edilmiş Yunan keşişinin argümanlarını teolojik argümanlar sundu, bu keşişler bir Yunan teolog olan Confessor Maximus tarafından yönetildi .
Konseyde konuşan keşiş, başrahip ve rahiplerin çoğunluğu doğu Avrupa kökenlidir ve konuşmaları Yunanca yapılıyor. Konsey bitti, 20 kanon şüphesiz itirafçı Maximus'un yetkisi altında yazıldı ve monotelizmi ve onun eşsiz ilahi Mesih ve Typos vizyonunu kınıyordu . Silahlar daha sonra Batı ve Doğu'daki din adamlarına dağıtıldı.
Doğu Constant II'nin Roma imparatorunun onayı olmadan yapılan bu konsey , 648'de Mesih'in doğası hakkındaki tartışmaları durdurmak için ilan ettiği Typos'u kınadı. Kanonların yayınlanmasından sonra imparator, Papa Martin I ve itirafçı Maximus'un tutuklanmasını talep etti, mahkum Theodore Calliopas'a onları tutuklaması talimatını verdi ve bu 653'te yapıldı. 654'te ölümüne affedildi ama sonunda sürgüne mahkum edildi, 655'te öldü. İtirafçı Maxim için sürgüne gönderildi, sonra tekrar yargılandı, işkence gördü ve 662'de öldü.
Batı Roma Kilisesi, Doğu İmparatorluğu'na hâkim olmaya çalıştı ve Konsey, İmparatorun otoritesinden kurtulmanın yoluydu. Ekümenik konseyler imparator tarafından anlaşması giderek daha az meşru olsa da ilan edildi, Lateran Konseyi bu noktada devrimciydi çünkü 646'dan itirafçı Maxim ile uzun uzadıya görüştükten sonra bu konseyi toplayan Papa Martin I İmparatorun rızası olmadan onu çağırdı. . Bunun nedeni, Konstantinopolis Patriği Pyrrhus ve onun yerine geçen Konstantinopolis II. Paul'un monotelizmi kınamamış olmasıydı. Ancak Roma Kilisesi'nin bu ihanet hareketini takdir etmemiş olan İmparator, Papa I. Martin'i kınadı. Ancak Roma Kilisesi'nin bu devrimci hareketi, Roma ve Konstantinopolis'in iki Kilisesi arasındaki ayrılığın yalnızca ilk meyveleriydi.
Uzun zamandır Lateran Konseyi'nin mirası, Yunanca ve Latince yazılmış metinler ve aslen Latince olacak olan orijinal dildi. Helenist tarihçi Rudolf Riedinger , 1976 gibi erken bir tarihte, Latince'deki İncil, ata dair ve kanonik alıntıların yanlış olduğunu ve Vulgate'den gelmediğini ve yalnızca Yunancadan kötü bir çeviriden gelebileceğini fark etti. Ayrıca bize gelen Yunanca metinler , Latince metinler tarafından kullanılan Vulgate İnciline değil, Septuagint İnciline karşılık gelen bir çeviridir .
Konseyin yazılı kaynaklarının incelenmesi başlangıçta Latince metinler üzerinde yapıldı, ancak Yunanca versiyonun konsey metninin orijinal versiyonu olduğu sonucuna varan Rudolf Riedinger'in yeni çalışma açısı ve Latince metinlerin tercümesine izin verildiği sonucuna varıldı. konseyin ilerleme ve transkripsiyonu hakkında bir vizyona sahip olmak. Nitekim metinleri yazan Rum rahipler onları bir oyun gibi besteledi, ancak tüm meclisin, yazıların meclis sırasındaki konuşmaları yansıtamaması nedeniyle yapıldığını.