Vulgate bir sürümüdür Latince ait İncil'in bir elin oluşan, sonunda çevirileri çoğunluğu IV inci yüzyılın tarafından Jerome ve ikincisi denilen diğer bağımsız Latin çevirileri Vetus Latina ( "Eski Latince [İncil]") .
Jerome, baskısına dört İncil ile başlar ve bunların Batı'da yaygın olarak kullanılan Vetus Latina versiyonunu gözden geçirip uyarlar . Tüm Tanah'ın İbranice'den tam bir çevirisiyle devam ediyor ve Septuagint veya Aramice'nin Yunanca versiyonlarından bazı döterokanonik kitapları tercüme ediyor . Jerome ayrıca Mezmurlar Kitabı'nı üç kez tercüme eder : bir kez Vetus Latina'yı gözden geçirerek , bir kez Yunanca'dan ve bir kez de İbranice'den. Daha sonra, Jerome'un çevirilerine, Jerome'dan bağımsız olarak, Vulgate olarak adlandırılan şeyi oluşturmak için tercüme etmediği bazı İncil kitaplarının Latina Vetus'u eklenir .
Yayın ağırlıklı Batı'da, Vulgate nedeniyle olanlar dahil çeşitli sürümleri ve gelişmeleri bilir Alcuin VIII inci yüzyıl veya en Erasmus içinde XVI inci yüzyıla . 1454'te Gutenberg , Vulgate'i Avrupa'da basılan ilk kitap yaptı , bu Gutenberg'in İncil'iydi . Vulgate Papa tarafından kuruldu Clement VIII içinde 1592 bir nedenle de, - “denilen Sixto-clementine (tr) içinde yetkili oldu sürümü” Roma Katolik Kilisesi'nin 1979 yılına kadar; 1979'da Papa II. John Paul tarafından ilan edilen Katolik Kilisesi için Vulgate'in Latince revizyonu " Neo-Vulgate (in) " olarak adlandırılıyor.
Vulgat terimi , "erişilebilir kılınmış , halka açık hale getirilmiş" anlamına gelen Latince vulgata'dan , kendisi ise "kalabalık" anlamına gelen vulgus'tan gelmektedir. Vulgate terim ( Vulgata İncil'in Latince sürümüne uygulanan) çalışmalarıyla ilgili çağdışı olduğunu Jerome : Bu sadece başlangıcıdır XVI inci yüzyıla genellikle kimin versiyonları az ya da çok bu yana stabilize edilmiş Latince İncil belirlemeye yarar 1450 civarında Mainz'de yapılan baskı . Bu sabit metni tanımlamak için , 1546 tarihli Trent Konseyi, “ vetus et vulgata editio ” ifadesini kullanır .
Jerome veya onun çağdaş zaman Augustinus terimini kullanmak IV inci yüzyılın değil, gözden geçirilmemiş Common'ı Yunan İncil açıklamak için - veya daha önceki Latince çeviriler Jerome ve o da yanlış olduğunu düşündüğü - şimdiki adıyla bilinen Vetus Latina ( "eski Latince [İncil]").
Son olarak, bilinen metin Vulgate bugün hala sabit değildi VIII inci yüzyıl , ne de onun aslında kullanmak "popüler" o başlayacaktır gerçekten yayma yoluyla dahil etrafında 850 yaymak için Illustrated Carolingian İncil "Tours'un İncil" olarak adlandırılan Moutier-Grandval İncil veya Vivien İncil.
Vulgate, "Jerome'un eseriyle basitçe tanımlanamayacak bir bileşik bütündür" çünkü Vulgate ayrıca Vetus Latina'yı da içerir .
Gönderen II inci yüzyılda vardır Hıristiyanlığa ihtida artan sayıda dil ya da Latin kültür metinleri hangi onlar erişilebilir din aittir gerektirir. Bu talep yerel tercümanlar tarafından koordinasyon veya sistemcilik olmadan karşılanmaktadır. Sonuç, kopyacılar tarafında hatalara, uyarlamalara, eklemelere veya geri çekmelere neden olabilecek kopyalama süreçleriyle ağırlaşan çok çeşitli el yazmaları ve metin versiyonlarıdır.
Gelen IV inci yüzyıl , gelen metinleri Latince çevirileri İncil'de Batı'da yayılma Yunan versiyonundan yapılır ve bunların literalizme tarafından orijinal olarak karakterize edildiğini. Bundan sonra bunlar, biri Afrikalı, en eskisi ve diğeri Avrupalı, ancak tümü Yunan Septuagint'ine bağlı olan iki tür varyantı olan Vetus latina , "eski Latin" genel terimi altında belirtilecektir . Latince'ye yapılan bu çeviriler, sonunda nitelik ve kesinlik açısından çok çeşitli hale gelir, kopyalama hataları birikir ve hem doğruluk hem de son Yunanca versiyonlara uygunluk ve edebi kalite açısından arzulanan bir şey bırakır: dilbilgisi veya dilbilgisi hatalarını birleştiren üslup sıradanlığı. kelime dağarcığının garipliği ile sözdizimi, Hıristiyan bilginlere Tanrı'nın sözüne layık görülmemektedir.
Bu nedenle, şu anda, İncil metinlerinin neredeyse kopyaları kadar çok versiyonu vardır ve Roma piskoposu Damasus (366-384), muhtemelen çalıştığı metinlerin bu büyük çeşitliliğinden endişe duyarak Jerome'u görevlendirdi - onun ara sıra işbirlikçilerinden biri olan ve Doğu piskoposluğundaki bazı radikal İznik tarafından bölücü olarak kabul edilen bir piskopos tarafından görevlendirilen , Antakyalı II. Pauline - güvenilir bir versiyon üretmek için.
Yeni AhitMuhtemelen kışkırtmasıyla nedenle Damasus Jerome tercüme olduğunu İncil de Roma arasında, 383 ve 384 : Doğu'da bir versiyon akımının Yunan yazmaları kendini dayandırarak; Alışkanlıkları rahatsız edebilecek yenilenmiş bir çeviri oluşturmak yerine, Vetus Latina des Gospels'in -muhtemelen Caesarea'lı Eusebius'un bir versiyonu- Latince akıcılığını ve rengini iyileştirdiği Avrupa versiyonunu revize etti.
Eski Ahitİlgili Tevrat'ı , en çağdaş araştırmacılar Jerome o Antakya'da altı yıl boyunca mükemmelleştirilmiş Yunan iyi bilen 390 ve 405. bahşedilmiş arasında yaptığı çeviri çalışmalarını tamamladığını gerçeği üzerinde anlaşma Jerome Suriye çöl ile yaptığı geri çekilme sırasında İbranice öğrendi Yahudi kökenli bir keşiş olup, Hıristiyanlığa geçmiş, daha sonra bazı Yahudi bilginlerle, kariyeri boyunca sürdürdüğü bir ilişki kurmuştur. Yorumlama zorluklarıyla karşılaşınca, İbranice metinde uzman olan Yahudi doktorlara danışmak için Filistin'e gitti . Arzusu , Yunan mirasının ötesinde veritas hebraica'yı yeniden keşfetmektir . Bununla birlikte, Jérôme tarafından İbranice ustalık seviyesi arayışı içinde tartışma kalır XXI inci yüzyıl.
Jerome, Eski Ahit'i , 390 ile 405 yılları arasında Beytüllahim'deki Masoretik metne yakın olan orijinal bir İbraniceden tercüme etti . Ayrıca tarafından yaptırılan Eusebius'un resmi baskısında, Yunan sürümünü temel alır İmparator Konstantin sonunda İznik Birinci Konsey 325 . Çevirilerin sırası ile ilgili olarak, mevcut araştırmalar şu tarihlendirmeyi önermektedir: Peygamberler , Samuel , Krallar , Mezmurlar ve Eyüp 393 civarında tamamlanmıştır; Ezra , Nehemiah ve Chronicles c.394-396; Atasözleri , Ecclesiastes ve Şarkı Song 398 için; son olarak Pentateuch , Joshua , Hakimler , Ruth ve Ester 398 ile 405 arasında.
Jerome'un Aramice'den çevirdiği iki kitap olan Tobias ve Judith'inkiler dışında , Deuterokanonik kitapları çevirmedi ; o da tercüme Ester kitabına eklemeler Septuginta'nın Yunancadan ve Daniel kitabının eklemeler gelen hexaplaire Yunan ait Theodotion .
mezmurJerome , Mezmurlar Kitabı'nın üç çevirisini yaptı .
İlki, 382 ile 385 yılları arasında üretilmiş ancak hiçbir izi korunmamış olan Eski Latince Mezmur'un bir revizyonudur .
Daha sonra , Origen'in Septuagint'inin hexaplaire metninden (Yunanca) 386 ve 389 yılları arasında Bethlehem'deki Mezmurların Latince'ye yeni bir çevirisini üstlenir . Bu sürüm "denir Zebur Gallican içeri yayınlanır yayınlanmaz" Galya gelen IX inci yüzyılın . Diğer bulunmasına rağmen Latin Psalters (in) , İncil'in baskısı sonunda taşınan VIII inci yüzyıl ve başında IX inci yüzyıl tarafından Alcuin sadece Gallican Zebur hariç diğer Latin çevirilerini içerir. Gallican Psalter aynı zamanda Vulgate sixto-Clementine'deki (in) tek Mezmurlar kitabıdır .
Son olarak, Jerome ayrıca Mezmurları İbranice metinden tercüme etti, ancak bu versiyon hiçbir zaman litürjik kullanıma konu olmadı ve Sixto-Clementine Vulgate'de mevcut değil.
Jerome, Yeni Ahit'ten yalnızca dört İncil'i tercüme etti. Uzun zamandır , Jerome ile çağdaş olan Pavlus'un Mektuplarının revizyonunun da ikincisinin işi olduğu düşünülüyordu ; ancak, bu revizyonun onun maiyetinde gerçekleştirilmiş olması mümkün olsa bile, şimdi o yazar değil gibi görünüyor. Dört İncil dışında Yeni Ahit'in tüm kitaplarının Latince çevirileri Jerome'a hiçbir şey borçlu değildir; Suriyeli Rufin'in veya Pelagian çevrelerin eseri olan Vetus Latina'yı yansıtırlar .
Bilgelik kitaplarının , Sirach'ın , Makkabiler'in iki kitabının ve Baruh Kitabı'nın Latince çevirileri , Jerome'a hiçbir şey borçlu değildir ve antik Latina Vetus'u yansıtır .
Jérôme, kendi kişisel üslubundan uzak, Kutsal Yazıların yeni bir gerçekliğini önerir. Jerome'un çileci uygulamaların ve teolojik yaklaşımların Büyük Kilise'nin o zamanki baskın akımlarının dışında sınırladığı çevirisi, yazarının ortodoksisini sorgulayacak kadar ileri giden dinsel ve benzer çağdaşları tarafından geniş çapta reddedilir. Bu nedenle , Hıristiyan İncil metnini kurmak için İbranice metne başvurma yolu, vaazdan sonra Hıristiyanlıkta baskın hale gelen Septuagint'i geleneklere göre takip etmenin gerekli olduğunu düşünen Hippo Augustine gibi çağdaşları tarafından onaylanmadı. arasında Tarsus Paul , Kiliseler Helenleşmiş gelen ve Pagan Musevi çevrelerinin . Bu versiyon aynı zamanda, bir yabancı tarafından Kutsal Yazıların tehlikeli bir şekilde tahrif edildiğini gören Jerome ile çağdaş olan “vicdanlı ve muhafazakar” bir Roma ruhban sınıfı oluşturarak Latin rahiplerin güvensizliğini ve şüphesini uyandırır; Vulgate'in ünü böylece ancak Orta Çağ'ın başında kendini kanıtladı.
In Damasus hitaben İncillerin yaptığı tercüme mektup önsöz : Jerome dört İncillerin yaptığı revizyon alacağını alımı hakkında kuşkuları dile "Eski yeni işi yapmak için beni zorluyor: Bunu istiyor, sonra Kutsal yazıların kopyaları dünyanın dört bir yanına dağılmış durumda, ben bir hakem olarak oturuyorum ve aralarında farklılık gösterdikçe hangilerinin Yunan gerçeğiyle uyuştuğuna ben karar veriyorum. […] Gerçekten de eğitimli olsun ya da olmasın, kitabı eline aldığında ve okuduklarının ilk kokladığı tükürüğün tadından farklı olduğunu gördüğünde, hiçbir 'hemen 'ben varım' diye haykırıp durmayacaktır. bir sahtekar, bir saygısızlık, eski kitaplara bir şeyler eklemeye, değiştirmeye, düzeltmeye cüret eden ben miyim? " .
Jérôme ve Damasus arasındaki yazışmalar belki uydurmadır. Patristik edebiyat uzmanı Pierre Nautin'e göre , Jérôme ve Damasus arasındaki mektupların birçoğu aslında Damasus'un ölümünden sonra Jerome tarafından yazılmıştır , Jerome "bütün bu yazışmaları Papa'nın ölümünden sonra yararlı olduğu bir durumda bestelemiştir. ona. vefat eden papa ile olan ilişkilerinden yararlanmak için ”. Jerome'un yaşamı boyunca sahte bir şekilde ikincisine, onun üzüntüsüne atfedilen mektuplar - Damase'e sahte bir kurye de dahil olmak üzere - dolaşımdaydı ve ölümünden bir asırdan kısa bir süre sonra, sahtekarlar ikisi arasında sahte mektuplar uyduruyorlardı. Jerome'un zaten belli bir incelikle yaptığı gibi, çalışmaları için bir otorite. Damasus ve Jerome arasında değiş tokuş edildiğine inanılan birçok sahte mektup, daha sonra orta çağda dolaşıyor.
Vulgate çevirisi Jerome atfedilen sıklıkla son yaklaşık on bin el yazmaları, vardır en eski hangi tarih geri ait VII inci veya VI inci yüzyıl.
Gönderen VIII inci yüzyılda , el yazısıyla kopya Jerome metnini sapma başlar. Charlemagne'nin isteği üzerine, tebaasına İncil'in güvenilir bir versiyonunu sunmaya hevesli olan Saint-Martin de Tours'un başrahibi Alcuin , Orléans piskoposu Théodulfe tarafından tamamlanan restorasyon çalışması yaptı . Böylece, Vulgate kullanımı öncesinde genelleme değil IX inci yüzyıla kullanılması ve kopya ederken Vetus Latina için rahipler ve din adamları bilim adamları arasında yaygın kalır XIII inci yüzyıl .
Bu etmektir Gutenberg'den biz ilk kitap olduğu gerçeğini borçlu olduğunu , Avrupa'da basılmış Vulgate olduğu; Gutenberg iki cilt halinde, bu ilk baskısı için 1452 ve 1455 arasındaki bu baskıyı elde folyo adres veya tarihi olmayan ve özellikle de tespit edilmiştir XVIII inci , bu "denir Fransız bibliyograf François Debure tarafından yüzyılın İncil 42 satır numarasına göre” sayfa başına içerdiği satır sayısı, iki sütun halinde sunulur.
At XVI inci yüzyıla , Protestan Reformasyon doğrudan yeni çeviriler iyilik argo dilde metinler (Almanca, Fransızca, vb) orijinal İbranice ve Yunanca onlar her inananın tarafından anlaşılmıştır böylece .
Vulgate metninin kendi zamanına kadar birden fazla yozlaşmadan zarar gördüğüne inanan Erasmus , 1513'te, Laurent Valla örneğini izleyerek, eski Yunanca kaynaklara dayanarak Jerome'unkine daha sadık bir metni onarmayı üstlendi : böylece ortaya çıktı. Novum instrumentum omne Cenevre ve İngiltere'nin Protestan İncil temel teşkil etmiştir (1516), restore Vulgate bir iki dilli Latince-Yunanca metin. Yine de Vulgate'in kritik basımları, 1530'da Köln'de yayınlanan Gobelinus Laridius'un, örneğin Robert Estienne'in 1528'deki baskısından sonra ortaya çıkıyor . Ayrıca, Hümanist yorumcular tarafından üstlenilen versiyonların Yunanca veya İbranice'ye doğrudan çevrilmesi, Jerome'un versiyonunun kaybolmasına neden oluyor. Batı Hristiyanlığı içinde Kutsal Yazıların tek geçerli versiyonu olarak statüsünü, kusurlardan muzdarip diğer pek çok kişiden biri haline getirdi.
Katolik Kilisesi sonra sırasında Vulgate üstünlüğünü teyit etmek gereğini duyuyor Trent Konseyi içinde 1546 :
"[T] o [...] kutsal konsey [...] Vulgate'in, Kilise'nin kendisinde bunca yüzyıllık uzun bir kullanımla onaylanan eski baskısının, kamuoyunda gerçek olarak tutulması gerektiğini beyan ve beyan eder. dersler, tartışmalar, vaazlar ve açıklamalar ve hiç kimsenin onu herhangi bir bahaneyle reddetme cüretini veya karinesine sahip olmadığını. "
Bu nedenle Katolik dini otoriteler, bazı hataları bilen yeni bir gözden geçirilmiş eleştirel versiyon oluşturmaya başladılar: Vulgate'in VIII , Sixtus V (" Sixtine Vulgate (tr) " olarak bilinir) tarafından hazırlanan bir versiyonunun yayınlanmasını durdurdu - şiddetle eleştirildi ve anlaşılmaz hale getirildi. hatalarla ve 1590'da yayınlandı - 1592'de gözden geçirilmiş bir versiyonu yayınlamak için . Bu revize edilmiş versiyon, 1979'a kadar Roma Katolik Kilisesi'nde geçerli olacak olan Vulgate sixto-Clementine (in)' dir.
In XX inci yüzyıl , Papa Pius XII sadece olarak tanımladığı yasal Latince metnin üstünlüğü:
“Eğer Trent Konseyi, Vulgate'in 'herkesin otantik olarak kullanması gereken' Latince versiyonu olmasını istediyse, bu, herkesin bildiği gibi, yalnızca Latin Kilisesi ve Kutsal Yazıların kamusal kullanımı ile ilgilidir, ancak önemi azalmaz. (bu konuda en ufak bir şüphe yoktur) ne orijinal metinlerin otoritesi ne de değeri ... Vulgate'in bu seçkin otoritesi veya dedikleri gibi, orijinalliği bu nedenle Konsey tarafından her şeyden önce kritik için karar verilmemiştir. nedenlerle değil, daha çok Kiliselerde meşru kullanımı nedeniyle, yüzyıllara yayılmıştır. Bu kullanım, gerçekte, Kilise tarafından olduğu gibi ve hala anlaşıldığı gibi, inanç veya törelerle ilgili tüm hatalardan kesinlikle arınmış olduğunu gösterir, bu tür bir özgünlük öncelikle eleştiri olarak değil, daha çok yasal” .
Katolik Kilisesi'nin Vulgate'inin mevcut standart versiyonuna " Neo-Vulgate (in) " denir ; 1979 yılında II . John Paul tarafından ilan edilmiştir .
Stuttgart Vulgate (tr) olarak bilinen Vulgate'in kritik bir baskısı, 1969'da Robert Weber (1904-1980) tarafından yayınlandı; Robert Weber ve ardından Roger Gryson tarafından düzenlenen bu Stuttgart Vulgate'in beşinci baskısı 2007'de yayınlandı.
“Aziz Jerome'un gerçek yeniliği, Septuagint'e göre İbranice metnin kullanılmasıdır [2]. Çağdaşlarından bazıları bu seçimi eleştirdi. Özellikle Aziz Augustine, Hıristiyanlar için Septuagint'in otoritesinin Yahudilerin İbranice metninden daha üstün olduğu fikrini öne sürdü. "