Kalsedon Konseyi | ||||||||
Chalcedon Konseyi , fresk tarafından DIONISIUS , 1502. | ||||||||
Genel Bilgiler | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
tarafından çağrıldı | İmparator Marcian ve İmparatoriçe Pulcherie | |||||||
Başlat | 451 | |||||||
Son | 451 | |||||||
yer | Chalcedon Aziz Euphemia Kilisesi | |||||||
tarafından kabul edildi | Bölünmemiş kilise; Ortodoks Kilisesi ; Katolik kilisesi ; Kalsedon kiliseleri | |||||||
tarafından reddedildi | Ermenistan Kilisesi için ek karmaşıklığa sahip Kalsedon olmayan kiliseler | |||||||
Organizasyon ve katılım | ||||||||
başkanlığında | Konstantinopolis Anatole ve diğer cumhurbaşkanları | |||||||
Konsey Babaları | 630 piskopos geleneksel olarak imzalamış olurdu | |||||||
Piskopos sayısı | 343 ve 114 proxy | |||||||
Belgeler ve beyanlar | ||||||||
toplar | 30 | |||||||
ifadeler | - Leon Tome'u inceleyin ve adil olarak kabul edin
- İskenderiyeli Dioscorus'u ve ailesini cezalandırır ve görevden alır, yerine İskenderiyeli Protérius'u getirir |
|||||||
konseylerin listesi | ||||||||
| ||||||||
Chalcedon Konseyi ( Latince : Concilium Chalcedonense ; Yunan : Σύνοδος της Χαλκηδόνας ) dördüncü ekümenik konsey arasında Hıristiyanlık . Bu gerçekleşti 8 Ekim için1 st Kasım 451Bugün İstanbul'da bulunan aynı adlı şehirdeki St. Euphemia Kilisesi'ndedir .
Tarafından Toplandı Bizans imparatoru Marcian ve eşi İmparatoriçe Pulchérie , konsey bir araya getiren 343 piskoposun olağanüstü. Bunlardan sadece dördü Batı'dan geliyor. Önceki konseylerin sürekliliğinde, özellikle monofiziği reddeder . Aynı zamanda ilahi kişi ( hipostaz ) kavramını da yineler .
Chalcedon sembolünde özetlenen ana sonuçları, diofizizmi tanımlar , yani Mesih'in iki doğası , gerçek Tanrı ve gerçek insan, insanlığında olduğu gibi ilahiyatında da mükemmeldir. Kristoloji alanında önemli bir aşamayı işaretlerler ve bugün bile üç ana Hıristiyan mezhebi tarafından kabul edilirler: Ortodoks , Katolikler ve Protestanlar .
Antechalcedonian Hıristiyanlar , Miaphysites , oluşturan neyi üreten Konseyi'nin bütün reddetmek üç Konseyleri kiliseleri .
Kilisesi'nde 8 Ekim 451 toplanan Aziz Euphemia arasında Chalkedonlu bugün bulunduğu, Kadıköy'e , Asya yakasındaki bir bölge İstanbul , konsey araya 343 getiriyor Fillerini Batı'dan gelip sadece dört kime,. Çeşitli uğraşan Kristolojik sorular ve özellikle çok sert bir Monophycitism ait Eutyches mektubu temelinde Roma piskoposu Leo Büyük başlıklı Flavien à Tome ve muhatap Flavian patriği Konstantinopolis'in Eutyches onun kınama ona destek..
Konsey ayrıca Kilise'nin örgütlenmesi ile ilgili sorular üzerinde de yasama yaptı. Bu nedenle, Kanon 2, rahiplerin para karşılığında elde edilen atamalarının geçersiz olduğunu düşünür ve onlardan sorumlu olan piskoposun yatırılmasını sağlar.
Büyük Leo, Konstantinopolis şehrine “Yeni Roma” unvanını atfederek, böylece diğer patrikhanelere göre öncelik veren konseyin yirmi sekizinci kanonunu kabul etmeyi reddediyor.
8 Ekim'deki ilk toplantıda, Roma elçileri İskenderiyeli Dioscorus'un iddianamesini istediler . Efes Tugayı'nın eylemleri gözden geçirilir . Konstantinopolisli Flavien rehabilite edildi.
13 Ekim'de İskenderiyeli Dioscorus çağrıldı, ancak başarılı olamadı. Papa ve Konstantinopolis Patriği'ni aforoz ettiği, sahte bir konsey düzenlediği, cemaatinde Eutyches'i kabul ettiği, görünmeyi reddettiği ve Konstantinopolis'teki Flavien'in ölümünden suçlu olduğu için görevden alındı.
17 Ekim'de, emperyal komisyon üyelerinin talebi üzerine, konsey oybirliğiyle uygunluğunu ilan Tome alenen, şimdiye kadar isteksiz İllirya ve Filistin, piskoposları sonra, İznik-Konstantinopolis'in sembolüyle Leon beyan desteklerini ifade etti.
22 Ekim'deki toplantısında konsey, inancın tanımının detaylandırılmasını üstlendi. Konstantinopolis Anatole tarafından bir proje sunulmaktadır . Bu eğer İtalya'ya geri dönmek için tehdit Roma Legatesini muhalefeti uyandırıyor Tome Leon sembolü görünmüyor. Kopuşu önlemek için imparatorluk komisyoncularının teklifi üzerine bir komisyon kurulur. Konstantinopolis Anatole ve üç Roma elçisini, çeşitli piskoposları bir araya getiriyor. Oybirliğiyle onaylanan ve 25 Ekim'de Marcian'ın huzurunda düzenlenen ciddi oturumda resmen ilan edilen bir inanç tanımıyla sonuçlanır.
Konsey, Tire ve Béryte, Nicomedia ve Nicaea ve her şeyden önce, 26 Ekim'de üç Filistin üzerindeki otoriteyi tanıdığı Antakya ve Kudüs arasındaki yargı anlaşmazlıklarını çözmeye çalışıyor.
29 Ekim'de, Roma elçilerinin yokluğunda, konsey Konstantinopolis'in imtiyazlarını belirledi. Pontus, Asya ve Trakya piskoposlukları üzerinde yargı yetkisiyle Roma'dan sonra onu ikinci sırada tanıdı. Karar, 30 Ekim'den itibaren Roma elçileri tarafından şiddetle itiraz edildi.
5 inci Oturum, 22 Ekim 451, Khalkedon sembolü :
İznik ve Konstantinopolis'in inanç mesleklerini takiben, Cyril'in sinodal mektuplarına ve Leon'un Tome à Flavien'e göre:
“O (konsey) gerçekten de ekonominin gizemini oğullar ikiliğine bölmeye çalışanlara karşıdır; tek Oğul'un kutsallığının sorumlu olduğunu söylemeye cüret edenleri rahipler topluluğundan uzaklaştırır; Mesih'in iki doğasıyla bağlantılı olarak bir karışım veya karışıklık hayal edenlere karşı ayağa kalkar; hezeyan içinde Mesih'in bizden aldığı köle biçiminin göksel veya başka bir özden olduğunu söyleyenleri kovar; ve birleşmeden önce Rab'bin iki doğasının masalını icat edenleri, ancak birleşmeden sonra sadece birini hayal edenleri lanetliyor.Bu nedenle, kutsal babaları izleyerek, bir ve aynı Oğul'u, Rabbimiz İsa Mesih'i, ilahiyatta aynı mükemmelliği ve insanlıkta aynı mükemmelliği, aynı gerçek Tanrı'yı ve tek bir ruhtan oluşan gerçek insanı itiraf ettiğimizi oybirliğiyle öğretiyoruz. makul ve bir beden, tanrısallığa göre Baba ile aynı ve insanlığa göre bizim için aynı öz, Tanrı'nın tanrısallığa göre doğduğu yüzyıllardan önce ve son günlerde günah dışında bizim gibi her şeyde. aynısı (doğuştan) bizim için ve insanlığa göre Tanrı'nın Annesi Meryem Ana'dan kurtuluşumuz,Bir ve aynı Mesih, Oğul, Rab, biricik olan, iki doğada tanınan, karışıklık olmadan, değişmeden, bölünmeden ve ayrılmadan, doğaların farklılığı, birlik nedeniyle hiçbir şekilde ortadan kaldırılmaz, tek bir mülkiyettir. diğeri ise daha çok korunur ve tek bir kişiye ve tek bir hipostaza katkıda bulunur , bir Mesih ne bölünür ne de iki kişiye bölünür, tek ve aynı Oğul, eşsiz doğmuş, Tanrı Sözü, Rab İsa Mesih, peygamberlerin uzun zamandır öğrettiği gibi onun hakkında, İsa Mesih'in bize öğrettiği ve ataların Sembolü olarak bize aktardığı gibi. "Konsey sırasında, İskenderiye Patriği Dioscorus tarafından “inanç mesleğinin” formülasyonuna itiraz edildi . Patriğin görevden alınması, İskenderiye Kilisesi'nin bir kısmının konseyin tüm kararlarının reddedilmesine yol açtı . Ancak sürgüne gönderildi ve yerine İskenderiyeli Protérius getirildi . İkincisi, daha sonra , Kalsedon karşıtılara karşı savaşanlara kızgın bir Kıpti çetesi tarafından öldürüldü . O öldüğünde, İskenderiye Kilisesi çöktü, piskoposlardan bazıları Kalkedon teolojisine sadık olduklarını kanıtladı , bazıları ise kendi patrikhanelerini kurdu . Bölüm Antakyalı Church için de uygun, miaphysite formülasyon (ilahi doğası ve insanlık birleştiren tek bir yapısı), böylece bir oluşturma Monofizit bölme . Ermenistan Kilisesi , kendi payına, yavaş yavaş excommunicating Ancak olmadan, 506 ve 555 Dvin Konseyleri de inanç da Kadıköy meslekten ayrılmış. O anathematizes sonra İskenderiye Dioscorus ve Antakya Severus .