Katolik piskopos |
---|
Doğum |
Doğru 393 Asi Üzeri Antakya |
---|---|
Ölüm |
Doğru 458 Cyrrhus |
Aktiviteler | Rahip , kilise tarihçisi , tarihçi , bilgin , yazar |
Din | Katolik kilisesi |
---|---|
Canonizasyon aşaması | Kutsal |
Kilise Tarihi ( d ) |
Théodoret de Cyr (c. 393 - † c. 458 ) bir Yunan piskoposu, ilahiyatçı ve Hıristiyan tarih yazarıdır. Teolojik açıdan Antakya Okulu ile ilgilidir . O birlikte olduğu Caesarea'lı Eusebius'tan , Sozomene , Sokrates Scholastic ve Evagrius Scholastic , ana dini tarihçiler biri Geç Antik .
Doğan Antakya civarında 393 , uzun bir süre Çocuksuz kalsaydı annesi tarafından dini yaşama doğumdan itibaren adandı. Makedon ve Peter adlı iki keşiş tarafından büyütüldü, çok genç yaşta din adamlarına girdi. Yaklaşık 416 yirmi üç yaşındayken, iki ebeveyni öldü, ailesinin servetini fakirlere dağıttı ve yedi yıl kaldığı Apamea yakınlarındaki Nicerte manastırına girdi . In 423 , o piskoposluğuna seçildi Cyr , metropolündeki bağımlı küçük bir piskoposluk Hierapolis (veya Mabboug). Himayesinde teolojik Oluşmuş Tarsus Diodorus'un , Aziz John Chrysostom'un ve Mopsueste Theodore , her ikisinin anlaşılan Yunan ve Süryanice .
Piskopos olarak, piskoposluğunda hâlâ çok sayıda olan putperestlere ve kafirlere karşı büyük bir gayret gösterdi : binden fazla Markioniti din değiştirdi . O da iki yüz nüsha hakkında yanmış ait Tatian en Diatessaron bölgede kullanılan ve giderek dışı ortodoksi olarak kabul. Bir vaiz olarak yetenekleri ona Suriye'de büyük ün kazandırdı ve görevde yirmi altı kez Antakya'ya gitti . Ayrıca piskoposluğunun çalışmaları çerçevesinde yeni kiliselerin veya çeşitli yapıların kuruculuğunun önemli bir faaliyetini gerçekleştirmiş ve sık sık idari sahaya müdahale etmiştir.
Gönderen 430 diye bir kavga müdahil oldu Nestorianizmi . İlk başta, Antakya Patriği John ile birlikte , Nestorius'a Meryem Ana'ya kafir olarak verilen Theotokos unvanını (“Tanrı'nın Annesi”) reddetmemesi için yalvardı , ancak Efes Konseyi'nde (Haziran-Temmuz 431 ). Nestorius , Antakyalı delegasyonun gelişinden önce kınandı ve tahttan indirildi , konseyin kışkırtıcısı İskenderiyeli Aziz Kiril'e karşı aforoz atmak ve ifadesini ilan etmekten oluşan yanıta Antakyalı John'la birlikte katıldı . Ancak Cyril, imparatorun desteğiyle görüşlerini empoze eden Theodoret daha sonra konseyin kararlarına sadık bir muhalif oldu ve Nestorius'un İsa Mesih'te iki kişinin varlığını onayladığını hayatının sonuna kadar inkar etti . In 433 , Birlik Sembolü kınanması geri çekilmesi talebiyle, abone reddetti raporun hazırlanmasına katılmış olacaktı Antakya, İskenderiye'den, ama Theodoret ait patrik, resmi uzlaşma izin Nestorius . Sonra, kadar değildi 435 Theodoret ile yeniden iletişim kurduğunuz Antakya'nın John ona kınama tanımamaya hakkı tanıdı. In 436 , Theodoret yayımlanmış bir Çürütülmesi ( Άνατροπή ) ait Cyril'ın karşıtı Nasturi aforozların o itham, Apollinarianizm ve hangi bir yanıt verdi Özür .
In 437 , kavga sırasında yeni bir boyut kazandı Cyril alenen doğruladı Nasturi sapkınlık kaynak olarak öğretilerini vardı Tarsus Diodorus'un , Mopsueste Theodore ve tüm Antakya'nın ilahiyat okulu . İki taraf arasındaki alışverişin ulaştığı sertlik derecesi, Cyril'in ( 444 ) ölümünden sonra Theodoret tarafından yazılan iki metinle (bir mektup ve bir konuşma ) özellikle açıklanmaktadır. İkincisinin halefi Dioscorus , Konstantinopolit başrahip Eutyches ve imparator II. Theodosius'un gözdesi olan hadım Chrysaphios ile bağlantılı , Teodoret'i koltuğundan bırakan bir kararname aldı. Roma geleneğinden “tarafından adı verilen yeni bir konsey olarak Efes eşkıyalık ” (Ağustos 449 ), Antakya Patriği , Domnus II , kendisi ve Theodoret dahil olmak üzere birçok diğer Suriyeli piskoposlar, mahkum ve devrik bulundu. Theodoret, Apamea yakınlarındaki Nicerte'deki eski manastırına çekildi . Biz o zaman Papa hitaben mektup tuttu Leo I st darbesi kınama.
İmparator Theodosius II'nin ölümünden sonra (28 Temmuz 450), Théodoret tekrar kendi piskoposluğunda ikamet etme yetkisine sahipti. At Chalcedon Konseyi (Ekim 451 ) o tamamen sekizinci oturumunda piskopos olarak iade edilmişti (26 Ekim), "(?) Nestorius'a atfedilen doktrine" karşı bir afyona abone olduktan sonra . Daha sonra Antakya Okulu'nun şampiyonu oldu . Biz Papa bir mektup Leo I st sonra Theodoret için, Chalcedon Konseyi o bu toplantının kararlarının uygulanmasına tam işbirliği yapmaya Suriye piskoposu teşvik. Ancak, Theodoret'in sonraki yıllarda kariyerinin ne olduğunu, piskopos olarak görevine devam edip etmediğini veya Nicerte'deki manastırında mı kaldığını bilmiyoruz ve onun ölüm yılını da tam olarak bilmiyoruz.
Theodoret yazılarının bazıları yine bir asır sonra mahkum edildi Konstantinopolis Konseyi içinde 553 (sözde “sırasında üç Bölümler ” tartışması ). Piskoposun kesin olarak rehabilite edilmesi Üçüncü Konstantinopolis Konseyine ( 680 - 81 ) kadar değildi.
Théodoret de Cyr, bir kısmı kaybolmuş olsa da, bol miktarda yazılı eserin yazarıdır.
Theodoret, piskoposu Cyr , antik Suriye'de, hem tarihsel, hatırı sayılır işi bıraktı ve tefsir ve teolojik . Sapkınlıkla suçlanarak 680'de rehabilite edildi.
Alıntı: Timothy'ye İkinci Mektup Üzerine (çapraz başvuru 2 Tim 3, 14 ila 4, 2).
Sözü ilan et" Tanrı'nın önünde ve yaşayanları ve ölüleri yargılayacak olan Mesih'in önünde, Onun Tezahürü ve Krallığı adına size yalvarıyorum: Sözü duyurun. İlahi Havari , öğrencinin durmaksızın şahitlik etmesi konusunda ısrar ederse , bu sorumlu olma korkusundan değil, aynı zamanda sevgiden de kaynaklanmaktadır, çünkü öğrencinin parlak ve dikkat çekici olmasını ve onu Sözü duyurmaya teşvik ettiğini duymak istiyor. . güvenle.
Zamanında ve dışında müdahale edin. Övgüye değer hiçbir şey yanlış değildir. Bu nedenle öğrenciyi bu kelimeyi aptalca ve rastgele ilan etmeye davet etmez, bunun yerine herhangi bir anı bunu yapmak için bir fırsat olarak görmeye davet eder. Çünkü kendisi zamanını ister hapishanede, ister teknede, isterse masada olsun bunu yaparak geçirdi. Ve Philippi'de , Troas'ta , denizde olanların da gösterdiği gibi .
Kötülüğü kınayın, sitem edin, cesaretlendirin, her zaman sabır ve endişe ile eğitin. İyi doktorların yolu budur: Önce gizli olan kötülüğü keserler ve en şiddetli çareleri kullanırlar, sonra hafifletenleri uygularlar. Öyleyse kınamak, bir bakıma kesmek demektir; kınamak, en güçlü çareleri uygulamaktır; cesaretlendirmek rahatlama getirmektir. Ve bazılarının boşa harcanan bakımı kabul etmediği için, onlara zorunlu olarak uygun talimatı verir.
Ama siz, acıya katlanın (2 Tim 4, 5): erdemin acılarını kucaklayın. Bir vaiz olarak işinizi yapın : imanın tehlikelerine karşı zevkle yüzleşin. Hizmetinizi sonuna kadar yerine getirin : ikna edilmelerine izin verseler de vermeseler de öğretiyi getirin, çünkü doğru hizmeti bu şekilde yerine getireceksiniz. "
- Théodoret de Cyr. Timothy'ye İkinci Mektup Üzerine , PG 82 , 849-852, çev. G. Bady tarafından yayımlanmamıştır.