Leo I st (Papa)

Leo I st
Leo I (papa) makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Aziz Leo Büyük . Francisco Herrera el Mozo'nun tablosu . XVII inci yüzyılın. Prado Müzesi . Madrid.
biyografi
Doğum adı Aslan
Doğum 390 ve 400 arasında
içinde Tuscia
Ölüm 10 Kasım 461
Roma
Katolik Kilisesi Papası
Papalığa seçim 29 Eylül 440
Papalığın sonu 10 Kasım 461
Önceki Sixtus III Hilary takip etme
(tr) www.catholic-hierarchy.org adresindeki duyuru

Leo I st Büyük oldu Papa dan 440 kadar 461'e .

Bu onun müdahalesi ile tanınır ait Kristolojik ihtilaflar V inci  yüzyılda  : ifade onun doktriner pozisyon Flavian için Tome de ortodoks doktrin olarak kabul edilmiştir Chalcedon Konseyi içinde 451 . Emperyal gücün dağılması karşısında, daha önce müzakere 452 ile Attila'nın Hun ordularını geri çekilme ve 455 ile Genseric Roma hayatta kalması. Kendisini 10 Kasım'da kutlayan Roma Katolik Kilisesi tarafından bir aziz ve Kilise doktoru olarak kabul edilir .

kökenler

Kökenleri iyi bilinmemektedir. Doğan Toskana veya Roma arasında 390 ve 400 , Quintianus adında bir adamın oğlu olduğunu başdiyakoz Papa altında Roma Celestine I st ( 422 / 432 ) ve Sixtus III ( 432 / 440 o güven adam olduğu). Sonuncusunun ölümü üzerine,19 Ağustos 440, Leon, Ravenna mahkemesinin talebi üzerine Patrice Aetius ile Galyalılar praetoryumunun valisi Albinus arasındaki bir anlaşmazlığı tahkim etmek için Galya'dadır .

Seçim

Ünü ve etkisi o kadar büyüktü ki, Galya'da yokluğunda Roma halkı tarafından papa seçildi. O ayın 29'unda kutsanmak üzere Eylül'de Roma'ya döner . Danışmanı Pierre Chrysologue'dur .

onun kişiliği

Leo ben ilk yaptım ama onun kişi hakkında birkaç sırlar, haleflerinin aksine birçok. Papalığı hakkında sadece pastoral ve teolojik faaliyetini biliyoruz. O muhtemelen cahil Yunan pek tadı, felsefe ve klasik yazarların hangi yüz veya bir tane ondan sahiptir vaazlarını böylece bir buluntu neredeyse hiç alıntılar. Ama Leo I er onun halefi tarafından kalite üstünlüğünü haklı Roma Piskoposu'nun ofisinin onurunun en yüksek bilinç derecesine sahiptir taş .

Aslında, işlevi yerine getiren kişiden ziyade açıkça işlevi tercih ediyor. Bu ilke 1054'ten önce gerçekten sorgulanmayacaktır . Ayrıca 445'te İmparator III. Valentinianus , Arles Hilaire Piskoposu'nun mahkumiyetinin ardından Papa'nın önceliğini resmen tanıdı . O enerjik ve sakin, inatçı ve kararlı.

pozisyonları

Onun yetki alanı

Yargı yetkisini üç bölge üzerinde kullanır. Her şeyden önce , Maniheist ve Pelagianizm mezhebini bastırdığı Roma ve İtalya şehri . In 443 , o toplanan Roma mezheplere karşı uyarmak ve hatalarını geri isteyenlerin davet etmek pek piskoposlar ve rahipler. Görünüşe göre birçoğu geri çekiliyor; inatçılara gelince, onlar cezalandırılır. Leo ayrıca piskoposları her yıl Roma sinoduna katılmaya zorlar. Onlara piskoposluğa kabul koşullarını hatırlatıyor. Sonra üzerine Galya , İspanya ve Kuzey Afrika'da o mücadeleyi teşvik Priscillianism davet Astorga Bishop buna karşı bir konsey toplanacak sapkınlık . Aynı şekilde , Galya piskoposları üzerinde kendine bir güç olduğunu iddia eden Hilaire d' Arles'e de kınadığını ifade eder .

Doğu'da, nihayet, Illyricum (Balkan bölgeleri) üzerindeki yargı yetkisini, vekilliğini yaptığı Selanik piskoposu aracılığıyla uygular . Her şeyden önce, Mesih'te tek bir doğayı, ilahi olanı ( monofizizm ) görmek isteyen Eutyches'in öğretisini takiben Doğu'yu harekete geçiren kargaşalara kesin bir şekilde müdahale eder . Konstantinopolis'li Flavian'a ("Tome", Ep., XXVIII) bir mektup gönderdi ve bu mektup, Mesih'in tek kişiliğindeki iki doğanın dogmasını açık ve kesin bir şekilde ortaya koydu. II . Theodosius tarafından toplanan konseyin başarısızlığından sonra  (Efes'in “  eşkıyalığı ”), Leon, yeni imparator Marcien ile anlaşarak , Khalkedon Konseyi'ne nasıl empoze edileceğini biliyor .

Onun teolojik düşüncesi

Kristoloji

Şahsında ve doğa üzerindeki sayısız kavgaları Mesih izin Leo I st Bizans teolojistleri empoze etmek. In Flavien à Tome , mektup yayınlandı13 Haziran 449ve Konstantinopolis Patriği'ne hitap ederek, Mesih'in kişiliğinin iki ayrı tabiatta var olduğu doktrinini ustaca ifade etmekte ve böylece Monofizitizmi açıkça çürütmektedir . Theodosios II Efes'teydi bir konsey toplantıya çağırır 449 ama Eutyches (konuşmanın Papa temsilcilerini önler Efes soygun ). Eutyches'in zaferi kısa ömürlüdür, çünkü II . Theodosius'un kaza sonucu ölümünden sonra, yeni İmparatoriçe Pulcherie ve kocası Marcian , ortodoksluktan yana , Chalcedon'da yeni bir konsey toplarlar ( 451 ). Leo I st görüşlerini zafer ve onun okumaya Flavian için Tome , montaj, exclaiming gül "Bu Leo ağzından konuşur da Peter." Doktriner zaferi tamamlandığında ise, politik olarak nerede farklıdır Leo I st başarısız oldu sanığı 28 inci  Roma ve Konstantinopolis koltukların eşit haklara onaylayan Konsey kanon, iki şehir Imperial atıf edilmesi. Leon için bu kabul edilemez çünkü önceliğinin şehrin prestijinden değil, Peter'ın halefi olarak kalitesinden geldiğine inanıyor. Bu gerilim, gelecekte birçok çatışmaların kaynağı, şimdiye kadar çünkü içerdiği kalır Leo I er papacy Konstantinopolis bulunması için öneminin farkındadır.

ayin

İnanç, Müjde'nin okunuşunu duyanların etkinlikte ruhen hazır bulunmalarını sağlar. Anılır, ancak Mesih'in eylemi mevcut ve aktif hale getirilir (ekmek ve şarap şeklinde). Sırların kutlanması , bir sevinç kaynağı olduğu kadar, inananların imanını güçlendirmenin bir aracıdır.

ahlaki

Her vaaz , kutlanan Gizem'in tefekküriyle başlar ve bir parantez , bir öğüt ile biter . Mesih sacramentum et exemplum'dur : eyleminin erdemiyle lütuf sağlar ve izlenecek yola tanıklık eder.

Onun siyasi eylemi

Siyasi eylem Leon I st göz ardı edilemez. En ünlü bölüm ile toplantı Attila içinde 452 yılında Mantua Papa etrafında çevirmek için fetheden ikna eder. İmparator Marcien'in Hunların arkasına müdahalesinin , kuşkusuz, Attila'nın geri çekilmesine , papanın ikna gücünden daha fazla yabancı olmadığı doğrudur . In 455 onu tarafından Roma ikinci talanını önlemek için, bu imkansızdı Genseric ve onun Vandallar . Ama yine de şehrin ateşe verilmediği ve cinayet, tecavüz veya şiddet olmadığı konusunda pazarlık etmeyi başarır.

Miras

Aziz Leon öldü 10 Kasım 461. Vatikan bazilikasının portikosunun altına gömüldü . O ile Gregory I st ve Nicolas I ilk (resmi olmayan), sıfat verildi ancak Papa "büyük". 10 Kasım'da kutlanır .

Ondan kilise ve papalık hayatı hakkında çok sayıda belge olan 173 mektubumuz var . O da ilk papa olan Vaazlar Elimizdeki veya imtiyazlı zamanlarda, bütün 97, genel olarak dini yılın büyük şenlikleri sırasında belirgin. Çok basit, açık, genellikle oldukça kısa, İsa'nın gizemlerini açığa vururlar, oruç tutmayı ve cömertliği savunurlar ve Chalcedon Konseyi'nde tanımlanan Enkarnasyon dogmasını vaaz ederler . Bazıları ayrıca, İsa'nın Petrus'a verdiği yetkinin varisi olan egemen papanın rolü hakkındaki anlayışını da açıklar . İkincisi, uygun Leo I er , her zaman mevcuttur Kilisesi halefinin onun yüce makam için ileten. Bu nedenle , evrensel ( Katolik ) Kilise'ye önderlik etme misyonunu yalnızca havarilerin makamı, yani Roma'nın alması gerekir . O, imparatorluk kentinin geçmişteki büyüklüğünün, havariler Petrus ve Pavlus'un Roma'sının alçakgönüllülüğünün yerini alması gerektiğini düşünüyor.

Aziz Aslan değiştirilmiş şekliyle, hobi Leone tarafından Sacramentary, dini metinleri derleme yapılan ilk missal izin V th , VI th ve VII inci  yüzyıllar. Leonian Sacramentary muhtemelen hangi tarihte Aziz Leo geri öğelerini içerir.


1754'te uzak halefi Benedict XIV tarafından “ Kilisenin Doktoru ” ( Doktor unitatis Ecclesiae ) ilan edildi .

Leon, Juliana Cornelia de Lannoy'un Büyük Leon ( 1767 ) başlıklı bir trajedisine konu olur . Louis de Wohl, içinde dünyanın tahtına (1946), ismiyle yeniden Attila Hun Aetius, Atilla, Honoria'yı ve kapsar Leo I st bu tarihi romanda.

Yazılar

Büyük Leo, Papa ve Kilise Doktoru , Hristiyanlığın Enkarnasyon doktrininin sapkınlıklara karşı formüle edilmesine büyük katkıda bulundu .

onun yaptığını kendimiz yapmak

“Sevgililer, eğer iman ve bilgeliğin ışığında yaratılışımızın başlangıcını anlarsak, insanın, yaratıcısını taklit etmek için Tanrı'nın suretinde (çapraz başvuru Yaratılış 1:27) yaratıldığını ve doğal onurumuzun şu olduğunu keşfedeceğiz. ilahi iyiliğin sureti içimizde bir ayna gibi parlar. Bu benzerlik, Kurtarıcı'nın lütfu her gün içimizde onu geri yükler, çünkü ilk Adem'e düşen ikincide dirilir.

Şimdi restorasyonumuzun nedeni, Tanrı'nın merhametinden başkası değildir; önce bizi sevmeseydi (çapraz başvuru Yuhanna 4:19) ve gerçeğinin ışığıyla cehaletimizin karanlığını dağıtmasaydı, onu sevmezdik. Bu nedenle, Tanrı bizi sevmekle bizi kendi suretinde eski haline getirir ve iyiliğinin benzerliğini bizde bulabilmek için bize yaptıklarını kendimiz için yapmamız için araçlar verir; aslında, zekamızın meşalesini tutuşturur ve bizi sevgisinin ateşiyle tutuşturur, böylece biz de onu severiz, sadece onu değil, onun sevdiği her şeyi de severiz. "

- Büyük Leon. 1 st hızla üzerine Vaaz 10 inci ay, 1 trans. R. Dolle, Paris, Cerf, col. “Kaynaklar Chrétiennes” 200, 1973, s. 151-153.

Kötülükten kaçının, doğru olanı yapın

“Dünyanın meşguliyetlerinden çekilelim ve ebedi nimetleri elde etmemize hizmet edecek biraz zaman çalalım. Aslında hepsi yazıldığı gibi, hatalar yapıyoruz ve sıklıkla (Jc 3, 2). Şüphesiz Tanrı'nın bize her gün verdiği armağanlar bizi birçok kirlilikten arındırır; bununla birlikte, genellikle ihmalkar ruhlarda daha kaba lekeler kalır, daha dikkatli bir bakım pahasına yıkanması ve daha büyük masraflarla silinmesi gereken lekeler. Bununla birlikte, günahların en eksiksiz bağışlanması, tüm Kilise'nin duası bir olduğunda elde edilir.

Rab'bin gözünde, sevgili, büyük ve çok değerli bir şeydir, Mesih'in tüm halkının kendilerini birlikte aynı görevlere adamaları ve her iki cinsiyetten Hıristiyanların her derece ve her düzeyde işbirliği yapması, aynı duygu: tek ve aynı kararlılık, hepsini kötülükten kaçınmak ve doğru olanı yapmak için harekete geçiriyor .

Hiç kimseden acı verici bir şey istenmez, zor olan hiçbir şey istenmez ve bize gücümüzü aşan hiçbir şey empoze edilmez, ister sakınarak kendini aşağılamak ister sadaka vermekte cömert olmak olsun. Herkes neyi yapıp neyi yapamayacağını bilir. Kendi ölçüsünü tahmin etmek herkese kalmış. "

-  Vaaz 75, 3-5 , çev. R. Dolle, Paris, Cerf, col. “Kaynaklar Chrétiennes” 200, 1973, s. 95-97.

Leo sözleri I ilk Büyük denilen

Özü ve vaazlar' Rab O'ndan nefret edenlere teslim edilir. O'nun asil haysiyetini aşağılamak için, işkence aletini Kendi başına taşımak zorunda kalır. Böylece Yeşaya peygamberin kahini gerçekleşti: O, omuzlarına güç aldı. Haç ahşabının, Kendi gücünün bir asasına dönüştüreceği bu ahşabın sorumluluğunu almak, kesinlikle dinsizlerin gözünde büyük bir alay konusuydu, ama inananlar için şaşırtıcı bir Gizemdi: Şeytanın Şanlı Fatihi, şer güçlerinin Yüce Düşmanı, omuzlarında, yenilmez bir sabırla, zaferinin Kupasını, kurtuluş İşaretini tüm halkların ibadetine sundu.

bibliyografya

Sürümler

Çalışmalar

çizgi roman

Notlar ve referanslar

  1. Hiçbir yerde Roma toplumunu barbarlara karşı etkili bir şekilde savunan bir pagan kişilik görmüyoruz. Bu savunma her yerde Romanlığın son gerçek temsilcileri olacak olan piskoposlar, Roma'daki Papa Saint Leon tarafından güvence altına alınmıştır. "(Jean Dumont, L'Eglise au risk de l'histoire, Enstitü'den Pierre Chaunu'nun önsözü, Editions de Paris, Ulis 2002, s. 47-52.).
  2. Aziz Leon the Great ve Roma şehri . Perseus (portal) .
  3. Selanik Piskoposları . Perseus (portal) .
  4. Büyük Aziz Leo, papa, Kilise doktoru († 461), Romanitas'ın habercisi .
  5. harici bağlantıya bakın
  6. Theodoret de Cyr'in Romalı Leon'a, Efes'te aldığı mahkumiyete karşı Roma kararına itiraz ettiği ve duyulmadan temyiz edildiği mektubu var. Théodoret de Cyr, Yazışma , mektup 113 , Éditions du Cerf, Paris.
  7. İman nasıl gelişir? .
  8. Aziz Augustine'deki "Sacramentum et exemplum" - Aziz Leon'un Vaazları .
  9. Nominis'te Büyük Aziz Leo'yu görün
  10. Ömer Englebert , Azizlerin çiçeği , Paris, Albin Michel ,1998, 469  s. ( ISBN  978-2-226-09542-8 ) , s.  367.
  11. Sapkınlıklara karşı savaşır: İtalya'da Maniheizm (özellikle Roma'da), Pelagianism, Nastorianism, Monophysicism veya Eutychianism [Eutyches (378-454), Bizans keşişi, Monofizizmi savunur (İsa'nın ilahi doğası, insan doğasını emer)] , Priscillianism İspanya.
  12. “Mutlak ilahi özün sonsuzluğu, Mesih'in enkarnasyonu ile çelişir, ancak yalnızca üçüncü bir anda kavram biçiminde mutlak Bilgide uzlaşırlar. Ruhun zaman içindeki düşüşü daha sonra düzeltilir; sonsuzluk geri yüklenir; artık soyut değil, canlıdır. " ; Jean-Louis Vieillard-Baron , Hegel de ve Bergson'daki sonsuzluk paradokslarının olarak, Felsefi çalışmalar , n ° 59, ed. Puf, 2001/4, çevrimiçi makale
  13. Leo, Büyük, Papa dedim .
  14. Büyük Aziz Leo'nun "Tutku Vaazı" .

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar