Sosyal etiketleme teorisi (İngilizce: Etiketleme teorisi ) özetleyen bir teoridir benlik kavramı ve davranış ait bireylerin belirlenen veya tanımlamak veya kullanılan terimler etkilenebilir sınıflandırmak . Sapma , kendini gerçekleştiren kehanet ve klişeleştirme kavramlarıyla ilgilidir . Sosyal etiketleme, sosyal damgalanmaya neden olur .
Sosyal etiketleme teorisi, sembolik etkileşimcilikle yakından ilişkilidir . Yabancılar'ın yazarı Howard Saul Becker , bu teorinin gelişmesinde çok etkili olmuştur.
Bu teori oluşturuyor bilişsel önyargı , etiketleme etkisi üzerlerine yerleştirilen ve tüm bunların müteakip eylemler sonra etkisi altında olacağı için onlar pek onlara geri gidecek yargılar uymaya çalışırlar hangi kişilerin göre. Nüfuzunu Bu yargıların olumlu ( Pygmalion etkisi ) veya olumsuz ( Golem etkisi ) olup olmadığı .
Sosyal etiketleme teorisinin kökenleri, sosyolojik bir bakış açısından suç ve sapmanın , belirli bir toplumda yürürlükte olan sosyal normları ihlal eden eylemler kadar ceza kanunu ihlali olmadığını gösteren Fransız sosyolog Émile Durkheim'a dayanmaktadır . . Sosyal damgalama, sosyal etiketleme teorisinin savunucuları tarafından bir bireye veya gruba güçlü bir olumsuz etiket yerleştiren bir süreç olarak tanımlanır.
Önemli bir sembolik etkileşimci olan George Herbert Mead , 1913'te, "ayna etkisi" gibi sosyal etkileşimlerden ve başkalarının bakışlarından etkilenen etkileşimci bir kendilik algısı vizyonu olan "sosyal benlik" ilkesini önerdi. Bununla birlikte, ayna benzetmesi, sosyal yapılardan ve başkalarının bakışlarından ve aynı zamanda bireysel algılardan güçlü bir şekilde etkilenen karmaşık bir süreç olduğunda , bireylerde yanlış bir pasiflik izlenimi verir .
Edwin M. Lemert , Erving Goffman ve Howard Becker , sosyal etiketleme teorisinin ana temsilcileri olarak kabul edilir. Francis Cullen 1984'te, 20 yıl sonra, H. Becker'in görüşlerinin, yerini almak şöyle dursun, düzeltildiğini ve daha geniş bir "yapılandırma perspektifi" içine çekildiğini belirtti. Özellikle Yabancılar adlı kitabı aracılığıyla, sosyal etiketlemenin, daha sonra bir "sosyal damga" taşıyan kişiyi (veya grubu) damgalayan bir sosyal yaptırımın etkisi olduğu fikrini geliştirdi . Damganın hedef aldığı kişi veya grup, onu gizlemeyi veya sapkın olarak kabul edilen sosyal kimliği yeniden sahiplenerek benimsemeyi seçebilir .
Sosyal etiketleme teorisine önemli bir katkıda bulunanlardan biri Erving Goffman'dır . Sapkın bir kimliği benimseme sürecini inceleyen diğer yazarların aksine, Goffman insanların kimliği yönetme ve bununla ilgili bilgileri kontrol etme yollarını araştırdı .
Kısacası, sosyal etiketleme, bir veya daha fazla sosyal normu (etkili veya değil) ihlal edeceğinden, kullanıcıyı sapkın olarak sınıflandırma eğiliminde olan bir sosyal belirteç olarak görülür . Sapkın davranışları düzenlemeyi amaçlayan bir sosyal yaptırım şeklidir . Birey veya sosyal grup üzerinde içselleştirilme eğiliminde olan bir sosyal damga oluşturur : "Sembolik etkileşimcilik ve etiketleme teorisi, yaklaşımlarını bu nosyona dayandırır ve temel önermeleri," bir kişinin sapkın olarak sosyal olarak etiketlenmesi eylemi, bu özdeşleşmeyi dahil ederek damgalanmış kişinin benlik algısını değiştirir ”(Wells, 1978). Davranışsal beklenti etkisi biçiminde, kişi, varsayıldığı ve olduğu söylenen kişi haline gelir. "
1980'lerde, sosyal etiketlemenin sosyal damgalanma üzerindeki etkisine ilişkin psikoloji ve sosyolojideki çok disiplinli çalışmalar , damgalanmış bireyler için olumsuz sonuçların altını çizdi; sosyal dışlanma , benlik saygısı , yaşam kalitesi , dışlanma . "Değiştirilmiş etiketleme teorisi" olarak adlandırılan bu yaklaşım, sosyal etiketlemenin neden olduğu damgalama konusunda analiz için daha fazla yol sağlar:
“Teorik ve ampirik düzeyde, değiştirilmiş etiketleme teorisinin savunucuları, özellikle damgalama süreçlerinin sentetik bir teorileştirilmesi yoluyla bir sistemleştirme çabası sundular ve damgalama kavramının kendisinin yeniden gözden geçirilmesine katkıda bulundular. Ayrıca “kendini damgalama” (Link, 1987) veya “damgalanma duyguları” (Kroska, Harkness, 2006) gibi bir dizi yeni kavramsal araç önerdiler. Son zamanlarda araştırmacılar, 1995 ve 2003 yılları arasında akıl hastalığının damgalanmasını ölçen ampirik çalışmaların ikincil bir analizini yaptılar (Link, Yang, Phelan, Collins, 2004). Ampirik olarak, bir İçselleştirilmiş Akıl Hastalığı Damgalama Ölçeği'nin (Ritscher Otilingam, Grajales, 2003) ampirik geçerliliği üzerinde işbirliği yaptılar ve 1980'lerin ortalarından itibaren çeşitli anketler ve ölçümler gerçekleştirdiler (Link ve diğerleri, 1989). zihinsel bozukluğu olan kişilerin yaşadığı reddedilme. "
Bazı akıl sağlığı tanıları, psikiyatrik sağlık sistemi tarafından tanınma ve tedavi edilme olasılığını sunsalar bile , tanıklık adaletsizliği olarak tanımlanan bir süreçte damgalanmaya yol açabilir (bkz. Epistemik adaletsizlik ).
Örneğin, borderline kişilik bozukluğu tanısı , söz konusu kişinin sürekli olarak dikkat çektiğini ve intihara şantaj yapmak için hızlı olduğunu düşündürür . Bu, gerçek bir intihar riskini ihmal etme riskini taşır.
Şizofreni teşhisi ise, söz konusu kişinin eylemlerinin ve sözlerinin anlamsız olacağını ve muhtemelen sanrı olarak kabul edilebileceğini düşündürür . Bu, kişinin geçmiş travmasının ifadesini ihmal etmesine neden olur .
Bu teşhislerin verildiği bağlam çok önemli görülüyor, eşcinselliğini çağrıştıran bir kişinin yakın zamana kadar bir sapıklığa veya zihinsel bir bozukluğa sahip olarak kabul edildiğini kabul ediyor .
Tanılar açıklayıcı modeller olarak görülebilir, ancak tıbbın diğer dallarında bulunabilecek nesnellikten yoksun, yapısal şiddet riski taşır .
Bu nedenle , sosyo-politik bir iradeyi zihinsel bir bozukluğun tezahüründen ayırt etmenin mümkün olduğu ifade alanları yaratmak önemlidir . Açık Diyalog yönteminin , psikiyatride güç ilişkisini değiştirmeye yardımcı olabileceği belirtilmektedir .