İfade özgürlüğü onun etrafında kendi entelektüel faaliyetin ürünü bilmek bireyin tanınan haktır.
İnsanlar arasında iletişim kurma yeteneğinden gelir. Bu, bireysel özgürlük olarak resmi bir şekilde kurulmadan önce, bugün yasal olarak garanti altına alınmış, ancak gerçekte oldukça sıkı bir çerçeveye sahip olmadan önce, uzun zamandır toplumsal yaşamı koşullandıran basit bir doğal fenomen olarak kabul edilmiştir.
Tarihsel olarak, fikirlerin ağırlıklı olarak sözlü biçimde , ancak aynı zamanda yazılı olarak ifade edilmesi , düşünürlerin ilgisini çekmiştir. Başlangıçta, her şeyden önce, hakikat , mükemmellik ve adalet gibi yüce ideallerin elde edilmesini sağlayan sosyal yapılanma sürecinde temel bir unsur olarak görülüyordu .
Yani gelen VI inci ve V inci yüzyıllarda Hıristiyan döneminden önce , içinde Çin'e atfedilen sözler bazı takdirde Lao Tzu özellikle ekspres fikirler olmadan tamamen iç hayat yapmak akıllıca teşvik gibiydi, Konfüçyüs , varlıklar karşısında tutum oldukça gelişmiş tavsiye insanlara cennetin yasalarını öğreterek bir pedagogun işini yapmakla yükümlü olduklarını iddia ederek, çünkü “kusursuz insan kendini yetkinleştirmek ve sonra durmakla sınırlamaz; bu nedenle diğer varlıkları da mükemmelleştirmeye çalışır”.
Sosyal değerlerin tesbiti konusunda yansıması olarak, Greko-Roman döneminden , insan topluma ses iletişimi özgü doğal bir formu olarak ağızdan ifadesini göz önünde bulundurarak da süreci de dahil olmak üzere, kendi kullanımına önemli bir yer verecektir diyalog. Platonist patentini sunuyor illüstrasyon. Böylece Aristoteles için : “Hiçbir şeyi boşuna yapmayan doğa, sesin sesleriyle karıştırılmaması gereken konuşma armağanını yalnızca insanı yalnız bırakmıştır. Bunlar sadece bizim gibi diğer hayvanların duyarlı olduğu hoş veya nahoş duyumların ifadesidir. Doğa onlara yalnızca bu etkiyle sınırlı bir organ vermiştir, ancak gelişmiş bilgi olmasa bile, en azından iyi ve kötü, yararlı ve zararlı, haklı ve haksızın tüm belirsiz hislerine sahibiz; tezahürü için bize esas olarak konuşma organı verilen nesneler. Tüm yerel ve sivil toplumun bağlantısı bu konuşma ticaretidir ”. Toplumun ilk doğal ilkesinin "akıl ve konuşma ticaretinde" bulunduğuna inanan Cicero , aynı zamanda "insanların birbirlerini eğiterek, düşüncelerini ileterek, tartışarak, yargıda bulunarak bir araya gelip bir araya geldiklerini" de düşündü. belirli bir doğal toplum. Hiçbir şey bizi hayvanlardan daha fazla ayıramaz: bazılarında atlarda ve aslanlarda olduğu gibi gücü tanırız, ancak onlara asla adalet, adalet, iyilik atfetmiyoruz, çünkü ne akılları ne de sözleri var ”.
Zaten o zamanlar, fikirlerin ifade edilmesi, içeriğine atfedilen değere bağlı olarak farklı değerlendiriliyordu, çünkü yanlış veya haksız olduklarında yanlış argümanlarla dayatılanların topluma zararlı olabileceğine inanılıyordu. Böylece Platon , zamanın siyasi sistemlerinin kusurlarını tespit ederek, ilgili konseyleri aracılığıyla yöneticileri yanlış yönlendiren saraylıları kınadı. Aristoteles, konuşmaların doğruluğunu etkileyebilecek birçok faktörü analiz etti ve "bu konuşma gücünü kötüye kullananın çok fazla zarar verebileceğini" doğruladı. Cicero da, başlangıçta belagatin iyiyi ve haklıyı galip getireceğinden emin olmasına rağmen, daha sonra, bir insanın bu sözcüğü ahlak ve görev kaygısı olmaksızın kullanmasının mümkün olduğunu, bu da onu "kendisi için yararsız ve kendisine zararlı hale getirdiğini kabul etti. ülkesi."
Aristoteles'e göre, bu tür bir itiraz, "bütün iyi şeylere ve özellikle daha yararlı olan şeylere karşı yöneltilebilir olduğundan, sözcüğün kötü bir şekilde kullanılması riskinin onu yasaklamayı haklı çıkarmadığı düşünülürse, kuvvet, sağlık, zenginlik, askerlik sanatı gibi” ifadelerine rağmen, içeriğine ve yazarına göre anlatıma farklı muamele yapılması gerektiği kabul edilmiştir.
Sokrates'in Deneme dava ve aynı zamanda sahibi olmak için kınadı, gençlik bozuk City tanrılarını hor ve onlar için yenilerini atamayı denedi, iktidar sahiplerini rahatsız kavramları ifade tahakkuk riski arasında iyi bir göstergesiydi .
Platon, Yunan şehirlerinin liderlerinin işlevlerini yerine getirmek için gerekli bilgeliğe sahip olmadıkları ve o zamanlar "insan adalet için savaşmak ve bir süre yaşamak istiyorsa" kesinlikle gerekli olduğu sonucuna varmıştı. , kendini özel hayatla sınırlamak ve kamusal hayata yaklaşmamak ”. Ayrıca, Cumhuriyet'te , en yüksek yargının , özel olarak işe alınmış ve eğitilmiş filozoflardan oluşan bir aristokrasiye emanet edilmesi gereken ideal bir şehir şemasını savundu , çünkü onlar "özünde şeyler üzerinde tefekkür ettikleri" için bilgi sahibiydiler. Böyle bir örgütlenme biçimi, aynı zamanda, ifade yetilerinin kullanımında yönetenler ve yönetilenler arasında bir muamele eşitsizliği anlamına geliyordu. Nitekim, filozoflardan farklı olarak, "özleri" idrak edemeyen halk kitlesi, bilgelikten aciz olarak kabul edildi. Plato, yalnızca "görünüşte" yargıda bulunabileceğine inanıyordu ve bu nedenle gerçek "bilgisini" değil, "görüşlerini", yani "bilim ile cehalet arasında bir şeyi" ödünç verdi. Ayrıca, formüle etmekten geri kalmayacağı eleştiri ve öneriler, gayri meşru ve tehlikeli olabilir ve kurumların düzgün işleyişini korumak için, sulh yargıçları, kendileri yetkili iken, onları görmezden gelmek zorunda kaldılar. 'Devletin menfaati için düşman veya vatandaş' yalanları kullanmak, aksine vatandaşları yasakladı.
Birkaç yüzyıl boyunca, esasen dini olan ve üstün kabul edilen sosyal değerleri koruma ihtiyacına atıfta bulunarak fikirlerin aktarımını takdir etmeye devam edeceğiz. Bu nedenle, Aziz Augustine için , Tanrı'ya olan inançla ilgili tartışmalar her zaman boş ve anlamsızdı, çünkü kendine göre yaşamayı arzulayan insan, yalnızca Tanrı Gerçek iken, aslında bir yalana göre yaşıyor.
İnançlar arası gerilimlerin şiddetlendiği bir bağlamda , matbaanın gelişmesiyle güçlenen hümanist akım , inançların ifadesini, kişisel başarının ve bireyin kurtuluşunun bir aracı olarak sunmaya çalışacak , Rönesans'tan gelmektedir. özellikle dini inançların farklılığına yaklaşımda hoşgörü için. Böylece, çok an din savaşları başlayacak , Sébastien Kastellion , bir Protestan teolog Bugey iki kamp aynı fanatik şiddete ifade verdiğini belirterek, bu onlar kabul sapkınlar karşı kullanılması kuvvetine onları yalvardı ve onlara karşı koymak Türkleri örnek alarak, tebaasını dinlerinden bağımsız olarak değerlendiren "kelime kelimesini kullanırlarsa"
1651'de, Leviathan'ının XI. bölümünde ( Görgü farklılıkları hakkında ) , Hobbes , insanların "barış ve uyum içinde yaşamalarına" izin vermek zorunda olan koşulları analiz ederken, gerçekçilikle, muhakeme eksikliğinin onları buna götürdüğünü kaydetti. "Askeri itibar" ile desteklenen, belagat ve dalkavukluk kullanarak kendilerine bilge bir görünüm vermeyi bilen hırslı insanlara teslim etmek. Bu yüzden fikirlerin yayılması hakkında büyük bir pragmatizmle konuştu, ifade edilmeleri gereken sağduyu ve sağduyu üzerinde ve her şeyden önce ortaya çıkabilecek yargıların göreliliği üzerinde ısrar etti. Eserin orijinal versiyonunda (İngilizce) “... tek ve aynı şeye, bireysel tutkuların farklılığına göre farklı isimler verilir. Dolayısıyla, belirli bir görüşü onaylayanlar ona Kanaat derler, onaylamayanlar ise Sapkınlık derler; ve yine de sapkınlık kelimesi, yalnızca daha belirgin bir öfke tonuyla belirli bir görüşten başka bir şey ifade etmez ”.
Sözde “Aydınlanma” hareketi , bireyin toplumsal sistemdeki yerine değer veren bu kavramların gelişmesine ve yaygınlaşmasına katkıda bulunarak ifade özgürlüğünün yasal bir standart olarak kutsanmasına yol açacaktır . . Figaro de Beaumarchais'in Evliliği'ndeki ana karakter olan Figaro'nun ünlü replikası, bu yazarı ifade özgürlüğünde önemli bir figür haline getiriyor.
1784'te Kant , "Aydınlanma insanların kendi sorumsuzlukları meselesidir..." demişti, çünkü ona göre dönemin esas katkısı, tebaaya, tebaaya tefsirleri tenkit ederken bile fikirlerini ifade etme imkânı sunmasıydı. yasalar. Özgürlüğün bireyin doğuştan gelen (doğal) bir hakkı olduğunu düşündü ve özellikle düşünce özgürlüğünü ve bunun sonucu olarak ifade özgürlüğünü içeriyordu.
Ancak Kantçı düşüncede özgürlük sınırsız değildir. Bunlar öncelikle ahlaki niteliktedir. Dolayısıyla bireyler birbirleriyle olan ilişkilerinde kendilerini özgürce ifade edebiliyorlarsa, yalan, iftira, alay gibi kelimelerin kullanılması başkalarına saygıdan yoksun olduğu için “ erdem ”e aykırıdır .
Kısıtlamalar aynı zamanda bir hukuk düzenine aittir , çünkü eğer doğal hukuk bir ilke olarak bireysel özgürlüğü tesis ediyorsa , ona korunması için mantıksal olarak gerekli sınırları sağlar, özgürlük yalnızca "verilebildiği kadarıyla" vardır, genel bir kurala göre. hukuk, herkesin özgürlüğüyle”. Bu nedenle, bireyler arasındaki iletişimi yöneten hukuk kuralları, ahlaki olarak kınanması gereken yalan söyleme uygulamasını barındırabilir, ancak bu yalnızca “başkalarının haklarını, örneğin onların mülkiyetini doğrudan ihlal etmediği” sürece. Aynı şekilde, yönetilenlerin doğal olarak yönetenleri eleştirme hakkı, baskıcı olduklarında bile onları itaat etmekten muaf tutacak kadar ileri gitmez, çünkü Kant'a göre, aksini kabul etmek, hukuk devletinin temellerini sorgulayacaktır. sistem..
1859'da John Stuart Mill , liberalizmin referans eserlerinden biri haline gelen De la liberté adlı denemesinde aynı ilkelerden esinlenecek , ancak bu arada kişinin kanaatlerini ifade etme hakkı resmi olarak bireysel özgürlük olarak kutsanmış olacaktır. yasal standart değere ciddi metinler tarafından .
İfade özgürlüğü Almanya'da 23 Mayıs 1949 tarihli Temel Kanun ile ilan edilmiştir .
Federal Almanya Cumhuriyeti Temel Hukuku (1949)“Alman Temel Kanununun 4. Maddesi [İnanç, vicdan ve inanç özgürlüğü]
“Alman Temel Yasasının 5. Maddesi [Fikir özgürlüğü]
İfade özgürlüğü, Kanada Haklar ve Özgürlükler Şartı'nın 2 (b) paragrafında sağlanmıştır. Çok sayıda kararda belirtilmektedir ve toplumdaki etkisi çok önemlidir.
Çin'de din, ibadet ve ifade özgürlükleri 1982 anayasasında ilan edilmiştir . Ancak bu özgürlüklere bugüne kadar saygı gösterilmemektedir.
Din, ibadet ve ifade özgürlükleri İspanya'da 27 Aralık 1978 Anayasası ile tanınmaktadır .
İfade özgürlüğü, tüm Fransız vatandaşlarına tanınan anayasal bir haktır. Batı ülkeleri arasında Fransız hukuku, ifade özgürlüğüne daha fazla istisna sağlayan hukuk sistemlerinden biridir.
İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nin 10. maddesinde şöyle denilmektedir: “Hiç kimse, dini görüşler de dahil olmak üzere, kanunla kurulan kamu düzenini bozmamak kaydıyla, görüşlerinden endişe duymamalıdır. " İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nin 11. maddesinde ayrıca şöyle denilmektedir: "Düşüncelerin ve görüşlerin özgürce iletilmesi en değerli insan haklarından biridir: Bu nedenle, herhangi bir yurttaş, özgürce konuşabilir, yazabilir, basabilir. kanunla belirlenen hallerde bu özgürlüğün kötüye kullanılmasına cevap verir. "
1881 tarihli basın özgürlüğü yasası, ceza kanununda halihazırda öngörülen dört durum dışında, her türlü yayın biçiminde ifade özgürlüğünü tanır.
Hücum Madde tarafından kurulan ırksal nefretin aleni surette kışkırtmak 1 st 1972 Yasası'nın 24. maddesinin paragraf 5'de sokulmuş basın özgürlüğüne ilişkin yasa29 Temmuz 1881.
1990 tarihli Revizyonist Görüşlere Karşı Gayssot Yasası, İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudilerin tarihi hakkında sapkın açıklamalar yapanlara para ve hapis cezası öngörüyor .
İnternetteki Nefret İçeriğine Karşı Yasa, sosyal ağlardan , ortak platformlardan ve arama motorlarından nefret edilen içeriğin 24 saat içinde para cezasına çarptırılarak kaldırılmasını sağlar .
In America kadar geriye 1669 olarak, “bir kaç makale Caroline Temel anayasaların 1669 arasında” toplum kuruluşu bir taslak yardımıyla koloninin Büyük toprak tarafından hazırlanan John Locke , garantili din özgürlüğü ve ifade çerçeveli ancak metin taslak aşamasında kaldı. Yirmi yıl sonra, İngiltere'de, hükümdarlar William III ve Marie II, Parlamentoya, diğer şeylerin yanı sıra, dilekçe hakkını ve parlamenterlerin ifade özgürlüğünü tanıyan 1689 Haklar Bildirgesi'ni vermek zorunda kaldılar .
Bir asır önce başlayan hareket hızlandı 12 Haziran 1776Amerikan kolonisi Virginia , diğer şeylerin yanı sıra basın ve din özgürlüklerini garanti eden bir "Haklar Bildirgesi"ni kabul ettiğinde .
Bu ilkeler, kendi ülkeleriyle ihtilafa düşen on üç İngiliz kolonisinin delegeleri tarafından üç hafta sonra Philadelphia'da kabul edilen Bağımsızlık Bildirgesi'nde veya 1787'de kabul ettikleri Anayasa'nın ilk metninde açıkça belirtilmemişse, bunlar açıkça belirtilmişti. Eylül 1789'da, yasama organları tarafından iki yıl sonra onaylandıktan sonra Birleşik Devletler Haklar Bildirgesi'ni oluşturan bir belgede ele alınmıştır . Bu metin, ilki şöyle olan on değişiklik içermektedir : "Kongre asla bir dinin kurulmasına veya onun özgürce uygulanmasını yasaklayan veya konuşma veya basın özgürlüğünü veya halkın hakkını sınırlayan bir yasa yapmayacaktır. Hükümetten yanlışların düzeltilmesini istemek için barışçıl bir şekilde bir araya gelmek ”.
İnsan Hakları Beyannamesi - 1 st Değişiklik (1791)“Kongre, bir dinin kurulması veya özgürce uygulanmasının yasaklanması ile ilgili herhangi bir yasa çıkaramaz; ya da ifade özgürlüğünü, basın özgürlüğünü ya da vatandaşların barışçıl bir şekilde toplanma hakkını ya da uğradığı haksızlığın giderilmesi için Hükümete dilekçe verme hakkını sınırlamak. "
Din, ibadet ve ifade özgürlükleri Meksika'da 1917 Anayasası ile ilan edilmiştir .
Rus İmparatorluğu'nda durum böyleydi , anayasanın 79 ve 81. maddelerinde Çar'ın tebaalarına vermek zorunda olduğu yetkiler vardı.23 Nisan 1906ve sonuç olarak Finlandiya'da, bir organik yasa ile Büyük Dükalık şeklinde özerk olarak tanındı. 20 Temmuz 1906. Daha sonra, 1936 SSCB Anayasası'nın 124 ve 125. Maddeleri , Rusya Federasyonu Anayasası'nın 28 ve 29. Maddelerinde olduğu gibi benzer hükümler getirecektir .
In İsviçre , Federal Anayasa “düşünce ve bilgi özgürlükleri garanti edilir öngörmektedir. Herkesin özgürce fikrini oluşturma, açıklama ve yayma hakkı vardır. Herkesin özgürce bilgi alma, genel olarak erişilebilir kaynaklardan elde etme ve yayma hakkı vardır ”(Madde 16).
Bugün, ulusal veya uluslarüstü hukuk düzenlerini oluşturan tüm metinler, ifade özgürlüğü ilkesini temel bir insan hakkı olarak ciddiyetle kutsamakta, genellikle varlığını yasal hak ve yükümlülüklerin bir kaynağı olarak kabul etmekte, ancak somut uygulamasına önyargılı yaklaşmamaktadır.
“Madde 18 - Herkesin düşünce, vicdan ve din özgürlüğüne hakkı vardır; bu hak, kişinin dinini veya inancını değiştirme özgürlüğünün yanı sıra, dinini veya inancını tek başına veya ortak olarak, hem kamusal hem de özel olarak, öğretim, uygulama, ibadet ve performans ayinleri yoluyla açıklama özgürlüğünü ifade eder. "
"Madde 19 - Herkesin, görüşlerinden dolayı rahatsız edilmeme hakkını ve ülke sınırları ne olursa olsun bilgi ve fikirleri her türlü ifade aracıyla arama, alma ve yayma hakkını ifade eden düşünce ve ifade özgürlüğüne hakkı vardır. "
1. Herkesin düşünce, vicdan ve din özgürlüğüne hakkı vardır. Bu hak, kişinin dinini veya inancını değiştirme özgürlüğünün yanı sıra, dinini veya inancını bireysel veya toplu olarak, kamuya açık veya özel olarak, ibadet, öğretim, uygulamalar ve ayinlerin yerine getirilmesi yoluyla açıklama özgürlüğünü ifade eder.
2. Vicdani ret hakkı, kullanımını düzenleyen ulusal yasalara göre tanınır. "
Göre Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi , bir tarafından el Yehova Şahidi ihlal edildiğine dair bir istek için Madde 9 arasında Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesinin (din özgürlüğü), kabul27 Ekim 2009Bu vicdani ret Sözleşmesi tarafından garanti ve bu nedenle her devletin düzenlemelerine bağlı bir doğru değildi.
In Afrika , bunların eşyalar 8 ve 9 olan Afrika İnsan ve Halkların Hakları Sözleşmesi üzerinde Nairobi benimsenen,26 Haziran 1981, din ve ifade özgürlüğünü garanti eden.
İfade özgürlüğünün geçerli olduğu koşullar ikirciklidir.
İfade özgürlüğünün kapsamı bugün çok geniş olarak algılanmaktadır. Aslında, yalnızca bir kişinin düşüncesini olağan iletişim tekniklerini kullanarak doğrudan yayması değil, aynı zamanda davranışının dolaylı olarak entelektüel bir seçeneği açığa vurduğu şeklinde yorumlanabilmesinin nedeni olarak kabul edilir. Buna ek olarak, yeni uzantıların kökeninde bulunan doğal sonuçlar eşlik eder.
Doğrudan yayma araçlarıİfade özgürlüğünün kullanılması, konuşma, yazma ve baskı gibi klasik araçların kullanımıyla sınırlı olmayıp, tüm modern telekomünikasyon tekniklerini de kapsar. Bu nedenle, yayıncılık faaliyetleri , Avrupa Birliği tarafından verilen bir karara göre, "demokratik bir toplumda gerekli olmayan" bir kısıtlama olarak kabul edilen, örneğin artık bir devlet tekeli altına girmemeleri gibi bir gereklilik, yeterli örgütlenme ve işleyiş yoluyla da güvence altına alınmalıdır . Avusturya ile ilgili İnsan Hakları Mahkemesi.
Mahkeme, aynı ilkeleri internet erişimi için de uygular ve kötüye kullanım amaçlı engellemenin Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin 10. Maddesi ile güvence altına alınan ifade özgürlüğünü ihlal ettiğine karar verir. Fransa'da "demokratik yaşama katılım ve fikir ve görüşlerin ifade edilmesi" açısından önemi göz önüne alındığında, Anayasa Konseyi bunun idari bir makam tarafından kaldırılamayacağına karar verdi. Dijital ağ uzmanı Benjamin Bayart , avukat Agathe Lepage ve filozof Guillaume Cazeaux gibi bazı yazarlara göre , İnternet, geçmişte büyük ölçüde sanal olan ifade özgürlüğünü etkili kılmanın ilk gerçek aracıdır.
Örtük ifade biçimleriBireyin düşüncelerini açıkça ifade etmesine olanak sağlayan klasik iletişim tekniklerini kullanmadan, yalnızca davranışlarıyla bunları dışa vurması mümkündür. Böylece, bazı işlemler bu katılımların toplantısında bir de olayın , bir kombinasyonun veya aktivitesinin öğretim a, yaratma ve sergi sanat eseri , bir giyen giysiyi böyle bayrağının hor ya da ya da ayırt edici bir işaret ya da provokasyon hatta eylemi ulusal marş, kanaatlerin veya tercihlerin üstü kapalı bir şekilde onaylanması ve dolayısıyla ifade özgürlüğünün kullanılması için modaliteler olarak iddia edilebilir mi?
Davranış, özellikle garanti edilen diğer hak veya özgürlüklerle doğrudan ilgiliyse, bu argüman genellikle ikincil, hatta gereksiz olarak kabul edilir: o zaman esas olarak söz konusu olan bunlardır. Durum böyle değilse, ifade özgürlüğüne yapılan atıf da belirleyicidir. Örneğin, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, "bir sanat eserini yaratan, yorumlayan, yayan veya sergileyenlerin, bir sanat eseri için gerekli olan fikir ve görüş alışverişine katkıda bulunduğunu" dikkate alarak tartışmalı bir tablonun sergilenmesini buna bağlamıştır. demokratik toplum. Dolayısıyla Devletin ifade özgürlüklerini haksız yere ihlal etmeme yükümlülüğü”. Aynı şekilde, Fransız Devlet Konseyi, üç renkli bayrağa saygısızlığı suç saymanın gerçekten de ifade özgürlüğüne yönelik bir saldırı olduğunu kabul etti.
doğal kurallar1789 Fransız Bildirgesi'nin 11. Maddesinin şartları sadece "düşünceler" ve "görüşler" ifadesini uyandırmış olsa bile, o zamanlar özgürlük daha geniş olarak herhangi bir mesajın, hatta basit bilgilerin ve sadece gönderme hakkını değil, aynı zamanda alma hakkını da ima eder. O zamandan beri, uygulama alanı metinler tarafından açıklığa kavuşturuldu ve hepsinden öte, hem ulusal hem de uluslarüstü yargı alanlarından belirli sayıda kapsamlı yorum ilkeleriyle desteklendi ve bunları, etkinliğini garanti etmeyi mümkün kılan doğal sonuçlar olarak sunuyor. Böylece, içtihatları boyunca, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, ifade özgürlüğünün fotoğrafların yayınlanmasına uygulandığını, “bilgi” kavramının belgenin unsurlarının ifşasını da kapsayabileceğini kabul etme fırsatına sahip olmuştur. tanınmış kişilerin özel hayatları ve birinin inançlarını ileri sürme hakkının aynı zamanda başkalarını onları benimsemeye ikna etmeye çalışma hakkını da içerdiğidir.
Bu doğal sonuçlardan en önemlisi, AİHM tarafından demokratik bir toplumun bir koşulu olarak, önce hoşgörü ve açıklık ruhuyla tesadüfen bahsedilen, daha sonra kendi başına yönetim mertebesine yükseltilen çoğulculuktur. Devletin nihai garantörü olduğu".
Bu ilke, her şeyden önce, ifade özgürlüğünün, mesajın içeriği ne olursa olsun, kayıtsız bir şekilde uygulanmasını gerektirir. Bu nedenle AİHM için, “sadece lehte alınan veya zararsız veya kayıtsız kabul edilen“ bilgi ”veya“ fikirler ”için değil, aynı zamanda incitici, şok edici veya endişe verici olanlar için de geçerlidir”. Aynı şekilde, Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi için “ifade özgürlüğünün temel işlevlerinden biri tartışmaya davet etmektir. Bu asil amaca gerçekten en iyi şekilde, bir kargaşa durumuna neden olduğunda, yerleşik durumlardan memnuniyetsizlik yarattığında ve hatta insanları kızdırdığında hizmet edebilir ”.
İkinci olarak çoğulculuk, somut ifade olanaklarının ayrım gözetmeksizin tüm eğilimlere açılmasını gerektirir. Fransa'da, Mahkeme'nin yaklaşımına uygun olarak, yüksek mahkemeler onu üstün bir değerle kutsamışlardır. Bu nedenle, görsel-işitsel sektörde, Anayasa Konseyi'ne göre, 1789 Bildirgesi'nin 11. maddesindeki ifade özgürlüğü, ancak "toplumsal-kültürel ifade akımlarının çoğulculuğuna" saygı gösterilmesiyle etkili olabilir. kendisi anayasal değerin bir hedefi ”. Aynı şekilde, Danıştay bunu, koruması geçici yardım kapsamına giren temel bir özgürlük haline getirir .
Basın alanında, Anayasa Konseyi, örneğin Humanity gazetesine 13 milyon franklık istisnai bir yardımı haklı çıkaran "günlük siyasi ve genel bilgilerin (...) çoğulculuğunun anayasal değerin bir amacını oluşturduğuna" karar verdi. kaybolmakla tehdit etti.
Aynı zamanda, Anayasa Konseyinin Fransa'da "herkesin kendi düşüncelerini ifade etmeye en uygun terimleri seçme hakkı"nı koruma altına alması, ifade özgürlüğünün bir doğal sonucudur. Bu temelde, Anayasa'nın “Cumhuriyetin dili Fransızcadır” şeklindeki 2. maddesine göre yabancı bir terminolojiye başvurmayı çok genel bir şekilde yasaklayan bir kanuna sansür uygulandı.
Tüm bu faktörler, ifade özgürlüğüne neredeyse sınırsız bir uygulama alanı veriyor gibi görünse de, kullanımının yakından denetlenmesi muhtemeldir. Ayrıca, genel olarak özgürlüklerin desteklenmesine elverişli bir sosyo-politik bağlamda, her şeyden önce tartışmaları ve yorumları uyandıran şey, bu çerçeveden kaynaklanan çoklu kısıtlamalardır.
Amerika Birleşik Devletleri Anayasası Birinci Değişiklik o ilan ifade özgürlüğü çeşitli yöntemleri için hiçbir çekinceleri yapar, ama kalıntılar izole. Aslında aynı hakları tasdik eden diğer metinler onlara özellikle kanunla sınırlama imkânı sağlamaktadır . Dolayısıyla, Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin 10.2. Maddesi, ifade özgürlüğü hakkını tesis ettikten sonra şunları belirtir: “Görev ve sorumluluklar içeren bu özgürlüklerin kullanılması, belirli formalitelere, koşullara, kısıtlamalara veya yaptırımlara tabi olabilir. demokratik bir toplumda, ulusal güvenlik, toprak bütünlüğü veya kamu güvenliği, düzenin korunması ve suçun önlenmesi, sağlığın veya ahlakın korunması, başkalarının itibarının veya haklarının korunması için gerekli önlemleri oluşturan yasaları, gizli bilgilerin açıklanmasını engellemek veya yargının yetki ve tarafsızlığını garanti altına almak. “Ulusal metinlerde benimsenen ifade farklılıklarının ötesinde, bu bağlamda koyulması muhtemel sınırların birbirini tamamlayan iki temele bağlı olduğu görülmektedir: bireylerin ve toplulukların korunması ve birden fazla zorluk yaratan kamu çıkarlarının korunması. bazen keyfi bir sansür kaynağı olarak kınanmakta ve çoğu zaman mahkemelere getirilen uyuşmazlıkların kökeninde bulunmaktadır.
Bireylerin ve toplulukların korunmasıZaten Kant, "sadece erkek olarak kabul edilen diğer erkeklere karşı görevleri" sıralayarak, başkalarına gerekli saygıda ısrar etti ve onu baltalaması muhtemel kusurlar arasında ifade özgürlüğünün kötüye kullanılmasına atıfta bulundu. Bugün ilke olarak bu, ancak bir veya birden fazla belirli veya belirlenebilir kişinin hak ve özgürlüklerine zarar vermediği takdirde hukuken kullanılabilir.
Metinler ve içtihat hukuku, bireyin korunmasını geniş bir şekilde tanımlama konusunda hemfikir olduğundan, hukuk, üstün gelmesi gereken birçok davayı içermektedir.
Bu nedenle, kullanımının iftira teşkil ettiği, sanığın masumiyet karinesini ihlal ettiği, eşrafın sağlığına veya özel ve aile hayatına ilişkin gizli bilgileri ifşa ettiği durumlarda iddia edilemez . Aynı şekilde, suç veya suç mağdurlarının onurunu ciddi şekilde zedeleyen görüntülerin yayınlanması ancak onların rızası ile mümkündür.
Halihazırda birçok davanın kaynağı olan bu kısıtlamalara ek olarak, bireylerin veya ait oldukları toplulukların duyarlılığını aşırı derecede rencide eden kışkırtıcı davranışların yasaklanması da bulunmaktadır. Kant, başkalarının saygısını zedeleyebilecek kusurlardan örnekler vererek, alaycılığı kınadı , "kötülük" olarak nitelendirdiği ve kabul ettiği basit şakadan ayırt ettiği "başkalarıyla alay etmeye meyilli" . İfade özgürlüğünün yasal çerçevesi aynı ilkelerden esinlenmiştir ve koşullara göre ciddiyeti değişen alay ve alay konusuna sınırlamalar getirmektedir. Nitekim Fransa'da Yargıtay ceza dairesi, Jean-Marie Le Pen'in Bakan Michel Durafour'un adına "krematoryum" sıfatını ekleyen sözleriyle yaptığı oyunu hakaret olarak nitelendirdi . Öte yandan, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi sanata aykırı karar verdi. Sözleşmenin 10. maddesi, Avusturyalı politikacılar da dahil olmak üzere şahsiyetleri belirsiz duruşlarda temsil eden bir fotomontajın Avusturya'da sergilenmesini yasaklamaktadır.
Genel olarak liberal olduğunu iddia eden toplumlarda, hiciv ve şakalar siyasi kanaatler pahasına uygulandığında yaygın olarak kabul ediliyorsa, dini inancın sorgulanmasında durum aynı değildir. ifade özgürlüğü veya sanatsal ve kültürel yaratım ve hatta bazen dine küfür etme hakkı .
Gelen teokratik rejimler yanısıra olduğu yerde olanlarda devlet din , böyle bir davranışın genellikle ilahiyat ve hem rencide kabul edilir topluluk onun takipçilerinin ve çok ağır cezalandırılır. Bu nedenle birçok Müslüman ülkede küfür ölümle cezalandırılır.
Öte yandan, dinleri resmen tanımayarak tarafsız bir tavır benimseyen rejimler, mantıksal olarak kendilerini doğrudan öfkeli tanrıların savunucuları olarak gösteremezler. Çoğunluk, aynı zamanda bireysel düzeyde, genellikle vatandaşlarının özgürlüğünün korunması adına, dolaylı müdahale yetisini daha az saklı tutmaz, çünkü inananların inançlarına yönelik saldırılar, onların inançlarını sorgulayabilir. seçme özgürlüğü ve kolektif düzeyde, çünkü toplulukları kırılmış, hatta damgalanmış hissedebilir.
Din sorunları etrafında gerilimlerin tırmandığı bir bağlamda, bugün benimsenen çözümler, ifade özgürlüğünü aşırı derecede kısıtlamadan dini duyarlılığı koruyarak zor bir uzlaşmayı nüanslı bir şekilde işlemeye çalışmaktadır. Nitekim Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, çeşitli Avrupa devletleriyle ilgili davalarda verdiği kararlarda, genel olarak tartışmalı kararlarında, inananların “başkalarının aleni görüşlerini ifade ederek dini duygularına hakaret edilmeme” hakkına sahip olduğunu kabul etmiş ve bu nedenle, dinlerle ilgili olarak kışkırtıcı sayılan sanatsal yaratımlar, hatta salt fikirler bile sansürlenebilir.
İrlanda'da 2009 Hakaret Yasası'nın 36. bölümü , tüm dinler için geçerli olan ve küfürü özellikle geniş bir şekilde tanımlayan "küfür" suçunu resmileştirmekte ve 25.000 Euro para cezasıyla cezalandırmaktadır: bir din tarafından kutsal kabul edilir ve bu nedenle bu dine inanan önemli sayıda insanı şok eder. Kanun, "yargıçların, yapılan açıklamaların edebi, sanatsal, politik, bilimsel veya akademik değerini dikkate alacağını" belirtir, ancak sanatsal bir istisna sağlamaz.
Fransa'da hukuk sistemi , dini konularda ifade özgürlüğünün kullanımını yalnızca istisnai olarak sansürleyerek laikliği teşvik etme eğilimindedir . Bu nedenle, 1976'da Danıştay, Katoliklerin duygularını ve vicdanlarını ciddi şekilde rencide etme olasılığı bulunan bir filmin sömürülmesi için vizenin reddedilebileceğini zımnen kabul ettiyse, Suzanne Simonin, La Religieuse de Diderot'nun böyle bir şey yapmadığına karar verdi. bu koşulu yerine getirdiğini ve yasağının yasadışı olduğunu söyledi. Aynı şekilde Yargıtay da, amacı üyelerinin dini duygularını korumak olan derneklerin kendilerini savunmak için hareket etmelerinin “meşru menfaati”ni kabul etmekte, ancak onları ihlal etmekle suçlanan yayınların kendilerini sınırladığı durumlarda esasa ilişkin itirazlarını reddetmektedir. duyarlılıklarını rahatsız ediyor. Örneğin, Katolik diniyle büyük bir bayağılıkla alay eden hiciv karikatürlerinin, ırkçı nefreti kışkırtma veya sivil bir suç oluşturma suçunu oluşturmadığına karar verdi. Aynı şekilde, Leonardo da Vinci'nin Son Akşam Yemeği'ni temsil etmesiyle belirli bir özgürlükten ilham alan bir reklam afişi üzerinde karar vererek, suçlanan parodinin Katoliklere hakaret teşkil etmediğini değerlendirdi. Aynı kurallar uygulanarak, Ceza Mahkemesi, Temyiz sonra Paris Mahkemesi, Hz karikatürü, iktidardaki ederken Muhammed'in bir hakaret teşkil etmediği düşünülmektedir., Müslümanlar için şok edici ve yayınlanmış olduğu gazetenin editörü kurtulabilmekteydi o.
Öte yandan Yargıtay, bir dine ve onun mensuplarına karşı nefreti körükleyebileceğini düşündüğü fikirlerin yayılmasını kınamaktadır. Bu nedenle, Veritatis Splendor ansiklopedisinde Katolikliğe anti-Semitik eğilimler ve Nazi katliamlarındaki dolaylı sorumluluk atfedilen şiddetli bir makaleyi Hıristiyan topluluğuna karşı karalama olarak nitelendirdi (ancak yazarı Paul Giniewski , Avrupa Mahkemesi'nin bu kararını sansürledi. İnsan Hakları ). Medyada İslam'a yönelik saldırılar artma eğilimi gösterdiğinden, İslam'ın başarısız olmayacağı davayı incelemek ilginç olacaktır.
Böylece, içinde Ekim 1895Ait ustalardan grevi sırasında Carmaux , bu sözde çalışmalarına özgürlüğünün ihlali için, zamanın basına göre, bir “sarı” işçilere teslim etmemelerini ikna etmeye çalışıyor o “Fréjet kadın” fabrikada adliyeye sevk edildi.
Bu kısıtlamanın uygulanması, dini konularda özel zorluklar ortaya çıkarmaktadır. Gerçekten de dinler, dünyanın ve inanca dayalı kuralların tam bir açıklamasını sağlar, çünkü onları Gerçek olarak kabul ederiz. Dolayısıyla başkaları için bir örnek olarak buna tanıklık etmek günaha ve o zamandan beri, kendisine mitinge üçüncü tarafları ikna etmeye dönüşüm ilahiyat büyüklük ve yenisinin kurtuluşu için hem yararlı kabul edilebilir. Sadık. Etki bastırılması üzerine İktidar Yehova Şahitleri de Yunanistan , Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, “apaçık kişinin dine doğru” 'Kişinin komşusu ikna etmek' 'Bir hakkın varlığını ima iktidar tarafından bir nüanslı bir çözüm benimsenmiştir ama aynı zamanda tek meşru olan "gerçek müjdeleme" ile yalnızca "yozlaşma ya da onun deformasyonu olan ve yasaklanabilecek olan "kötü niyetli misyonerlik" arasında ayrım yapmak gerektiğini de. Bu nedenle, inananların inançlarını yayma hakları ile bireylerin vicdan özgürlüğüne saygı arasındaki hassas uzlaşıyı sağlamak yetkili makamların görevidir . Dolayısıyla, Kokkinakis davasında Mahkeme, Yunanistan'ın Sözleşme'nin 9. maddesi ile güvence altına alınan dinini ifade etme özgürlüğünü haksız yere ihlal ettiğine karar verdiyse, Fransa'da Versay İdare Mahkemesi, bir kişinin onayının geri alınmasının yasal olduğuna karar verdi. çocuk bakıcısı bir tarikat lehine kendi dinini yaymakla meşgul.
Kamu yararının genel gereklilikleriİfade özgürlüğünün kullanımını sınırlamak için bireyin korunmasına başvurmak mümkün olmadığında, başka gerekçelerle olabilir. Gerçekten de, genel olarak herkes gönlünde dilediğini düşünmek ve inanmakta özgürse, bu düşünce ve inançların dışsallaştırılmasının bazen toplumsal düzene zararlı olduğu düşünülür. Bu nedenle, yukarıda bahsedilen Carmaux camcılarının grevi vesilesiyle, mahkeme , grevci olmayanları teşvik ederek "Fréjet kadını"nın çalışma özgürlüğünü engellediği için savcılıktan salıverildiyse de, yine de onu dört gün hapis cezasına çarptırdı. "Sokaktaki gürültüyü aşağılamak"tan cezaevine girerken, bir işçi "Yaşasın sosyal!" ”tutuklandı ve“ gece gürültüsü ”den mahkûm edildi.
Carmaux olayları hakkında yorum yapan Alman yazar Henri Lasvignes, L'Unique et son property'ye yazdığı önsözde daha 1900'de "yasanın özgürlüğe bir saldırı oluşturan olgular üzerinde Cizvit bir muğlaklığı olduğunu" gözlemlemişti. Görünen o ki, en başarılı demokratik model olarak kabul edilse de, sözde hukuk devleti rejimi , toplumun güvenliği ve kalitesi, toplumsal yaşam için elzem sayılan hedefler adına ifade özgürlüğüne birçok sınırlama getiriyor. Bu kısıtlamalar tüm hukuk düzenlerinde değişen derecelerde mevcut olsa da, Fransa geleneksel olarak bunları en çok kullanan devletlerden biridir. Çok sıkıcı olacak kapsamlı bir katalog oluşturmaya çalışmadan, en yaygın olanlarından bazılarını amaçlarına göre sınıflandırarak tanımlayabiliriz.
Kurumların ve temsilcilerinin savunmasıBir süre boyunca Roma İmparatorluğu , örneğin, temel işlevi olmuştu crimen maiestatum , altında oluşturulan bir suç Cumhuriyeti rejimine karşı araziler cezalandırmak ve şimdi ağırlıklı olarak heybet bir hakaret olarak kabul herhangi davranışı bastırmak için kullandı. Arasında imparator.
Daha sonra, bu model monarşilerde , çoğunlukla lese-majesté suçu adı altında kullanılacaktır . Böylece, Eski Rejimin Fransa'sı , "Prens'in heybetini, onu yok etmeden yaralamaya", "kelimelerle, yazılı veya saldırı ”.
Aynı şekilde, Japonya'da, Meiji döneminde , 1873 ve 1875 tarihli iki "basın emri" ve özellikle imparatorluk ailesini ve devlet aygıtını korumayı amaçlayan bir "iftira yasası" sonrasında, 1911'de imparatora karşı bir komplo bahanesiyle lese majesté ( daygyaku jiken ) suçundan , özellikle gazetecilere karşı, sosyalist hareketi ve onun basınını yok eden yirmi altı ölüm cezası verilecek.
Bugün bile, çoğu eyalette, özel hükümler, iktidardakilere veya çevrelerindekilere karşı aşırı kabul edilen ifade biçimlerine yaptırım uygulanmasını mümkün kılıyor ve koşullara ve otoriter yönelime veya liberal rejime bağlı olarak değişen sıklıkta kullanılmaktadır. Böylece Tayland'da 2007 anayasasının 8. maddesi kralın şahsını korurken, Ceza Kanunu'nun 112. maddesi krala, kraliçeye veya varise hakaret, hakaret veya tehditleri 15 yıl hapisle cezalandırıyor. naibe - hatta daha fazla. Gelen Suudi Arabistan , “Terör Suçları Ceza Kanunu ve onların Finansmanının” yürürlüğe girmiştir1 st Şubat 2014"Suudi Arabistan'ın birliğini tehdit eden, kamu düzenini bozan, devletin veya kralın itibarını zedeleyen" terör eylemleri olarak tanımlanan ve her türlü muhalefet tezahürünü kapsayabilecek bir ifade. In Spain , “kim iftiralara ya da görevlerini yerine getirirken, Kral veya onun veya füruu herhangi Queen eşini veya Kraliçe'nin eşi, Regent veya Regency bir üyesini veya Asturias Prensi veya Prensesi hakaret veya nedeniyle veya bunlar nedeniyle, iftira veya hakaret ciddi ise altı aydan iki yıla, ciddi değilse altı aydan on iki aya kadar hapis cezası ile cezalandırılır”. In Polonya , ceza kanunu devlet yabancı başını hakaret suçundan dolayı ve bu temelde sağlar,25 Ocak 2005, bir Varşova mahkemesi, Papa II. John Paul'u "halka korku gösterisi sunan çaresiz yaşlı bir adam" olarak nitelendiren hicivli bir dergi makalesinin yazarını para cezasına çarptırdı. Fransa'da hukuk,29 Temmuz 188130., 31. ve 33. maddelerde, belli kurumlara yönelik şiddetli saldırıları en başından engellemeyen, ana devlet yetkililerinin yararına, karalama ve hakarete karşı belirli bir koruma sistemi için sağlanan basın özgürlüğüne ilişkin. Bu hükümler, yasanın mevcut versiyonunda hala mevcuttur, ancak oldukça sembolik bir değere sahiptir. Nitekim, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, "suçla ilgili konularda özel bir kanunla artırılmış korumanın, ilke olarak, Sözleşme'nin ruhuna uygun olmadığı" kanaatindedir; namuslarına veya itibarlarına saldırıda bulunulması veya kendilerine karşı yapılan aşağılayıcı ifadeler, herhangi bir kişiye tanınan hak şartları altında". Bu nedenle, “bir Devletin kendi Devlet Başkanının itibarını koruma menfaati (...), bu Devlet Başkanına bu konuda bilgi verme ve görüş bildirme hakkı karşısında bir ayrıcalık veya özel koruma verilmesini haklı kılamaz. Aksini düşünmek, günümüzün pratiği ve siyasi anlayışları ile uzlaştırılamaz”.
Bazı Devletler, mevzuatlarını daha liberal bir yönde değiştirerek bu içtihatların sonuçlarını çıkarır. Böylece, Mahkeme tarafından pek çok kez reddedilen Fransa, sonunda, hukuk yasasının ilk hükümlerini yürürlükten kaldırmıştır.29 Temmuz 1881suçlarını oluşturma Cumhuriyeti Başkan'a hakaret devlet yabancı kafasına karşı (makale 26), açık hakaretle (madde 36) ve diplomatın halka taahhüt hor (madde 37).
Aşağılayıcı bir koruyucu rejim devam ettiğinde ve Mahkeme, pragmatik bir şekilde mahkûmiyetlere karşı yapılan temyiz başvurularını ele geçirdiğinde, eşrafı koruyan özel hükümlerin varlığını sorgulamaz, ancak "eğer Devlet kurumlarının, kurumsal kamu düzeninin garantörü sıfatıyla yetkili makamlar tarafından korunabilmesi için, bu kurumların işgal ettiği hakim durum, yetkililerin cezai takibatların kullanılmasında itidal göstermelerini gerektirmektedir”. Böylece, İspanya'da bir basın toplantısında , silahlı kuvvetlerin en yüksek şefi olarak kralın "işkencecilerin başı" olduğunu ilan eden Basklı bir parlamenter hakkında İspanya'da verilen hapis cezasının ifade özgürlüğüne ilişkin 10. maddesine aykırı olduğuna karar verdi . korumalı işkence
Gerçekten de, kamu kişilerini temsil etme nitelikleri nedeniyle fikir ve vicdan özgürlüğünden ilke olarak diğer vatandaşlarla aynı şekilde yararlanıyorlarsa, ifade özgürlükleri genellikle hiyerarşilerine göre değişen belirli kısıtlamalara tabidir. düzeyi ve onları istihdam eden Devlet.
Böylece Türkiye'de “yasadışı, bölücü, bölücü, köktenci ve ideolojik siyasi görüşleri” ortaya çıkaran davranışların yaptırımını sağlayan asker statüsünde, bir albay yasal olarak radikal İslamcılık nedeniyle emekliye ayrılabilir. Büyük Britanya'da, Kamu Hizmeti Yasası, diğerlerinin yanı sıra, Kraliyet temsilcilerini önyargı gösteren veya Kraliyet'in işleyişini veya işleyişini önemli ölçüde bozan davranış veya faaliyetlerden yasaklayan bir "genel davranış ilkeleri" listesi ortaya koymaktadır. Birleşik Devletler'deki memurlar, tüm vatandaşlar gibi Birinci Değişikliğin ifade özgürlüğünden yararlanırlar ve 1968'de Yüksek Mahkeme, kamuyu ilgilendiren konularda kendi yönetimlerini eleştirecek kadar ileri giderek kamu tartışmasına katkıda bulunabileceklerine karar verdi. Böylece, Devre Temyiz Mahkemesi, okul sistemini birkaç kez alenen eleştiren siyahi bir anaokulu asistanının işe alınmasının yenilenmesinin reddini iptal ederken, ilk yargıçlar sorunun gerçekten de kamu yararına olduğuna, ancak amacın Okulda ırksal meseleler üzerindeki gerilimlerden kaçınmak, konuşma özgürlüğünün önüne geçmelidir. Bununla birlikte, 2006 yılında Yüksek Mahkeme, Birinci Değişikliğin, ancak memurun resmi görevleri sırasında değil, diğerleri gibi bir vatandaş olarak konuşması durumunda başvurulabileceğine karar vererek ilk içtihadının kapsamını daralttı. Bu karar, muhbirlerin aleyhine olacak şekilde, memurları sadakat göstermeye zorlayan bir gerileme olarak görüldü .
Fransa'da hukuk, 13 Temmuz 1983Memurların hak ve yükümlülüklerine ilişkin olarak, 6. maddede onlara düşünce ve din özgürlüğünü garanti eder, ancak ifade özgürlüğünden bahsetmez. Bu, hem görevlerinde hem de hizmet dışında, belirli koşullar altında uygulanmalıdır.
Kamu görevlileri, görevlerini yerine getirirken, kendi kanaatleri ne olursa olsun, tanık olması muhtemel herhangi bir gösteriden kaçınarak tarafsızlık göstermelidir. Böylece, sınıfta Naziler tarafından işlenen katliamlarla ilgili şüphelerini dile getiren bir tarih profesörü, hukuken öğretim üyeliğinden uzaklaştırılabilir.
Kamu görevlileri, hizmetlerinin dışında, prensipte diğerleri gibi vatandaşlardır, hareket etme, kendilerini ifade etme, katılma ve kampanya yürütme özgürlüğüne sahiptirler, ancak kısıtlama ve itibara uyma yükümlülüğü vardır. Böylece, hükümet politikasını çirkin sözlerle eleştiren bir sendika polisinin rütbesi düşürüldü ve Yargıtay'ın bir baş danışmanı olan Yüksek Yargı Kurulu tarafından, bir sendika dergisindeki bir makalesinde, yazarlarından birinin şüpheli bir oyununun yazarı tarafından otomatik olarak emekli edildi. Yahudi meslektaşları. Ayrıca devletin takdirine bağlı olarak görev yapan üst düzey memurlar da belli bir sadakate bağlıdırlar. Dolayısıyla, hükümetin politikasını eleştiren kadın hakları temsilcisinin görevden alınması yasal kabul edildi, çünkü Danıştay için "herhangi bir kamu görevlisine verilen yedek görevden ve özellikle bir yetkili, doğrudan bölüm valisi ile işbirliği yapmaya çağırdı ”.
Zararlı sayılan fikir ve doktrinlerin yasaklanmasıDemokratik olduğunu iddia eden rejimlerde hüküm süren çoğulculuğa rağmen, bazı tezlerin, özellikle de somut olmayan vakıfları sorguladıklarında, bazen toplumsal düzen üzerinde zararlı etkiler yaratması muhtemel olarak değerlendirilmektedir. Şok edici içeriklerine rağmen, destekçilerini hem mağdur gibi göstermeye zorlama pahasına bunların yayılmasını yasaklamak yerine, hoşgörü ve pedagojiyi birleştirerek aktif bir şekilde mücadele etmek için kendilerini özgürce ifade etmelerine izin vermeyi tercih edebiliriz. arka kapı yasadışı kanallardan yaymak. Bu genellikle Anglo-Sakson ülkelerinde, özellikle Yüksek Mahkeme'nin sürekli olarak ifade özgürlüğünün üstünlüğünü sağladığı Amerika Birleşik Devletleri'nde benimsenen çözümdür. Bu nedenle, özellikle, Amerikan bayrağına saygısızlık edilmesini onaylayan bir eyalet yasasını , Yahudilere ve Afrika kökenli Amerikalılara karşı "intikam" çağrısında bulunan Ku Klux Klan üyesini kınayan Birinci Değişikliğe aykırı olduğunu ilan etti , ya da eşcinsellerin cenazelerini aşağılayıcı işaretler taşıyarak ve onlara cehennem sözü vererek rahatsız eden homofobik aktivistlerinki .
Ancak, birçok ülke/devlet bu tür bir yaklaşımı benimsememekte ve zararlı olduğu düşünülen fikirlerin yayılmasını engellemelerini sağlayan mevzuata sahiptir. Örneğin, İsviçre Ceza Kanunu'nun "kamu barışına karşı suçlar veya suçlar"a ayrılan 12. başlığında, bir kişiye veya bir gruba karşı alenen "nefrete veya ayrımcılığa kışkırtanları" cezalandıran 261 mükerrer madde yer almaktadır. (...) bir ırk, etnik köken veya dinin üyelerini sistematik olarak küçük düşürmeyi veya karalamayı amaçlayan bir ideolojiyi yaymak; (...) ırkı, etnik kökeni veya dini nedeniyle bir kişinin veya bir grup insanın insanlık onurunu zedeleyecek şekilde söz, yazı, görüntü, jest, saldırı veya başka bir şekilde aşağılama veya ayrımcılığa maruz kalma “soykırım veya diğer insanlığa karşı suçları haklı çıkarmak için” “ya da reddedildi, büyük ölçüde küçümsendi veya arandı”. Benzer hükümler , 1986 tarihli Kamu Düzeni Yasası'nın 18. maddelerinde cezalandırdığı Birleşik Krallık'ta da mevcuttur ve aşağıdaki sözcükler, yazılar ve ırksal nefreti körükleme olasılığı bulunan davranışlar, yaygın olarak "renk, ırk, uyruk (vatandaşlık dahil) veya etnik veya ulusal kökenler ”.
Fransa'da yasanın 24. maddesi 29 Temmuz 1881basın, diğer davranışların yanı sıra özellikle, tüm "kamusal yerlerde veya toplantılarda söylenen kışkırtıcı çığlıkları ve şarkıları" ve hangi biçimde olursa olsun, cinayet, yağma, kundaklama, tecavüz, savaş suçları için özür dilemeyi cezalandırır. Yargıtay , Cezayir savaşı hakkında bu tür eylemlerle ilgili bir kitap yazan General Aussaresses'in mahkûmiyetini doğruladı ve bunları haklı buldu. 1990'da, Nazi suçlarının gerçekliğini sorgulayan sözde inkarcı tezlerin yayılmasını yaptırım altına almak için yasaya 24 mükerrer madde eklendi .
Bu baskıcı rejimin kınanması gerektiğine hükmedilen tezlere uygulanması sayısız zorluklara yol açar ve her bir davanın özel bağlamını ve özellikle de sanıkların niyetlerini dikkate almaya çalışan incelikli yargısal çözümlere yol açar. Bu nedenle Yargıtay, Jean-Marie Le Pen'in gaz odalarındaki imhayla bağlantılı olarak " ayrıntı noktası " ifadesini kullanmasının cezai bir suç olmaması halinde, bununla birlikte "hukuk içinde bir kusur" oluşturmadığına karar verdi. Altı sürgün derneğine tazminat olarak 100.000 F verilmesini haklı çıkaran Medeni Kanun'un 1382. maddesinin anlamı. Ayrıca, Holokost kurbanlarının sayısı konusundaki itirazın ilke olarak 1881 tarihli kanunun mükerrer 24. maddesi kapsamına girmemesi halinde, yalnızca aşırı bir indirime ve kötü niyete tabi olacağına karar verdi.
Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi, belirli fikirlerin ifade edilmesinin, ayrım her zaman kolay olmasa bile, yalnızca bilgi için basit bir endişe değil, onları teşvik etmek için gerçek bir niyet gösterdiğinde onaylanabileceğine karar vermiştir. Bu nedenle, bir radyo programında röportaj yapılan kişilerin ırkçı sözlerini yayınlamaktan hüküm giyen bir gazetecinin, tezlerini yaymayı amaçlamadığına karar verdi. Öte yandan, Nazi suçlarının sorgulanmasının, ifade özgürlüğü hakkının Sözleşme'nin lafzına ve ruhuna aykırı amaçlarla kötüye kullanılması olduğunu ve mahkum edilen inkarcıların Sözleşme'ye başvurmalarının kabul edilemez olduğunu değerlendirmiştir. Madde 10. Öte yandan, Ermeni soykırımının inkarıyla ilgili olarak aynı tutumu benimsememiş, İsviçre'de kendisine itiraz ettiği için hüküm giymiş bir Türk'ün temyiz başvurusunun hem kabul edilebilirliğini hem de esasını kabul etmiştir.
İnkarcılıkla ilgili içtihat hukukunun incelikleri ve ırkların eşitsizliğini onaylayan veya dinleri eleştiren ifadeler gibi diğer ifade özgürlüğünün suç sayılmasının tavsiye edilebilirliği konusunda tekrar eden tartışmalar, 'zararlı görülen fikirlerin dışsallaştırılmasını' cezalandırmanın zorluğunu vurgulamaktadır.
Kamu düzeninin korunmasıÖzetle kamu düzeni , önleyici tedbirlerin ve gerekirse baskıcı tedbirlerin bir araya gelmesiyle büyük bir rahatsızlığın olmadığı ideal bir toplum halidir. Bugün sadece fiziksel güvenliği değil, aynı zamanda ahlak veya insanın onuru gibi soyut yönleri de kapsadığı için yaygın olarak anlaşılmaktadır. Bunu garanti altına almak için, genellikle polis olarak adlandırılan çok sayıda düzenleme, tüm faaliyetleri bazen yasaklayarak, bazen önceden izin veya bildirime tabi tutarak, bazen serbest bırakarak, ancak her zaman hakkı kamu makamlarına saklayarak düzenler. müdahale.
Dolayısıyla, kullanım yöntemleri ne olursa olsun, ifade özgürlüğü, bazen uygun bir bahane olarak kullanılan bir kamu düzeni adına, kapsamlı bir kataloğun oluşturulmamasından bazı örnekler sunmak mümkün olan kısıtlamaların nesnesi olabilir.
Birleşik Krallık'ta, 1986 tarihli Kamu Düzeni Yasası , gösterileri, kamu düzenini ciddi şekilde bozma riski (( ciddi kamu düzeni bozukluğu ) durumunda yasaklanma olasılığını sağlayarak, 11. ve devamındaki maddelerinde düzenler .
Amerika Birleşik Devletleri'nde, genel bir kural olarak, Yüksek Mahkeme, bireylerin ifade özgürlüğünün kullanılmasına karşı itirazlarını rahatsız edici bulsalar bile çok sınırlı bir şekilde kabul ediyorsa, kamu makamlarına oldukça geniş bir takdir payı bırakmaktadır. kamu düzeninin savunması adına çerçeveleyin. Böylece, bir dönüm noktası yargısında21 Haziran 1973, Miller v. Kaliforniya , bu imkanından hariç 1 st Değişiklik müstehcen yayınlar dolayısıyla devletler tarafından yasaklanmış olabilir. Aynı zamanda hastalıkların riskini önlemek amacıyla, Texas eyaleti ihlal edemez bulundu 1 st yaşlı için değişiklik inkar Nostaljik Konfederasyonu onların araçlarını onun bayrağı ile süslenmiş tabak lisans ekiyle için. Aynı şekilde,7 Mart 2016, Amerikan Savunma özgürlüğü girişiminin King County'nin (Washington Eyaleti) halk otobüslerinde on altı şüpheli Arap teröristin yüzlerinin fotoğraflarını gösteren bir reklam kampanyasına izin vermeyi reddetmesine karşı yaptığı itirazı incelemeyi reddetti . reaksiyonlar muhtemelen uygulanmasını önce gelmesi gerektiğini azınlıkların damgalanma kaynaklandığı 1 st Değişiklik.
Fransa'da sayıları azalma eğiliminde olsa da ifade özgürlüğünü kısıtlamak için kamu makamlarına kamu düzeninin savunulduğunu iddia etme imkânı sunan düzenlemeler halen çoktur.
Görsel-işitsel iletişim, bir filmin kullanımı gibi belirli kamusal ifade faaliyetleri izne tabidir; gençlere yönelik etkinlikler ve süreli yayınların yayınlanması gibi diğerleri beyana tabidir; yine de diğerleri, örneğin bir gazetenin yayınlanması veya bir tiyatro gösterisi gibi en kalabalık olanlar, önceden formaliteler olmaksızın gerçekleştirilebilir. Hangi rejime girerlerse girsinler, diğerlerinin yanı sıra, konuyla ilgili bol miktarda idari içtihattan alınan bazı örneklerin gösterildiği gibi, bazen ulusal, bazen yerel olarak takdir edilen kamu düzenine ilişkin nedenlerle tümü askıya alınabilir veya yasaklanabilir.
Ulusal düzeyde, Skyrock radyo istasyonunun yayınları , ev sahiplerinden birinin suçlular tarafından bir polis memurunun öldürülmesine dört kez sevinmesi ve kamu düzenine ve insan onuruna aykırı açıklamalar nedeniyle geçici olarak askıya alındı. Baise-moi filmi iptal edildi, 16 yaşındaki çocuklara yönelik basit yasağı ve beraberindeki uyarı, kendisinin taşıdığı "pornografik mesaj ve şiddete teşvik" nedeniyle yetersiz görüldü. Aynı şekilde, İçişleri Bakanı'nın bir genelgesi de yasal olarak kabul edildi ve komedyen Dieudonné'nin insan onurunu zedeleyebilecek bir şovunu yasaklama olasılıklarını değerlendirdi. Yerel olarak, Notre-Dame de Paris'in ön avlusunda kürtaj karşıtları tarafından yapılacak bir gösteri yasaklanabilir, bu tür yerlerdeki toplanmalar "kamu düzenini bozması muhtemeldir". Aynı şekilde, idari yargıçların bir filmin ahlakının yöreye göre farklı değerlendirilebileceğini kabul ettiği bir dönemde, Le Feu dans la peau'nun Nice'de gösterilmesi yasal olarak yasaktı.
Ancak, yargı denetimi genel olarak ifade özgürlüğünün üstünlüğünü sağlama eğiliminde olduğundan, bunu kısıtlayan tedbirlerin davaların çoğunda gerekçesiz veya önlediklerini iddia ettikleri rahatsızlıklarla orantısız ve dolayısıyla yasa dışı ilan edildiği belirtilmelidir. Böylece, Çin Devlet Başkanı'nın Paris ziyareti sırasında Tibet topluluğu tarafından tüm gösterilere yönelik yasak kaldırılmış, "Cumhuriyetin uluslararası ilişkilerine zarar verme" riski kamu düzenine yönelik bir tehdit değil. Aynı şekilde, Cournon-d'Auvergne'deki Dieudonné gösterisinin yasaklanması da yasa dışı ilan edildi .
Çeşitli istisnai durumlarKriz durumlarında, olağan yasallık kuralları, diğer şeylerin yanı sıra, bilgi ve görüşlerin yayılmasını kontrol etmelerine izin veren aşırı yetkilere sahip yetkililer lehine genellikle silinir. Böylece, Cezayir savaşı sırasında Danıştay, durum göz önüne alındığında, Cezayir valisinin gazetelerin dağıtımından kaynaklanabilecek karışıklıkları önlemek için gazetelere el koyabileceğini zımnen kabul etti. Silahlı çatışma zamanlarında, Fransız hukukundan kaynaklanan kuşatma durumuna ilişkin Fransız mevzuatı,9 Ağustos 1849Savunma Kanunu'nun L 2121-7 4 ° maddesinde yer alan askeri otoriteye “kamu düzenini tehdit edebileceğini düşündüğü yayınları ve toplantıları yasaklama” yetkisi vermektedir. Böylece, iki dünya savaşı sırasında, Saint-Michel-de-Maurienne'deki tren kazası gibi, savaşçıların ve nüfusun moralini etkileyebileceği düşünülen tüm haberler sistematik olarak gizlendi . Sansürün nasıl uygulandığına dair iyi bir örnek, Journal de Rouen'de meydana gelen başka bir demiryolu kazasıyla ilgili iki makalede bulunabilir .13 Şubat 1917Çok sayıda İngiliz'in öldüğü Serqueux yakınlarında . İlki kazayla ilgili, ikincisi cenaze töreniyle ilgili.