Adres | Fransa |
---|---|
İletişim bilgileri | 45 ° 35 ′ 53 ″ K, 2 ° 04 ′ 21 ″ E |
Kasabayı kapat | meymac |
Alan | 259,67 hektar |
WDPA | 83062 |
---|---|
oluşturma | 10 Haziran 1986 |
yönetim | CEN Limuzin |
Turba bataklık (du) Longéroux veya (du) Longeyroux ait turba bataklık bir olan turba bataklık üzerinde bulunan Millevaches plato içinde, Corrèze departmanı ve Nouvelle-Aquitaine bölgesi . Turba bataklığının güney doğusundan kaynaklanan Vézère'nin geçtiği, deniz seviyesinden 870 ila 900 metre yükseklikte bulunan 255 hektarlık bir koruma alanıdır . Meymac , Saint-Merd-les-Oussines , Chavanac ve Saint-Sulpice-les-Bois belediyelerine yayılmıştır .
Bataklık bağlayan yolda departman 109 erişilebilen Meymac için Saint-Merd-les-Oussines . Bir otopark, en güzel panoramik manzaralardan birine hayran olmak için sitenin kendisine erişmenin yanı sıra yolun kenarına kolayca park etmeyi mümkün kılar.
Site, aşağıdakiler hakkında bir valilik biyotop koruma kararnamesine tabidir :10 Haziran 1986. It has been tescilli sitesi beri5 Ekim 1989, ve Haute-Vézère'nin Natura 2000 Landes ve sulak alanların çevresine dahildir .
Turba bataklığı, turba oluşturmak için biriken sfagnum yosunlarının varlığıyla yapılandırılmış bir sulak alandır . Longeyroux'unki, bir granit hücrede bulunan bir göletin doldurulmasıyla oluşturulmuştur. Site ağırlıklı olarak turba kırlarıyla kaplıdır.
Longéroux turba bataklığının bir karot alma işlemi , polen analizleri ve karbon 14 ( 14 C) tarihlemesi yapmak üzere yola çıkan bir araştırma ekibi tarafından 1980 yılında gerçekleştirildi . Sondaj , çağlar boyunca floradaki değişikliklere ek olarak, yaklaşık 7.500 yıllık turba tortulasyonunun en erken dönemine kadar uzanan 1.90 m (ortalama olarak kabul edilen derinlik) turbayı geçmeyi mümkün kılmıştır . Bu çalışma , artık bu tip 14 C tarihlemesinde yaygın olarak kabul edilen kalibrasyon düzeltmelerinin uygulanıp uygulanmadığını söylememektedir . Her halükarda, sık sık okunan veya karşılaşılan (örneğin sitede bulunan eğitim panellerinde) bataklığın 8000 yıl olarak tarihlendirilmesinin biraz abartılabileceği görülüyor. Bu çalışmanın yayınlanması, 24 Mart 1980'de Bilimler Akademisi oturumlarının haftalık raporlarında ve aynı yıl Fransız Derneği Bülteninde çalışma için sunulan bir not şeklinde yapılmıştır. kuaternerden . Üç (küçük) sayfada özetlenen ve genel halk için daha erişilebilir bir kelime dağarcığı kullanarak, dokuz yıl sonra hala internette bulunan küçük bir broşürde izini buluyoruz.
255 hektarlık Longéroux, onu Limousin'deki en büyük turba bataklığı yapıyor; bununla birlikte, doğal çevre tüm kapsamı boyunca homojen değildir. Alanların büyük çoğunluğu (yaklaşık 250 ha ) turba bozkırlarıyla kaplıdır. Bu, kuru funda höyükleri ve birçok miras ilgi alanı habitatı ile tamamlanır:
Daha kuru alanlarda, özellikle yokuşlarda
Drosera, çıtalı zeminin kenarında.
Longéroux turba bataklığı.
Fauna orada temsil edilir:
Sulak alan aşağıdakiler alınarak keşfedilebilir:
Bölüm 109'un otoparkın önünden geçen bölümü aynı zamanda Saint-Merd-les-Oussines'de başlayıp biten ve Gallo-Roma harabelerini kapsayan bir devrenin küçük bir yürüyüş yolu (mavi ile işaretlenmiş) olarak da hizmet vermektedir . Arabalar , Maisons , Rioux ve Celle köyleri . Bu nedenle, burada rotayı, özellikle yerin korunmasını ve ekolojik örnek niteliğindeki doğasını gösteren bir seçim ile tamamlamak mümkündür.
Yerel, tarihi veya güncel kişiliklerin algılanmasında Longéroux , hala antropolojik olarak listelenmiş birkaç (küçük) “ bölgeye ” bölünecek kadar geniştir . IGN haritası hala "adlı yerlerde izler şapel " veya " yüz taş ". Bu 255 hektarlık alanda, bu konumlar elbette rastgele adlandırılmamıştır, ancak çok doğal olarak veya tarihin veya yerin jeolojisi tarafından etkilenen yer adlarına karşılık gelir .
Bu şapelin en eski çağrışımı, Limoges piskoposluğunun tarihi sütununda bulunur; bu, çok kaçamak bir şekilde olsa da , Gerald de Lorbane'nin dul eşi Agnez de Separel'in " gelirleri bu manastırla birleştiğini bize bildirir . baloncuk 1 ile çok düşük gerçekleşti st Eylül 1463 ".
Hem Cassini haritası hem de 1825 tarihli eski kadastro, Longéroux bataklığının ortasında bulunan bir şapele atıfta bulunuyor. Şu anda yerinde (2021) çok az iz var, en fazla en ufak bir yüksekliğin sınırları hakkında fikir sahibi olmaya izin vermeyen bir taş yığını olduğunu tahmin ediyoruz. Bununla birlikte, en yakın köyün yer adı Celle , yerin (veya yakın çevresinin) muhtemelen çağımızın ilk yüzyıllarından itibaren bir manastıra veya bir dua yerine tahsis edildiğini ileri sürmektedir.
Tüm akım olarak XIX inci yüzyıl, köy O bir tür geçirecek imar kampanyası yeni binalar genellikle açıkça tarihli. Bu bağlamda, o zamanlar hala son derece yaygın olduğu için, komşu Longéroux manastırından birçok taş, daha önce adandıkları tüm dini kullanımlar göz ardı edilerek kurtarıldı. Sunak şapelin bugün bile görevi görür, böylece ayak sağ şömine ( ocak başı köy evlerden birinin) ve onun ön kapı (bacakları XV inci 'istikrarlı kapının kullanımı ile elde edildi yüzyıl). Şapelin tarihli çan XVII inci yüzyılın 1972'den beri köy merkezinde sundurma yerleştirilir.
Yerel gelenekler, Saint Madeleine'i temsil eden ve Longéroux manastırından gelen ahşaptan bir heykelin varlığını , her zamanki niteliğini elinde tuttuğu parfüm kabı ile sağladığını bildirmektedir. Dışarıda, Celle köyündeki evlerden birinde , şimdi yıkılmış bir nişte sergileniyordu . Heykel geç altmışlı yılların çalındı XX inci yüzyılın. Bu nedenle Longéroux şapeli gerçekten de , Joseph Treich-Laplène tarafından “ Meymac ve manastırı ” hakkındaki metninde sözü edilen Cassini haritasının da doğruladığı gibi Madeleine'e adanmıştı :
“ Diğer [priories] dikilmiş olan Meymac, Longeyroux en yüksek dağların tepesine kadar Saint-Angel yakınlarındaki Ambrugeat, Seringoux, Bouchard de, vb. Celle köyünden kısa bir mesafede, Saint Marie-Magdeleine'in yakarışıyla eski bir şapel vardı; saf sesleri çölün yalnızlığında kaybolacak olan bir çan çalıyordu. "
Arkeoloji ve Miras Müzesi arasında Meymac nihayet, (maruz kalmayan) kendi rezervlerinde heykel bir üçlüsü vardır Bakire ve Çocuk Longéroux şapel gelen konumun kendisi de bir alan çiftçilik bir birey tarafından bulunan bir Angel ile.
Bataklıktan çıkan taşların boyutları insanca orantısız olduğundan ve ancak verimli hayal gücünü özgür bırakabilecek bir kaos içinde dağıldığından, mekan efsanelere uygundur. Bu oluşumu açıklayan hipotezlerden biri, buzul çağlarında komşu puylardan granit parçalarının kaçtığını öne sürer. Bu hipotez kalıntıların kanıtlanması zorunda ederse, bunun içinde oyulmuş granit blokları bu tür olduğu kabul edilmektedir II inci yüzyıla, ünlü " tepsi Otomobil " komşu (5'ten az km kuş uçuşu).
Marius Vazeilles , fincan biçimli kayalara ayrılmış bir makalesinde , özellikle kaynağı konusunda fazla ayrıntı vermeden , “ Yüz Taş ” efsanesini anımsatır :
“ Vézère'in Le Longeyroux adlı yüksek alım havzası, yaklaşık 1.000 hektarlık [sic] ve alçaltılmış kenarları olan geniş bir sirk , turba bataklıklarından birinde, “Les Cents Pierres” adı verilen birbirinden izole edilmiş bir dizi kaya sunar . Bu blokların her birinin çene yönü, uçarı bir çobanı cezalandırmak için batağa saplanan inek sürüsü efsanesini doğurdu. "
Daha edebi bir cömertlikle, Joseph Treich-Laplène tamamen farklı bir hikaye anlatıyor, çok daha lezzetli ve kuşkusuz kaynağını eski köklerden alıyor:
“ Eskiden, en eski günlerde, Cent- Pierres'ten çok uzak olmayan , Longeyroux'a çok yakın bir şatoda yaşıyordu , çok güçlü bir lord, sahip olduğu muazzam mülkler diğerlerini kıskanıyordu.
Kimsenin ondan daha fazla gururu yoktu!
Zenginliği severdi, sadakaları reddederdi, nefsini umursamazdı ve tek bir arzusu vardı: topraklarının sınırlarını genişletmek ve bakışlarıyla hazinelerini seyretmek.
Onun tarafından yük hayvanı muamelesi gören hizmetkarlar ve vasallar, onun ekmeğiyle yaşayarak katlanılması gereken acılara göçebe hayatı tercih ederek topraklarından kaçtılar. Korkuyordu ve her yerde alçak sesle, evinin lanetli bir yer olduğu, Şeytan'ın boş zamanlarında dinlenmeye geldiği söyleniyordu. Ayrıca, her akşam güneş battığında, akşam karanlığından biraz önce, şato, ışıkta boğulan büyük ağaçlar, bir ateş tonuyla kaplandığı için makuldü. Vitray pencereler binlerce yıldırımdan kurtuldu. Avluların tırtıklı taşlarla kaplı çitleri sarımsı ve kırmızımsı bir ton aldı ve pis ve saf olmayan bir kaynak olan Şeytanın göletinin suları tek başına malikanenin önüne fışkırdı. Bu yerde her şey bir gizemdi.
Bir gün, memlekette kimsenin görmediği iki yabancı dilenci, bu eve yanaşarak, zavallı bedenlerini dinlendirmek için ahırda bir barınak, bir barınak isterler.
- Bırak gitsinler, yürüsünler, diye cevap verdi yaşlı bey, gün yüksek ve gök mavisi, yıldız çok güzel olacak!
Kısa süre sonra güneş kaybolur ve Rab'bin ineklerinin otladığı ovayı kaplayan kara bulutları görürüz.
Hevesli bir uşak gelip ona şöyle dedi: Usta, fırtına yaklaşıyor, gök gürlemeden inliyor, fırtınanın dağıtabileceği devasa sürülerinizi ahıra geri getirmemizi ister misiniz?
- Fırtınanın benim için ne önemi var, gururlu aptal yanıtlar, burada usta benim! Buzağılarım ve düvelerim komşuları düşünmeden dolaşsınlar bulut geçer.
Aniden uzun ateşli yılanlar havada yuvarlanır ve gökyüzünü yırtar, rüzgar ağaçları büker, kuru bir fırtınadır, terletmeyen bir ateş gibi. Kırılır, gürler, dağların yığınından sıçramak için vadilerin dibine koşar ve fırtınanın gürültüsüne yalnızca efendinin ineklerinin kükremesi hakim olur.
Sakinleşince, birçok hizmetçi sürüyü aramak için ovayı didik didik aradı ama yüz inek yerine yüz taş buldular. "
marka bulidièreYerel hatıralarda hala yaygın olarak bulunan La font bulidière , Marius Vazeilles tarafından da bahsedilmiştir:
“ Cents Pierres ve roc à cupules'in daha yakın çevresinde , köylüler tarafından“ Font Bulidière ”(kaynayan çeşme) adı ile oldukça ilginç iki kaynak vaftiz edildi . Düzenli olarak, saniyede bir veya iki hızında, gaz kabarcıkları (bataklıklardan gelen karbonik asit veya diğer gazlar) kaynağın yatağının küçük çakıllarından geçer ve yüzeyde patlar. Yeraltı yayılımının sonucu solunamaz ve havadan daha ağır olmalıdır, çünkü kaynakta ve ondan çıkan tepede bitki örtüsü eksikken, ülkenin diğer tüm kaynakları otlarla (şişme, yıldız, sphagnum, sphagnum, vs vs.). "
“ Başlangıçta, Latince cella kelimesi küçük bir keşiş hücresini ifade ediyordu . Genellikle araziyi temizlemekten ve çevredeki nüfus için küçük şapellerinde ayin yapmaktan sorumlu dindarlardı.
Geç Latince'de cella , anlamının genişlediğini ve terimin inziva yerleri, manastırlar ve ardından manastırlara uygulandığını gördü.
(Bu kurumlar Carolingian dönemde geliştirmeye başladı VIII inci - IX inci önceden yalnız yaşayan Hızla lider bir ekonomik güç haline geldi ve lay personel bir dizi istihdam eden biraraya dini getiren yüzyıl). [...] "