Baraita Haham İsmail'in ( Yahudi-Aramice : ברייתא דרבי ישמעאל baraïta deRabbi İsmail ) bir olduğu baraita (dahil değil tannaitic öğretim Mişna onlara onüç temel prensiplerini açıklayan önce listeleyen) midrash Halaha'nın çizmek için (İncil tefsir metinde açıkça formüle edilmeyen yasalar). Bu girişinde görünen Sifra ve muhtemelen akademisi tarafından geliştirilen Haham İsmail . Baritanın ilk kısmı , muhtemelen ezberlemeyi kolaylaştırmak için sabah namazına dahil edildi .
Kal Vah'omer ( İbranice : "hafif ve tutarlı") skolastisizmde kullanılan a fortiori ("çok daha fazlası") argümanına eşdeğerdir . Belirli bir durumda belirlenen kuralların daha önemli bir duruma uygulanmasına izin verir.
Gzera shava, benzetme yoluyla bir çıkarımdır : İncil metninin iki farklı yerinde genellikle nadir görülen iki benzer terimin varlığından, ilk ayette uygulanan kuralların diğerinde de geçerli olabileceği çıkarılır.
Terim kullanımından Talmud yorumlayıp zkhr içinde Deuteronomy ve Ester Kitabı o megillah Esther sadece ayrıca sesli oku ama olmaktır.Hahamlar, bu prensibin kullanımını sözlü gelenekle bir ustadan aldıkları analojilere indirger. Ancak, hahamların otoritesini reddeden, ancak mantıksal bir değer tanıdığı bu yorumbilimsel ilkeleri kullanmaya devam eden Karaite Anan ben David , bu ilkeyi özgürce kullanarak yeni yorumlar yarattı.
Bir veya iki uyumlu ayette belirtilen ( av ) ilkesinin indirilebilir uygulamaları, bu kural ile benzer durumların olduğu bir alana genişletilir.
Talmud, Yasa'nın Tekrarı'ndaki bir ayetten, bir ceza davasında tek tek tanıklığın geçersizliği üzerine çıkarmaktadır; Tevrat "bir tanıktan" söz ettiği her yerde, aksi belirtilmedikçe "iki tanık" anlamına gelir. Mekhilta iki ayetlerinden infers Exodus Kitabı göz kaybı ve bir dişin kaybı nedeniyle ortaya kaynaklanan hasar hasar bakımından farklı ise o bedensel zarar bir köle kurtuluşu ile ilgili, sahip oldukları ortak olarak onarılamaz yaralanmaların karakteri, görünür ve kasıtlı olarak neden oldu. Buna göre, " Kenanlı bir köleye verilen onarılamaz, görünür ve kasıtlı herhangi bir yaralanma , efendisini onu özgür bırakmaya mecbur eder. "Genel bir ifadenin ardından belirli bir ifade geldiğinde, ikincisi ilk bakışta kuralı genel olanla o özel durumla sınırlar.
Tevrat, kurban sunularına ilişkin yasaların açıklanması sırasında, söz konusu adağı büyük veya sürüyle sınırlamadan önce genel bir kural oluşturarak (adak getirerek) başlar.Belirli bir vakayı veya bir dizi belirli vakayı genel bir ifade izlediğinde, kural vakada / vakalarda belirtilen prensibi genelleştirir.
Tevrat kayıp bir nesneyi sahibine iade etme yükümlülüğünü ifşa ettiğinde, genel kuralı belirlemeden önce belirli durumlarla (eşek, öküz) başlar.Belirli vakaların bir listesinin öncesinde ve ardından genel kuralların geldiği ayetlerde, hahamlar belirli vakaların altında yatan ilkeyi araştırır ve bunu, alıntılanmayan durumlar da dahil olmak üzere genel kurala genişletir; kurallardan biri ilkeyi genişletmeyi amaçlar, diğeri onu sınırlar.
Bir dizi örneğin ("bir öküz, bir eşek, bir kuzu, bir giysi") önünde bir kural ("Herhangi bir sahtekarlık") olduğu, Çıkış Kitabının kayıp malların iade edilmemesiyle ilgili ayetinden ve ardından bir kural ("veya hakkında: İşte bu!" diyecek herhangi bir kayıp nesne), hahamlar, "herhangi bir kayıp nesnenin" davalara benzemesi gerektiği sonucuna varırlar, böylece mahkemede onun üzerine yemin edebilirler. Bu vakaların ortak yanı parasal değeri olan taşınır mallar olduğu için, parasal değeri olan herhangi bir taşınır mal hakkında yemin edebilir, ancak taşınmaz mal veya parasal değeri olmayan mallar (örneğin tapu veya manevi değeri) üzerine yemin edebilir.Belirtilen bir kural, belirli bir örneğin anlaşılır olmasını gerektirdiğinde veya bunun tersi olduğunda, genelliği belirli bir durumla sınırlayamayız veya belirli bir durumu genelliğe genişletemeyiz ve yasa, ikisinin üst üste gelmesinden kaynaklanır.
Tanrı Musa'ya en yaşlı erkek İsraillileri listelemesini söylediğinde, “ilk doğan” genelliği belirli bir kesinlik gerektirir (“erkekler”) ve bunun tersi, özel durum, ondan bir kural çıkarılabilmesi için bir genellik gerektirir."Genel kuralda yer alan ve bize bir kuralı öğretmek için ondan alınan her şey, çıkarılan vakaya değil, tüm vakalara uygulanabilir olarak değerlendirilmelidir. "
Şabat günü her türlü işten kaçınmayı bildiren ayet, Şabat günü ateş yakılmasını yasaklayan ayetin gereksiz göründüğü kadar açık görünmektedir. Haham geleneğinde böyle bir senaryo imkansızdır, Bilgeler, İsmail'in Hahamının sekizinci ilkesine göre, "tüm iş cezalandırılır", "her işin cezalandırılabilir olduğu" sonucuna varırlar. Bu nedenle, ihlal eden, toplu bir adak değil, her ihlal için bir kurtuluş teklifinde bulunmalıdır .“Genel bir kurala dahil edilen ve bağlamının bir parçası olan başka bir kurala uygulanabilmesi için ondan çıkarılan her şey , güçlendirmek için değil, yalnızca yumuşatmak için çıkarıldı. "
İyileşmiş deri ülserleriyle ilgili ayetin, bir bütün olarak cilt rahatsızlıklarını ele alan önceki bir ayete kıyasla görünen fazlalığı, bir deri ülserinin, deride daha derin olmasına rağmen, yüzeysel için gerekenden daha uzun bir izolasyon süresi gerektirmediğinin çıkarılmasıyla çözülür. cilt durumu."Genel bir kurala dahil edilen ve bağlamının [ilk] parçası olmayan [başka] kurala uygulanabilmesi için hariç tutulan her şey, [bazı durumlarda] gevşetilecek ve güçlendirilmiş [ diğerlerinde]. "
Aynı bölümde baş ve çenede oluşan bir yaradan bahsedilirken, daha önce "deri ve ete ait etkiler" tartışılırken, bu duygulanımların daha çok deri duygulanımlarından çok tinea kapitisin öne çıkmadığı sonucuna varılmalıdır . Ve bu özel bağlamda beyaz bir saç, ciltte beyaz bir nokta kadar kötü olmayacak, öte yandan sarı bir saç kirli olacaktır.“Tevrat'ın kendisi (açıkça) böyle yapmadığı sürece, genel bir kurala dahil edilen ve yeni bir kural tarafından ele alınmak üzere ondan çıkarılan herhangi bir şey, genel kurala yeniden bağlanamaz. "
Tevrat burada önceden belirlenmiş bir kuralın belirli durumlarında değişiklikler yapar.
Böylece, söz konusu terouma ruhban sınıfı için ayrılmış, Tevrat evinde doğan bir kişi olduğunu söylüyor cohen tüketebileceğinden. Bununla birlikte, meslekten olmayan biriyle evli bir ahbabın kızı hariçtir."Birbiriyle çelişen iki ayet [üçüncü bir ayet açık çelişkilerini çözene kadar çözülemez. "
En iyi bilinen örnek, Tekvin'in iki öyküsünün açılışını yapan iki ayettir: İlk öykünün açılışında, gökler yaratılışta yeryüzünden önce gelirken, ikincisinde yer göklerden önce gelir. İşaya'dan bir ayet zorluğu çözer: Gökler ve yer eşzamanlı olarak yaratıldı.
Ne zaman Hillel Elder kuruldu Sanhedrin başkanı olarak , o Bathyra Tevrat'ı anlamak için hermenötik yedi kuralları oğulları önce öğretmiştir. Bu kurallar:
İki yorumbilim sistemini karşılaştırarak,