Vedanta ( Devanagari : वेदान्त; dün :; Vedanta terimi Sanskritçe "Sonuçta, sonuç anlamına Vedalar veya") Uttara Mimamsa, bir okul Hint felsefesi Astika , kurduğu Adi Shankara , Brahma Sutra'nın (~ MÖ 200) sözde yazarı olan Bādarāyaṇa'nın çalışmaları hakkındaki yorumu sayesinde .
Burada ana metin VEDANTA olan göre olan Upanişad özellikle sonunda olan on iki veya on üç, Veda , Brahma Sutra'ya (aynı zamanda Vedanta'nın-Sutra'nın yorumlanması olan) Upanishad ve son olarak Bhagavad- GITA . Bu üç metin tarafından bilinmektedir Sanskritçe terim ve prasthāna “(Vedanta felsefi sistemin) temeli” anlamına gelir.
Vedānta , insanın Tanrı ile ilişkisine ve nihai gerçekliğin gerçekleşmesine adanmış eski Hinduizm'den gelir: moksha . Yüzyıllar boyunca birçok bilge ( rishi ) tarafından yorumlanmıştır .
Vedānta felsefesi ile ilgili birkaç okul vardır, bunlar arasında şunlar yer alır:
Vedānta, Varlığın doğasını tanımlar, Öz'ün ( ātman ) farklılaşmamış nihai Gerçek olan Brahman ile aynı doğaya sahip olduğunu öğretir . Bu realitenin algılanması, insanda kendisi ve dünya hakkında sahip olduğu yanlış fikir ( vikalpa ) tarafından gizlenir ve onu birliğin bütünlüğünü deneyimlemekten alıkoyar . In Upanisad denilen saf bilinç, Brahman (evrensel Self) dünya ve ayrıca bireyselleştirilmiş bilinç (hangi evrenin alt tabaka olarak sunulmuştur Ahamkara ) görünür . Ancak Vedanta'ya göre tüm bu formlar yalnızca yanıltıcı görünüşlerdir, çünkü yalnızca Brahman gerçekten vardır. Tüm dünya göründüğü gibi değildir: bağımsız bir varlığı yoktur, nihai bir gerçekliğin tezahürüdür, sadece bir görünümdür ve Brahman'da bulunan yaratıcı güç olan māyā oyunu yoluyla ortaya çıkar .
Bugün Vedānta'nın en temsili okullarından biri olan Advaita Vedānta'nın özellikle bu son yönü üzerinde ısrar etmektedir ( ( di Śaṅkara , MS 800 ). başta Batı olmak üzere tüm dünyaya yayılmıştır. Biz Shankara'nın Sri Aurobindo , Rabindranath Tagore , Osho , Ramana Maharshi gibi birçok Hintli düşünürü ve Schrödinger ve Einstein gibi yabancı bilim adamlarını etkilediğini söylüyor .
Vedanta diğer okullar şunlardır: Viśiṣṭādvaita dan Ramanuja , Dvaitādvaita dan Nimbarka , Dvaita dan Madhva , Śuddhādvaita dan Vallabha Acharya , Bhedābheda dan Bhaskara .
Vedānta, daha da gelişmesiyle, başka bir Hint sisteminden ödünç alınan diğer felsefi unsurları ilişkilendirdi , örneğin Doğaya hükmeden üç "niteliği" ( guṇa ), üç varoluş modunu, üç malzeme modunu tanımlayan Sāṃkhya :
İllüzyon ve cehaletten ( avidyā ) çıkış , Upaniṣad'da bu üç ifadeyle öğretilen bilgi ( jñāna ) yolundan geçer :
Öğrenci, doğrudan deneyim yoluyla, kendi içindeki Öz'ün Brahman'dan farklı olmadığını anlamalıdır : Atman , Brahman'dır , bu da onu her şeyde Brahman'ın varlığını algılamaya yönlendirir.
Öğrenciye, şu büyük bildiride özetlenen öğretiyi teslim ederek, onun ebedi doğasını idrak etmesine yardımcı olan ustadır ( gurudur) : Tat tvam asi , “Sen O'sun ” .
Öğretiyi aldıktan sonra, öğrenci kendisi için düşünmeli ve aynı zamanda Öz üzerinde meditasyon yapmalıdır. Kutsal Yazıların mesajı üzerinde tefekkür, bu meditasyon için bir destektir, örneğin ilahi ve mutlu doğamızı onaylayan şu mantra gibi: So'ham , "Ben O'yum " .
Advaita Vedānta için evren tek bir varlıktır, birbirine bağlı bir Bütünlüktür. Nesneler arasındaki ayrımlar , zamanı ve mekanı aşan Brahman'la aynı olan Gerçekliğin gerçek doğasının cehaletinden kaynaklanır . Bu cehalet durumunda, birey dünyanın illüzyonlarının tutsağıdır ve karmasının meyvesi olan ardışık reenkarnasyonlardan kaçmaz .
Advaita, kelimenin tam anlamıyla "iki yok, düello yok" anlamına gelir. Bu, Ādi Śaṅkara tarafından geliştirilen monizm doktrinidir . Gerçeklik üç düzeyde sınıflandırılır: Aşkın, Pragmatik ve Görünür. Yüce Gerçek olan Brahman'a kıyasla, diğer tüm gerçeklikler - evren, bireyler ve hatta Īśvara (Yüce Rab) dahil olmak üzere - gerçek değildir. Evren, bireyler ve Ishvara yalnızca Pragmatik düzeyde doğrudur. Shankara, "göreceli gerçekliğe" sahip olduklarını söylüyor. Advaitistler (dualist olmayanlar) için Nihai Gerçeklik, nirguna -Brahman , " Niteliksiz Mutlak", " Sıfatsız Tanrı" olarak ifade edilir . Brahman Sonsuz Gerçek, Sonsuz Bilinç ve Sonsuz Mutluluktur (Sat-Chit-Ananda). Mutlak Brahman, Māyā adlı yaratıcı gücünün etkisi altında Yüce Lord (Īśvara) olur . Maddi evren ve sayısız bireysel ruhun ortaya çıkışı da Māyā sayesindedir. Brahman'ın gerçek bilgisi (Jñāna) kurtuluşun aracıdır - bireysel ruh Brahman'dan başka bir şey olmadığını fark ettiğinde; bununla birlikte, iyi Karma (doğruluğun meyveleri) ve Bhakti (bağlılık) da gerçek bilgiye giden yolda destekler olarak kabul edilir.
Lucian Blaga , felsefesinde sıklıkla Marele Anonim ("Büyük Anonim") ve cenzura transcendentă ("aşkın sansür") kavramlarını kullandı . Brahman (“Tanrı”) ve māyā (“illüzyon”) üzerine Śaṅkara kavramlarından etkilendi . Śaṅkara'da Brahman , nirguna Brahman (“nitelikleri olmayan Tanrı”) olarak anlaşılırken, īśvara saguna Brahman'dır (“nitelikleri olan Tanrı”). Louis Renou , Brahman'ın īśvara'dan daha üstün olduğunu vurgularken, Olivier Lacombe , Brahman'ın īśvara'nın üstünlüğü olduğunu yazar. Brahman, Yunanlılar arasında Zeus'tan ve Hıristiyanlar veya Yahudiler arasında Tanrı'dan, Müslümanlar arasında Allah'tan farklıdır, çünkü o transpersoneldir. Maya Vedanta temel bir kavramdır. Bu kavramın birkaç anlamı vardır. Terim genellikle "illüzyon" olarak tercüme edilmiştir. L. Thomas O'Neil'e göre, māyā "ölçülemeyeni ölçmek" anlamına gelir.
Vedānta'nın ana filozofları ve yorumcuları şunları içerir:
Daha yakın zamanlarda, çeşitli düşünürler, temsilciler veya büyük bilgeler Vedānta'ya ve daha özel olarak Advaita Vedānta'ya atıfta bulundular :