Saint-Sernin Bazilikası | |||
Jean-Paul-II meydanından görülen Saint-Sernin bazilikası . | |||
Sunum | |||
---|---|---|---|
Tapmak | Katolik Roma | ||
adanmış | Toulouse'lu Satürn | ||
Tip | bazilika | ||
Ek | Toulouse Başpiskoposluğu | ||
İnşaatın başlaması | sonuna XI inci yüzyılın | ||
işlerin sonu | sonu XIII inci yüzyılda | ||
baskın stil | Roman | ||
Koruma |
Listelenen MH ( 1840 ) Dünya Mirası ( 1998 ) |
||
İnternet sitesi | Toulouse'daki Saint-Sernin Bazilikası (Resmi site) | ||
Coğrafya | |||
Ülke | Fransa | ||
Bölge | Oksitanya | ||
departman | Haute-Garonne | ||
komün | Toulouse | ||
sektör | Sektör 1 - Merkez | ||
İletişim detayları | 43 ° 36 ′ 30 ″ kuzey, 1 ° 26 ′ 31 ″ doğu | ||
Haritada coğrafi konum: Fransa
| |||
Saint-Sernin bazilika en önemlisidir Katolik dini bina içinde Toulouse , sermaye Occitanie bölgesinde yer, Güney arasında Fransa'da . Bu göbeğinde bulunan aynı isimli meydanına içinde, sektörün 1 şehrin. Bu büyük biridir korunmuş Romanesk kiliseler de Avrupa ile birlikte Speyer Katedrali içinde, Almanya ve Santiago de Compostela Katedrali içinde, İspanya .
Bazilikanın tarihinin özellikle çevredeki hikayeleri ile bağlantılıdır şehitlik Aziz ait Saturnin - Sarnin veya Sernin içinde Oksitanca . Ortalarında III inci yüzyılın o başıydım ilk Hıristiyan topluluğunun ait Tolosa antika. NS29 Kasım 250, Capitolium'un (şu anki Place Étienne-Esquirol'ün bulunduğu yer ) eteğinde paganlar tarafından görevlendirilecekti : Jüpiter'e kurban vermeyi reddedip bir boğaya bağlandıktan sonra, cardo boyunca sürüklenecekti , sonra kuzey kapısından bazilikanın şimdiki yerine giden yol. İki genç kız, kutsal Puelles, azizi oracıkta gömerdi. De Aziz gövdesinin "keşif" IV inci Hilaire Bishop yüzyıl fil ile sığınak yapımında Silve ve Exupere erken V inci yüzyıl şehit bir birinci bağlılık bir parçasıdır. Orta Çağ boyunca, azizler kültünün gelişmesiyle , kutsal alan , şehir Aziz Jacques-de-Compostelle yolunda hacılar için önemli bir mola yeri haline gelse bile, ortaçağ Batı'daki en önemli hac merkezlerinden biri haline geldi. .
Saint-Sernin'in önemi, Orta Çağ'dan beri, şehri aşan güç mücadelelerinde işgal ettiği yerde, aynı zamanda Toulouse'un büyümesi ve şehir planlaması üzerindeki ve yine sanat. Daha geç oluşmuş canons topluluk, IX inci bir yaşam kalbi olarak, yüzyılın güçlü manastıra Toulouse ve hacı bağış yoluyla servet biriktirir, aynı zamanda birçok özelliklerinin ameliyatla ve birçok vassalları kendisini çevreleyen ve elde güçlü lordların korunması. Saint-Sernin Manastırı'nın kanonları ile şehrin diğer güçleri - Toulouse Kontu , ardından Fransa Kralı ve temsilcileri arasındaki rekabet ; piskopos ve Saint-Etienne katedralinin bölümü ; konsolosları ve şehir temsilcileri - Ortaçağ'da Toulouse ve güney siyasetin en güçlü dinamiklerinden birisi idi. Aynı zamanda, manastırın etrafını saran Saint-Sernin kasabasının büyümesi, Orta Çağ'da Toulouse şehrinin organizasyon ve yapısının zorluklarından biridir.
Buna ek olarak, sonunda başlatılan yeni kilise inşaatı, XI inci Bir asırdan fazla süren yüzyılda, manastırın gücünün işareti, aynı zamanda gelişimi için muazzam bir motor değil sadece mimarisi arasında Romanesk heykel ve resim Fransa'nın güneyindeki. Mimari planı onu, hacıların nefte tutulan kitleyi rahatsız etmeden kutsal emanetlere saygı göstermek için gidebilecekleri büyük hac kiliselerinin arketipi haline getiriyor. 260 Romanesk başkenti koruyan bazilika, güney Romanesk mimarisinin en güzel tanıklarından biri olmaya devam ediyor.
Fransız Devrimi'nden sonra, manastırın ve manastır binalarının çoğunun 1804 ve 1808 yılları arasında yıkılmasına rağmen, Saint-Sernin bazilikasının olağanüstü karakteri çabucak tanındı. Kilisenin kendisi, mimar Urbain Vitry'nin bir vitrin gibi düzenlediği yeni meydanın kalbine yerleştirilmiş . 1840 yılı listesine göre tarihi eser olarak sınıflandırmaya tabi tutulmuştur . Ayrıca 1998'den beri Fransa'daki Saint-Jacques-de-Compostelle Yolları altında UNESCO Dünya Mirası Listesi olarak listelenmiştir .
Saint-Sernin Bazilikası, olağanüstü miras değeriyle tanınan, şehrin en çok ziyaret edilen anıtı olmaya devam ediyor. Aynı zamanda gelişimiyle ilgili tartışmaların da merkezinde yer alır. Aynı zamanda , onu Fransa'da en fazla kalıntıya sahip kilise yapan iki yüz kadar kalıntısı (altı havarininkiler dahil) ile ünlüdür .
Hikayesi Aziz Saturninus Passion , bilinen el yazması Moissac Abbey tarihli XI inci yüzyılın vücut dair raporlar Saturninus tabut taşımak için reddetti Hilaire piskopos tarafından keşfedildi inşa bir sığınak olacaktı. Meli tarih ilk inşaat Martyrium paléochrétien ilk yarısında IV inci Hıristiyanlık yasal din ve ayrıcalıklı oldu 314 ve 356 arasındaki yüzyılın, ama bu putperestlik çoğunluk yaşayan kalır. Bununla birlikte, Saturnin'in mezarının yeri hakkında bir tartışma vardır ve bu nedenle bu ilk kutsal alanın - Notre-Dame du Taur kilisesinin veya Saint-Sernin bazilikasının - yeri hakkında karar vermek zordur . Gelenek kutsal Bishop Puelles gelecek kilisenin Notre-Dame du Taur yerinde gömdük o var, ama ötesine görünmüyor XV inci yüzyıl. Ayrıca bu kilisede 1969-1970 yıllarında yapılan kazılarda, erken bir Hıristiyan tapınağına dair herhangi bir iz ortaya çıkmamıştır.
Hesap Aziz Saturnin Passion sonra nekropol Hilaire, piskopos ve halefleri iterek ilk tapınağını etrafında gelişen olurdu doğruluyor Silve ardından fil Exupere daha büyük bir sığınak inşa etmek. Piskopos Silve sadece Aziz Saturninus'un Tutkusu metni tarafından biliniyorsa , onun diğer kaynaklardan bilinen ve en az 405'ten beri görevde olan Exuperus'un selefi olduğunu biliyoruz. Bu yapının tarihlendirilmesi rahip arasındaki teolojik tartışmalarla bağlantılıdır. Calagurris des Convènes ve aynı zamanda Saint Jerome'dan olduğu söylenen Vigilance . 404'te iki rahip, Jerome'dan manastır yaşamına , rahiplerin ve deaconların bekarlığına ve özellikle şehit kültünün gelişimine düşman olan Vigilance fikirleriyle mücadele etmek için müdahale etmesini ister - bu eleştiri kültün başarısıyla bağlantılı görünüyor. Saturnin'in mezar yerini çevreleyen. 406'da Jérôme , Şehit kültünü savunduğu ve Vigilance'a kişisel olarak saldırdığı Liber contra Vigilantium ile Vigilance'a yanıt verdi . Güney Galya'nın Hıristiyan topluluklarını rahatsız eden bu tartışma belki de Piskopos Exupère'in aldığı önlemleri açıklayabilir.
Bu tören vesilesiyle muhtemelen çeviri düzenlediği Exupere (her ardından anıldı ve 1 st Saturninus gövdesi olduğunu Kasım) "mermer mezar içine, diğer kutsal vücudunun yanında, yeryüzünde” muhtemelen kaçınmak için, “o ilerde mübarek azizin kemikleri diğerleriyle karıştırılacaktı” . Bu kutsal alandan geriye kalan tek şey, 1969 yılında kriptaların restorasyonu sırasında keşfedilen , alt kriptaların ana odasının ortasında ve apsis duvarının tabanında değiştirilen gri mermer bir sütundur. - 7.40 m çapında, 70 cm kalınlığında ve 60 cm yüksekliğinde korunmuş dairesel duvar, belki de “bir transeptin doğu duvarı veya bazilikanın nefi”.
Erken Hıristiyan nekropolüPorterie'nin kuzeyindeki arazi ( şimdiki Place du Capitole'nin yeri olan Roma Toulouse'un kuzey kapısı ), MS birinci yüzyıldan beri bir nekropol olarak hizmet vermiştir . Mezarı Saturnin sonunu teşvik IV inci yüzyıl çok yoğun sığınak güney tarafında ve uzayan mevcut alanının kadar bir spesifik Hıristiyan nekropol anayasası, Rue du Taur . Tarih araması için en başarılı bodrumunda 1994-1996 arasında gerçekleşen müze Saint-Raymond büyük mermer lahit keşfedildi, IV th ve V inci yüzyıllar. Defnedilen başında bu alanda devam VII inci zaman sonra manastır alanlarını tayin bazilikanın etrafına kazılmış büyük oval boşluk olabilir, yüzyılın.
İçin kullanılan dört lahit X inci ve XI inci birkaç üyesi kalıntılarını muhafaza etmek için yüzyıllar Kontun ailesi ve nihayet yerleştirildi XIII inci yüzyıl Toulouse sayar, erken Hıristiyan nekropol “Aquitaine lahit” tipik muhtemelen vardır enfeu: Ana üretim atölyesi belki de nekropol sınırları içinde yer alan zengin bezemeli mermer lahitler . Yana ben st yüzyılda, Toulouse gerçekten düzenli beslenen Garonne ait mermer Pyrenees . Bir kireç fırını sonuna IV inci bodrumunda 1995 yılında kazılan yüzyılda, müze Saint-Raymond , sırasında yaptığı son mermer yükü ile sert bir düşüş V inci yüzyıl, geliştirme temsilcisi, bu atölyenin parçası olabilirdi Piskopos Silve ve Exupère zamanında nekropol.
"Karanlık çağlar" ( V inci ve XI inci yüzyıllar)Biz erken yılında yapımına arasındaki bazilika "neredeyse hiçbir şey" bilmiyorum V inci yüzyıl ve XI inci yüzyılın. Ancak, bu sırada, kutsal alanın çevresinde Aziz Augustine yönetimini takip eden bir dini cemaat kuruldu . O içinde, zaten IX inci yüzyılda, bazı önemini. 844 yılında “Saint Saturnin şehit manastır” (üç Toulouse kiliselerinden biriydi katedral ve La Daurade tarafından teyit bağışıklığın ayrıcalıktan yararına), Franklar kralı Charles Kel kaldığını, Aquitaine'li yeğeni II. Pepin'e karşı yürüttüğü savaş sırasında şehir . Kilise ve manastırı, azizin topraklarını sınırlayan bir hendekle çevrilidir ve manastırın çevresi, Toulouse kentinden izole olmasına rağmen, oldukça kırsal kalan bir manzaranın ortasındadır. 1996'da "Yılın Sayısı Bin Yılı"nın gömülmesi sırasında kullanılan harç üzerinde yapılan polen analizleri, "meşe ağaçlarının koruduğu ormansızlaştırılmış bir manzara. biraz holm meşesi, kestane ve dişbudak ', ceviz ağaçları ve asmalar, çayırlar, tahıl tarlaları.
1030 civarında , Toulouse Piskoposu Pierre Roger, erken Hıristiyan tapınağının yeniden inşası beklentisiyle "Saint-Sernin'e yapılan bağışların bir kısmını durdurmaya" karar verdi. Bu, şüphesiz, artan sayıda sadık ve hacı için çok küçük hale geldi. Aziz Sernin cartulary 1167 ve 1185 arasında transkripsiyonu, sonundan edinir Aziz Sernin, kanonik bölümün artan kaynaklarını ortaya koymaktadır X inci yüzyıl ve ilk yarısına XI inci için yüzyıl ve özellikleri sayısız haklar Toulouse'un kuzeyinde ve güneyinde, Foix ilçesinin kenarında . Merkez üçüncü XI inci yüzyılın (muhtemelen Yeniden rezervlerinin birikimi adanmış) sitesi açıldı 1080-1125 yıllarında zirveye, önce çok daha sakin.
Ancak, Moissac Kontu ve Başrahibi tarafından desteklenen Saint-Sernin bölümü ile Toulouse piskoposu arasındaki gerilim , 1070 ve 1080 yıllarında son derece keskin hale geldi ve şüphesiz sitenin 1071 ile 1076 yılları arasında etkin bir şekilde başlatılmasıyla körüklendi. 1059 ve 1071 yılları arasında, Piskopos Durand de Bredon , 1048'den beri Moissac'ın başrahibi olan eski bir Cluniac keşişiydi . 1073'te, Saint-Sernin'den önce olan yeni piskopos Isarn, Saint-Étienne bölümlerinin reformuna karar verdi. ve Saint-Sernin, Gregoryen reformunun karakteristik bir ölçüsüdür . Reform en yüksek makamlar çağırmak, isteksiz kanonların bunu empoze etmek amacıyla, Saint-Étienne, isarn şırası gibi zordur ve: Toulouse sayımı Guilhem IV , Cluny ve başrahip Hugues le Grand , Moissac Hunauld de başrahip ayı. Doğrudan kendi otoritesi altında bulunan Saint-Étienne kanonlarına görüşlerini dayatmayı başarırsa, Saint-Sernin'inkiler doğrudan Papa Gregory VII'ye başvurur . Bu, 1079 ve 1083 yılları arasında papalığın doğrudan koruması altına alınan manastırın bağımsızlığını doğrular.
1083 yılında, Sayım Guilhem IV desteği ile, o keşişleri ile ikame kanunları, ihraç: isarn reaksiyonu şiddetli olduğu MOISSAC ve Abbey'nın zaman kontrolü ve aynı zamanda inşaat sitesi aldı yapı.. Kanunlar, haklarını ve mallarını eski haline getiren Gregory VII'yi getirir. NS23 Temmuz, Kont Guilhem IV "kutsal saygısızlığından ciddi bir şekilde tövbe ediyor, artık Saint-Sernin'e saldırmamayı taahhüt ediyor, kanunların özgürlüğünü ve zamansallarını garanti ediyor".
Geç işi XI inci yüzyılda apsis ve transeptliİnşaat apsis , transept ve nefin ilk açıklıkları ile başlar . İbadetlerin kesintiye uğramaması ve hacıların mezara erişmeye devam edebilmeleri için kademeli olarak önceki bazilikayı çevreler. Quitterie Cazes takdis öncesinde olabilirdi 6 aşamalarını ayırt 1096 . Tüm binanın planı ve yüksekliği sitenin açılışından önce tasarlandığından ve çok nadiren yapıştırılacakları için, stil değişikliklerinden daha çok "kullanılan malzemelerin doğası ve düzenlenme biçimleri" ile ayırt edilirler. sonunda bazilika neredeyse tamamlanma XIII inci yüzyılda.
1. İnşaat, "çevenin dış duvarları" , "ambulatuvarın şapelleri ve transeptin tüm çevresi, apsidioller dahil" ile başlar . Kullanılan malzemeler: payandalar ve pencere çerçeveleri için taş, ara duvarcılık için tuğla. Bu adım, önceki bazilika bozulmadan bırakır.
2. Bir "duvar küçük çentik" (pencereler arasında görünür okülinin güneyindeki ambulatory ) işaretleri yapısının ikinci aşamanın başlangıcı. Bu alt şapellerin ve atlama sağlar ambulatory , montaj koro eski çevreleyen dolambaçlı ile apsis bir dönüştürülmüştür, yarı-kapalı crypt . Bu yeni döner kavşağın tuğla kaidesinin 9 bölmesi daha sonra açıldı ve küçük bir kare açıklık ( fenestella ) hacıların azizin lahitini görmelerine izin verdi. İlk iç sütunların inşası, eski bazilikanın geri kalanının yıkılmasını gerektiriyor. Taşların dizilimi daha az düzenlidir ve bazı özlü işaretler görülür. Isarn'ın ele geçirilmesi, mezarın anahtarlarının olduğunu ve bir şapelin çalıştığını gösterdiğinde , belki de 1083 civarındadır .
3. Standların pencerelerinin altındaki yeni bir "küçük duvar girintisi" , üçüncü aşamanın başlangıcını işaret ediyor. Koridorlarda transeptli (daha kesin ayakta tedavi fazla) ve aynı zamanda birinci açıklıklar kemerli edilir nef ve kemerlerin düzeyi apsis yükseltilir . Taş, artık çerçevelerde, payandalarda ve desteklerde de eşit olarak kullanılan tuğla lehine daha ölçülü bir şekilde kullanılmaktadır. Lapidary belirtileri daha sıktır.
4. Bu bir ara adımdır. Koro galerileri ve transept yerleştirildi, ana apsisin üst kısmı, alt kısımdakilerden çok daha zengin bir şekilde dekore edilmiş yüksek pencerelerle inşa edildi. Malzemeler çok heterojen ama çok fazla taş kullanıyoruz. Özlü işaretler daha sağduyulu.
5. Transept meşcereler daha sonra iki aşamada inşa edilir: çok sayıda taşlı birkaç bölme, geri kalanı homojen bir şekilde, düzenli olarak mollasik kireçtaşı ve tuğlalarla değiştirilir.
6. Az ya da çok işlevsel bir bazilikaya sahip olmak için (ama yine de gerçek bir nef olmadan ), geriye kalan tek şey, üst kısımları tonozlamak ve çan kulesinin kare kütüğünü kurmayı mümkün kılan haç kubbesini inşa etmektir. ve meyvelerin ilk seviyesi. Bu sırada 1096'nın kutsanması gerçekleşebilirdi .
1096 yılında kutsamaKutsanması manastır kilisesinin ait yolculuk sırasında meydana Papa Urban II için Fransa'nın krallık diye vaaz ederken, 1095-1096 yılında ilk haçlı . Daha sonra Puy Adhémar de Monteil Piskoposu ve Toulouse Kontu Raimond de Saint-Gilles'in desteğini aldı . Kentsel II gitti Clermont o alabilmek için çapraz yollara lordlar çağırdı nerede meclisi yapıldı Kudüs'ü gelen Selçuklu Türklerinin . Daha sonra, yeni kiliseyi ve onun sunağını "Rab'bin bin doksan altıncı yılı, Haziran takvimlerinin dokuzuncusu"nu kutladığı Toulouse'a inmeden önce Fransa'nın batısını dolaştı.24 Mayıs]”. O Raimond de Saint-Gilles eşliğinde ve tarafından desteklenmektedir Toledo başpiskoposun , Bordo , Pisa ve Reggio Calabria , Albano Laziale piskoposları ve Pamplona ve on piskoposlarının. “Kutsal şehit Saturnin'in kilisesini, Toulouse piskoposu ve aynı çok şanlı şehit ve kutsal şehit Assis'in onuruna sunağı” kutsadı ve “aynı sunakta çok büyük bir bölümünü aynı sunakta yerleştirdi. şanlı Saturnin ve kutsal şehit Assiscle ve diğer azizlerin kalıntıları ve Toulouse piskoposu kutsal itirafçı Exupère'nin kalıntıları ”.
Bu vesileyle, Bernard Gilduin tarafından yontulmuş sunak , şüphesiz azizin mezarının üzerine, büyük apsise yerleştirildi . Bugün üst mahzenin duvarlı eksenel penceresinin içine ve çevresine yerleştirilen Majesteleri, Kerub ve Seraphim'deki Mesih'in kabartmaları, daha önce bir sunak olarak monte edilmiş olabilir ve Peyra'nın Magestate'i olabilir. am dos angels de peyra (" 1467'de güney ambulatuvarın dış duvarında bahsi geçen iki taş melek ”) .
Urban II'nin kutsanması ve geçişi, kanonların kontun partisine ve piskoposa karşı uzun mücadelelerinde bazı puanlar kazanmaları için de bir fırsattır . Böylece , 1070-1071'deki sayım tarafından Moissac Manastırı'na verilmişken, sahip oldukları Saint-Pierre de Blagnac kilisesinin iadesini ve "hakları, mülkleri, gelirleri ve tüzükleri" ile onaylanırlar. Ertesi yıl, ilk haçlı seferi için ayrılan Kont Raimond de Saint-Gilles'in yokluğu, Saint-Sernin kanonlarının bağımsızlıklarını ve kontun partisine ve piskoposa karşı muhalefetlerini bir kez daha gösterme fırsatıdır. 1097'de karısı Philippa'nın hakları adına Toulouse'u işgal eden Aquitaine Dükü Guillaume IX'un kampına katıldıkları için .
Erken nef kurulması XII inci yüzyılSite çok hızlı bir şekilde başladı: törenler ve haclar için kullanılabilecek bir kilise inşa etmek için yaklaşık 25 yıl yeterliydi. İnşaat ilk iki yıl içinde iyi bir hızda sonra devam XII inci muhtemelen korunması tarafından tercih yüzyılda William IX kenti tutan 1097 için 1100 ve gelen 1108 kadar 1119 . Daha sonra iki aşama fark edilir.
7. Kilise, nefin çevre duvarının ve batı masifinin pencerelerin üzerine çıkmasıyla tam uzantısını alır . Miègeville kapısının ön kısmı yerine konuldu ve ana kuzey koridorda bir kuyu kazıldı. Batı masifinin boşlukları daha sonra ardına kadar açıktır ve zemin bugünkünden 60 cm daha yüksektir. Dış zemin o zaman yaklaşık 2 metre daha alçak olduğundan, o taraftaki girişe bir basamak merdiven çıkmak zorunda kaldı. Malzemeler çok homojen: mollasik kalker ve tuğla. Çan kulesinin ikinci katına giriyoruz.
8. O zaman en doğudaki iki koydan başlayarak nefi ve galerilerini tonozlamaya başlıyoruz. Çan kulesinin ikinci katı tamamlandı.
Geçici altında tamamlanması XII th ve XIII inci yüzyıllarBu tempo içinde ilk iki yıl sonra önemli ölçüde yavaşlatır XII inci yüzyıl. Bunun bir kaynak eksikliği olup olmadığını bilmiyoruz (çalışmanın ilk aşamaları pahalı olmalı, sayımlar -Saint-Sernin için pek uygun değil- geri döndü, Katoliklik , Katharizm ile giderek daha fazla rekabet halinde . ), emek ( siteler kentte artan) ya da sadece kendi kilise dekorasyon iç kanonlarını lehine seçiyor (çoğunlukla resimlerinde tarihli XII inci yüzyıl) ve benzeri ek bina inşaatı manastır . Yapım İki son aşamalar hâlâ bir, ayırt edilebilir XII inci yüzyılda, diğer XIII th .
9. Zamanın değiştiğinin bir işareti, inşaatta tuğla baskın hale geliyor (ancak kireçtaşı blokları ve tuğlaların dönüşümünü orta nefte tutuyoruz). Koridorlar , Batı massif (iki yanal boşluk kubbeli olan sacristy kapalı ve Saint-Pierre kilise). Mimari çözümler doğaçlama görünüyor, iş yerindeki stil değişikliğinin neden olduğu belirsizliklerin olası kanıtı (ilk kaburgalar bölgede 1180 civarında ortaya çıkıyor ). Üç başkentleri arasında sacristy bile gibi görünüyor "Romanesk işleri pastiches" stil birliğini korumak için. Çan kulesinin üçüncü katını yaptık.
10. "Tuğla üstündür" (pencere çerçevelerinde bile). Koridorların ve galerilerin geri kalanı kademeli olarak tonozlu ve örtülüdür, 1250-60 ve sonrasında nef ile biter. Batı masifinde, güney kulesini, ortadaki büyük gülü ve yukarıda, batı cephesinin ortasındaki başka bir çan kulesi tarafından aşılması amaçlanan nervürlü bir geçişi kısmen yükseltiyoruz . Bu nedenle, başlıklar ve tonozlar, belki de "artık nefin alanı olmayan bir mekanda olduğumuz için" çağdaş bir tarza sahiptir . Ancak bu tarafın tamamı tamamen bitmemiş durumda. Çan kulesinin son iki katı bu dönemin başında yapılmış ve daha sonra bölgeye yayılacak olan "gönye kemerleri" ile yenilik yapmış olmalıdır.
Kriptanın yeniden geliştirilmesi. 1258'den itibaren tüm mahzen yeniden geliştirildi: büyük bir taş gölgelik, Gotik tarz, apsiste yükselen bir tür altıgen kule, şimdi Saint Saturnin'in lahitini barındırıyor . Bu lahit, 1283 yılında "kilise şeklindeki büyük bir türbe" içine yerleştirilmiştir . 1280s olarak, alt kript koylarına altında kazılan koro Abbey'nın hazinesini zenginleştirmek için geldi birçok emanetler ev edebilmek için. Belki de bu vesileyle, bu kazının zayıflattığı transept geçişinin dört sütununu güçlendirmemiz gerekiyor .
Şehirde dilenci siparişlerin geliş XIII inci yüzyıl ( Dominikenler , Fransiskanlar , Carmelites , Augustinians ) ve bunların muhteşem kiliseler inşası biraz Saint-Sernin kanunları mevcut kaynakları sınırlamak zorunda kaldı. Özellikle onun sayar yoksun, çünkü Toulouse yaşıyor XIV inci yüzyıl, siyasi krizin çok zor bir dönem (başlangıç Yüz Yıl Savaşı ), ekonomik ve demografik ( Kara Ölüm ) birleştirir. Büyük kilise inşaat alanlarının çoğu durur ve Saint-Sernin kilisesinde, göze çarpan ihtiyaçlar veya beklenmedik kaynaklar vesilesiyle çalışmaya devam etmez.
Çan kulesi, korkuluk ve külahlı, sırasında tamamlanan XIV inci yüzyılın. Ok, o birkaç sürümleri etti XIII inci yüzyılda.
İçeride, büyük bir boyama kampanyası , aynı dönemde Jakoben kilisesinde bulunana benzer renkli taşlarla bezeme ile kanonlara ayrılmış koro ve nefin ilk bölümünü kapsıyor . Nefin ilk açıklıklarının tonozlarına boyanmış kalkanlar , 1330'ların Avignon papaları ve kardinallerine aittir: Papalar Jean XXII ve Benoît XII ve kardinaller Jean-Raimond de Comminges ve Pierre Roger . 1339'da Canons Regular'ın reformundan sonra Kardinal Pierre Roger'ın akrabası Saint-Sernin Hugues Roger'ın Abbot'u tarafından 1339 civarında yapılmış olabilirler .
Modern dönemToulouse'un ekonomisi, pastelin başlaması, Yüz Yıl Savaşı'nın sona ermesi ve kalıcı bir parlamentonun kurulmasıyla 1450'lerde yeniden başladı . Ama Saint-Sernin bitki örtüsü. Yeni bir oktan ancak 1449'da bahsedebiliriz . 1463 yılında Toulouse şehri büyük bir yangına maruz kaldı . Bu vesileyle, Kral Louis XI , restorasyonunu desteklemek için manastıra yıllık 100 livres turnois geliri verdi.
Pastel ve şehrin ani zenginleşme yüzyıl etkileri hissettirmiştir değil, aynı zamanda 1520s sonunda Confrerie des Kolordu Saints tarafından bakım ve çalışmaları için sorumluluk varsayımı. Kaldırımlar ve çatılar restore edildi dan itibaren 1535 saldırıya ardından batı masif, hala gelen, bitmiş değil 1541 . Kuzey kulenin üst odasına bir kutsallık yerleştirilmiş ve bu taraftaki galerilerin son koyu yeniden inşa edilerek iki özel oda oluşturulmuştur. Çan kulesi tamamen 1550'lerde yeniden inşa edildi. Birçok resimlerinde yeniden yapıldı ve vardı "en duvarların sahte taş kapaklı beyaz bir kaplama" . Antoine Olivier ve Bernard Nalot , 1536'da koronun kasasını ve duvarlarını boyamak için iş kontratını imzaladılar. Çalışma, Antoine Olivier'in kaza sonucu ölümünden sonra yalnız Bernard Nalot tarafından 1542'de tamamlandı.
1562'de (Saint-Sernin'in birkaç gün boyunca Protestan güçleri tarafından kuşatıldığı) korkunç "Kurtuluş" günleriyle birlikte özellikle Toulouse'da şiddetli olan Din Savaşlarının patlak vermesi, bazı savunma çalışmalarını zorunlu kıldı: yukarıdaki küçük tuğla galeriler. 1562'de üç kapı , 1567'de nefin güney galerisi boyunca topçu ile ahşap bir galeri .
In XVII inci yüzyılın emanetler bölümü çıkmış crypt ve yeni mabetler görüntülenen. Yaldızlı dolaplarda yerleştirilen ordu, birlikte "Tour des Corps Saints" makyaj ambulatoryum .
Gelen XVIII inci yüzyılın iç yeni tezgahları, bir organın, güncel ayarlanmış bir koro loft , yeni dekorasyonlar ... gölgelik Gotik apsis tahrip ve Yeni cihaz ile değiştirilir Marc Arcis .
Fransız Devrimi derin çalkantıları getirdi. 1790'da kanonlar topluluğu dağıldı. Zengin mülkler ulusal mülk haline gelir . Saint-Sernin kilisesinin kendisi bir bölge kilisesi haline gelir ve ulusal mülkün satışından kurtulur, ancak manastırın satılan diğer binaları değil.
1804 ve 1808 yılları arasında, Birinci İmparatorluk döneminde , manastırın binaları, kilisenin etrafında geniş bir dairesel karenin gelişmesine izin vermek için yıkıldı. 1811 yılında, değerli Charlemagne İncilleri de 1793 yılında tanıtıldı, Cumhuriyet Güney Müzesi tarafından sunulan Toulouse Belediye Başkanı , Guillaume de Bellegarde için, İmparator Napolyon I st vaftiz de, Roma kralı .
Yeniden Keşfi arasındaki bazilika restorasyon XIX inci ve XX inci yüzyıllar1838'de Prosper Mérimée , kilisenin tarihi bir anıt olarak sınıflandırılmasını aldı. İtiraz Restorasyon çalışmaları, Merimee , tarafından gerçekleştirildi Urbain Vitry'nin (kuzey ayağı nef 1845 için 1836 den, portallar).
1860 civarında gezici (anonim, Saint-Sernin bazilikası).
Başucundan görülen Saint-Sernin bazilikası, Claire Arnoux (1845 dolaylarında, Musée du Vieux Toulouse ).
Restorasyonlardan önceki başucu, Eugène Trutat (1861, belediye arşivleri ).
1845'te Eugène Viollet-le-Duc , Mérimée'nin tavsiyesi üzerine genel bir restorasyondan sorumluydu. Çalışmalar, Alexandre du Mège yönetimindeki mahzenleri restore etmek için çok çekişmeli bir kampanyanın ardından 1860'ta başladı . Tarafından Destekli Jacques-Jean Esquié (departman mimar ve yazar Toulouse Marchand hastanenin ve Saint-Michel cezaevinde). Çatılar tamamen yeniden yapılmış ve bir çatı duvarı ile ayrılmış nef ve yan koridorlar için ayrı kapaklar oluşturularak modifiye edilmiştir . Apsisin dışını süsleyen korniş tüm yapıyı kaplar.
1872'de binanın içinde çalışmalar başladı. Eugène Viollet-le-Duc "Tour des Corps Saints" i biriktirir ve süslemelerin bir kısmını yeniden yapar. Ancak, 1929'a kadar tamamlanmayan batı masifinin üstesinden gelemeden öldü.
Restorasyonlar sırasında bazilikanın apsisi, Eugène Trutat tarafından (1870 dolaylarında, Toulouse müzesi .
Viollet Le Duc tarafından restorasyondan sonra chevet ve şapellerin diyagramı.
Bazilikanın genel görünümü, Pierre Laffon tarafından (1900 dolaylarında, belediye arşivleri ).
1967'de, Viollet-le-Duc'un müdahalelerinin büyük bir kısmına geri dönen genel restorasyon çalışmaları başladı : önce korkulukları yıkılmakla tehdit eden çan kulesi, ardından 1970'den 1978'e kadar, iç sıvaların çıkarılmasını mümkün kılan iç sıvaların soyulması. Ortaçağ resimlerini bulun. Kriptolar "kurulu değil" ve "Kutsal Bedenlerin turu" ayakta tedavide yeniden kuruldu. Son olarak, 1980 ve 1990 arasında, kornişler gücün kötü durumu daha önce yaptıkları yapılandırmaya geri yüklenir çatılarda müdahale XIX inci yüzyılın. 1989 yılında nef ve transept çatısı altında yer alan mirandeler üzerinde çalışma yapılmıştır . Eserler onları "çözmeli", yani Viollet-le-Duc tarafından orijinal Romanesk formları yarım daire şeklinde bir kemerle restore etmek için tasarlanan elmas şeklindeki açıklıkları yok etmelidir. Bu “tahrip etme”, Arnaud-Bernard bölgesindeki derneklerin meydanın işgali, pankartların açılması ve binlerce imza toplayan dilekçelerle protesto edilmesine yol açtı. Toulouse belediye başkanının sapancılara verdiği desteğe rağmen, çalışmalar 1990 yazında yeniden başladı.
XXI inci yüzyıl2018 ve 2019'da Saint-Sernin bazilikası çevresinde geliştirme çalışmaları yapılıyor: meydanda , otoparklar bir yaya bölgesine yol veriyor.
Bazilikanın kuzeyinde, yeni yeşil meydan.
Yayılan şapeller ve çan kulesi.
Yayılan şapellerin sol profili.
Kapı ve Kontlar ateş.
Manastırın eski portalı ve Miégeville kapısı ile güney cephesi .
Dövme demir haçlı anıt. Haçın ortasına Tutku Aletleri yerleştirilmiştir . Haç boyunca bir asma uzanır.
Manastırın eski portalı ve çan kulesi .
Güney cephe.
Orta Çağ'da inşa edilen kiliselerin çoğu gibi, bazilika da doğudan batıya bakmaktadır . Dış cephe muazzamdır ve 65 metre yüksekliğe işaret eden sekizgen çan kulesi hakimdir. Oldukça heybetli 65 metre uzunluğunda, her bir kolu iki yönlü apsisli bir transept etrafında düzenlenmiştir .
Toulouse tuğlası ve beyaz veya hafif yeşilimsi taştan inşa edilmiştir . Beyaz taş, Boussens gibi üst Garonne vadisindeki taş ocaklarından çıkarılan kireçtaşıdır . Yeşilimsi taş, doğrudan Garonne kıyılarından çıkarılan bir marndır .
Yüksek sunağın bulunduğu transept geçişinin hemen üzerinde, 65 metre yüksekliğinde ve sekizgen şeklinde bir çan kulesi bulunur. 5 seviyeden oluşur:
Çan kulesi.
Romanesk sonra Gotik yükseklik.
Çan kulesinin detayı.
Gotik katlar seviyesinde çan kulesinin içi.
Ok iç.
1862'de ressam Léon Soulié , çan kulesinden atlayarak intihar etti.
Kontların Kapısı Toulouse Kontlarının Cehennemi Miègeville kapısıSaint-Sernin'deki Miègeville kapısı, Roma portallarının evriminde önemli bir aşamayı işaret ediyor. Gerçekten de Fransa'da tarihlenen lento ve kulak zarı bulunan en eski portaldır .
Miègeville kapısının oyma kulak zarı
Nef 115 metre uzunluğundadır. Beş gemiden oluşur ve ana gemisi 8 metre genişliğindedir. Nef vardır galerileri tarafında koridorlarda . Yarım daire tonozun yüksekliği 21 metredir. Galerilerin üzerine yerleştirilmiş çeyrek daire tonozlardan oluşan yan payandalar sayesinde nefi ve transepti örter . Transept geçiş bir örtülmüştür kubbenin üzerinde boynuzları sadece çan kulesinin altında. Yüzyıllar boyunca birkaç kez yükseltilen çan kulesini desteklemek için merkezi sütunlar birçok kez güçlendirildi. Bu güçlendirme, nef ve apsisin görünümünü biraz bozar.
Minber ve avizeler tarafından tasarlanan bir dizi oluştururlar Eugène Viollet-le-Duc ve Eugène Emmanuel tarafından üretilen ve tarihi anıtlar olarak sınıflandırılır.
Nefin küresel görünümü.
Et.
Saint Benoît Labre , Saint Agathe , Saint Gregory the Great , Saint Phébade , Saint Louis of Toulouse ve Saint Vincent de Paul'a adanmış bir dizi büst ve kutsal emanet ile karakterizedir . Bu büstü serisini, bir Saint Roch heykeli bulduğumuz bir niş takip ediyor.
Saint Vincent de Paul büstü .
Aziz Benedict Labre'nin büstü .
Toulouse'lu Saint Louis'in büstü .
Aziz Margaret büstü .
Büstü Aziz Phébade .
Aziz Agatha'nın büstü .
Papa Aziz Gregory Büyük Büstü .
Montpellier Aziz Roch Heykeli .
Bir büst sergileyen John Paul II mübarek ve açılışını Monsenyör le Gall , Toulouse Başpiskoposu ,18 Haziran 2013. Heykeltıraş Sébastien Langloÿs tarafından yaptırılan eser , kilisenin Orta Çağ'dan günümüze sanatın kabul edildiği bir yer olma konusundaki sürekli arzusuna tanıklık ediyor. Sanata olan bu ilgi, özellikle bazilikada düzenlenen konserlerin yoğun etkinliği, özellikle barındırdığı organların olağanüstü kalitesi sayesinde ortaya çıkıyor.
Karşı cepheMeryem cemaati
Bazilika Organları
Kuzey tarafı, Jean-Pierre Rivalz'in bir tablosu : Tarihi anıtlar olarak listelenen tuval üzerine yağlı boya
organlar
Louis Vierne: Allegro, 2 e senfoni | |
Jean-Baptiste Dupont | |
Max Reger: giriş, passacaglia ve fuge op 127'den alıntı | |
Jean-Baptiste Dupont | |
Saint-Sernin bazilikasının büyük organları 1889'da Aristide Cavaillé-Coll evi tarafından tamamlandı . Heykeltıraş Antoine-Joseph Salamon, King David ve Saint Cecilia'nın 1845'te ürettiği iki eser, org kulelerini kapatmak için yeniden kullanılıyor. Açılış tarihi3 Nisan 1889Alexandre Guilmant tarafından , enstrümanın üç klavyeye ve bir pedal tahtasına yayılmış elli dört durağı vardır (yani tam olarak 3.458 boru). Birçok boru, Daublaine ve Callinet tarafından inşa edilen önceki organdan geliyor .
Kaynaktan 1992 için 1996 , bu tarafından restore edilmiştir organı yapıcılar Jean-Loup Boisseau Bertrand Cattiaux Patrice Bellet. Enstrümanın sahibi (1996-…) Michel Bouvard'dır .
|
|
|
|
Transept bazilika uzanır Porte des Comtes kilisenin kuzeyinde, Kutsal Kalp ve Saint-Exupere, manastıra açık eskiden kraliyet kapının şapeller için.
Kontların kapısının önünde, sütunlardan birinde, Saint-Christophe'nin yontulmuş ayakları ve güney transeptinin doğu yüzünde Saint-Germaine ve Meryem Ana şapelleri vardır .
Transeptin kuzey kısmıTransept kuzey kesiminde batıda olan 1180'e gelen bu duvar resimleri kalma birçok ortaçağ freskleri kaplıydı XVII inci yüzyılın ve XIX inci badana katmanları altında yüzyıl
transept kuzey çapraz
Diriliş Fresk - ikinci kayıt : Kutsal kadınlar, boş mezarı işaret eden bir melek tarafından karşılanır.
Üçüncü kayıt: iki secde peygamber, heybetiyle Mesih'in önünde tapınmaktadır.
Tanrı'nın Kuzusu'nun freski öldürüldü ve galip geldi
Doğu kesiminde, Haç Şapeli
Kont Raymond IV'ün İsa'sı
Haç Şapeli'nin önündeki paskalya kuzusunun freski
vaftiz yazı tipi
Saint-Sernin cemaatinin ölüleri için anıt
Koro heykelleriyle her tarafında bezenmiştir Aziz Exupere ve Aziz Sylve . Saint-Saturnin'in mezarını barındırır : içinde Aziz'in görkeminin bir heykeli, mezar yeri ve işkencesinin bir yaldızlı kurşun kısma içinde bir temsili olan barok tarzı bir gölgelik . Özellikle heykeltıraş Marc Arcis'in de yer aldığı bu mezar 1718-1759 yılları arasında yapılmıştır.
Aziz Exupère Heykeli
Aziz Sylve heykeli
yüksek sunak
Saint-Saturnin'in mezarı topluluğu.
Güneyden görülen transeptin geçişi: batı sütunlarında hala çok renkli bir sahte taş aparat görülebilmektedir.
Transept bir izlemektedir ayakta apsis ile ışıma şapellerin. Bu şapeller , manastırın kutsal emanetlerinin sergilendiği yerdir . Şapeller arasında kutsal emanet dolapları düzenlenmiştir.
Önceki nesneler tarihi anıtlar olarak sınıflandırılır
Veba 1528'in eski oy hakkı
Toulouse'lu Aziz Hilary'nin kutsal emanetinin dolabı
Aziz Hilaire de Toulouse'un kutsal emaneti
Saint Victoire ve Saint Aciscle'ın kutsal emanetinin dolabı
Saint-Gilbert'in kutsal emanetinin dolabı
Eskiden Sainte Suzanne kilisesinin baş ve kutsal emanetinin tutulduğu şapel .
Immaculate Conception Şapeli - Eskiden Aziz Suzanne Şapeli
"... vücudu, gümüş bir avda, söz konusu sunağın üzerine, yerleştirildiği yere 14 Kasım 1618".
Saint-Esprit ŞapeliŞapel ve sunak, bedeni orada bir yaldız avında dinlenen Toulouse Piskoposu Aziz Exupère'nin çağrısıyla Kutsal Ruh'a adandı. 13 Nisan 1586.
Saint-Martial, Saint-Cyr ve Sainte-Juliette Şapeli Saint-Sylve ŞapeliToulouse Piskoposu, Aziz Sernin kilisesinin Exupère ile kurucusu.
Bakire Şapeli Sainte-Germaine Şapeli Kriptolar ve kalıntılarApsis altında bir mahzen vardır . Ayrıca apsisin zemini, mahzene erişim sağlayan iki geçidin açıldığı ambulatuvar seviyesine göre yükseltilmiştir. Bu iki geçit, biri giriş, diğeri çıkış olarak hizmet veren hacıların hareketi için kullanıldı. Ambulatuar Barok ayin unsurlarıyla, özellikle de rölyef büstleriyle süslenmiştir : Aciscle de Cordoue ; Bartholomeos (havari)
Aciscle of Cordoba'nın kutsal emanet büstü . Gezici, Saint-Aciscle ve kız kardeşi Sainte-Victoire'ın avını görmenizi sağlar, rölyef büstü 1735'ten kalmadır, tarihi anıtlar olarak sınıflandırılır.
Büyük Aziz James'in kalıntıları. 1354'ten beri Saint-Sernin bazilikası, Saint Jacques-le-Majeur'un başını ve gövdesini korumuştur . NS15 Ekim 1385, Saint Jacques'in cesedi, Berry Dükü ve Jean de Cardaillac'tan bir hediye olan kilise şeklindeki lüks bir kemere aktarıldı . Ona böyle olağanüstü bir rölyef büstü eşlik etti. Saint-Sernin'inkiyle birlikte en görkemli kutsal emanetlerdi. Bu kalıntılar , Toulouse'daki Saint-Etienne Katedrali'nin yakınında bulunan ve Charlemagne tarafından Sarazenlere karşı yaptığı sefer sırasında Galiçya'dan getirdiği kalıntıları almak için inşa edilecek olan Saint-Jacques kilisesinden geldi . Bununla birlikte, Jean Badet adında biri tarafından Havari Jacques'in kalıntılarının gerçekliğini doğrulamak için hazırlanan bir raporun 1547 tarihli Fransız transkripsiyonuna göre, bu kalıntılar 1490'da orada bulunacaktı. Tanıkların tarihi kökeni, kalıntıların varlığına dair işaretler ve bulguları hakkında sorgulandı. İnsanlar, Charlemagne'nin bu kalıntıları geri getirdiğini ve Toulouse'daki Saint-Jacques kilisesini inşa ettiğini duyduklarını söylüyorlar.
Kutsal Diken'in kutsal emaneti 1251'den beri bazilika, Saint Louis'in kardeşi Alphonse de Poitiers'in bağışı sayesinde Kutsal Taç'tan bir diken aldı . Bu ahşap reliquary tutulur ve yerleştirilir XVI inci kristal bir tüp içinde yüzyılın. Bu altın ve kristal ampul, 1818'den beri , Kutsal Diken'in (1765'te Toulouse gümüşçü Samson tarafından yapılmış, mızrağı ve süngeri taşıyan iki ergen meleğin çerçevelediği küçük bir tapınak) gümüş bir kutsal emanetinde tutulmaktadır . ikinci sekizgen yaldızlı bakır rölyef, 1880'de Placide Poussielgue-Rusand'daki gümüşçü atölyesinin eseri .
Aziz Honorat de Toulouse'un kutsal emaneti . Rölyef, 1517 (65x102 cm) tarihli ahşap bir çerçeve üzerine kabartmalı gümüş levhalardan yapılmıştır. Honorat de Toulouse yaşamış Katolik Kilisesi'nin bir azizdir II E ve III inci yüzyıllar. O ilk bir öğrencisi ve halefi olarak sunulmuştur Toulouse piskoposu , Saturnin de Toulouse ( Aziz Sernin ). Mahzende bu karakter için bir rölyef büstü var.
1937'de bazilikanın kriptası
Cordoba Aziz Aciscle'ın kutsal emanet büstü
Aziz Bartholomew büstü
Saint Jacques-le-Majeur Şapeli ve kutsal emaneti
Honorat de Toulouse'un kutsal emanet büstü
Toulouse'lu Aziz Honorat'ın kutsal emaneti
1083'ten itibaren, Cluny ve Moissac başrahiplerinin yetkisi altında kısa bir manastır itaati döneminden sonra, bazilika bir kolej kilisesi oldu , yani düzenli olarak bir amir tarafından yönetilen bir kanonlar koleji tarafından tutulan bir kilise , daha sonra bir başrahip .
Düzenli kanonik yaşamın benimsenmesi, daha sonraki St. Augustine kuralından ayırt edilmelidir.
Karolenj döneminden beri, toplum yaşamı Chrodegang de Metz'in kuralıyla düzenlenmiş gibi görünüyor .
Yine 1070 ve 1076'da düzenli yaşam tek bir kesin kuralla düzenlenmedi, ortak yaşam alanı ilkesine indirgendi. Guillaume de Cahors böylece " Kilisenin Babalarının , yani Augustine , Jérôme ve diğerlerinin kararnamelerine uygun olarak [Saint-Sernin'in bağımlılığı altında] kanonik olarak yaşamaya" karar verir .
1096'da, manastırın adanması vesilesiyle, Urbain düzenli yaşamın koşullarını (malların birleştirilmesi, ikamet zorunluluğu vb.) diğer topluluklar için bunu başaramaz.
NS 21 Mart 1141Papa II . Masum , topluluğu Saint Augustine'in yönetimi altına alır .
1216'da IV . Lateran Konsili'nin ardından Papa III .
Sırasında XIII inci yüzyılda bir geç kopya tarafından bilinen yayınlanmamış "makaleler" ekledi.
Saint-Sernin Başrahibi, Toulouse'daki ve Pireneler'in eteklerine kadar olan önemli bir emlak mirasının başındaydı ve bu da onu Saint-Etienne katedralinin Saint-Etienne katedralinden çok daha az radyasyona sahip olan Toulouse Piskoposu ile sık sık çatışmalara girmesine neden oldu. -Sernin. Topluluk büyüdü ve kilisenin etrafına bir manastır inşa edildi.
Ortasından itibaren XV inci yüzyılda , düzenli başrahip bir öven başrahiple ile değiştirilir. NS25 Eylül 1526, bir papalık boğa, düzenli yaşamı terk eden manastırın laikleştirilmesini emretti.
Kanonik bölüm Devrim sırasında bastırıldı ve Saint-Sernin 1878'e kadar “basit” bir kolej kilisesi haline geldi , sonra tekrar kutsandı ve Papa Leo XIII tarafından fahri minör bazilika unvanını aldı .
Saint-Sernin Bazilikası , Toulouse Piskoposluğunun Doyenné Merkez-Ville'inin bir parçası olan Saint-Sernin cemaatine ev sahipliği yapar . Tarihçi M. Cazes, Saint-Raymond Müzesi'nin eski Küratörü ve bir ilahiyatçı Peder Jean tarafından eğitilen gönüllüler tarafından hafta içi ve Pazar günleri Toulouse'dan veya oradan geçen inananlara Katolik ayinleri veya ayinleri sunmaktadır. -François Galinier, Piskoposluk arşivcisi. Parish, Romanesk Bazilikası ve Büyük Organlar hakkında tam bir genel bakış www.basilique-saint-sernin.fr web sitesinde mevcuttur.
Katolik Cemaati , mevsim boyunca, hac yolculuğundaki artışla birlikte, Compostela'dan gelen hacıları Saint Jacques de Compostela Yolu üzerindeki bu büyük molaya davet ediyor . Toulouse'un ilk piskoposu ve şehidi olan Saint-Saturnin'in ciddiyeti, aziz bayramı çevresinde bucak ve Şehir Merkezi Dekanlığı tarafından büyük bir ihtişamla kutlanır.29 kasımemanetleri o gün geçit töreninde taşınır. Hep Hıristiyan denilen genç ve yaşlı yetişkinlerde tarihinin yaptığı gibi Bugün bile, Saint-Sernin Bazilikası ağırlıyor Vaftize istemek, Katolik vaftiz .
Toulouse şehrinin turizm ofisine göre, Saint-Sernin bazilikası 2014 yılında 262.217 kişi ve 2015 yılında 238.345 kişi tarafından ziyaret edilmiş olacaktı. Cité de l'Espace ve Muséum d'Histoire naturelle'den sonra şehrin en çok ziyaret edilen üçüncü bölgesidir .
Occitanie bölgesinin turizm ofisine göre, 2019'da bazilika en az 754.800 kişinin ziyaretini alacaktı ve bu da onu katılım açısından ilk Toulouse bölgesi yapacaktı.
1996 yılından bu yana, Saint-Sernin bazilika boyunca her yıl birkaç konser ev sahipliği yapmış kentin uluslararası organı festivali , Toulouse les Orgues .
Devrimden sonra manastır binalarının terk edilmesiyle bazilikanın temizlenmesine, meydanının ve çeşitli kapılarının erişilebilir hale getirilmesine karar verildi. Bu proje başlangıcında uygulanacak XIX inci yüzyılın. 1804'ten 1808'e kadar, eski manastırın manastırı sökülmüş ve birkaç başkent korunmuş ve Musée des Augustins'de sergilenmiştir . Daha sonra, kamulaştırma ve itfa yoluyla, kentin baş mimarı Jacques-Pascal Virebent önderliğinde kilisenin etrafındaki bina ve yapılar, eliptik bir kare oluşturacak şekilde yıkılır. Aynı adı taşıyan eski bir kolej olan ve aslında manastır tarafından yönetilen bir hastane olan Saint-Raymond müzesi , manastır kompleksinde kalan tek eski binadır.
Yıkılan binalardan kabartma
Musée des Augustins de Toulouse
Saint-Raymond müze binası
1117'ye kadar manastır başrahipler tarafından değil, amirler tarafından yönetiliyordu.
Saint-Sernin'in amirlerinin listesiİlk başrahip olan Raimond'un tarihleriyle ilgili bir sorun var.
Gallia christiana'ya göre , t. 13, sütun. 94, manastır kurumu 1117'den kalmadır. Ancak Gallia christiana'nın listesi hatalıdır.
Saint-Sernin Abbots Listesi...
...
...
....
...
Boyalı binada iki yıldızlı çizelgeleri dış kuzey koridor üzerinde bazilika bir galerinin üçüncü defne, XII inci eğitim amaçlı yüzyıl muhtemelen. Ağır hasarlı ve okunması zor olan ilk harita, eşmerkezli daireleri, rüzgar ve bulut gibi işaretleri ayırt etmeyi mümkün kılıyor. İnsan ve evren arasındaki etkileşimi sembolik olarak gösteren makro kozmosun ve mikro kozmosun bir temsili olabilir .
İkinci kart evreni temsil eder. Dünya üç kıtaya ayrılmıştır: Avrupa, Afrika, Asya. On iki eşmerkezli daire ile temsil edilen evrenin merkezindedir. Bu temsil , Ptolemaios modelinden miras alınan yer merkezli tasarımı göstermektedir . Kuşkusuz, Kopernik'ten önce yaygın olarak kabul edildiği gibi, evrenin yapısını ve gezegenlerin ve yıldızların hareketini anlamak için tasarlandı .
Kronolojik yayın sırasına göre: