Pazar içinde olduğu Fransa'da , yedinci ve son gününde bir hafta takvimine. Uluslararası ISO 8601 standardı , Pazar gününün haftayı ve kodun 7 ile bittiğini varsayar .
İncil dinleri için Pazar, Yahudi ve Hıristiyan haftasının ilk günüdür . İçin Hıristiyanların Pazar günüdür İsa'nın diriliş ( “Rab günü”) yanı sıra bu Pentecost . Büyük olasılıkla, ilk Hıristiyanlar veya Nazorlular zaten Pazar günleri ibadeti kutlamak ve Rab'bin Sofrası'nı paylaşmak için bir araya geldi ve bazıları Şabat ve Pazar günlerini bir arada yaşattı .
In Avrupa'da Pazar günü olarak kabul edilir dinlenme gününü döneminden Roma İmparatoru Konstantin I st yasayla "Güneş Günü" yapmıştır7 Mart 321Güneşe yenilmez bir saygı duruşu olarak . Günümüzde mevzuat , izinlerin verildiği çalışma dışı bir gün haline gelecek şekilde gelişmektedir.
Fransızca, sözcük "dimanche bir üründür" ortak adı türetilen * diominicu (* onaylanmış değil), hangi tarihler için geri Gallo-Roman * didominicu tarafından consonantal farklılaştırma gelen, kendisini Hıristiyan Latin Dominica ölür (Latince Dominicus ölür "jour) ya da Allah ". Etimoloji terimin izlenebilmektedir Apocalypse (1,10) ve didache : Kalıplar dominicus bir çevirisidir Yunan Kuriake Hemera (didache Pazar olarak açıkça "Rabbin günü" define olmamasına karşın).
In Eski Fransızca , o gün söylenen dïenenche başlangıçta Fransızca kelimeler "Pazar" [di.mɑʃ] İtalyan " domenica " veya Portekizce " domigo " ve İspanyolca " domingo " veya Moldovalı duminicӑ , Valon dimegne .. . Bu nedenle " Pazar dinlenmesinden " bahsediyoruz .
Haftanın bu güne kadar uygulanan ifadesi çok eski Hıristiyan kullanımı, besbelli Hıristiyanlar anmak için her hafta toplantı komünyon ait dirilişi arasında İsa'nın ilk günü gerçekleşmiş olurdu, Musevi hafta sonra (gün Şabat ), bu ilk gün böylece ölür dominicus veya "Rabbin günü" olur.
Uluslararası ISO 8601 standardı , haftanın Pazartesi günü başladığını ve Pazar gününü 7 rakamı ile kodladığını varsayar.
İngilizce ve Japonca yazılan takvimler genellikle önce Pazar günü yazdırılır ve bazı web siteleri veya bilgisayar yazılımları ( tarih biçimi için SAS gibi ) bu uygulamaya devam edin. Ancak genel eğilim, ISO 8601 standardının benimsenmesi yönünde görünmektedir .
1863 tarihli Littré sadece şunu belirtir: "haftanın ilk günü". Fransız Akademisi de kaydetti 1990 onun dokuzuncu baskısında, sözlüğe : "Du latin Chretien ölür Dominicus ," jour du Seigneur". Aynı zamanda dinlenme reçetesini de içeriyordu. Günlük dilde, haftanın yedinci ve son günü ”.
Germen halkları sistemini benimseyen hafta Romalılar tarafından tanıtılan ancak bunu adapte kendi tanrılarının (hariç Satürn denilen bir işlemle) yoruml Germanica , aralarında III E ve IV inci yüzyılda ve böylece modelini takip etmez Roman dilleri ilham Çarşamba günleri için Mercury tarafından . İskandinav dillerindeki günlerin isimleri Cermen isimleri, İzlanda Miðviku , Alman Mittwoch ve Fince keskiviikko (bizim Çarşamba günümüz ) üzerinde modellenen günlerin isimleri "hafta ortası (veya hafta ortası)" anlamına gelir; saat, haftanın ilk günü olarak.
Olarak İbranice İncil , defter Genesis söyler YHVH tamamladıktan sonra evren altı gün içinde, yedinci günde (Gen 2-3) ve dördüncü dayanmaktadır on emir yedinci günde bu, yani belirler Şabat ( İbranice שבת) her haftanın bir günü ( Çıkış 20: 8-11) insanlar ( özgür erkekler , kadınlar veya köleler ) ve hayvanlar için bir dinlenme günü olmalıdır . Bu Şabat günü başka birçok olayda da hatırlanıyor (Örn 16:23 ("kutsal Şabat, Rab'bin onuruna kutsal işsizlik"), Ör 31: 14-16; Yasa'nın Tekrarı 5: 12-14; Lev 23: 3 .. .) aynı kaynaktan. Böylelikle İbranilere şu emir verilir : "Şabat'ı kutsal olarak muhafaza edin" (Çıkış 20: 8)
Etimoloji ve anlamŞabat, Cuma akşamından Cumartesi akşamına kadar , faaliyetin sona erdirilmesi için belirlenmiş bir dinlenme zamanıdır ; bu nedenle Şabat'ın başlangıç ve bitiş saatleri her hafta değişir (bkz. İbrani takvimi ). Kelimesinden gelmektedir İbranice Shabbath , שבת, fiil türeyen shābath "durdurmak için dinlenmeye" ( Gen 2: 2-3), daha sonra iletilen Yunan daha sonra σ α β β α τ ο ν Latince Sabbatum . Dolaylı olarak, "Cumartesi" dan ondan türetilen Sambe-di içinde Eski Fransızca .
Modern İbranice'de "Cumartesi" kelimesi veya "Cumartesi günü" ifadesi " şabat " anlamına gelir .
Şabat sırasında, haftanın çalışmasından kaynaklanan herhangi bir yaratma eyleminden dinlenmek, kişinin ruhunu yeniden canlandırmasına izin verir ve Tanrı'nın isminin kutsallaştırılmasına karşılık verir ; "Tanrı'nın Evreni yarattığı, ruhunun maddeye hakim olduğu, iş gücümüzün, yaşamımızın Efendisi olduğu inancını alenen yapıyor."
In Yeni Ahit'in , İsa , ( “İnsanoğlu bile Sabbath efendisi” havarilerine söyledi Mark 02:28). O asla saldırmaz ve Tanrı'nın Şabat ile ilgili yasasının ilkesini ihlal etmez; "Aksine, ücretli emre kökten itaat ederek bunu doğrular".
Apostolik nesil de onu takip edecek onu gözlemlemek devam çünkü İsa Sabbath kaldırılması etmediğini gösterir ve diğerleri: “Biz sık Tapınağı (Ac 02:46; 3: 1; 05:20 - 42) ve sinagog (Ac 9: 2). Yahudi olmayanların müjdelemesine olan bağlılığıyla tanınan Tarsus'lu Saul / Paul, görevlerine her zaman Şabat Günü sinagoglar aracılığıyla başlayacak (Ac 13:14 vd; 16:33; 17: 2; 18: 4.). ) ”. Pavlus, etno-Hıristiyanlar için kurtuluş elde etmede temel bir unsur olarak Şabat'ın uygulanmasını önermek isteyen Galatia ve Colossi topluluklarında tezahür eden Yahudileştirme eğilimlerine karşı çıkıyor ( Galatyalılar 4; 8-10; Sütun 2: 16-17). At Kudüs Konseyi , ortasında ben st yüzyılda , havariler ilaveten Gentilelere şey empoze etmek tercih vaftiz ilişkin belirli yükümlülükleri hariç olmak üzere, yasal gıda .
Ayrıca Tarsuslu Paul, Kudüs'teki Kilise'nin fakirlerine “haftanın her günü” gönderilmesi gereken sunuları ayırmak için belirli bir gün kurdu (1 Kor. 16: 2). Bu, çağdaş Yahudiliğin önemli bir kısmının Şabat arifesine ayırdığı hayırsever kullanımının ("yoksullar sepeti") bir uygulamasıdır, böylece muhtaçlar onu onurlu bir şekilde kutlayabilir.
Yavaş farklılaşmış evrimHıristiyanların çoğunluğu için, ilk yaratılışın tamamlanmasını temsil eden Şabat'ın yerini "Rabbin Günü", yani İbrani haftasının ilk günü olan Pazar günü almıştır. dirilişi. onların arasında mesih , İsa , haftalık kutladı. Gönderen ben st yüzyılda , Evangelistler yaptığı kurban gerçekleştirerek düşünün Haç , Mesih bütün amaç Musevi hukuku ve onun çoklu gereksinimleri tören olmadan hayat yapar; İbranilere Bir Mektubu derinlemesine veya bu tema ile ilgilenen John “yasa için tarafından verildi Musa ve lütuf ve gerçek İsa Mesih aracılığıyla geldi” (Yuhanna 1:17).
Bununla birlikte, ilk dört yüzyılın Kilisesi, Yahudi Şabat gününün kutlanmasının sürdürülüp sürdürülmemesi konusunda üç aşamalı bir görüş bilmektedir:
“ Yahudilikten farklılaşma ihtiyacı , Şabat yerine Pazar kutlamasının benimsenmesine önemli ölçüde katkıda bulundu. İlk Hıristiyanlar orada zulüm görseler bile kaynağı görmek muhtemelen Kudüs'te değil … Roma'da ”. Bu farklılaşma imparatorlukta ilericiydi ve 135'e kadar Kudüs'te göz ardı edildi . Sonunda ben st yüzyılda , Papa Clement "bir mektup yazdı Corinthians (95), ilk belge sonrası Gregoryen önceliğine lehine Roma Bishop İsa Kilisesi'nde. Buradan Roma uygulamasının tüm Kilise'yi etkileyeceği düşünülebilir ”. "Kimden II inci yüzyılda, edebiyat daha büyümesine bakın kilise başında Sabbath riayet düpedüz yasağı gidecek olan Yahudi uygulamalara şiddetle karşı çıkmasına IV inci yüzyıl ." Marjinal olarak, Nyssa'lı Gregory ( 4. e'nin ikinci bölümü) gibi bazıları Şabat ve Pazar günlerinin çifte kutlanmasını tavsiye ediyor: "Şabat'ı lekeledikten sonra Pazar günü yüzüne bakabilecek misin, diye yazıyor? " Bu iki günün kardeş olduğunu bilmiyor musun? Ve eğer birini kırarsan, diğerini de kırarsın? ".
Tarihten itibaren kesin olarak belirlemek zordur ilk Hıristiyan toplulukları kutlamak Mesih'in son akşam yemeği ama bu Supper ve Şabat günü arasında karıştı gibi görünüyor Yahudi-Hıristiyan veya hıristiyan Hıristiyanların ortaya çıkması kadar II inci yüzyıl sonu olduğunu onların ile Yahudi kökleri ve gününü seçmek İsa'nın dirilişi (Pazar, sonra üçüncü gün İyi Cuma onların Pazar öğle içine) ve ilk gününü haftası . Ancak ilk Hıristiyanlar fakir ve kardeşçe birliğin arada bir yemek teklifleri tarafından bu gün kutlamak olduğunun tespit edilmesi halinde, doydu kutlamaları sırasında sembolize edilir Efkaristiya'da ; Papa Victor ben ilk boşuna aradı II inci kiliselere empoze etmeye yüzyıl Asya'nın ciddiyet bu kutlama Paskalya Roma teamüle göre ve bu oynatırken, Pazar Fısıh haftanın her Pazar.
Nablus'tan Justin, 150 civarında şöyle yazdı: “Hepimiz 'güneşin gününde' bir araya geliyoruz ( solis ölüyor ) çünkü ilk gün (Yahudi Şabatından sonra, ama aynı zamanda ilk gün) Tanrı'nın maddeyi karanlıktan çıkarması. dünyayı yarattı ve o gün İsa Mesih, Kurtarıcımız ölümden dirildi ”.
Sırasında II inci yüzyıl ve III inci yüzyıl ihtilaflara kanıtladığı gibi, biz, Hıristiyanlar arasında fenomenlerin Şabat ibadet bulmak Antakya'nın Ignatius karşı 110 yılında Yahudileştirme 160 hakkında veya sonunu Nablus iddiaların Justin II inci yüzyıl ile Tertullianus , ne Şabat ne de Pazar günü diz çökmüş bir grup Hristiyandan bahseder. Bu nedenle, bu dönemde Hristiyanların Şabat kutlamasında bir düşüşten bahsedebiliriz, ancak tamamen ortadan kaybolmadan söz edebiliriz. Gelen IV inci yüzyıl , Caesarea'lı Eusebius'un (kapat imparator Konstantin kadar) Pazar riayet çağrıştırıyor Ebionites hala "ısrarla Kanunun bir hazır uyulmasına" düzenledi (Yahudi-Hıristiyan grubu): "Yalnızca anılacaktır Ebionites, Sözde 'İbranice ' İncil , Şabat'ı gözlemledi ve diğer Yahudi geleneklerini takip etti, ancak Pazar günleri Kurtarıcı'nın dirilişinin anısına bizimkine oldukça benzer törenleri kutladılar ”.
Augustinus diyor V inci yüzyılın Şabat dinlenme komutu yalnızca bir anlamda Hıristiyanlardan mektuba dikkat edilmesi gerektiğini fakat anlaşılmalıdır on emir olduğuna manevi "ve Eusebius'un Kayseriye daha önce belirtmiştik Şabat için yazılan her neyse, biz Pazar gününe aktardık ".
Konstantin altında Mevzuat I st3 Temmuz 321Pazar günü resmi tatil ilan edilir Roma İmparatorluğu tarafından Roma İmparatoru Konstantin I er , onun kullanarak, regality , kavramını kullanır justitium bir dönüm noktası olay işareti herhangi bir adli devlet faaliyetlerini askıya izin verdiğini bir Roma kurum -. Tesadüfen, Yahudi ve Greko-Romen astroloji doktrinlerinin ikisi de bilinen gezegenleri - Güneş'le sayı olarak yedi tane - haftanın farklı günlerine bağlar. Bunlardan biri , Almanca " Sonntag " veya İngilizce " sunday ", Danca veya Norveççe " sōndag" veya İzlanda " sunnudagur" kelimelerinin , kelimenin tam anlamıyla " güneşin günü " etimolojisinin kanıtladığı gibi , güneş yıldızına adanmıştır . Konstantin, bu nedenle, hem paganlar hem de Hıristiyanlar tarafından bilinen , " ölür solis ", "güneşin günü" , yenilmez Güneş'e ( Sol Invictus ) saygı göstererek , kalıcı bir adalet ilan eder. beklemede kal. anmak için haftalık karşılamak komünyon ait Diriliş ilk gününde gösterilen İsa, Yahudi haftasında (Şabat sonraki gün). Bu karar, Roma takviminden farklı olarak haftalık yeni bir zamansal ritim empoze etme etkisine sahiptir .
Konstantin'in gerçek motivasyonlarını bilmiyorsak, büyük ölçüde sosyo-ekonomik mülahazalara dayandıkları düşünülebilir , çünkü şu anda Hristiyanlar sadece küçük bir azınlık değilken, güneş ibadetine adanmış gündü , çok yaygındı. Yine de bu karar, dolaylı olarak Hıristiyanlığın tanınmasını destekleyen eylemler arasında sayılmalıdır .
Konstantin, kendi tanrılarına veya imparatora olan bağlılıklarını yerine getirmeleri için her Pazar günü askerlerine - veya en azından kişisel korumasına - boş zaman tanıyan ek bir yasa çıkarır . Sonlarına doğru III inci yüzyıl ve başlangıç IV inci yüzyılın pek çok kanun yasaklar tiyatro gösterileri ve araba yarışları dinleme teşvik etmek vaazlar arasında vaizlerin Hıristiyanlar ama kazanmak için mücadele ediyorlar.
Pazar "Şabatizasyon"Caesarea Eusebius'tan sonra Katolik Kilisesi sırasında “Cumartesi-Pazar ciddiyet aktarır” Laodikeia Konseyi içinde, 363 . Bu, Hristiyanların Şabat'a dayanıp Yahudileşmelerini engelleme sorunuydu; bu fermanı çiğnemek ölümle cezalandırıldı.
Gönderen VI inci yüzyıl , uzatılması ve modlar Pazar kalanı Hıristiyan alanında doğarlar vicdan muhasebesi Şabat üzerinde çok eleştirilen Musevi vicdan muhasebesi gıpta başka bir şey geçmedi. "Tuhaf bir ikame mekanizmasıyla, Roma İmparatorluğu'nun Hristiyan topluluklarında Şabat uygulamasının fiilen terk edildiği sırada" maaşlı dinlenme "kavramı," Rab'bin Günü ile bağlantılı olarak yürürlüğe girer. . ”. Kilisenin Babaları , Sabbatical buyruğuna Pazar günü dinlenme zorunluluğunu dayandıracak. Nitekim Suriyeli Ephrem (c. 350) , Pazar gününün dinlenmesini haklı çıkarmak için doğrudan Yahudi hukukuna atıfta bulunuyor : "Yasa, kölelerin, hizmetçilerin ve işçilerin herkes, köleler, hizmetçiler ve işçilerin işlerini bırakabilmesi için dinlenmenin kölelere ve hayvanlara verilmesini emrediyor".
Böylece, Pazar, “olur hangi nedeniyle“shabbatization”süreci yaşar Hıristiyan Sabbath ”. Temel Sabbatical hükümlerinin Pazar gününe ertelenmesi, Yahudi Şabatının getirdiği değerlerin genişletilmesini sağladı; bu , Hıristiyanlıktan yavaş yavaş etkilenen halkların Tanrı için bir zamanın gerekliliğine girmeleri için daha asimile edilebilir bir yoldu.
İncil gözlemlemek için bir yükümlülük Şabat günü, bir gün ibadet ve dinlenme. Emir On Emrin'de (Çıkış 20: 8) bulunur ve Tanrı'nın yaratılıştaki dinlenme gününü yansıtır (Yaratılış 2: 2). İsa bu komutu teyit Mark 2: Yasa adam için olduğunu beyan 27.28 ve o ilahi kanun koyucu olduğunu.
Bulunan "Ben Rabbin gününde ruhu içinde alınmış" Sadece alıntı Vahiy : "Ben Rabbin gününde kendinden geçmişti" kyriaké Emera . Gerçekte, Mesih'in tezahürü ve yargısının son gününden daha az sıradan bir Pazar'dır (Perde 2.20). Ancak, "Rab'bin" ( kuriakè ) niteleyicisi nedeniyle, bu günü " Rab'bin Sofrası " ( çapraz başvuru 1 Kor 11:17 ve devamı), başka bir deyişle Efkaristiya "uygulamasıyla ilişkilendirebildik. .
İlk Hıristiyanlar arasında , bazıları birkaç yüzyıl daha Şabat'ı gözlemlemeye devam ederken, diğerleri (çoğunluk), Roma Katolik Kilisesi'nin önderliğinde ve kendilerini Yahudilikten ayırmak için Pazar günü kutlanan , kendileri tarafından gün diriliş ait Nasıralı İsa . İncil'e göre, İsa öldü üzerinde Haç bir Cuma öğleden. Gece düşmeye başlayan ve ölüleri gömmek ve kokuyu örtmek yasak olan Şabat nedeniyle hızla gömüldü . Myrrhophoric kadınlar bu nedenle devam etmek, Pazar sabaha kadar beklemek zorunda kaldılar tahnit ve onlar üzerinde yapmak için zaman vardı olmazdı hazırlıkları Cuma önce günbatımında . Daha sonra boş mezarı keşfettiler : "Şabat'tan sonra, haftanın ilk gününün şafağında, Mecdelli Meryem ve diğer Meryem mezarı görmeye gittiler" ( Mt 28: 1).
Her Pazar, Hristiyan inancının dayandığı ana olay olan Mesih'in dirilişinin kutlanmasıdır . Bu nedenle Pazar, Diriliş tarafından başlatılan yeni bir yaratılışın sekizinci günü olarak kabul edilir. Pazar günü, Katolik Ayini , Protestanlar için ibadet ve Ortodoks için Kutsal Ayin olarak bilinen Haftanın ana Eucharistic kutlamaları gerçekleşir .
Böylece dirilişin üç temel eskatolojik olayı , Diriliş'in görünüşü, Kutsal Ruh'un armağanı haftanın ilk gününde gerçekleşir. Bu nedenle Hristiyanlar, Mukaddes Kitabın oluşturduğu haftalık Yahudi dinlenme ritmine devam ettiler, ancak bu önemli olaylar ve Paschal olayı ile bağlantılı olarak Son Akşam Yemeği Eucharist'i (fractio panis) sayesinde, Şabat'tan sonraki güne merkezi bir önem atfettiler. Cumartesi ve Pazar arasındaki bağ , Şabat günü sadakat yaşayan , Şabat günü davranışlarıyla ve ölümden dirilişiyle Tanrı'yı açığa vuran “sonsuza kadar Yahudi ” olan İsa'nın kişisinde bulunur .
Günün Cumartesi'den (haftanın son günü) Pazar'a (haftanın ilk günü) değiştirilmesi de bir ittifak değişikliğine karşılık gelir .
Pazar günü her Katolik "Pazar Ayinine" gitmelidir. Bu katılımın kolaylaştırılması amacıyla Roma Kilisesi Pazar haline gelmesi lazım gerisi bir gün dan, hukuki IV th ve özellikle V inci yüzyılın İmparator zamanından bu yana Roma'da Konstantin . Bununla birlikte, bu dönemde bile, paganizm ortadan kaldırılmadı ve konseyler bu amaçla düzenli olarak hüküm sürüyor; içinde 589 , Narbonne Konseyi hala kutluyor yasaklar Perşembe adanmış bir gün olarak Jüpiter ; içinde 650 , Rouen konseyi zorlamak için denetçiler uygular Pazar gerisini .
Bekletme Pazar kitle dan azalır XVIII inci pratik nedenlerden (çok az sayıda çok küçük ve rahatsız kiliseler), için yüzyıl dini (sırasında ardışık Kitleler Matins Pazar zorunludur ancak bu akşam duası , compline ve selamı Pazar Katolikler için isteğe bağlıdır) ve ekonomik (bağlı havalarda , köylüler Pazar günleri alanlara gitmek gerekebilir, sanayi devrimi gibi sürekli çalışma gerektiren işleri oluşturur çamaşırhaneler , demir ve çelik , böylece bölge ve sürelere göre; piskoposlar bir bi- empoze haftalık veya aylık Pazar Ayini).
UnvanPazar gününün en eski mezhebi, İbranice unvanından (יום ראשון, Yom rishon ; kelimenin tam anlamıyla "birinci gün" veya "ilk gün") türetilen "haftanın ilk günü" dür ve Hıristiyan olarak "Rab'bin gün ”olacak. Bu ilk kez Rev 1: 10'da bulunur ve hızlı bir şekilde gereklidir. Elçilerin İşleri'nde geçen kyriaké eméra ("Rabbin günü"; lafzen "senyörsel gün") ifadesi, Küçük Asya çevrelerinde kyriaké (sıfatın esaslı kullanımıyla) şeklinde yayılır. Latince olur ( ölür ) dominicus , dolayısıyla "Pazar".
In İbrani takvimine (Tanrı son gününde, yani Şabat dinlendi beri), “İlk gün” Şabat gün sonra yürürlükte olduğunu ve sadece içindedir Sami konuşan Hıristiyanlığı Pazar olduğuna dikkat çekiliyor. Çağrılacak, hatta bugün, "haftanın ilk günü" ( Süryanice , Arapça veya Etiyopya'da ). Bu isim, o gün meydana gelen sinakslerin haftalık ritmi gibi, Yahudi takvimi ve ayin uygulamasıyla ve özellikle Şabat bayramının haftalık sıklığıyla açık bir bağlantıyı ifade eder .
Kutsal Yazılar “sekizinci gün” ifadesini biliyorsa, Pazar günü sadece Barnabas tarafından açıkça 130 olarak adlandırılacaktır.
İzin günüPazar, esasen ibadet günü olarak doğduysa (Mesih'in ölüm-dirilişini kutlayan Hristiyan meclisinin toplanma günü), çağımızın ilk üç yüzyılı boyunca yavaş yavaş gelişti, ancak yine de dinlenme, merkezi ve belirleyici unsurunu üstlenmeden Yahudi Şabatında. Bu dönemden kaynaklanan tanıklıklar, Efkaristiya meclisine katılmak için zaman bulmak ve Tanrı Sözü'nün önüne uygun faaliyetler koymamak için en fazla bazı çalışmaları erteleme ihtiyacının altını çiziyor . Sadece gelen IV inci yüzyılın eğlence yasağıyla - - Pazar İmparator Konstantin tarafından 321 yılında yayımlanan anayasalarına işten kaçınma elementi ile zenginleştirilmiş olması, daha sonra takviye ve özellikle ile 3 rd Sinod arasında Orleans 538 yılında, nerede Pazar istirahati bile bir zorunluluğa dönüşüyor. Yüzyıllar süren tesadüflerin ardından, Vatikan II , Pazar gününün düzenleyici yorumunda bir dönüm noktasına işaret ediyor.
Pazar KutlamasıThomas Aquinas beşinci ilkeye dayanır on emir Pazar tarafından kutsanan tanımlamak için: gündüz olduğunda Allah'ın kalanında insan ruhu katılır. "Bunun aksine, ilahi iyiliğin ruhsal ihmalidir", yani bir medyum veya ruhsal tembellik, büyük bir günahtır . Üretimi, ticareti ve kar yarışını kesintiye uğratan Pazar istirahati, Hıristiyanlar için bir armağan ve lütuf işaretidir .
Dinlenme günü kutsallaştırma emriyle bağlantılı olarak özgürlüğün yönü, özellikle Protestanlık tarafından ele alınmıştır , çünkü bu, köktendinci veya yasalcı bir şekilde izlenecek bir reçete meselesi değildir, çünkü "Şabat yapılır. Şabat için insan için değil, insan için ” .
Pazar, bize kurtuluş tarihinin , Pazar gününün boyutlarını tam olarak deneyimlemesine izin veren bir dinlenme ve kutlama biçimi olan Mesih İsa'da özetlendiğini hatırlatan kutsal bir zamandır .
İbadet için seçilen günle ilgili tartışmaİlahiyatçı Jean Dujardin'e göre , “Tanrı, yaratma işinden sonradır. Haham Rivon Krygier şöyle devam ediyor : “İsa, kurtuluş işinden geri çekilmiyor ” diyor : “İsa, hahamlık yasasını reforme etmeye ya da yeni kurallar koymaya çalışmıyor. Ancak, vicdanı ve dolayısıyla beklenen olayı hızlandırmak için, eskatolojik bağlamdan dolayı Kanunun doğasında bulunan aşağılayıcı maddeleri uygular ”.
Çoğu Hristiyan kilisesi ibadetlerini kutlamak için “haftanın ilk günü” olan Pazar'ı seçmiştir. Yeni Ahit'in , Yeni Antlaşma halkını Musa'nın Yasası'na uymaktan kurtaran yeni bir özgürlük çağı oluşturduğunu ve Pazar günü İsa Mesih'in dirilişinde başlatılan “yeni yaratılışın” bir kutlaması haline geldiğini düşünüyorlar . Böylece, bu diriliş günü olan Pazar, bundan böyle kutsallaştırılacak gündür.
Bununla birlikte, Adventistler , Yedinci Gün Baptistleri ve diğer Hıristiyan azınlıklar için Şabat kurumunu değiştirmek insana ( Kilise Babası veya Roma İmparatoru ) göre değildi. Tanrı'nın kendisi tarafından yazılan On Emrin (Dt 9:10), Her Şeye Gücü Yeten gibi ebedidir. Bu Kanuna dahil olan Şabat, yeni dünyada da gözlemlenmeye devam edecek (İsa 66:23). Bu nedenle, bu hareketler , Tanrı'nın On Emirde belirtildiği gibi Şabat kanununu kaldırmadığı göz önünde bulundurulduğunda, Cumartesi gününü bir ibadet günü olarak görmeye devam etmektedir .
Papa II . John Paul , 31 Mayıs 1998'de yayınlanan havarisel mektupta Le jour du Seigneur veya Dies Domini'de pasşal gizemini daha iyi anlamak için Şabat teolojisine girmenin önemini açıklıyor . Hıristiyanları Şabat kurallarını yeniden keşfetmeye davet ediyor. Katolik Kilisesi'nin Yahudi köklerini yeniden keşfetme iradesi , kaynağını İkinci Vatikan Konseyi tarafından başlatılan ve arzu edilen Yahudiler ve Katolikler arasındaki diyaloğun yeniden başlamasında bulur .
Bitiminde Merhamet Olağanüstü Jubilee , Papa Francis biz “Pazar tamamen adamış düşünmek istedi Tanrı Sözü adamlarıyla Tanrı'nın bu sabit diyalog gelen tükenmez servet anlamak için,”.
Yoluyla Apostolik harfi Aperuit illis arasında30 Eylül 2019Franciscus o kurmuştur III inci Pazar Olağan Zaman kutlama, yansıma ve ilan adamıştır Tanrı Sözü .
Pazar günü uzun süredir dini törenlere katılmaya adanmıştır . XIX inci yüzyıl sanayici diğerleri gibi bir günde çalıştı ve sonuçta iyileştirilmesi için mücadelesidir çalışma koşulları tüm itti sanayileşmiş ülkelerin gelenek meşgul Pazar canlandırmak için. " Pazar, hafta boyunca bir mola veren özel bir günse, yürüyüş uzun zamandır 13 Temmuz 1906 yasasına yol açıyordu ve Fransa'da haftada bir gün dinlenme hakkı tanıyordu.
Bugün, Pazar günkü işlere gittikçe daha fazla izin verilmektedir. Çalışma Bakanlığına göre , "Pazar istirahati ilkesi, duruma bağlı olarak, kalıcı veya geçici, izne tabi olan veya olmayan, bölgenin tamamına veya kesin olarak uygulanabilen çeşitli istisnalara tabidir. sınırlandırılmış alanlar ”.